相关试卷

宣州送裴坦判官往舒州，时牧欲赴官归京^①

杜牧

日暖泥融雪半消，行人芳草马声骄。

九华山^②路云遮寺，清弋江^③村柳拂桥。

君意如鸿高的的，我心悬旆正摇摇。

同来不得同归去，故国逢春一寂寥！

【注】①本诗作于开成四年(839)，当时杜牧在宣州(今安徽宣城)为官，即将离任回京；在宣州 任判官的裴坦中进士不久，要前往舒州(今安徽潜山)。②九华山：在池州青阳西南，为宣州去舒州的必经之处。③清弋江：长江下游支流，在宣州城西。

材料一： 

王生好学而不得法。其友李生问之曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说 ， 曰：“凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何以谓之善学也？”王生益愠，不应而还走。 

居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。余不敏，今日始知君之未达也。学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，谢曰：“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。” 

（节选自《李生论善学》）

材料二： 

子路见孔子，子曰：“汝何好？”对曰：“好长剑。”孔子曰：“非此之问也。请以汝之所能，加之以学，岂可及哉？”子路曰：“学亦有益乎？”孔子曰：“夫人君而无谏臣则失正士而无教友则失听狂马不释其策操弓不反于檠①。木受绳则直，人受谏则圣。受学重问，孰不顺成？”子路曰：“南山有 竹，不揉自直，斩而用之，达于犀革。又何学为乎？”孔子曰：“括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎？”子路再拜曰：“敬而受教。” 

（节选自《孔子家语》） 

【注】①檠（qíng）：矫正弓弩的器具。 

娃的心，娃的胆 

陈忠实 

司令跪倒在黄河水和沙滩相接的水边。            

他以从未有过的庄严从未有过的肃穆从未有过的痛彻心扉的悲怆，跪倒在黄河滩上，为着八百个尚未完全成年的关中子弟的英灵。 

这儿刚刚发生过惊天地泣鬼神的一幕。八百个士兵，就从右前方的悬崖峭壁顶上跳进了黄河。他们的手榴弹扔完了，子弹打光了，肉搏之后刺刀拼弯乃至断折了，有的连枪也拼丢了。他们被两倍于自己的鬼子逼到这悬崖上，这八百个中国士兵从崖顶跳进了黄河。就在司令精心策划的这场战役打响之前，也是这个刚刚组建的新兵团结束军事训练即将参加会战的时刻，他亲自去看望了这些他习惯称为小乡党【注】的士兵：他们稚嫩的脸庞，尚未完成农家子弟到军人的蜕变；新发的军服穿在身上，似乎还不大协调不大熨帖；他们挎在肩头的步枪，总让司令看出扛着犁杖的架势；他们跑步的姿势，明显存留着在雪地里莽原上追撵觅食野兔的野性……司令曾经想到，这些娃娃肯定将成为日本鬼子难以招架的对手：他们之中肯定会有出类拔萃的人物显露出来，进入军队各级指挥岗位，乃至成为将军。当然，也免不了死亡和伤残……他唯独没有料到这种结局。 

司令仰头朝崖头山顶上望去，浓厚的暮色里一片模糊。突然，身后传来随员惊讶的声音：“河里是什么？”苍茫模糊的河面上，隐隐可以看到有布质的东西在摆动。 

 “一杆旗！”当三个卫兵把那面旗和相连的尸体拉到沙滩上的时候，随员们全都惊呼起来。司令自己也惊呆了——军旗旗杆的钢质尖头，从一个日本鬼子的胸膛刺进去，从背脊处穿出；那个日本鬼子紧紧抱住中国旗手的后腰，中国旗手的双手死扣着日本鬼子的脖子；两个国籍的士兵面对着面，中国旗手，把一个日本鬼子，用旗杆的尖头捅穿胸膛，直压到黄河水底；旗杆上的中国西北军的军旗已经撕裂，暮色里看不出颜色。他从愤怒、悲怆还有自愧的混乱心境里重新挺立起来。他默默地解开腰里扎着的皮带，再一个一个解开纽扣，脱下军装上衣，蹲下身去，捏着衣襟擦拭旗手的脸膛。突然，他停下手发出一声惊叫：“三娃！是你呀！” 

当时给新兵团做完讲演之后，司令走下讲台，绕过讲桌，直接朝列队的士兵走过去。他盯住一个浓眉大眼方脸的士兵，问：“哪个县的？”那士兵抖抖身子挺挺肩膀，举手行一个军礼，铿锵有劲地开口：“报告孙司令，我是蒲城人。”

