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1、西周宗祧继承是指家族的祭祀权、身份地位及主要财产由男性后代(通常是嫡长子)代代相传,女性后代则不能继承宗祧。而张家山汉简《户律》则规定“其母代为户”,同简《置后律》规定的爵位继承顺序中也肯定了女性继承的原则。这一规定说明了汉代( )A、政治治理兼顾现实与传统 B、礼法融合观念初现端倪 C、基层组织自治功能的强化 D、法治思想渗入民众生活
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2、2002-2003年,考古人员在兴隆沟遗址第二地点清理出数座红山文化晚期房址,与第一地点的兴隆洼文化相比,红山文化晚期房址的面积明显偏小,排列不整齐,每座房址的外围都分布有相对独立的窖穴群。据此可推测,红山文化晚期( )A、房屋建造技术进一步提高 B、村落中家庭的独立性凸显 C、形成了初具规模的聚居点 D、政治等级的秩序已经出现
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3、阅读材料,回答问题。
材料一 唐初赋敛之法曰租庸调……玄宗之末,版籍浸坏,多非其实。及至德兵起,所在赋敛,迫趣(催促)取办,无复常准。……吏因缘蚕食,旬输月送,不胜困弊,率皆逃徙为浮户,其土著百无四五。至是,炎建议作两税法。……户无主客,以现居为簿,人无丁中,以贫富为差。居人之税,秋、夏两征之。其租庸调、杂徭悉省。
——摘自司马光《资治通鉴》
材料二 国家定两税,本意在忧人。厥初防其淫,明敕内外臣。税外加一物,皆以枉法论。奈何岁月久,贪吏得因循。浚我以求宠,敛索无冬春。织绢未成匹,缫丝未盈斤。里胥迫我纳,不许暂逡巡……
——摘自《白居易集》卷2《重赋》
(1)、据材料一并结合所学知识,概括杨炎建议实行两税法的原因和具体的措施。(2)、据材料二并结合所学知识,评价唐朝两税法的实施。 -
4、徐继畲的《瀛寰志略》刊行于1848年,系统介绍了当时世界上近80个国家和地区的基本情况。他介绍欧洲人“长于制器,金木之工,精巧不可思议……造舟尤极奥妙,无一不精”,叙述南洋、印度等地时,他叙述了这些地方沦为西方列强殖民地的过程。由此可知该书( )A、颠覆传统天朝上国的观念 B、成为戊戌维新运动的先声 C、是中国早期近代化的尝试 D、体现强国御辱的忧患意识
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5、茶馆到明清时期已经成为了人们社会生活不可或缺的一部分,越来越多的闲散人员汇聚到茶馆里,同时茶馆的经营者也开始需要越来越多的雇佣工人。为满足茶馆的需求,江南的大型茶叶种植园也慢慢开始向民间发展,大型的种植园雇佣了很多的无地农民,这些现象可证明当时( )A、政府已逐步放弃重农抑商政策 B、土地兼并的程度加深 C、商品经济的发展助推社会转型 D、劳动力资源相对过剩
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6、“(明初)因云南土酋不时叛乱,乃设宣慰、宣抚等司,以土官治土民,羁縻抚绥。”“雍正帝谕曰:云贵川广夷苗杂处,土司肆虐,民不堪命……可改土归流者,具奏改置。”明清两朝对西南边疆的治理方式发生了显著变化。这一变化本质上反映了( )A、民族政策从包容转向压迫 B、国家治理模式的转型趋势 C、地方行政区划的频繁调整 D、中原文化统治地位的确立
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7、朱元璋鉴于汉、唐宦官专权的历史教训,将“内臣不得干预政事,犯者斩”的禁令铸为铁牌,悬之宫门。但英宗时的王振、武宗时的刘瑾及熹宗时的魏忠贤等“三宦”弄权,出现了历史上罕见宦官专权现象。这是源于( )A、君主专制的高度强化 B、内阁制度名存实亡 C、统治者政治素养差异 D、宰相制度永久废除
