相关试卷

材料   某学者通过对地理禀赋、科技进步、贸易、综合国力等变量及变量关系的研究，得到如图所示的“大国兴衰动力机制”（⊕表示正相关，⊙表示强度相关）。

——据刘大庆等《全球地缘政治格局演变的动力机制》

根据材料，选择一个变量或多个变量及其关系，围绕“大国的兴衰”这一主题，自拟论题，并结合世界近现代史知识予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰，表述成文）

材料一   儒家典籍是中国古代典籍的重要组成部分，其中蕴含的哲学思想对欧洲启蒙运动思想的启迪是中国传统文化对欧洲政治思想领域施以积极影响的典型代表。17世纪至18世纪末，罗明坚、利玛窦等外国传教士将大量以儒学经典“四书五经”为代表的中国古代典籍转译为西文后传入欧洲。此举使中国儒家学说在欧洲得到广泛传播，并在欧洲兴起了百余年的“中国文化热”。18世纪，众多欧洲启蒙思想家从博大精深的中国儒学经典中受到启迪，从儒家经典著作中汲取了自由、平等、民主、博爱等先进的价值观，在此基础上形成了西方思想发展史上极具影响力的启蒙思想。

——摘编自周小欣《中国儒家典籍对欧洲启蒙运动思想的影响》

材料二   中华文化之传入欧洲，在16世纪末到18世纪中叶是以来华传教的耶稣会士为主要媒介的。他们到中国后习汉文，穿汉服，大量译介儒家经典，直接推动了中华文化在西方的广泛传播，并最终在欧洲掀起了浩大而深远的思想革命。值得一提的是，几乎在同一时期，罗马教廷和法国国王也在积极派遣和支持许多传教士来中国宣扬宗教文化，但是在那时的中国却始终未曾出现大规模的西方文化热。

——摘编自顾友仁《中华文化与欧洲启蒙运动的内在关联》

材料三   放眼当前世界各主要文明传统，以及现代文明国家与地区的社会现状，一个古老而文明的中国正在民族文化复兴的道路上，以自己深厚文化传统推动着中国社会走上了一条既不外在于现代性的基本要求，又具有中华民族特色的现代化道路。中华文明的复兴不只是一个古老民族的复兴，而且是在复兴这一古老的文明过程中，将给世界上其他古老文明的复兴与后发达民族国家的发展，带来巨大的启示意义与巨大的力量支持。

——摘编自吴根友《中华文明对人类文明的重要贡献》

材料一   公元2世纪左右，棉花已经被引入我国新疆、云南、广东等地区，但是直到宋元之际它才开始向内陆地区传播。宋代人口的增长推动着棉花在中国内地种植技术和纺纱技术的高度发展。南宋时，棉花栽培和生产已经越过南岭山脉和东南丘陵向长江和淮河流域推进。同时，新疆的棉花东移入陕，到元初已经形成了“江东陕右亦多种”的局面。随着元代统一全国，棉花在内地的种植和利用越来越广泛，棉布的销售也在全国范围内开展。由于棉布比丝麻织物衣料暖和，北方地区对棉布的需求更为显著。元代为了加强管理和适应棉纺织的规模生产，于至元二十六年（1289年）在浙东、江西、湖广、福建等省设立木棉提举司，以便于在南方各地收购棉布。

——摘编自王东《宋元棉花东进的技术社会形成理论研究》

材料二   棉纺织业作为近代中国的支柱产业，其植棉方法与棉花品种长期落后，且从种植到纺织基本局限于家庭内部。鸦片战争后，洋棉制品涌入，本土棉纺织业面临严峻危机，社会各界要求发展机器棉纺织业的呼声高涨。第一次世界大战期间，机器纺纱业虽有所发展，但因国产棉花产量低、质量差，中国纱厂不得不大量依赖进口棉花。为扭转棉业落后局面，社会各界采取了多方面的改进措施：如李鸿章等引进推广美棉品种；国民政府于1933年设立全国经济委员会棉业统制委员会；高等教育研究机构积极参与棉花种植改良工作。这些举措有效提升了国产棉花及其制品的市场竞争力，促进了国内机器棉纺织业的自主发展。此外，棉业改进过程中还催生了植棉合作的新劳动形式，至1936年，全国已成立1200余个棉花生产运销合作社。这种运销合作不仅保障了植棉利润，也提高了棉农收入。

——摘编自苏泽龙《机器与棉花：近代棉业改进与乡村社会变迁研究》