相关试卷

材料

依据材料，提炼上表信息所反映的历史主题，任选一个历史事件加以分析说明。

材料一 宋太祖确立了“崇文抑武”的治国方略，着力拉拢士人。宋太宗时期开始大规模地开科取士，广泛吸纳读书人参与宋朝政治，激发了宋朝人读书求学的热情，社会上兴起了“万般皆下品，惟有读书高”的价值取向，学校教育随之大兴。宋仁宗时初步恢复了从太学、国子监到州、县学的官办教育。到宋徽宗朝，在学人数有二十一万余员。民间创办的私人书院在宋朝也大行其道，如白鹿洞书院、岳麓书院等都产生了重要的影响。宋代教育还出现了一个重要趋势，那就是南方的文化教育逐渐发展起来了，南方读书人考中科举的人数也大大超过了北方，这种现象甚至一度引起了北方官员的不满。不论是官学还是私学，大都围绕科举考试来安排教学，故其教学内容偏重经学、诗赋，铸就了中国应试教育的传统。发达的宋代教育，为“华夏民族文化……造极于赵宋之世”局面的出现做出了贡献。

——摘编自陈振《宋史》

材料二 晚清时期虽在兵燹之中，却相当重视教育对于富国、强国的积极作用，进而维护清政府的统治。从某种程度来说，晚清时期的教育比社会一些其他领域更早地踏上了近代化的历史进程。晚清时期，教育近代化变革的主要目的在于富国、强国，从而维护清王朝的统治，但由于教育近代化的被动性，变革是非系统且自下而上的。教育变革的演进，既有传统文化的自觉，也有对西方文化冲击的回应。由于无法真正地充实传统文化的内核，“中学为体”便聚焦在维护皇权统治上，而非造就新人；“西学”在教育上的内涵、外延日益丰富，经历了由器物到制度再到思想的演变。“中体西用”的宗旨面临着“体用不二”的挑战，近代化带来的文化认同危机也产生了伦理危机，对传统的人身依附关系提出了挑战。道德体系及道德教育模式解构与建构的乏力，从社会伦理关系上加剧了传统文化的断裂。

——摘编自戴红宇、张荣伟《论晚清教育的变革与断裂》

材料：以法家为代表的“法治”思想主张以法制为核心，提出富国强兵、以法治国，这为后来秦国统一六国提供了有效的理论依据。法家所主张以法治国的观念，成为统治者稳定社会的主要手段。儒家主张“德治”，认为无论人性或善或恶，都可以通过道德教化，这对于维持社会秩序起到一定作用，并成为中国古代统治者管理国家的正统思想。……早在春秋战国时期，以孔子为代表的儒家已经认识到仅仅依赖法制的强制与约束并不能达到构建和谐社会的目的，倡导据德而治，重在教化和引导。但这并不意味着古代中国在重视“德治”的同时排斥“法治”。 

——摘编自伍针针《中国传统文化中的“德治”与“法治”思想探论》等

根据材料并结合中国史相关史实，提出自己的观点，并予以论证。（要求：观点明确，史论结合，论据充分，表达清晰。）

材料一：史料一《旧唐书•职官志》记载：“辨天下之四人，使各专其业。凡习学文武者为士，肆力耕桑者为农，巧作器用者为工，屠沽兴贩者为商。工商之家不得预于士，食禄之人不得夺天下之利。” 

史料二《唐大诏令集•卷102》（贞观十五年）云：“可令天下诸州，搜扬所部。士庶之内，或识达公方，学综今古，廉洁正直，可以经国佐时；或孝梯淳笃，节义昭显，始终不移，可以敦风励俗；或儒术通明，学堪师范；或文章秀异，才足著述。并宜荐举，具以名闻。限来年二月总集泰山。” 

材料二：中世纪的西欧，除教权与皇权之间的斗争外，皇权与地方领主贵族之间也不断发生权力之争，而朝廷又必须依靠这些领主（在地方又成为封主）获得税收，这些地方封建领主势力常常联合起来对抗皇权。这样，在教权、皇权、贵族权力纷争下，所有官吏职位均被教会、皇室和贵族分别垄断，官职设置和官吏任用方式根据他们各自的需要与可能来决定，多以封赐、恩赐、委任的方式来实施，任人唯亲，其他阶层人士做官的可能性极小。 

——摘编自卢坤建《略论我国古代的科举选官制度——与西方古代选官制度的比较分析》

材料：为了贯彻全面抗战路线，制定战胜日寇的纲领、方针和具体政策，1937年8月22日至25日，中共中央政治局在陕北洛川举行扩大会议。会议向全国各党各派各界各军和全国人民提出《抗日救国十大纲领》（如图）。它全面概括了共产党在抗日战争时期的政治主张，指明了争取抗日战争彻底胜利的道路。 

​——摘编自王桧林主编《中国现代史》

这些规定（　　）