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8、“堂帖”是唐朝宰相处理政务时签署并下达的官方文书,具有中枢政令效力。到宋朝改称为“堂札子”,宋太宗以后“堂札子”一律须经“奏请”方能下行。这一变化反映了( )A、中央行政体系的日臻完善 B、皇帝对朝政掌控的加强 C、因循保守政治风气的形成 D、政府行政效率得到提高
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9、韩愈在《原道》中系统批判道家“去仁与义”的道德观,《论佛骨表》指出“夫佛本夷狄之人……不知君臣之义,父子之情”。韩愈意在( )A、巩固儒学统治地位 B、推动佛教的本土化 C、践行三教并行政策 D、批判道家道德观念
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10、在电影《长安的荔枝》中,主角唐朝小吏李善德为完成“将新鲜荔枝从岭南运往长安”的紧急任务,需频繁与朝廷各部门对接、审批流程。此任务正式纳入朝廷政务流程后,下列关于三省六部制的分工与运作,说法正确的是( )A、李善德须先向中书省提交方案,由该部门负责审核 B、门下省若认为方案存在风险,但是无权驳回该方案 C、若方案涉及沿途人力调配,由隶属六部的户部协调 D、负责执行转运任务的是尚书省,其直接隶属门下省
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11、西郊祭天仪式是鲜卑族最重要的原始崇拜仪式,包含女巫升坛摇鼓、选拔皇室子弟七人执酒洒祭等环节。494年,孝文帝下诏“罢西郊祭天”,全面采用中原王朝的南郊圜丘祭天礼仪,由皇帝亲自主祭。这一转变( )A、是农耕文明冲击之下的被动调整 B、消除了北魏内部守旧贵族势力的影响 C、促进了南北方间的经济文化交流 D、顺应了政权转型与正统性建构的需要
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12、汉高祖时下令废除“族刑”和连坐之法,惠帝四年废除“挟书者族”的苛法,文帝“除肉刑,善矣,而以髡笞(剃去须发,鞭打身体)代之”。这体现了,汉初( )A、贯彻黄老无为的治国理念 B、将巩固统一作为其首要任务 C、注重儒家思想的教化作用 D、刑罚改革沿袭秦朝法律制度
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13、战国时期,中原地区的许多典章制度、哲学思想、语言文字等逐渐传向周边各民族,并为他们所吸收。在这一过程中,周边文化也逐渐传入中原地区。如南方苗蛮集团的神祇——女娲、盘古等,被中原地区所吸收,逐渐成为中华民族共同的祖先。这一现象( )A、促进了华夏认同的出现 B、体现了民族隔阂的减弱 C、推动了中华文化的发展 D、反映了统一观念的加强
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14、春秋战国时期,某学派主张“仁者能仁于人,而不能使人仁;义者能爱于人,而不能使人爱。是以知仁义之不足以治天下也”,“万乘之主、千乘之君,所以制天下而征诸侯者,以其威势也”,该学派( )A、顺应争霸兼并战争的需要 B、主要代表下层平民利益 C、主张恢复西周的礼乐制度 D、强调隆礼重法的重要性
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15、何尊(如图)是中国西周早期一个名叫何的西周宗室贵族所作的祭器。该尊呈圆口棱方体,长颈,腹微鼓,高圈足,腹足有精美的高浮雕兽面纹,造型浑厚,工艺精美。尊内底铸有铭文12行122字,记录了周成王在成周营建都城的故事。其中“宅兹中国”为“中国”—词最早的文字记载。关于何尊,理解错误的是( )
A、反映了当时的社会历史和贵族生活情况 B、显示了西周时期青铜器制作的精湛工艺 C、为研究西周历史提供了重要的实物资料 D、表明早期统治者国家民族意识已经觉醒 -
