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1、下表为不同史料关于孝文帝改革的评价。据此能够被认定的历史事实是孝文帝改革（ ）
评价
出处
礼俗之叙，璨然复兴，河洛之间，重隆周道，巷歌邑颂、朝熙门稽，济济之盛，非可备陈矣
《魏书》
盖徒欲兴文治以比于古帝王，不知武事已渐弛也
《廿二史札记》
在文化上汇通南北，大量汲取南初之化，不仅补充了北朝文化的缺失，更有助于消除南北歧见
《魏晋南北朝史十五讲》
文王政教兮晖江沼，宁如大化光四表
《悬瓠方丈竹堂飨侍臣联句诗》
A、巩固了北魏政权的统治 B、加快了鲜卑族封建化进程 C、带动了社会风气的变化 D、调和了各民族之间的矛盾 -
2、下图是史籍中记载的东汉至隋中使（代表皇帝敦促、慰问、给大臣送医药、赏赐、宜谕、咨询大臣、奉迎等礼仪性事务，东汉至隋以宦官为主）的出使情况。这一时期的中使出使（ ）
A、与各代专制皇权的强弱基本一致 B、使中央与地方的矛盾进一步尖锐 C、体现了公平开放的人才选拔趋势 D、加强了对地方机构的制约与监察 -
3、近期考古学者在昆明发掘出主体为两汉时期的文化堆积层，其中发现封泥共500余枚，有官印封泥和私印封泥，包括“益州太守章”及益州郡下辖24个县中18个县的长官封泥等。这表明汉代（ ）A、民族交融进一步加强 B、西南地区经济得到开发 C、中央对云南行使治权 D、官僚行政制度体系完善
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4、春秋战国时期有“师保”“辅贰”之制。“天生民而立之君有君而为之式（卿佐），使师保之，勿使过度”，设“师氐”之官，“掌以诏王”，即“告王以善道”：又设“保氏”之官，“掌谏王恶”。这些举措（ ）A、反映出分封制的渐趋瓦解 B、说明中央尚未实现权力高度集中 C、利于保障政治的正常运作 D、折射出统治集团内部的权力争夺
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5、商朝统治者宣扬自己是天神“帝”在人间的代表，要求臣民绝对服从。西周统治者用“天”代替“帝”来表示主宰命运的神灵，并提出“天命廉常”“以德配天”等主张。这一变化表明，该时期（ ）A、政治领域弥漫将神权意识 B、皇帝制度的雏形已经出现 C、传统天命观逐步走内衰落 D、统治思想具备了民本色彩
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6、阅读材料， 完成下列要求。
材料一 唐朝统治者具有“华夷一家”的观念， 与 300 多个国家和地区保持友好往来。来到唐朝的各 国使者、商人、教徒、艺人等络绎不绝， 日本派遣的“遣唐使”就达 13 次。佛教盛行， 景教、祆教、拜 火教也在唐朝得到尊重。外国人还可以通过科举考试在唐朝入仕为官。据韩愈记载，“岭之南， 其州七千……外国之货日至，珠、香、象、犀、玳瑁、稀世之珍，溢于中国， 不可胜用”。唐朝在广州设置了管 理对外贸易机构市舶司， 并在长安、扬州等地为来华经商的波斯、阿拉伯侨民设有“蕃坊”特区，发展为繁华商业区。
材料二
玄奘（602～664），为寻求准确的佛 经文本，西行“求法”，历经艰辛，十余年中，行程数万里，游历百余国。回国后，他译出佛经 1300 多卷， 精炼 而准确。由他口授而成的《大唐西域 记》一书， 是研究中外文化交流的重 要典籍。
鉴真（688～763），深明佛学， 50 余岁时，受日本邀请，发愿东渡。他 排除千难万险， 历时 12 年，经 6 次努 力，最终到达日本。鉴真东渡， 对日 本的佛学、建筑、雕塑、医药、艺术 乃至日常生活， 都产生了很大的影响。
——摘编自李庆新《唐代广州贸易与岭南经济社会变迁》
——据袁行霈等主编《中华文明史》等
(1)、 根据材料一，和所学知识，指出唐朝对外交流的特点。(2)、根据材料二提炼出一个观点， 并结合中国古代史的其他相关史实，加以论述。（要求：写出观点， 观点 合理、明确，史论结合） -
7、 阅读以下材料， 回答问题。
材料一 唯殷先人，有册有典，殷革夏命。
——《尚书 ·周书 · 多士》
材料二 1920 年代，王国维发现，甲骨文中的商王名号与史记中的商王世系可以相互对应。王国维进而推论 道：“ 由殷周世系之确实，因之推想夏后氏世系之确实，此又当然之事也。”材料三 最早的包含有商王名字的文字记载是出土于安阳殷墟的甲骨文，然而，这些文字材料中没有任何 关于夏的记载，也没有关于商的世系。夏商世系出现于更晚的战国至汉代文献中，其中引用最为频繁的是古 本《竹书纪年》和《史记》，其成书比商王朝晚 700 年以上。
——许宏、刘莉《关于二里头遗址的省思》
(1)、材料一中的“殷”是指哪一个朝代?结合所学知识指出夏朝灭亡的主要原因。(2)、根据材料二、三并结合所学知识，简述“ 出土于安阳殷墟的甲骨文” 的主要内容以及甲骨文在文字史上的 地位。(3)、这三则材料分别呈现了夏史或者夏世系是否可信的论点。这三则材料中，哪些认为夏史或者夏世系大致 可信，哪些对夏史或者夏世系抱持怀疑态度?他们评断的依据各是什么?（6 分） -
