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材料一：19世纪中期在中国任职的一位英国领事官员认为，长期以来存在的一直十分严格且竞争激烈的科举制度是中华民族绵延不断的原因：正是这种科举制保存了其他各项事业，并使其得以有效运转。这种考试引导着……父母们直接向他们的儿子灌输经典著作的文学知识，其中包括以德治国优于凭武力治国、选拔最贤能的人为国家效力是实现国家政治清明必不可少的条件等。这种考试为政府招募所有贤能的人，以使政府保持清廉。这种考试十分公正，因此即使是国家中最贫穷的人也只能说，如果他命运不济也是“天意如此”，他的同胞并未设置不公平的障碍来阻挠他提升自身的地位。

材料二：中国进入近代以来，绵延几千年的考试文化也与中国传统文化的母体一同开始了近代化的艰难转型。1862年近代学堂及学堂考试的创办，标志着以科举为代表的传统考试开始向近代考试转变。民国时期的考试虽完成了近代化的制度重构，却并未完全实现真正的转型。孙中山批判继承了中国传统考试文化遗产，通过科学取舍西方资本主义国家公务员考试的观念和方法，提出了独特的考试权独立学说，并在南京临时政府和广州革命政府时期对实施文官考试制度进行了全面规划，为民国考试的转型提供了思想基础和制度蓝图。

——摘编自胡向东《民国时期中国考试制度的转型与重构》

材料一：唐宋时期，帝王与士大夫非常重视子女训诫，唐朝诗歌家训别具一格，宋朝家训除诗歌、铭、短文外，还出现了大量专著。唐宋家训首重忠君报国，次则重修身守礼，士大夫家训无不要求子弟苦读以求取功名，读书做官论充斥其中。唐宋贵族文人家庭也重视女子教育，《女孝经》《女论语》应运而生。

——摘编自陈志勇《唐宋家训研究》

材料二：明清时期，中国传统家训文化空前繁荣，甚至商贾之家都有家训。明太祖颁布“孝顺父母，恭敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为”的《教民六谕》，成为明朝家训的指导原则。清朝统治者对明太祖的“六谕”稍作修改，要求乡约每月宣讲。明清家训重视贞烈观，以致“饿死事小，失节事大”妇孺皆知。

——摘编自徐少锦、陈延斌《中国家训史》

据上表可知我国（ ）

材料一（976 年，宋太祖西巡洛阳，有意迁都于此，甚或迁都长安，并就此与大臣展开了一场讨论。） 李怀忠曰： “ 东京有汴渠之漕，岁致江、淮米数百万斛，都下兵数十万人，咸仰给焉。陛下居此（洛 阳），将安取之？且府库重兵， 皆在大梁（开封），根本安固已久，不可动摇。若遽迁都， 臣实未 见其便。 ”

晋王亦曰： “迁都未便。 ”

宋太祖曰： “迁河南未已，久当迁长安。……吾将西迁者无它，欲据山河之胜而去冗兵，循周、汉 故事， 以安天下也。 ”

晋王又曰： “在德不在险。 ”

宋太祖曰：“晋王之言固善，今姑从之。不出百年，天下民力殚矣。 ”

——摘编自《续资治通鉴长编》卷十七 

材料二 宋周邦彦《汴都赋》中说“舳舻相衔，千里不绝，越舲吴艚，官艘贾舶，闽讴楚语，风帆雨楫，联翩方载，钲鼓镗 。”《东京梦华录》序中说，东京商业“万国咸通，集四海之珍奇， 皆归市易 ”。《续资治通鉴长编》记，北宋东京人口“ 比汉、唐京邑民庶，十倍其人矣 ”，是当时世界人口最多的城市之一。

——《普通高中历史课程标准》

材料三 某同学在学习了北宋定都东京的争论和东京城的面

貌后，感受到北宋在经济上对南方的依赖，欲进一步探究唐宋以来经济重心的变迁。下表为他所查 阅到的唐天宝年间与宋元丰三年全国户口对比。

——整理自傅蓉蓉著《北宋前期南方经济圈形成与文学转型》 

材料一

宜侯夨簋

部分铭文释意： “在四月丁未这一天，周康王对宜地进行占卜之后，命令虞 侯夨（cè) 说：把你迁到宜地，赐给你好酒一卣、圭瓒一陈……赐给你土地 和人口。 ”

——摘编自齐吉祥主编《中国历代珍宝鉴赏辞典》

材料二 谈到中国的代表性文化遗产，不能不提及 44 年前的考古发现，考古工作者小心翼翼地用铲 子、刷子和棉签打开已尘封两千多年的黄土，一个排列严整、气势恢宏的神秘地下军阵重现世界。 谜一样的秦陵，谜一样的始皇帝。有学者从历史认识入手，认为秦兵马俑是秦帝国复杂而高效的管 理系统的象征……秦王朝的统治由朝廷下至郡、县、乡、里，层层控制， 国家权力自上而下延伸到 社会最底层，又自下而上逐级集中到最高统治者皇帝手中。

——据许倬云《中西文明的对照》等整理

材料三 位于江西南昌海昏侯墓考古出土文物简表（部分）

——摘编自杨军《地下奢华：西汉海昏侯墓的考古发掘》