16、在山东大汶口文化遗址130余座中晚期墓葬中,按其墓坑大小,随葬品的多寡,可分为大、中、小三个级别。大墓有木制葬具,随葬品达一二百件,大都系玉器、象牙器和精制的陶器;小墓无葬具,墓坑仅能容身,随葬品少,有的甚至一无所有。这反映出大汶口文化中晚期( )A、阶级对立已经产生 B、等级分层已经出现 C、奴隶社会已经成型 D、礼乐制度已趋完善
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17、阅读材料并结合所学知识完成下列要求。
材料一 自16世纪初起,拉丁语的地位遭到新教所倡导的地方语言的挑战北欧、西欧的新教国家纷纷用地方语言翻译《圣经》……1539年,法国国王颁布了《维莱科特雷法令》,规定在司法领域使用法语。1695年英国议会通过了一项根除爱尔兰语的法令。俄国的彼得大帝主导了1707-1710年的文字改革。
——摘编自肖建飞《普世语言、王朝语言与民族语言——近代以来欧洲语言的政治化及其权威模式》
材料二 自从民族主义进入世界历史的现代化进程,人类的进步、繁荣、战争、大规模的暴行如种族屠杀,大都是在民族主义的旗帜下,以国家权力和国家暴力的方式进行的。
——摘编自杨宁一《世界历史视野中的民族主义》
(1)、根据材料一并结合所学知识,概括近代欧洲语言变化的特点。(2)、有学者认为,民族主义是近代以来推动世界进步的最强大的政治和社会力量之一。请回答是否赞同该观点,并阐述理由。 -
18、阅读材料并结合所学知识完成下列要求。
材料 国家是中华民族共同体形成的主脉从秦汉至明清,伴随着大一统国家在政治、经济、文化、社会治理水平的不断提高,中华民族的共同性在更深与更广的不断交替中发展前行。同时中华民族共同体的形成发展又推动中国国家形态不断演进。
——摘编自《中华民族共同体概论》
结合材料与所学中国史的相关知识围绕“国家治理与中华民族共同体发展”自拟论题,并加以阐释。(要求:论题明确,观点正确史论结合,逻辑清晰)
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19、农为邦本,本固邦宁。阅读材料并结合所学知识,完成下列要求。
材料一 20世纪20年代末30年代初,一批精英知识分子发起并推动了乡村建设运动。晏阳初、梁漱溟、陶行知等人毅然放弃城市优渥的生活与工作条件,身着粗布、脚踏草鞋,深入农村,开展扫盲教育、推广优良农畜品种、创办信用合作社以缓解农民短期资金困难等,取得了一定成效。1931年后,受主要农产品价格持续下跌、土地高度集中及农民负担沉重等因素影响,乡村建设运动陷入“乡村不动”的困局1937年日本全面侵华后,该运动逐渐式微
——摘编自王建朗、黄克武《两岸新编中国近代史(民国卷)》
材料一 我们党成立以后,充分认识到中国革命的基本问题是农民问题把为广大农民谋幸福作为重要使命。改革开放以来,我们党领导农民率先拉开改革大幕,不断解放和发展农村社会生产力,推动农村全面进步。
——习近平在中央农村工作会议的重要讲话(2020.12.29)
(1)、结合材料一和所学知识分析20世纪30年代乡村建设运动式微的背景。(2)、综合材料和新中国成立以来的史实,请指出与材料一相比,材料二的乡村建设活动的主要不同点,并概括1978年以来党在农村中的改革措施。 -
20、阅读材料并结合所学知识,完成下列要求。
材料一 中国传统法律,实一道德化之法律,以礼为中心。唐律明定德礼为政教之本,刑罚为政教之用,凡婚姻、继承、诉讼等,皆以伦理名分定轻重,凸显礼主刑辅之特质。"
——摘编自钱穆《中国历代政治得失》
材料二 西方法治核心为“王在法下”,古希腊罗马至中世纪皆有传统。12世纪英国《加冕宪章》确立君臣双向制约关系。13世纪的《萨克森法鉴》载明“国王逆法律而行时,人民可抗拒”。
——摘编自於兴中《“法治”是否仍然可以作为一个有效的分析概念》
(1)、根据材料一、二并结合所学知识分别概括古代中国与西方法律的特点。(2)、根据材料一、二并结合所学知识,分析中西法律不同特点形成的社会条件。