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1、在红军创建初期，存在农村的乡土观念、宗族观念、排外观念等问题，1929年12月，毛泽东指出，红军具有无产阶级性质，根本宗旨是全心全意为人民服务，党是红军的领导中枢。这（ ）A、扩大了爱国统一战线 B、标志着毛泽东思想成熟 C、推动了国民革命进程 D、体现了中共的自我调适
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2、1917年，某学者认为，中文作为活语言的生命力，已经在宋朝理学家的语录和元明两代的戏剧和小说中得到证明。书面语言和口头语言的统一趋势，在元朝已达高峰。作者旨在（ ）A、减轻文学革命阻力 B、复兴传统表达形式 C、缩小东西文化差异 D、推动革命思想传播
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3、19世纪60-80年代，某广东官员的日记中干支、“几点钟”等记时方法并用，且有“至大新街照小影”“送医生种（牛痘）资银四元”等记载。这反映出当时（ ）A、民众生活方式全面革新 B、广东是对外交往的重要口岸 C、西学东渐现象逐渐普遍 D、社会不同阶级差距日益扩大
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4、18世纪初，中国出产的绫子、缎子、斗篷、带等丝织品，精致美观，遍销墨西哥全境，以致墨西哥除中国丝织品外，不复消费其他丝织品。这对中国而言（ ）A、体现了自然经济的繁荣 B、有利于商业资本的集聚 C、造成“银贵钱贱”的现象 D、促进了资本的原始积累
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5、如表为10-14世纪不同民族将汉文书籍翻译成本民族语言的情况，据此可知（ ）
民族
译书情况
契丹人
总体稀少又零碎，有法律、医学著作及《通历》，《旧五代史》，《贞观政要》等史书，几乎没有儒家经典。
党项人
翻译了儒家经典包括《论语》、《孟子》：军事论著《孙子兵法》，政论性史书《贞观政要》及医学及兽医学典籍。
女真人
翻译了大量儒家经典，包括《论语》、《孟子》和《春秋》；史书《史记》、《汉书》、《新唐书》；蒙学读物《千字文》；政论性史书《贞观政要》等。
蒙古人
没有翻译过军事战略作品；翻译了儒家著作《大学衍义》、《孝经》；政论性史书《贞观政要》以及一些医书和药典。
A、不同民族文化相互交融 B、华夏认同观念日益增强 C、中央对边疆地区实现有效管理 D、少数民族学习汉文化讲求实效 -
6、中唐时期，柳宗元作《辨〈论语〉》，对历史上流行的“《论语》是孔子弟子所作”的观点进行质疑。韩愈、柳宗元、刘禹锡围绕天人关系问题，分别著文章相互辩驳。这些现象说明（ ）A、儒学复兴势在必行 B、时人思辨意识的增强 C、三教合一受到挑战 D、天人感应学说的流行
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7、如表是三国两晋南北朝各地水利工程数量表，这体现了（ ）
地区
陕西
河南
山西
河北
甘肃
四川
江苏
安徽
浙江
江西
福建
湖北
云南
合计
三国
2
10
1
1
1
1
3
3
2
24
两晋
4
1
2
2
3
1
2
1
16
南北朝
1
3
8
4
2
1
1
20
A、社会环境整体趋向稳定 B、人民劳役负担逐渐加重 C、南方农业经济不断发展 D、政府加强对水患的治理 -
8、东汉光武帝挑选尚书的标准是“明习故事，长于吏职”，而不考虑他们处理重大政事的水平，时人称尚书“察察小慧，类无大能”。光武帝时期七任尚书令在史料中的记载也非常少见。这（ ）A、导致三公势力的反弹 B、造成“事归台阁”的局面 C、凸显决策机制的成熟 D、源于君主权力的集中
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9、据西周甲骨卜辞所载，文王不仅参加国家宗庙之礼，还亲自主导祭祀成汤、大甲、武丁等商代先王之礼。此举意在（ ）A、实现王权与神权的统一 B、践行儒家礼乐制度 C、彰显西周政权的正统性 D、建立社会等级秩序
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10、二里头文化中，玉牙璋盛行。在商代晚期四川地区的三星堆遗址中，兼具中原和四川特色的蜀式牙璋成为其核心礼器，且在广西、香港甚至越南北部均有发现。这反映了（ ）A、黄河流域的文化辐射 B、早期国家的神秘色彩 C、丝绸之路的文化影响 D、古蜀文明的中心地位
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11、南宋绍兴年间，有官员发现县吏掌握田宅买卖官印契书的印板，往往空印私卖，引发诸多争讼。因此，其建议“委逐州通判用厚纸立《千字文》为号印造…每月给付诸县，置柜封记。遇人户赴县买契，当官给付”，并每季核验。该建议获准施行。南宋政府这一举措（ ）A、促进官田数量的增加 B、有利于规范土地贸易 C、推动了土地政策调整 D、有助于遏制土地兼并
