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1、王夫之认为，“天下惟器而已矣”，“未有弓矢而无射道，未有车马而无御道……故无其器则无其道”；“三代以后，文与武圆不可合矣，犹田之不可复井，刑之不可复肉矣。……汉以后之天下，以汉以后之法治之”。王夫之关于社会发展的基本看法是（ ）A、道随器变，法因时改 B、崇尚实学，反对空谈 C、主张法治，反对人治 D、道在器先，重道轻器
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2、清朝初年，“粤中诸茶，其在珠江之南有三十三村，谓之河南……其土沃而人勤，多业艺茶”；番禺、东莞、增城一带“其蔗田几与禾田等”；雍正年间，广东“即丰收而乞籴于（广）西省犹不下一二百万石”。这表明当时广东地区（ ）A、农业开始出现多种经营方式 B、农村商品化生产有所发展 C、自然经济已经解体 D、农作物品种不断增加
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3、《哈佛极简中国史》载：“王安石的‘新法’主张政府应该更有作为，大型商业应由官营贸易机构而非私人经商者管理；应由官府而非大地主向贫穷的农户提供贷款。”以下措施与材料对应正确的是（ ）A、募役法、均输法 B、农田水利法、保马法 C、市易法、青苗法 D、方田均税法、免役法
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4、北宋初年，统治者在开封府、应天府、河南府和大名府都设立了都商税院，专门负责征收工商业税。南宋时，又在各州、府、县、镇增设征收商税的分支机构“都税务”。这反映出宋代（ ）A、抑商政策趋于强化 B、商品经济的发展 C、冗官问题进一步加剧 D、工商税负的比重日渐上升
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5、《宋史•职官志》载：“枢密掌兵籍、虎符，衙管诸军，率臣主兵柄，各有分守。”这种制度设计有助于（ ）A、提高行政效率 B、完善行政机构 C、分割宰相权力 D、铲除割据基础
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6、太平广记记载了大量唐代故事，许多唐朝女子不遵“父母之命”，自己挑选夫婿。如《聂隐娘》中忽值磨镜少年及门，隐娘便说“此人可与我为夫”“父不敢不从，遂嫁之”。此时女性择偶的标准多是相貌气质、素养，并非仅看功名。这些故事反映出唐代（ ）A、女性社会地位高于男性 B、理学的社会影响力凋敝 C、社会价值观念开放多元 D、君主集权程度有所下降
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7、唐初的租庸调制以均田制基础，即使农民分配到的实际土地没有达到法定授田标准，每丁每年也要纳定额的租调。唐中期实行两税法，依户等纳钱，依地亩纳粟，但丁额不废（以便临时差发力役）。由此可见，这一改革使（ ）A、赋税原则由税产变税丁 B、白银开始成为税收支付手段 C、百姓税赋负担相对公平 D、政府放松了对户籍制度管理
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8、唐代负责文化教育的部门是多机构并存的，下表所示机构组织反映了当时（ ）
主管上级
机构
职能
来源
尚书省（六部）
礼部
文化教育的政令和制度
北周始设
内待省（九寺）
太常寺
具体的祭祝和乐舞
秦九卿演变而来
鸿胪寺
接待宾客和丧葬仪制
（五监）
国子监
学校管理，最高学府
汉太学演变而来
A、政务与事务有一定分工 B、分权制衡为其设置初衷 C、制度设计主张因循守旧 D、中央集权得到适当加强 -
9、据《唐书》载，唐高宗下诏：“后魏陇西李宝，太原王琼，荥阳郑温，范阳卢子迁、卢泽、卢辅，清河崔宗伯、崔玄孙，前燕博陵崔懿晋，赵郡李楷，凡七姓十家，不得自为昏（婚）。”其规定旨在（ ）A、笼络地方贵族 B、打击世家大族势力 C、提升皇族地位 D、扩大政权社会基础
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10、据《陈书》载，侯景之乱（548～552年）时，“百姓皆弃本业，群聚为盗，唯迪所部，独不侵扰，并分给田畴，督其耕作，民下肄业，各有赢储。”这说明当时（ ）A、豪强地主助推社会稳定 B、田庄经济具有独立性 C、国家放松农民人身控制 D、自耕农经济有所发展
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11、如表内容是20世纪前期，部分教科书中有关孝文帝改革的论述。据此可知（ ）
时间
教科书
论述
1907年
《中国历史讲义》
自是华奢柔弱之风渐行，而国势之衰兆已见。
1913年
《共和国教科书》
鲜卑之同化中国，帝功居多。
1928年
《初中本国史》
国中一切制度文物……至北齐北周之治制，则尤为隋唐治制之所本，于中国之贡献颇大。
A、清末新政促进了教育变革 B、社会进步传播了唯物史观 C、辛亥革命推动了民族交融 D、时代发展丰富了史学观点 -
12、北魏太祖时期，群臣认为本朝乃黄帝之后，应为土德，“于是始从土德，数用五，服尚黄”；北朝后期的《魏书》也强调鲜卑“拓跋氏”的氏族名称来源与黄帝存在紧密关联。北朝时期推崇黄帝的意图在于（ ）A、彰显黄老之学以兴文教 B、践行友好交流的民族政策 C、借助民族认同稳定政权 D、消除鲜卑贵族的改革阻力
