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1、《植物名实图考》初刊于1848年，收录植物1714种，是中国古代收载植物最多的专著。该书除重视植物的药用价值外，对众多植物的产地、形态、习性也做了详细描述，并对所有植物均予以配图。这表明，该书（ ）A、回应了西方的侵略 B、是古代药学的集大成 C、践行中体西用理念 D、具有近代科学的特征
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2、清中期，在私盐严重威胁到官盐贩运的背景下，中央和地方官府都尝试推行宽免贫民贩私的律例，贫民少量贩私、易米度日等是被朝廷所容许的。这体现了（ ）A、“国不以利为利，以义为利” B、“敦孝弟以重人伦” C、“以法为教，以吏为师” D、“务本业以定民志”
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3、明代，部分徽商资助家乡子弟参与科举考试，支持建宗祠、置祠产、修族谱、定家法宗规等活动，时人称赞“良贾何负闳儒”。徽商此举（ ）A、推动了儒学开始向基层渗透 B、改变了当地社会结构 C、强化了基层社会的伦理秩序 D、淡化了民众门第观念
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4、影响如表历史现象的主要因素是（ ）
辽金元都城的位置迁移情况
时间
政权
都城位置变迁
916年
辽
辽河上游→上京为首的五京
1153年
金
会宁府→中都（今北京）
1271年
元
漠北草原游牧→定都大都
A、统治版图的扩大 B、民族交融的发展 C、气候环境的变化 D、经济重心的南移 -
5、据唐人记载，泰山灵岩寺大兴禅教，“学禅务于不寐，又不夕食，皆许其饮茶，人自怀挟，到处煮饮，从此转相仿效，遂成风俗。”由此可知，唐时茶文化的传播主要得益于（ ）A、城市经济繁荣 B、佛教的兴盛 C、经济重心南移 D、交通的发展
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6、西魏时期，宇文泰广募关陇地区的汉族豪强以增军旅。此后，西魏以至北周的军队成分，就不单纯是鲜卑部落化的六镇军人，而逐渐扩大到一般汉族农业区人口。这（ ）A、体现了因俗而治的理念 B、推动了农业的发展 C、改变了鲜卑族生活方式 D、为统一准备了条件
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7、东汉初年，光武帝曾先后颁布九条关于奴婢的法令，其中只有三条涉及提高奴婢的法律地位，其他六条都是要让战乱中沦为奴婢的人恢复庶人身份。这说明，释放奴婢主要是基于（ ）A、以礼入法 B、惩处贪污腐败 C、打击豪强 D、挽救社会危机
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8、有学者指出，汉承秦制“是就制度而言”的，若“就意识形态而言”，汉初的黄老思想、以后的独尊儒术都是来自于齐鲁地区；“就文学而言”，汉赋是从楚辞那里来的。由此可知，汉代（ ）A、吸取了秦朝灭亡的教训 B、继承秦制缺乏史实依据 C、巩固了统一多民族国家 D、调整了国家的施政方针
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9、占卜起源于北方，其所用的卜骨普遍发现于龙山文化中。夏代二里头文化沿用龙山习俗，以动物肩胛骨进行占卜。尤重占卜的商人则特别喜用龟甲，而龟甲是南方筮法的工具。这反映了中华文明（ ）A、在传承中不断融合 B、形成多元一体格局 C、蕴含敬天保民观念 D、具有本土性的特征
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10、阅读材料，完成下列要求。
北京中轴线演变历程
时期
代表性建筑与布局
功能与象征意义
元
元大都以《周礼》为蓝本，设立中心台与中心阁，融入蒙古包的中心点与中轴线理念。
草原民族的“几何中心”与汉地礼制结合，体现多元族群文化的交融与王朝合法性的塑造。
明
紫禁城居中对称；外城扩建永定门，延伸轴线；天坛、地坛南北分祀，太庙、社稷坛东西对称。
通过天地分祀、宗庙改革凸显“天子南郊祭天”的权威，外城延伸中轴线以强化“天下之中”的象征。
清
沿用明代中轴线格局，完善天坛建筑群，增设天心石；紫禁城“居中”地位强化。
融合满汉文化，通过祭祀仪式与建筑细节强化“天人感应”思想与多民族国家的文化认同。
——摘编自李扬《礼制、皇权与族群视野下北京中轴线的形成》等
从材料中提取信息，运用所学知识，任选角度，自拟论题，加以阐释。（要求：论题明确，观点正确，史论结合，表述清晰）
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11、阅读材料，完成下列要求。
材料一 禹曰：弼成五服，至于五千；外薄四海，咸建五长。
邦畿方千里，其外方五百里，谓之侯服；又其外方五百里，谓之甸服；又其外方五百里，谓之男服；又其外方五百里，谓之采服；又其外方五百里，谓之卫服；又其外方五百里，谓之要服。
——摘编自《尚书》等