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12、魏源认为“中国”是因为它处于“天时之适中”（温带），而不是说它处于地球的中心。但又认为亚洲最重要，而亚洲中又以中国最重要，他甚至说中国是人主，其他各国分别象主、马主、金主，而人为万物之主，所以四主之中，“自以人主为上”。据此可知魏源（ ）A、强调民族独立以抵制外侵 B、拒绝西方影响以固守传统 C、借鉴西方技术以增强国力 D、兼收中西观念以因应世变
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13、宋朝时，乡民在遇到纠纷时往往请乡中德高望重的士绅先行调节，而士绅裁决的依据便是乡约条例，处罚的依据便是乡约惩罚性措施。这一现象主要表明（ ）A、基层教化由儒学士人负责 B、理学思想逐渐趋于生活化 C、乡约条例起到了维稳作用 D、基层治理主要依靠于士绅
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14、下图为1891的揭帖漫画《鬼拜猪精图》。此类漫画在当时（ ）
A、深受“扶清灭洋”口号影响 B、体现了国家意识的高涨 C、易于激发民众的反抗精神 D、抨击了洋人朝廷的腐朽 -
15、20 世纪80年代初，一些地方的供销社售货员因自身职业的优越感，对顾客态度十分蛮横，甚至很多供销社挂起了“不许打骂顾客”的标牌。出现这种现象的主要原因是（ ）A、长期实行计划经济体制 B、国家教育发展程度较低 C、供销社售货员素质偏低 D、市场经济体制刚刚起步
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16、新中国成立初期，相声演员侯宝林、作家老舍、语言学家吕叔湘等成立相声改进小组，成立识字班，停演了部分拿伦理和底层群众开玩笑的段子，并参加了赴朝慰问团曲艺服务大队，配合形势创作《如此美国》《圣诞节攻势》等受到欢迎的新文艺作品。这些做法A、体现了文艺新风为国家服务 B、鼓舞了中朝军民的战斗士气 C、贯彻了“双百”方针的精神 D、完成了传统曲艺的推陈出新
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17、第二次鸦片战争初期，尽管中英军队在广东对峙，驻扎在香港的英国军官和记者居然坐船绕过清军防线，进入广东山区度假、狩猎，山区里的居民向他们兜售农产品，提供食宿，并未向两广当局举报敌人潜入。材料从根本上反映了当时（ ）A、国人对世界形势茫然无知 B、清政府失去了民众的支持 C、清朝国人把战争置身事外 D、民众的民族意识较为缺失
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18、隆庆元年（1567年），宣布解除海禁，允许民间远贩东西二洋，开放福建津州府月港，以月港为治所设立海澄县和督饷馆，但仍禁止对日本贸易。隆庆初，仅月港一地，“所贸金钱，岁无虑数十万，公私并赖”，成效明显。这主要反映了（ ）A、清朝对外贸易中的优势地位 B、私人海外贸易获得合法地位 C、中国出现贸易逆差 D、中日丝银贸易从此走向衰落
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19、以李贽、戴震、颜元、顾炎武、王夫之、黄宗羲等学者为代表的一批明清思想家，在批判和否定宋明理学纯粹道义论、幸福观的同时，还重构了幸福的内涵，倡导重欲、尚利、贵私的价值取向，形成了全新的均衡幸福观。这种思想的出现（ ）A、动摇了儒家思想的地位 B、是商品经济发展的反映 C、是资产阶级的利益诉求 D、受西方启蒙思想的启发
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20、中西方宗教曾是慈善事业的重要力量之一。阅读材料，回答问题。
材料一 15至17世纪是英国从封建主义向资本主义过渡，由农本经济向重商主义市场经济转折时期……中世纪英国慈善事业的最大施主是教会，“教会资助社会事业”是那时的传统。基督教会利用自己的收入，通过修道院与慈善组织，以提供衣食住的方式发挥救济穷人和丧失劳动能力者的救济职能……“宗教改革后绝对君主制的兴起，使原来主要由教会等承担的各种救济和社会福利等慈善事业，不可避免地向政府转移，这是社会由传统向现代转型的一种趋势。”
——雍正江姜守明《从教会到国家：15-17世纪英国社会救助主体的变迁
——以农民的地域流动与福利风险演变为视角》
材料二 近代中国，传统官办慈善事业日渐式微，民间力量在社会救济中发挥着越来越重要的作用。作为民间自发集结场所的神坛庙宇，自然负有施济周边灾贫的职责，此亦古已有之现象。同时，近代潮汕地区自然灾害频繁剧烈，以致百姓难有安生……于是，借鬼神之力襄灾驱邪、赈济饥贫，便成为一件正常且迫切的事情。……据统计，1860年到1949年，经汕头港移民东南亚的人数达到140万，多数是潮汕人。其中能富甲一方或声名卓著者无疑是少数，未及实现理想便长眠异国者大有人在，身处底层亟待救济者更随处可见。这样一来，不仅亡者需超度往生，生者亦期盼神明庇佑。无论救生葬死，都离不开宗教仪式及活动。
——李华文《宗教与慈善：近代潮人慈善事业的案例》
(1)、根据材料一结合所学知识，概括15-17世纪英国慈善救济的变化及主要因素。(2)、根据材料二、概括神坛庙宇深受潮汕人重视的主要原因。