相关试卷

材料一   中华文明史上经历了多次巨大的变革，其中三次尤为重要。

第一次是殷周之变，中华民族的政治理性走向成熟；第二次是周秦之变，中华民族夯实了大一统的制度基础；第三次是近现代之变，中华民族走上了独立自主的现代化道路。

——傅正《革故鼎新——中华文明突出的创新性》

材料二   中华文明具有突出的创新性。中华文明是革故鼎新、辉光日新的文明，静水深流与波澜壮阔交织。连续不是停滞、更不是僵化，而是以创新为支撑的历史进步过程。中华民族始终以“苟日新，日日新，又日新”的精神不断创造自己的物质文明、精神文明和政治文明，在很长的历史时期内作为最繁荣最强大的文明体屹立于世。中华文明的创新性，从根本上决定了中华民族守正不守旧、尊古不复古的进取精神，决定了中华民族不惧新挑战、勇于接受新事物的无畏品格。

——习近平《在文化传承发展座谈会上的讲话》

根据材料和所学知识，在“秦汉”或“明清”中选择一个阶段，从“物质文明、精神文明和政治文明”的角度，以“中华文明突出的创新性”为主题，写一篇历史小论文。（要求：自拟标题，史实例举充分，观点陈述正确，结论合理）

材料一   交融在一片被灿烂阳光照耀的万景中，我们被一位历史艺术家带进了1688年的世界图像：木质船的时代、奴隶、运奴船、好望角、非洲、中国的康熙、俄国的彼得、凡尔赛、伦敦都以某种并非严格的设计与牛顿、洛克和莱布尼茨走到了一起，并且在事实上呈现出世界多面体光怪陆离的图景……1688年的世界已经露出了一些基本转变的迹象。

——摘编自【英】小约翰·威尔斯《1688年的全球史：一个非凡年度里的中国与世界》

材料二   “文化是城市的灵魂”。雅典作为理想城市的范本，不是因为它集聚了多少财富和人口，而是因为它的文明和文化创造。但即使在雅典城，仍存在着美中不足乃至重要缺陷——物质生产与精神生产的不平衡。这种物质与精神的不平衡，在“上有天堂、下有苏杭”的宋代江南地区，得到了很好的解决。宋代江南城市引领中国古代城市按照更符合城市自然规律的方式发展演化，展示了经济与文化“两全其美”的盛况。

——摘编自刘士林《城市史视野下的宋代江南城市与文化》

材料三   明代中期以后，若是将其置于“都市化”的范畴下进行考察，其时代的特殊性就更容易显现出来。此时，社会出现了一个转变过程，举凡人口的持续增长，经济的货币化和多样化，社会流动的加速，无不显示出它与明初有着本质上的不同。到明朝后期，在外部文化力量的引发下，新的思想迅速萌芽，产生了强烈的变革要求，历史的陈旧的传统受到了来自各方文化力量的猛烈冲击，思想比以前任何时代都活跃。

——摘编自陈宝良《明代的社会与城市生活》

①滥用了自由贸易原则

②混淆了毒品与一般商品的区别

③揭示了英国发动战争的侵略本质

④意在说明英国发动战争是偶然事件

材料一   由于全球化是一个进程，就定义而言，对其起源和缘由的追寻就是一种历史研究。追问全球化的起点在世界史中是重中之重。对它的回答会有助于确定过去与现在之间相互联系的方式。

学术文献中包含了下述四个选项：

◆全球化5000年；

◆全球化500年；

◆全球化150年；

◆全球化30年。

其中，全球化30年观点认为，全球化始于20世纪末，对应的是世界范围内资本与信息流动无国家障碍地增加。货币和商品变得再无国家，产品成为“世界制造”。决策不再能从地理上追踪或协调。国家政治丧失了其对经济的掌控。在20世纪的全球体系中，国家已经不断被忽略，不再成为最基本的联系，超国家体系得以产生。

——摘编自2008年【比】埃里克·范豪特《世界史导论》

材料二   随着新兴经济体在融入经济全球化进程中得到快速发展，全球经济格局随之发生了“东升西降”的微妙变化，经济全球化也出现了新的发展趋势。发达经济体纷纷转向保护主义，“逆全球化”思潮持续蔓延。反观以中国为代表的发展中国家倡导自由贸易和建立开放型世界经济，成为时下国际经济中一个特别引人注目的现象。

