相关试卷

有中国学者对21世纪初德国中学历史教科书开展研究，发现其中关于德国1871-1945年历史的叙述，不同版本的教科书都通过一定的编写策略，塑造了对当代德国的政治认同。以下是他的部分研究结论。

——据孟钟捷《当代德国中学历史教育与政治认同的塑造》

材料   中华文明具有突出的连续性。中华文明是世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明。这充分证明了中华文明具有自我发展、回应挑战、开创新局的文化主体性与旺盛生命力。

中华文明具有突出的创新性。中华文明是革故鼎新、辉光日新的文明，静水深流与波澜壮阔交织。连续不是停滞、更不是僵化，而是以创新为支撑的历史进步过程。

中华文明具有突出的统一性。中华文明长期的大一统传统，形成了多元一体、团结集中的统一性。“向内凝聚”的统一性追求，是文明连续的前提，也是文明连续的结果。

中华文明具有突出的包容性。中华文明从来不用单一文化代替多元文化，而是由多元文化汇聚成共同文化，化解冲突，凝聚共识。中华文化认同超越地域乡土、血缘世系、宗教信仰等，把内部差异极大的广土巨族整合成多元一体的中华民族。

中华文明具有突出的和平性。和平、和睦、和谐是中华文明五千多年来一直传承的理念，主张以道德秩序构造一个群己合一的世界，在人己关系中以他人为重。倡导交通成和，反对隔绝闭塞；倡导共生并进，反对强人从己；倡导保合太和，反对丛林法则。

——引自习近平《在文化传承发展座谈会上的讲话》（2023年6月2日）

结合中国古代史知识，阐述材料中的观点（任意一点或整体）。（要求：持论有据，论证充分，表述清晰）

材料一   15世纪以后，西欧人的生活开始脱离中世纪忧郁的气氛，追求个人财富、自由和快乐成为城市生活的主题，旅游在这种新的氛围中逐步展开。达·芬奇曾在法国、意大利甚至近东地区旅游，画家乔托则在意大利各城邦留下了壁画作品。16世纪，欧洲人最重要的旅游目的地是罗马和威尼斯。爱好学问和诗歌的人徘徊于罗马广场破碎的圆柱中，梦想着古罗马诗人维吉尔和哲学家西塞罗；威尼斯则通过举办各种游艺活动吸引了众多的观众，特别是那些具有强烈舞台效果的古典戏剧的演出。到了17世纪，马德里作为富有的西班牙首都，吸引了众多的王公贵族，被称为是“外国人的上等客栈”。

——摘编自王永忠《西方旅游史》等

材料二   19世纪，欧洲旅游出现了新的景象。英国出现了两种“奇妙”的旅行，一种是有钱人的度假游，一种是广大群众参与的乘坐机械化交通工具的一日游。在伯明翰，游览列车“几乎在工人们的所有假日里，只要季节容许，都会开行，将工人们带到美丽的沃里克郡，或远至利物浦，去呼吸默西河河口的海风”。这些旅游活动大多由旅行社安排，生意红火。在德国，卡尔·贝迪克尔于1839年出版了一本关于荷兰和比利时的旅游计划指导书——《旅游指南》。后来，贝迪克尔在《旅游指南》中又引入了关于旅游地点的“星标评级系统”，详细介绍了欧洲、美洲、亚洲等地的自然状况和文化风俗，帮助游客规划他们的旅行。

——摘编自傅广生《英国旅游文化史》等

材料一   对历史进行分期，在中国古代的史书中已有出现，例如孔子以“道”的行与隐为标准，将历史划分为大同和小康两个阶段；上古、中古、近古等词汇在汉唐以后的史书中屡见。但这些分期只是对历史的大致划分。清末民初，史学研究发生了巨大变化。新的章节体的、通史性的著作出现，这种撰写模式对历史分期提出要求，许多学者对此进行了尝试。例如夏曾佑于1902年撰写的《最新中学中国历史教科书》将中国历史分为上古世（传说时代至春秋战 国）、中古世（秦汉至唐）和近古世（宋代至当今）三个阶段。郭沫若在《中国古代社会研究》中提出把中国历史划分为原始公社制（西周以前）、奴隶制（西周时期）、封建制（春秋以后）和资本制（最近百年）等时期。

——摘编自徐义华《中国古史分期析论》

材料二   关于中国近代史的分期，究竟是以1919年还是1949年作为中国近代史与中国现代史的分界线，数十年来一直争论不休。1998年以前出版的有关中国近代史的出版物，几乎都以1919年为下限；有关中国现代史的出版物几乎都以1919年为上限。1999年以来已经有数种中国近代史书采用了1840-1949年的分期方式。

——摘编自张海鹏《六十年来中国近代史学科的确立与发展》