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13、东晋初年为北方移民设置沿用其原籍的郡名、县名的安置点，称侨郡、侨县，并任命流民中的士族担任郡守、县令。侨人户籍称“白籍”，不算正式编户，不必承担国家税役。该政策的实施（ ）A、引发了西北少数民族内迁 B、实现了社会成员身份平等 C、推动了南方土地的开垦 D、加强了中央对地方的控制
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14、东汉统治者为防止地方官相互庇护而推行了“三互法”，规定：甲州人士在乙州为官，同时乙州人士又在丙州为官，则丙州人士不但不能到乙州为官，也不能到甲州为官；三州的婚姻之家也是如此。其做法在客观上（ ）A、遏制了豪强的发展 B、促进了文化的融合 C、限制了官员的特权 D、保障了吏治的清明
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15、商代甲骨文“德”字没有“心”符，时人尊崇天命，认为一切都是神意赐予的结果；西周金文的“德”字加入了“心”旁，将人的行列和思想联系起来，由此产生了以德配天的政治法律观念。这说明西周（ ）A、强化了统治的神权色彩 B、实行了严格的等级秩序 C、天命观中蕴含民本思想 D、君权神授的观念已消失
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16、据《史记》记载，“轩辕”所处时代，各个部族相互“侵伐”，轩辕于是习武行兵，征讨好兴不义之战的部族，被各部尊为“黄帝”。黄帝长期“披山通道，未尝宁居”，在行政上“抚万民，度四方”，实现了“万国和”的局面。这反映出（ ）A、只有战争才能实现和平 B、黄帝结束分裂实现国家统一 C、各部落之间的文化差异明显 D、交通交往促进民族认同
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17、良渚古城遗址位于浙江省杭州市，经考古研究，良渚古城的年代为距今5100年到4300年，良渚文明是中华5000多年文明的考古实证。下图是良渚出土文物上刻画符号与甲骨文数字的比较。据图可知（ ）
A、旧石器时代中华大地已出现了早期文字 B、印证了中华文明起源的多元性与一体性 C、良渚刻符继承了甲骨文成熟的造字模式 D、良渚文明是母系氏族社会的最典型文明 -
18、 广义的文化是指人类在社会实践过程中所获得的物质、精神的生产能力和创造的物质、精神财富的总和。历史学者冯天瑜认为，文化的生成、发展都有其阶段性，中国文化有其独特的发展脉络。中国文化史分期要突破王朝樊篱，按文化自身演变的阶段性作出分期。他将中国文化史作如下分期：
第一，前文明期：猿人到大禹传子。
第二，文明奠基及元典创制期：夏、商、西周至春秋、战国。
第三，一统帝国文化探索、定格期：秦汉。
第四，胡汉、中印文化融合期：魏晋南北朝至唐中叶。
第五，近古文化定型期：唐中叶至明中叶。
第六，东西文化交汇及现代转型期：明末迄今。
请结合所学知识，从上述第三、第五、第六分期中选一个进行阐述。（要求：论题明确，史论结合，论证充分，表述清晰）
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19、 人类历史上产生了许多世界性帝国，它们对文化交流产生了重大影响。阅读材料，完成下列要求。
材料一：作为第一个地跨欧亚非的大帝国，波斯统治者认为自己是整个文明世界的主宰，所以尽量不以残暴的方式控制被征服人民，而是采取富宏大度的姿态，使得许多古老文明在失去其所依赖的国家和政体之后，还能将其精神遗产融入新生的文明之中。波斯帝国无形中汇集了这一条条文明的溪流，将之引往未来的新世界。波斯人这种建立“世界帝国”的思想对后来的亚历山大帝国和罗马帝国的产生有重要影响。
——马克垚《世界文明史》
材料二：对于19世纪的英国人来说，拥有并统治最大的殖民帝国不仅合情合理，而且是英吉利民族所担负的世界责任。卡纳温勋爵说，我们的责任是向世界“传播明智的法律、优秀的政府以及组织良好的财政”，向世界“提供一种体系，以使最谦卑的人可以与最伟大的人平等地享受不受压迫的自由”。
——钱乘旦《英国通史》
(1)、 根据材料，概括波斯帝国在文化交流方面的贡献。(2)、 根据材料并结合所学知识，谈谈你对英国人所说“世界责任”的认识。 -
20、 大漆文明史既是一部中华工匠精神史，也是一部世界文明史。阅读材料，完成下列要求。
材料：中国是世界上最早创造神奇漆器和大漆文明的国度。从河姆渡与跨湖桥出土的漆物遗存看，早在8000年前中国人就已开始用大漆程涂器物。除了史前、商周等漆器文明外，汉代与明代的漆器最为显赫与多彩，是中华漆器艺术的两座丰碑。相比青铜浇铸的繁缛笨重的器物，对于汉代人来说，漆器的轻盈飘曳满足了时代需求和审美向度。汉代漆器张扬的红与成熟的黑，为汉代人个性的展示提供了载体，也成就了汉代人的美学气场和精神世界。在明代，伴随皇家对漆器的喜爱以及商品经济的发展，漆器再度成为中国人展示财富的物件。安徽漆工黄大成放弃科举功名，著述了中国历史上唯一存世的漆工图书——《髹饰录》。在中国，音乐、建筑、书法、绘画、家具等诸多领域无不受到大漆的惠爱，大漆甚至影响了哲学与诗学的发展。在海外，中国传统漆艺也在一定程度上影响着世界文化的走向。从汉唐起，日本人就开始向中国学习漆器制作工艺。法国路易十四时期，中国的漆器被源源不断地输入法国宫廷。在英国，诗人普赖尔对中国漆橱柜之美十分神往，家具设计师汤姆•齐平特采用中国福建漆仿聚漆家具，开创了具有中国美学特色的“齐平特时代”。
——摘编自胡玉康《中华大漆文明之光》
(1)、 根据材料并结合所学知识，分析明代漆器大流行的原因。(2)、 根据材料并结合所学知识归纳大漆文明发展的特点，简述其影响。