 司令稍一愣怔，眨了眨眼：“你是杨军长的老乡。”随之扬起头，面对士兵，提高嗓门说：“蒲城出忠臣哪！咱们西北军的杨军长，我不用介绍大家都知道了，现在不光咱陕西人，全中国都知道杨虎城将军的忠肝义胆。蒲城还出过一个忠臣叫王鼎，在清廷大堂上扯住皇帝的龙袍，不许退堂不准离朝，非要皇帝答应不签割地赔银的卖国条约……悬梁自尽了。王鼎尸谏皇上，死忠；杨将军兵谏，大忠。”会场顿时一片肃然。 “你们知道不知道蒲城为啥出忠臣？”司令问，顿了顿，便自解奥秘，“人说蒲城包括整个渭北水硬土硬，长出来的麦子，秆儿硬麦芒也硬，麦子磨出来的面粉也是性硬，这样的麦子养起来的男人女人能不硬气吗？”会场一片嘘叹。

 司令仍然对着蒲城籍士兵问：“家里都有啥人？” 

“俺妈俺爸，俺婆俺爷，俩哥一个妹子。” 

“你妈能舍得你当兵？” 

“俺妈哭哩！俺爸把俺妈训住了。” 

“你爷呢？”

 “俺爷听俺爸的主意。” 

“这不是颠倒了礼教吗？” 

“俺爷说俺爸主意正。” 

“你婆呢？婆跟孙子比儿子还亲嘛！”

 “俺婆心宽，走时还叫我念她教的口曲儿呢！” 

“啥口曲儿？念一念，让我和大伙听听。”士兵清清嗓子，大声诵念起来：“啥高？

 山高， 

没有娃的心高。 

啥远？ 

海远， 

没有娃的脚远。 

啥宽？ 

地宽， 

没有娃的眼宽。 

啥大？ 

天大， 

没有娃的胆大。” 

司令听得情绪激昂，高扬手臂拍起手来，士兵们更热烈地鼓掌。司令说：“咱们关中及至整个陕西人，自己都说自己是‘冷娃’，什么‘关中冷娃’‘陕西冷娃’。关中娃，陕西娃，何止一个‘冷’字哇！听见这个蒲城小老乡唱的他婆教给他的口曲儿了吗？心——高，脚——远，眼——宽，胆——大。这才是关中娃陕西娃的本色！” 

司令亲昵地抚着小乡党的后脖颈：“你叫啥名字？” 

“三娃。” 

“哪个三字？” 

“一二三的三字。” 

“改成‘山’吧。” 

“好。” 

“像山。就像咱们长安的秦岭山一样，压到小倭寇小鬼子的头上。”“山娃记下了。”

 …… 

六年之后，一九四五年九月十八日，日本投降仪式举行。陆军上将第六战区司令孙蔚如一身戎装，高大威武地坐在受降主官的位置上，他的两侧和身后，端坐着包括中共代表董必武等三人在内的八十八人组成的受降团。 

冈部直三郎跪倒在受降官孙蔚如的面前。他双膝跪地，双手举过低垂的脑袋，托着那把制造杀戮制造罪恶的指挥刀。孙蔚如走过去，从匍匐在脚下的冈部直三郎的手里收取了这把战刀。那一刻，他的眼前浮现出三娃或被他改为山娃的那一杆捅穿日军士兵胸膛的军旗的尖矛，响起三娃他婆教给三娃唱的口曲儿。他想对跪倒着的战败之将说，你知道我带的兵娃们的心有多高胆有多大吗！ 

（有删改） 

【注】乡党：老乡。

材料一： 

在数字技术席卷一切的今天，“短视频阅读”已成为一种不可忽视的文化现象。它以其短平快的特点，迅速占据了青少年群体的大量碎片化时间。这种阅读方式的核心优势在于其强大的“适配性”：它将宏大的知识体系打碎成易于消化吸收的“知识点心”，通过生动的视觉影像、富有节奏感的背景音乐和精准的文案解说，极大地降低了认知门槛，激发了广泛人群对阅读的兴趣。从这个角度看，短视频充当了“阅读引路人”的角色，许多尘封的经典著作正是因为一条精彩的解读视频而重新走进大众视野。 