8、明清之际的思想家在区分天下公欲与个人私欲的基础上，认为统治者要以民众的公欲来作为天理，而不 能将其私欲加在天下人身上，强调要满足民之欲。这一观点（ ）A、反映了资产阶级诉求 B、与民本思想相契合 C、肯定了儒家纲常伦理 D、主张废除君主专制
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9、汉代画像石（砖）中， “孝子图 ”大量出现，其中以山东的丁兰刻木、老莱子娱亲、闵子骞御车失 棰、曾母投杼、孝孙原毂、赵口屠、董永侍父等最为著名。“孝子图 ”的大量出现（ ）A、强化了宗法制下血缘关系的作用 B、反映了儒家伦理道德的深入渗透 C、缓和了当时社会的主要矛盾纷争 D、推动了儒家思想正统地位的确立
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10、 传说黄帝时代， 民神杂糅， 神可以自由的上天下地， 人也可以通过天梯——“ 昆仑山 ”往来于天地之间。之后颛顼时代发生了南正重“司天以属神 ” ， 火正黎“司地以属民 ”的“绝地天通 ”事件。这一变化（ ）A、反映了社会神灵崇拜的多元化 B、适应了政治权威萌芽的需要 C、体现了人们认识自然能力提高 D、意味着社会产生了阶级对立
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11、右图是清代中期画家徐扬描绘的《姑苏繁华图》(局部)。此图可用于
研究（ ）
A、话本诞生的社会背景 B、江南商业都会的繁盛 C、山水画派的艺术特征 D、广州一口贸易的盛况 -
12、1755— 1757 年间，东印度公司武装商船北上，要求到浙江宁波等地贸易。此事发生后，清政府下令，欧美 国家的商船“将来只许在广东收泊交易……不准入浙江海口 ”。这一对外政策的长期实施（ ）A、断绝了中外一切经济往来 B、有效抵御了西方国家经济入侵 C、丧失了对外贸易的自主权 D、导致中国逐渐落后于世界潮流
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13、明清时期，出现湖广、江汉、四川、珠江三角洲等新兴农业区，东北、蒙古草原、西北、西南等边疆地区 获得进一步开发。这说明当时（ ）A、种植结构发生变化 B、农业区域得到扩展 C、土地利用效率提高 D、重农政策持续贯彻
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14、清朝君主对于中原内地而言是皇帝，对蒙古而言是大汗，对满洲而言是族长，对西藏而言是文殊菩萨转 世，等等。说到底，皇帝并不只是某一区域的内部统治者。这反映出清朝（ ）A、开放包容的宗教政策 B、地方管理体制的多元化 C、皇权专制的不断强化 D、统一多民族国家的巩固
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15、有学者指出，明成祖朱棣迁都北京，并不是单纯的对北方边患的消极防御，而恰恰是积极地完成中华与 夷狄的统合，他背负着“超越忽必烈的宿命”。这观点旨在强调（ ）A、迁都加强了北方边境军事防御 B、明朝继承了元朝政权的正统地位 C、迁都能有效抵御蒙元残余势力 D、迁都对巩固多民族国家意义重大
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16、下表为《明太祖实录》中的部分记载。
◆洪武二年(1369 年)正月，倭人入寇山东海滨郡县，掠民男女而去。
◆洪武三年(1370 年)六月，倭夷寇山东，转掠温、台、明州傍海之民。
◆洪武四年(1371 年)十二月，禁濒海民不得私自出海。 据此推断，明政府实行海禁政策的目的是（ ）
A、防御倭寇骚扰 B、封锁日本经济 C、限制海外贸易 D、打击走私活动 -
17、辽宋夏金时期，部分少数民族都创造了本民族的文字(如图)。这些文字体现了（ ）
A、民族文字的发展促进了民族交融 B、宋朝实施了开放包容的民族政策 C、不同民族间的文化相互借鉴吸收 D、中华民族文化的多样性和统一性 -
18、陆羽在《茶经》中指出，唐代瓷器，就色泽而言，可观者仅青白二色。至宋，则于青白二色外，更能为诸种 耀目之红色、紫色，于是中国瓷色，五彩具备。这表明，宋代制瓷业（ ）A、以五大名窑为代表 B、产品大量出口海外 C、在继承中取得发展 D、注重运用科技成果
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19、元朝在全国范围内建立了驿站，为各级政府因公差遣人员服务，提供交通工具、住宿、饮食、薪炭等，也 用来运输官府物资。同时以大都为中心修筑了四通八达的驿道，范围之广，前所未有。这些措施（ ）A、巩固了多民族国家的统一 B、减轻了老百姓的负担 C、促进了中外文化的交流 D、消除了地方反抗行动
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20、黄仁宇在《中国大历史》中写道：“不仅契丹所占的中原领土有汉人的官僚治理，而且辽境后方，据目击 者的报告，无数之官吏、文人、工匠和僧尼也来自中土……”由此可知，辽政权（ ）A、悉数仿效汉人制度 B、大力发展小农经济 C、消除了民族间矛盾 D、客观推动民族交融