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1、 据文献记载，宋太祖第一次前往相国寺时，曾向僧人请教礼节，僧人主张“见（现）在佛不拜过去佛”，欧阳修认为此言“虽类俳优，然适会上意”，帝王礼佛不拜由此成为宋代定制。由此可知，北宋时期（ ）A、帝王采取文化专制政策 B、佛教发展受制于现实政治 C、宫廷礼制深受佛教影响 D、官方哲学吸收了佛教因素
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2、 汉初，郡国须收集各地所产之物（方物）输送至国库。汉武帝时，朝廷以“物多苦恶，或不偿其费”和“便远方之贡”为由，派均输官直驻郡国，他们负责验收方物，督促郡国附缴相应运费，然后将方物运至中央。汉武帝此举（ ）A、实现了对地方官的直接控制 B、旨在消除豪强对朝廷的欺瞒 C、侵夺了地方富商大贾的利益 D、有利于保障中央政府的财力
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3、 战国前期的曾侯乙古墓出土的《天文图》为目前已知的中国和世界最早的一张具有二十八星宿的天文图（如图所示），该图绘在古衣箱盖上，中心书写篆书“斗”字，“斗”字按顺时针排列二十八星宿的名称。该考古发现可实证我国（ ）
A、系统性天文观测历史悠久 B、天文学萌芽缘于数学进步 C、“书同文”在战国时已实现 D、早期国家王权依附于神权 -
4、 阅读材料，完成下列要求。
材料一明清君主强调自身合法性的依据，既诉诸于传统“君君，臣臣，父父，子子”等儒家正名理论，也诉诸于神化君主世袭罔替的血统高贵性和道德完满性。可是，明末吕坤说，“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。……岂其使一人肆于民上，而剥天下以自奉哉？”清初唐甄说“天子之尊，非天帝大神也，皆人也”，直接戳破了君主自我神化的虚伪性。
——摘编自孙邦金《明清儒学对君臣关系与忠君伦理的多元省思》
材料二20世纪初，伴随着资本主义经济的发展，在学术层面人们向西方学习的主动性空前增强。很多西学由日本引入，而引入的内容也从科技转向哲学、社会科学。加之新式学堂的增多，西学思想进一步传播，儒学与政治绑定关系逐渐出现裂痕。从废除科举制度到辛亥革命推翻帝制，儒学丧失了全部的政治保障，知识分子纷纷转型，使儒学的传承中断。
——摘编自于跃《中国近代儒学的式微及反思——以张锡勤先生〈儒学在中国近代的命运〉为中心》
(1)、 根据材料一并结合所学知识，概括明末清初儒学的新发展。(2)、根据材料二，指出20世纪初儒学地位发生的变化并结合所学知识分析其原因。 -
5、 阅读材料，完成下列要求。
材料一曹操借鉴了汉代西域屯田的成功经验，于公元196年实行《置屯田令》。屯田采用军事化组织形式，主要分为军屯和民屯两种形式。民屯的劳动力主要来自流民，军屯的劳动力自然为军人。曹魏的屯田制主要目的是在尽量短的时间内生产充足的军粮，保证战争的需求。早期屯田是曹操应付北方地区统一战争的事业的一部分。司马氏掌握政权后，出于对屯田兵的担忧，最终废弃屯田。北魏太和年间，中国北方地区已经统一，但社会重新基本安定以后，流民返回故里时却发现土地已被别人占据。同时，在长时间的战乱里形成的坞堡（一种民间防卫性建筑，大约形成王莽天凤年间，当时北方大饥，社会动荡不安。富豪之家为求自保，纷纷构筑坞堡营壁）组织遍布北方地区，不仅占有大量耕地，而且隐匿户口，侵夺税利，严重损害了国家的利益。北魏实行均田制，一是为了将流动人口与荒芜土地对应起来，二是为了限制、消解战争中逐渐壮大起来的坞堡经济。
——摘编自宋文杰《北魏均田制与曹魏屯田制关系探讨》
材料二均田制的分配原则是按人口均等分配土地，农民在属于他们的土地上自由耕种，过着典型的小农经济生活。农民以向国家交付租调，体现着他们与封建国家的隶属关系。自北魏孝文帝太和九年（485年）下诏“均给天下民田”以后，均田制度相继为东西魏、北齐、北周及隋唐等封建王朝的统治者所采用，直到唐德宗建中元年（780年）两税法实施，均田制才退出历史舞台。均田制播扬海外，日本的班田、朝鲜的丁田，无不受其影响。这种封建土地制度是在拓跋族入主中原后出现的，它必然与拓跋族内部的社会经济发展有关，也与当时北部中国社会的经济、政治条件密切相联。
——摘编自薛振《论北魏均田制产生的社会原因》
(1)、 根据材料一、二并结合所学知识，分析曹魏屯田制与北魏均田制的不同。(2)、根据材料一、二并结合所学知识，简析北魏实施均田制的目的以及影响。 -
6、 1929年4月，毛泽东率红四军到达江西兴国后，指导中共兴国县委建立了县革命委员会，制定了《兴国县革命委员会政纲》，颁布了《兴国土地法》，变“没收一切土地”为“没收一切公共土地及地主阶级的土地”，将其分配给无地少地的农民耕种。这些措施（ ）A、拉开了土地革命的序幕 B、解决了广大农民土地问题 C、有利于革命阵营的壮大 D、成功粉碎了敌人的“围剿”
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7、 五四时期，大量报刊社出版了介绍外国思想的专辑，如马克思研究号、易卜生号、杜威号、爱因斯坦号、达尔文号等。这些报刊的创办（ ）A、体现了对民主政治的追求 B、造成了传统文化的丧失 C、改变了中国文化落后局面 D、推动了人们思想的解放
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8、 1912年，孙中山在《宣告各友邦书》中声称：“凡革命以前所有满政府与各国缔结之条约，民国均认为有效，至于条约期满而止。其缔结于革命起事以后者，则否。”这反映了辛亥革命（ ）A、改善了中国外交处境 B、缓和了与西方列强矛盾 C、反帝斗争的不彻底性 D、试图改变传统国际秩序