然而，当我们为这种便利性欢呼时，也必须警惕其潜在的负面影响。短视频阅读的本质是“浅阅读”。它追求在几十秒内抓住观众注意力，这必然导致信息的极度压缩和简化。复杂的思想脉络、精微的语言艺术、深刻的社会背景都在这一过程中被过滤掉，留下的往往只是一个结论、一个梗概或一个“金句”。长期沉浸于这种“喂投”式的阅读，会使读者习惯于被动接受观点，而逐渐丧失沉下心来与长篇文本进行深度对话的耐心和能力。思维的深度与广度，如同肌肉，需要持续、专注的锻炼才能生长，而短视频阅读提供的“知识快餐”难以满足这种心智成长的需求。 

因此，对短视频阅读的价值评判不能一概而论。它是一把双刃剑，用之为舟楫，可助人渡河；溺于其中，则可能搁浅在认知的浅滩。关键在于使用者能否保持清醒的自觉，将其定位为激发兴趣、拓展视野的“索引”和“补充”，而非阅读本身。真正的阅读，终究需要读者拿起书本，在静默的沉思中完成与作者跨越时空的深度交流。

 （摘编自《“短视频阅读”：是桥梁还是陷阱？》）

材料二： 

与“短视频阅读”相对应，“数字深阅读”的概念正被越来越多的人所提及。它并非指简单地阅读长文，而是强调在数字环境中，读者如何调动多种认知技能，进行有目的、有互动、有产出的深度沉浸式阅读。 

数字深阅读首先要求读者具备强大的“信息导航”能力。面对海量的线上资源，读者需要像一位熟练的航海家，能够迅速判断信息的来源、质量和相关性，筛选出有价值的内容，而非迷失在信息的海洋中。其次，它强调“批判性整合”。这不仅仅是理解文本字面意思，更要能分析其内在逻辑、评估其论据的有效性、识别可能存在的偏见，并能将不同来源的信息进行对比、关联，构建起属于自己的知识网络。 

尤为重要的是，数字深阅读是一种“主动的建构”。传统的纸质阅读相对线性、封闭，而数字阅读则可以是发散式、交互式的。读者可以利用超链接跳转到背景资料，可以在阅读中随时记录批注、提出问题，甚至可以通过社交媒体与作者或其他读者进行即时讨论，将阅读过程从一个单向的接收，转变为一个双向甚至多向的“对话”与“共创”过程。这种互动性极大地丰富了阅读的维度，使知识得以在交流中深化和生长。   

当然，实现数字深阅读对读者提出了更高的要求，它需要专注力、自律性和一定的数字素养。但这也是数字时代对我们阅读能力的必然召唤。它要求我们不再是一个被动的信息消费者，而应成为一个积极的“意义建构者”，在纷繁复杂的数字世界里，为自己开辟一方可以进行深度思考的精神空间。

 （摘编自《迈向数字时代的“深阅读”》） 

人生之路，如同一条曲折蜿蜒的旅程，我们不可避免地会遇到各种困境与难题，它们阻碍我们前行的步伐。遭遇困境时，有人选择沉溺于抱怨，有人选择绕道而行，还有人选择勇敢面对……

读了上述材料，你有怎样的认识？请围绕“困境中的突围”这一主题写一篇演讲稿，谈谈你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

糖分为非游离糖和游离糖。非游离糖是天然存在的糖类，如新鲜水果中的果糖、奶类中的乳糖及谷薯类中的淀粉。而游离糖有两种：一种是在食品生产、制备、加工过程中添加到食品中的蔗糖、葡萄糖、果糖及糖浆等，另一种是存在于纯果汁、浓缩果汁及蜂蜜中的糖。

虽然糖是人体____的营养素之一，但过量摄入游离糖可能增加患龋风险。专家表示，人们在日常生活中应学会看商品配料表，识别隐形糖：若商品配料表中白砂糖、果葡糖浆、麦芽糖浆、蜂蜜等成分排在前5位，（   甲   ），这类食品需谨慎选择。

除此之外，（   乙   ）。pH值是反映酸碱度的指标，牙釉质脱矿的临界pH值为5.5.若摄入的酸性食物或饮料过多，会使口腔pH值降到5.5以下，从而对牙齿造成腐蚀、破坏，进而引发牙酸蚀症和龋病。

口腔专家指出，（   丙   ），有利于早发现、早治疗口腔疾病。一般人群每年至少进行一次口腔检查；儿童口腔疾病进展快，建议每半年至少进行一次口腔检查。

唯有伫立于汉阳峰顶，你方能明白庐山的伟大——它既承受着历史的重压，又拒绝被历史定义。无论历史风云如何变幻，庐山云雾笼罩下的山脊始终如铁，坚守着某种永恒的精神品格。