材料二 西汉武帝元朔二年（公元前127），卫青出云中以西，收秦故河南地，置朔方、五原郡。元狩年间，匈奴昆邪王来降，以其地为武威、酒泉二郡。元鼎末，又复分武威酒泉置张掖、敦煌郡，徙内地之民以实之。河西四郡既建，玉门路通，诸国始皆相继臣服。时乌孙最号大国，汉廷乃利用和亲之计，以相接纳。至贰师将军征大宛，汉威遂远被绝域；于是轮台、渠犁皆置田卒，复有校尉领护，以为久远之计。汉宣帝于乌垒城置都护以护南北二路，其形势益固。
——摘编自顾颉刚、史念海《中国疆域沿革史》
材料三 清乾隆帝言：“禹迹所奄，蕃息殷阜，瀛壖（边缘）炎岛，大漠蛮陬（角落），咸隶版图。置郡筑邑，声教风驰，藩服星拱，禀朔内附，六合一家。”同治、光绪年间，东南海疆，列强环伺；西北陆疆，危机日重，时人遂有“海防”“塞防”之争。
——摘编自《清代诗文集汇编》等
(1)、概括材料一所体现的天下观。(2)、根据材料二，归纳西汉时期巩固统一多民族国家的举措。(3)、根据材料三并结合所学知识，分析“海防”与“塞防”之争所秉持的共同立足点。综合材料一、二、三并结合所学知识，阐释“六合一家”思想观念的意义。 -
12、顾炎武在《日知录》中提出：“人君之于天下，不能以独治也。独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。故天下有道，则庶人不议；天下无道，则庶人议之。”该主张（ ）A、体现了士人参政议政的强烈诉求 B、本质上是对儒家思想的继承发展 C、表达了废除专制制度的迫切愿望 D、反映了近代民主意识的初步觉醒
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13、明后期，江南市镇商人在《市井见闻录》说：“商贾之家，竞逐繁华，或筑楼阁以显富，或藏珍玩以炫世，更有甚者，以重金延请文人雅士题写匾额，欲附风雅。”当时士人在《时弊论》中批评：“市井之流，妄效缙绅之风，以奢靡为荣，反讥清贫读书人为“寒酸＇，此风实乃乱了纲常。”这反映了（ ）A、商人阶层对传统等级制度挑战 B、政府政策导致士绅地位急剧衰落 C、市镇成为文化教育的主导中心 D、商品经济冲击了传统社会价值观
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14、辽人自从五代后晋时期开始，就遵循历史上称南北并立政权为“南北朝”的习惯而自称“北朝”。宋朝建立以后，辽人积极主张与宋朝互称“南北朝”。到辽圣宗后期（1052年），“其国书始去国号，而称南、北朝”。上述举措旨在（ ）A、推动民族融合 B、扩大统治疆域 C、缓和宋辽矛盾 D、彰显正统地位
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15、下表是王安石变法中青苗法农民向政府借贷还纳本息示意表
借贷方式
换算方式
实际支给
还贷数
实际价值
现钱例
（借钱）
1000文/100斗
最低价：10文/斗
1000文
1200文（还钱）
1200文
120斗（还粮）
2400文
时价：20文/斗
斛斗例
（借粮）
50斗/1000文
时价：20文/斗
1000文
1200文=120斗（还粮）
最低价：10文/斗
2400文
时价：20文/斗
该表反映出青苗法（ ）
A、致使农民免受地主压迫 B、有效缓解人地之间矛盾 C、驱动借贷货币化的发展 D、人身依附关系有所反弹 -
16、《魏书》记载：“太和十九年，诏曰：魏之先出于黄帝，以土德王，故为拓跋氏。夫土者，黄中之色，万物之元也，宜改为元氏”。同时，孝文帝取仿南朝，推行门阀制度，并鼓励鲜卑贵族与汉族通婚。这些举措（ ）A、推动社会阶层的流动 B、促使门阀政治的形成 C、拓宽士族入仕的途径 D、助力民族交融的进程
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17、东汉末建安时期，文学作品多表现出“慷慨悲凉，梗概多气”；曹魏后期正始年间，名士的作品转向“忧愤深隐，寄托遥深”；至西晋太康时期，文风趋于“繁缛绮丽，儿女情多”；东晋时期则形成“玄理入诗，寄情山水”的创作倾向。这些变化主要缘于（ ）A、政局变迁与门阀士族势力的崛起 B、南北民族交融丰富文学内涵 C、儒家伦理难以适应社会现实需求 D、江南经济发展促进文化转型
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18、下表为睡虎地秦墓竹简所载法律答问。这可用于（ ）
问：高龄老人“告人以为不孝”，提请将其处死，是否可以宽大处理？
答：不能宽宥，当立即执行。
A、证实伦常秩序在秦朝受到官方重视 B、说明秦律旨在维护弱者的权益 C、证明秦朝注重以立法调整经济关系 D、分析秦朝短期而亡的根本原因 -
19、在服饰问题上，儒家提倡“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”；道家主张“被褐（粗布衣服）怀玉”；墨家主张“节用”；阴阳家认为衣服的颜色与四时、方位必须对应。他们的服饰观（ ）A、反映为政以德的重要性 B、源于宗法制的彻底瓦解 C、契合了各自的思想宗旨 D、表明民生问题受到重视
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20、春秋时期，晋楚城濮之战中晋国所出动车力七百乘，兵力估计为二万左右；楚出动兵车一千四五百乘，兵力估计为四万左右。战国初期马陵之战中一方就出动兵力十万之众，战国中期以后则已多达数十万人。这种变化反映出（ ）A、华夏认同观念加强 B、争霸战争十分频繁 C、奴隶制度不断瓦解 D、君主集权趋势增强