——摘编自张二震《从融入到推动：中国应对全球化的战略转变》等

材料一   1601年，伊丽莎白一世颁布《济贫法》。《济贫法》是基于新教关于贫穷是个人罪恶的教义，认为济贫是统治者对于贫民的恩惠。19世纪末，新自由主义认为，大多数的贫困是财富分配不均的结果，因而在20世纪初的时候，英国掀起了社会保障立法的高潮。《教育法》《失业保险法》《妇女儿童福利法》等均是这一时期的产物。二战期间，伦敦大学经济学院院长贝弗里奇主张英国建立“从摇篮到坟墓”的完备的社会保障系统，在这篇报告中，贝弗里奇首次将社会保障看作公民的一项基本权利。

——摘编自林俏《英国社会保障法律制度及其对中国的启示》

材料二   英国政府于1944年发布了社会保险白皮书，基本接受了《贝弗里奇报告》的建议，并制定了《国民保险法》《国民卫生保健服务法》《家庭津贴法》《国民救济法》等一系列法律……。1948年，英国首相艾德礼宣布英国第一个建成了福利国家。报告和英国福利国家社会保障制度的实施，影响到了整个欧洲。瑞典、芬兰、挪威、法国、意大利等国也纷纷效仿英国，致力于建设福利国家。

——摘编自裴毅菲《论英国社会保障制度的变迁》

材料一   目下既无官造商船在内，自无庸官商合办，应仍官督商办，由官总其大纲，察其利病，而听该商董等自立条议，悦服众商。冀为中土开此风气，渐收利权。将来若有洋人嫉忌，设法出头阻挠，官应出面保护，惟听该商董等自立条议，悦服众商。所有盈亏，全归商认，与官无涉。

——李鸿章《试办轮船招商局折》（1872年12月）

材料二   窃以强敌环伺，时局艰危，各省官绅，扼腕痛心，深筹富强之策。然则欲求富强，必以广兴农学为首务……议略仿成规，自集股份，以为经费。于本城设立务农会，购置附郭田园，试种湖桑瓯柑，略采欧美种植之方，以兴本邑自然之利……今纵不能步武泰西，而研究农学，广求佳种，将来必有成效，再为扩充，广购机巧之农具，研究化电之微学，则农务必可大兴。

——《瑞安务农支会请官立案禀》（刊于1898年《农学报》）

注：《瑞安务农支会请官立案禀》由孙诒让等士绅联署申请，瑞安务农支会于同年正式成立。

材料一   唐代茶圣陆羽的茶经在历史上吹响了中华茶文化的号角。从此茶的精神渗透了宫廷和社会，深入中国的诗词、绘画、书法、宗教、医学。唐宋时期，中国的文化在世界上是处于领先地位的。周边国家大量的僧侣和留学生来中国学习文化的同时，也将茶的种植方式传播到了各自的国家和地区。譬如朝鲜和日本，茶文化传到这些国家后便与本国的文化相融合，催生出了具有本土特色的茶文化。……新航路开辟后，西方国家在海外的殖民贸易在本质上是以国家组织的形式对落后地区的资源掠夺，但客观上却促进了中国的茶文化在这些国家和地区传播。

——吉峰《论中国茶文化传播的方式与渠道》

材料二   明清时期，中国茶叶远销欧洲，垄断全球市场……鸦片战争后，列强强迫清政府开放茶埠，印度、锡兰茶园崛起，华茶出口份额从1886年的94%暴跌至1920年的6%。新中国成立后，政府整合茶业资源，建立国营茶厂。1984年，茶叶流通体制改革，民营茶企蓬勃发展。2017年，金砖国家领导人厦门会晤中，习近平以“茶叙外交”接待外宾，诠释“和而不同”的东方智慧。2022年，“中国传统制茶技艺及其相关习俗”入选联合国非遗名录。

——摘编自关剑平《茶与中国文化》、仲伟民《茶叶与鸦片》等