鄱阳湖与庐山，是天造地设的文明佳偶。这片中国最大的淡水湖，滋养了庐山的草木，孕育了独特的江湖文化。当朱元璋与陈友谅在鄱阳湖上展开决战，当石达开的太平军在此与湘军对峙，当红军在湖滩上留下行军的足迹……庐山始终沉默地见证着这片土地上的硝烟四起。如今，站在含鄱口远眺，鄱阳湖如一块碧蓝的绸缎铺展在群山脚下，而湖滩上觅食的白鹤，正衔来远古的传说，将它与庐山的云雾编织成新的故事。

寄西山勤道人

林逋^①

天竺山深桂子丹，白猿啼在白云间。

死生不出千门^②事，坐卧无如一室闲。

谁伴锡痕^③过寂历，自凭茶色对孱颜^④。

忘机亦有庞居士^⑤ ， 园井萧疏病掩关。

【注】①林逋，北宋著名隐逸诗人，隐居杭州西湖孤山，以“梅妻鹤子”闻名。②千门：佛教用语，指各种人生道路的选择。③锡痕：锡杖留下的痕迹，这里借指僧人的行迹。④孱颜：山参差不齐貌。⑤庞居士：即庞蕴，以超脱世俗、忘却机巧的心态著称。

材料一：

学问之道无穷，而总以有恒为主。兄往年极无恒，近年略好，而犹未纯熟。自七月初一起至今，则无一日间断，每日临帖百字，抄书百字，看书少亦须满二十页，多则不论。自七月起至今，已看过《王荆公文集》百卷、《归震川文集》四十卷、《诗经大全》二十卷、《后汉书》百卷，皆朱笔加圈批。虽极忙，亦须了本日功课，不以昨日耽搁而今日补做。诸弟若能有恒如此，则虽四弟中等之资，亦当有所成就，况六弟、九弟上等之资乎？

明年肄业之所，不知已有定否？谓在家不可用功，此巧于卸责者也。吾今在京，日日事务纷冗，而犹可以不间断，况家中万万不及此间之纷冗乎！诸弟试将《朱子纲目》过笔圈点，定以有恒，不过数月，即圈完矣。切勿以家中有事而间断看书之事兄日夜悬望独此有恒二字告诸弟。

（节选自《曾国藩家书·劝学篇》）

材料二：

子曰：“好学近乎知。”

夫所谓智者，是其识之甚明而无所不知者也。夫其识之甚明而无所不知者，不可以多得也。然识之不明，岂无可以致明之道乎？有所不知，岂无可以致知之道乎？学也者，是所以致明致知之道也。向也不明，吾从而学之，学之不已，岂有不明者哉？向也不知，吾从而学之，学之不已，岂有不知者哉？学果可以致明而致知，则好学者可不谓之近智乎？

然古之所谓学者，后世莫之知矣。今自童子受一卷之书，亦可谓之学；虽学农圃技巧之业，亦不可不谓之学。人各随其所欲能者而学之，俗各随其所渐诱者而学之，均之为学也。虽其学之也，有好有不好。其好之也，有笃有不笃。而当其笃好之也，均之为好学也。而世盖有人焉，气庸质腐，溺于鄙陋之俗，习于庸猥之说，而乃勉勉而学，孜孜而问，闻见愈杂，智识愈迷。进退无守，彷徨失据，是其好之愈笃而自病愈深。若是而学，若是而好者，果可谓之近于智乎？

（节选自陆九渊《象山先生全集》）

高高的白杨树

茹志鹃

天没黑净，上弦月便已挂在东山顶上。我紧了紧肩上的医药包，更加紧了步子。红山人民公社的所在地张家冲，还有四五里路呢！

张家冲在我的感觉上十分熟悉。早在一九四七年，我们和国民党军队“耍龙灯”的时候，曾经在张家冲拉过锯。张家冲也曾经出现在我们的行军路线图上。那时候，敌人刚从张家冲退出不久，整个村，就像死了一样，没有人声，连狗叫的声音也没有。大姐和我靠着一棵树坐着休息，不远处好像有一条溪水在哗哗地响，头上的树枝发出“沙——沙——”的声音，我们谁也没有说话，只有骡子的嚼口偶尔弄出一声叮当。

