相关试卷

材料一   先秦国家体制下，百姓大都聚居于封闭的城郭或里邑之中。到了秦汉时期，原来零星的、少量的散居现象逐渐增多，城邑与乡村分野越来越明显。

——摘编自胡彬彬《中国村落史》

材料二   由于家族是一个组织良好的团体，容易给村庄一个较高度的社区生活。因此，清政府鼓励宗族团结，利用宗族组织作为乡村控制的工具。

——摘编自萧公权《宗族与乡村控制》

材料三   宋代以来，特别是明清时期，佃农增多，他们与佣工都向平民化方向迈进。与此相适应，农业生产方式起了某种变化，雇工经营现象较多地出现，地租方式除了传统的实物地租外，货币地租日益增多。经营方式和地租方式的变化，是农业经济结构由传统向新方向转变的开始。

——摘编自冯尔康《中国古代的农民构成及其变化》

材料一   该体系在国际关系发展史上具有十分重要的地位：第一，在19世纪已经形成的以欧洲为中心的国际格局之下，它已经具有一定的世界性，可视为第一个世界性的国际关系体系……第三，“均势”原则已经成为指导后世制定外交战略和外交政策、维护国际关系体系内均衡结构的经典性原则。第四，它对各国外交代表的等级的规定，至今还被作为外交惯例而广泛运用。该体系维持了欧洲大约一百年的和平。但是它既没有消除各国的扩张野心也没有停止它们之间的争斗。

——摘编自徐蓝《战争、国际关系与人类文明的发展》

材料二   中华民族历来是爱好和平的民族。中华文化崇尚和谐，中国“和”文化源远流长，蕴涵着天人合一的宇宙观、协和万邦的国际观、和而不同的社会观、人心和善的道德观。在5000多年的文明发展中，中华民族一直追求和传承着和平、和睦、和谐的坚定理念。以和为贵，与人为善，己所不欲、勿施于人等理念在中国代代相传，深深植根于中国人的精神中，深深体现在中国人的行为上。

——摘自习近平《在中国国际友好大会暨中国人民对外友好协会成立60周年纪念活动上的讲话》（2014年5月15日）

材料一   1800年，英国矿山已经使用“铁路”（铁轨），用马拉货车将煤运到运河或者海边。1829年，利用蒸汽机做动力的火车在新建成的铁路上行驶，达到令人印象深刻的时速16英里。当时，有铁路公司的董事们指出“用机车牵引比用马力牵引可节省经费百分之三十”。到1835年底，英国议会相继颁布了五十四项铁路条例。至19世纪中期，英国铁路通车里程达五千英里（约8000公里），覆盖主要工业城市与港口。

——摘编自克拉潘《现代英国经济史》

材料二   1869年5月10日，太平洋铁路完工。为了纪念这一伟大的功绩，具有传奇色彩的“金色钢钉”被钉入路轨，钢钉的一侧镌刻着一行字：“这条铁路连接了世界上最大的两个大洋，愿上帝保佑我们国家继续保持团结。”在挑战人类想象极限的艰苦工作环境下，两万多名华工成为最难修的西段的主要劳动力，完成了当时普遍认为根本不可能完成的工作，用极短的时间加快了美国西进的步伐。1969年，庆祝该铁路建成100周年的庆典在普罗蒙特里峰举行，时任内政部长的约翰。沃尔普自豪地宣称，这条铁路之所以能够建成，完全是由于“美国人”的吃苦耐劳。对于中国人，他只字未提。一个半世纪以来，文献的缺乏、记忆的缺失、根深蒂固的偏见使华工始终处于历史的边缘。

——摘编自张少书《沉默的钢钉》

材料一   1983年1月，中共中央在一号文件《当前农村经济政策的若干问题》中提出：“农村个体工商户和种养业的能手，请帮手、带徒弟，可参照《国务院关于城镇非农业个体经济若干政策性规定》执行。对于超过上述规定，雇请较多帮工的，不宜提倡，不要公开宣传，也不要急于取缔，应因势利导，使之向不同形式的合作经济发展。”

中共十三大提出：“私营经济是存在雇佣劳动关系的经济成分。但在社会主义条件下，它必然同占优势的公有制经济相联系，并受公有制经济的巨大影响。实践证明，私营经济一定程度的发展，有利于促进生产，活跃市场，扩大就业，更好地满足人民多方面的生活需求，是公有制经济必要的和有益的补充。必须尽快制订有关私营经济的政策和法律，保护它们的合法利益，加强对它们的引导、监督和管理。”

——摘编自中共中央文献研究室《十二大以来重要文献选编》

材料二   2025年2月，习近平总书记出席民营企业座谈会并发表重要讲话，强调“新时代新征程民营经济发展前景广阔、大有可为，广大民营企业和民营企业家大显身手正当其时”。此次会议的召开，充分彰显了党和国家对民营经济的高度重视和长期支持，为民营企业实现更高质量发展注入了强劲动力。

——摘自光明日报《民营经济发展前景广阔、大有可为》

材料一   以“己”为中心，像石头一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一样，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。……孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的“推”字。……在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人关系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络。

——摘自费孝通《乡土中国·差序格局》

材料二   儒家的内敛化与自我反思，起于昌黎先生。他试图重建道统，以构成（唐）帝国必需的精神凝聚要素。……这种进思路径大异于遵奉荀子和强调“礼法”秩序的汉儒，而遵奉孟子的“心性”之学，认为普遍秩序首先是心性的外化。……从北宋五子开始，再到朱熹集大成，一个宏大的理学体系建立起来。……中唐时代一直苦苦寻找而不可得的新秩序，在宋代官僚制的发展以及民间的宗族化发展当中，获得了其载体。

——摘自施展《枢纽：3000年的中国》