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1、在介绍古希腊某位哲学家的时候，永春同学创作了一首小诗，诗中说“他如清澈的湖水，他是明净的化身，他视知识为美德，他引导人们关照心灵，他是先知，更是无畏的殉道者……”这位哲学家是（ ）A、普罗塔哥拉 B、苏格拉底 C、但丁 D、康德
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2、古希腊某思想家认为，人的知识来源于感觉，判断是非善恶的标准只能是个人的感觉和个人自我的评价标准。下列体现该思想的名言是（ ）A、“人是万物的尺度” B、“美德即知识” C、“吾爱吾师，吾尤爱真理” D、“万物皆由水生成”
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3、被誉为西方“哲学之父”的思想家是（ ）A、泰勒斯 B、普罗塔哥拉 C、苏格拉底 D、柏拉图
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4、材料一：夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。——《海国图志》
材料二：今日和议既成，中外贸易有无交通，购买外洋器物，尤属名正言顺。购成之后，访募覃思之士，智巧之匠，始而演习，继而试造，不过一二年，火轮船必为中外官民通行之物，可以剿发捻，可以勤远略。
—— 《复陈购买外洋船炮折》（1861年）
材料三：臣窃闻东西各国，皆以立宪法开国会之故。……人主尊为神圣，不受责任，而政府代之，东西各国皆行此政体，故人君与千百万国民，合为一体，国安得不强？吾国行专制政体，一君与大臣数人共治其国，国安得不弱？……今变行新法，固为治强之计，……立行宪法，大开国会，以庶政与国民共之，行三权鼎立之制，则中国之治强，可计日待也。
——《请定立宪开国会折——代内阁学士阔普通武》
材料四：“民权主义，就是政治革命的根本。将来民族革命实行以后，现在的恶劣政治固然可以一扫而尽，却是还有那恶劣政治的根本，不可不去。”
——《民报》创刊周年庆祝大会的演说
(1)、 根据上述材料及所学知识，概述鸦片战争后中国人学习西方、寻求变革的思想历程（要求：写出时间、代表人物、派别、核心主张）。(2)、 根据所学内容，谈谈你对鸦片战争后中国西学东渐活动的认识。 -
5、阅读下列材料
材料一：欧洲文艺复兴的策源地在意大利，宗教改革的故乡在德国，启蒙运动的中心在法国，决非偶然，它们显然是由各自深刻而特定的社会历史条件所决定的。
——摘自董小燕《西方文明：精神与制度的变迁》
材料二：难道农民的儿子生来颈上带着圈而贵族的儿子生来在腿上带着踢马刺吗？……一切享有各种天然能力的人，显然是平等的。……除了法律以外，不依赖任何别的东西，这就是自由人。 ——《伏尔泰语录》
要防止滥用权力，必须以权力制约权力，形成一种联合政体，其各项利权既协调配合，又相互制约的。 ——孟德斯鸠
社会秩序乃是为其它一切权利提供了基础的一项神圣的权利。然而这项权利绝不是出于自然，而是建立在约定之上的。 ——卢梭
材料三：当时（1517年）还是维登堡大学的牧师的路德将他的“九十五条论纲”张贴到了教堂门口。他的大多数主张并不具有革命性，但他的确表明，“上帝之语”并不在教会的说教里，而在《圣经》里，这就大大地削弱了教会的权威。……1520年末，路德和教会彻底决裂……将教皇的驱逐训令烧毁；次年，他被召唤出席在沃尔姆斯召开的皇家议会。路德拒绝改变其主张，他说：“除非你们能用《圣经》或令人信服的理由说服我。”
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史：从史前史到21世纪》
材料四：加尔文认为基督教学说必须适应经济生活的需要，每一个基督徒都可以通过自己在现世的勤奋劳作与成功来证明自己是上帝的“选民”。
——摘编自裔昭印主编《世界文化史》(增订版)
(1)、 结合所学知识分析材料一中“各自深刻而特定的社会历史条件”分别是什么？(2)、根据材料及所学，指出西方启蒙思想家弘扬的基本理念。(3)、 根据材料三并结合所学知识，概述路德的什么思想“削弱了教会的权威”？材料四体现了加尔文的基本观点？（二者思想的主要差异是什么？ -
6、孙中山在一次演说中认为，近代欧美各国工商业发达，却出现“富者敌国，贫者无立锥”的现象，因此中国必须“未雨绸缪，赶紧设法，免得再倒覆辙”。孙中山旨在（ ）A、抨击资本主义制度的弊端 B、宣传“均贫富”的政治理想 C、为联合苏俄提供政策依据 D、主张社会革命解决民生问题
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7、民族主义在一般人心目中，一旦靼虏驱除， 中华恢复，则其它一切枝节问题似乎均可迎刃而解……所以武昌城内一声炮响，举国风从。孙中山先生所说“鞑虏”是指（ ）A、英国侵略者 B、北洋军阀 C、满清政府 D、八国联军