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9、 1900年6月，由上海道台余联沅出面，清朝东南督抚与各国驻上海领事商定《东南保护约款》和《保护上海城厢内外章程》，规定上海租界归各国共同保护，长江及苏杭内地均归各省督抚保护，达成“东南互保”协议这一事件反映出（ ）A、列强掀起瓜分中国狂潮 B、民族矛盾已经出现缓和 C、列强侵华方式出现变化 D、清朝政府统治危机加剧
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10、 在《资政新篇》中，洪仁玕痛斥“动言风煞（水），致珍宝埋没不能现用”的现象，主张于全国21省通21条大道；而到了19世纪八九十年代，当洋务派官僚倡议修建铁路、开采矿藏时，朝野守旧势力纷纷援引风水龙脉之说相指责。对比两者可知（ ）A、洋务新政后期的改革越来越趋向保守 B、太平天国运动开启了中国的近代化进程 C、《资政新篇》体现先进国人的近代观念 D、洋务运动违反了向西方学习的历史潮流
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11、徐继畬在西洋地图集的基础上，于1845年撰成《瀛寰志略》二卷，后又广泛“荟萃采择”中西文献资料，并于1848年在福州刊刻了《瀛寰志略》十卷。在著书过程中，他通过广泛接触外国传教士、外交官、医生等，并询问福建当地航行外洋的舵工，掌握了大量资料。据此可知，徐继畲（ ）A、主张全面学习西方文化 B、践行“师夷之长技以制夷” C、具有开眼看世界的意识 D、推动了西方思想的广泛传播
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12、 明清两代，地方官员上自督抚，下至知州知县，都有督责人民植棉纺织
责任；不论社会条件是否适宜发展棉纺织业，处处都有人提倡。到15世纪末叶，棉花已“遍布于天下”。材料可用于说明当时（ ） A、农业经营模式的变化 B、经济作物的广泛种植 C、商品经济的繁荣发展 D、资本主义萌芽的产生 -
13、 明太祖时期，皇帝对宦官的权力进行了种种限制，严令禁止宦官参与政事，并规定：“内臣不得干预政事，预者斩。”这一规定（ ）A、旨在维护专制皇权 B、消除了宦官专权隐患 C、提升了丞相的权力 D、促进了内阁制的形成
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14、 元朝实行行省制度，除中央设中书省，地方设行省外，还有若干军事征伐型行省的设置，如征交趾行省、征缅行省等，但随着战争的结束，这些行省就被废除了。这说明元朝行省（ ）A、是军事扩张的产物 B、废立与否取决于战争是否需要 C、利于加强中央集权 D、设置灵活且适应元朝统治需求
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15、 下表所示为唐诗中对一些城市景象描述的诗句。这可用于印证唐朝时期（ ）
城市
诗人
诗句
洛阳
韦庄
宫官试马游三市，舞女乘舟上九天。
宋州
杜甫
邑中九万家，高栋照通衢。
成都
李白
九天开出一成都，万户千门入画图。
扬州
李白
十里长街市井连，月明桥上望神仙。
苏州
王建
夜市卖菱藕，春船载绮罗。
A、社会经济的繁荣 B、诗歌主题的转变 C、经济重心的南移 D、世俗文化的兴起 -
16、 大业二年（606年），“太常少卿裴蕴希旨，奏括天下周、齐、梁、陈乐家子弟皆为乐户；其六品以下至庶人，有善音乐者，皆直太常。帝从之”。大业六年（610年）二月，隋炀帝下令“征魏、齐、周、陈乐人，悉配太常。皆置博士弟子以相传授，乐工至三万余人”。据此可知，隋朝时期（ ）A、民间音乐发展迅速 B、选官制度出现转型 C、统治阶级穷奢极欲 D、民族音乐融合发展
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17、 公元前113年，汉武帝“禁郡国无铸钱，专令上林三官铸”，最终确立了五铢钱制（如下图）。汉武帝的这一举措旨在（ ）
A、推动经济发展 B、促进商品流通 C、加强中央集权 D、统一财政管理 -
18、 秦朝协助郡守治理地方的官员分曹办事，各司其职，分为民政（户曹、比曹、时曹、田曹、水曹），财政（仓曹、金曹），交通（集曹、漕曹、法曹），军事（兵曹、尉曹），治安（贼曹），司法（决曹、辞曹），教育（学官），卫生（医曹）等。据此可知，这一制度（ ）A、导致政府机构的臃肿 B、解决了地方治理难题 C、有利于提高行政效率 D、增加了政府财政负担
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19、 春秋战国时期，出现了以生产商品为主的私营手工业者，他们在城里开设作坊，生产的产品或是由自家销售，或是交给专门从事贩运的商人去销售。这一现象出现的根本原因是（ ）A、重农抑商政策松弛 B、社会秩序的稳定 C、社会生产力的发展 D、变法运动的开展
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20、 《尚书》中的《酒诰》和《召诰》均提及了“男”服，位列侯、甸之后。《酒诰》记载：“越在外服，侯、甸、男、卫、邦伯。”《召诰》则言“命庶殷：侯、甸、男、邦伯”。材料可用于研究先秦时期（ ）A、宗法观念的萌发 B、国家的管理制度 C、等级制度的强化 D、君主专制的形成