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8、民权主义，就是政治革命的根本。将来民族革命实行以后，现在的恶劣政治固然可以一扫而尽，却是还有那恶劣政治的根本，不可不去。孙中山所强调的“恶劣政治的根本”指（ ）A、君主专制政体 B、康、梁君主立宪制 C、清末“皇族内阁” D、民主共和制
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9、“百日维新”前，梁启超任教于湖南时务学堂，“所言皆当时一派之民权论”，又窃印《明夷待访录》《扬州十日记》等禁书，“加以案语，秘密分布，传播革命思想，信奉者日众”，于是“湖南新旧派大哄”。这反映出，当时（ ）A、革命已成为主要思潮 B、维新变法策略未能统一 C、变法思想的根本转变 D、维新派侧重动员民众变法
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10、郑观应在《盛世危言·商务》篇中指出：“商以贸迁有无，平物价，济急需，有益于民，有利于国，与士、农、工互相表里。士无商则格致之学不宏，农无商则种植之类不广，工无商则制造之物不能销。”他意在（ ）A、批判清政府对外政策 B、实行君主立宪制 C、改变传统的贱商观念 D、实行资本主义的市场经济
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11、有史家言：“晚清学术界之风气，倡经世以谋富强，讲掌故以明国是，崇今文以谈变法，究舆地以筹边防。凡此数学，魏氏或倡导之，或光大之。”文中的“魏氏”（ ）
①提倡中体西用 ②推崇民主革命
③主张“师夷长技” ④关注世界史地
A、①② B、③④ C、①③④ D、②③④ -
12、维新变法期间，有官员斥责康有为利用圣人谋私利，讥笑他“其貌则孔也，其心则夷也。”并轻蔑地宣称“其言即可用，其人必不可用。”这反映出康有为（ ）A、利用儒家思想托古改制 B、认为君主立宪制是最好的政治制度 C、限制君权以救亡图存 D、变法主张遭到清朝官员一致反对
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13、他们只学（西方）技术，不学政治制度，充其量是对“破房子”进行“裱糊”而已，势必被浩浩荡荡的世界潮流所淹没。“他们”所属的派别最有可能是（ ）A、地主阶级抵抗派 B、资产阶级维新派 C、地主阶级洋务派 D、资产阶级激进派
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14、19世纪末的中国又出现了一次深刻的思想解放运动。这次思想运动的主要内容有（ ）
①兴民权，设议院，实行民主共和
②发展民族资本主义，挽救民族危亡③维新变法，实行君主立宪
④暴力革命，推翻满清王朝A、②③ B、①②③④ C、①②④ D、②③④ -
15、下图为西方绘画作品《第一步》，其代表的绘画流派（ ）
A、注重内心的“自我感受” B、强化了直观印象的作用 C、强调素描的准确性 D、追求画面严整和谐 -
16、1836年，俄国著名戏剧家果戈里发表剧作《钦差大臣》，描写的是一名小官吏路过某个偏僻小城，当地人们误把他当作钦差大臣而竞相巴结、行贿。该作品（ ）A、抨击了资本主义政治腐败 B、揭露了专制体制的腐朽 C、体现了浪漫主义文学风格 D、讽刺了拜金主义的风气
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17、下列四幅名画中，艺术风格不同于其它的是（ ）
A、《鲁昂大教堂》 B、《干草堆》 C、《向日葵》 D、《坐在椅子上的女人》 -
18、 16世纪英国自上而下地进行宗教改革，国王成为英国国教教会唯一的首脑。17世纪六七十年代国王查理二世宣布实行宗教自由，强调英国国教教会的至尊地位。此举旨在（ ）A、促进信仰自由 B、巩固君主立宪 C、强化专制统治 D、落实《权利法案》
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19、16世纪中叶，法国人帕斯基耶写作《法国研究》时说，“我用俗语（而非拉丁语）写作”；布代的《论钱币》处处流露出捍卫法国文化并与意大利人竞争的意识。有学者因此认为，16世纪是“法国意识”萌发的世纪。据此可知，“法国意识”的萌发缘于（ ）A、人文主义思想的广泛传播 B、新兴阶级摆脱宗教神权束缚 C、资本主义经济的迅猛发展 D、“人民主权”学说深入人心
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20、在公元前9至前8世纪广为流传的希腊神话中，诸神的形象和性情与人相似，不仅具有人的七情六欲，而且还争权夺利，没有一个是全知全能和完美无缺的。这反映在古代雅典（ ）A、宗教信仰意识淡薄 B、人文思想根植于传统文化 C、理性占据主导地位 D、神话的影响随民主进程而削弱