休息完毕，大姐拉我走的时候，我听她长长地透了口气，轻轻地说了声：“毁了，全毁了！”……这事后，我才知道大姐原是张家冲人。大姐名字叫张爱珍。我参加部队，到医院来当小鬼护理员时，她就是院里一个普通的护理员。

她对我比妈妈还好。那时我年龄还小，只十六岁，爱唱爱跳，哪儿热闹就往哪儿跑的这么一个小鬼。而大姐却沉默寡言，三十四岁的人，看起来倒像有四五十岁了。背驼了，头发也有些花白。但她身体却很粗壮，一双手伸出来，比男子汉还粗大有力。大姐见人只会憨笑，很少说话，然而对我却常常谈谈，也比旁人了解我。我喜欢唱歌，大姐悄悄地帮我收集歌纸。值夜班的时候，我故意跑来跑去地来抵抗瞌睡，大姐就会轻声悄语地说：“我看着，你打个盹吧！”

其实，大姐和我相处的时间并不长，但我怎么也忘不了她，特别是她最后给我们留下了一个谜。

这是我来医院工作的第二年春天。有一次大姐带了几副担架，要把伤员送到后方去。不料中途情况发生变化，竟与敌人遭遇上了。后来据跑出来的民工和伤员说，发生情况时，大家正在一条田埂上走，四面不靠村子，庄稼也不是长得旺盛的时候，根本没地方隐蔽。大姐立即抽出两个手榴弹，掩护担架撤退。幸亏这天正好是个月黑夜，伸手不见五指，担架就横插到山沟里，爬上了山。当担架刚爬到半山上，就听见那里响起了手榴弹声音，接着，就是成串的枪声。一会儿，手榴弹声音没有了，枪声也沉寂了。

第二天，组织上派了武装到发生战事的地点去找大姐的尸体，竟没找到，只找到了两只手榴弹的线圈，和许多敌人的钢盔、水壶及子弹壳。大姐是牺牲了还是失踪了，这成了一个谜。

事情已经过去多年了，我来到了大姐的家乡。我不知道大姐的故乡从前是什么样的，我也不知大姐从前在这里怎么生活，但我却看到了大姐今天的故乡：白色的小气象台，电灯，还有未完工的大礼堂。

月亮很亮，把屋前两棵高高的白杨树，映照得越发巍峨挺拔。树底下，远处的山坡上，依然闪烁着工地上那片电灯光。我想，明天一定要打听到大姐的下落。

我回到屋里躺下不久，就听得砰的一声，有人撞开门跳进来，接着就有个人猛扑到我床前，拉着我的手说道：“你是城里来的医生吧！”我没来得及回答，对方又说道：“哎呀！医生，我盼了你整整两天了。”这个人说话的时候，我才算看清了她。这是一个年轻姑娘，顶多十七八岁，面色黝黑，两颊圆鼓鼓的。

“你生病了吗？”我急切地问道。她听我一说，长叹了一声说：“唉！我还不知道生病是个啥滋味呢！是兔子病了。”

“兔子病了？”我感到有些意外。

“是啊！我头天晚上去，还是好好的，第二天去，就看见原先孙家的两只毛兔打喷嚏，流鼻涕。到了中午，两只‘青紫蓝’也传染上了，也不想吃食了。这事给夏大伯知道，他准又不许我干了。”她脸带愁容地说着，和她刚才进门时的样子，好像完全变了一个人。我只得把我不会给兔子看病的道理，向她说了一番。

她听了没做声，两颗黑豆似的眼睛盯着煤油灯。半天，突然站起来斩钉截铁地说道：“病一定会治好。”说着一把将我拖了起来，要我去看看。这里可真正是一个兔国家，屋里靠墙的地方，全是竹栅兔笼，兔笼上叠兔笼，像个楼房似的。

月光下，我看见一大片空场地，场地的那边是一个高坡，高坡边可能有一条溪水，风停歇的时候，听得见潺潺的流水声。白杨树在沙沙地响，猛然间，我记起了什么。

那小姑娘依旧热情奔放地在说话：“……兔毛比棉花好，那我们就多产些兔毛好了，又没人拦住我们，你说是吧？唉！医生大姐，你还没看见那些兔子呢！从前我上学的时候，每天走过这里，总要跑进来看看，回家迟了也不知给我妈骂了多少回。好不容易夏大伯批准我来养兔子。……唉！我工作还不到两个月呢！……”小姑娘在企图说服我，可我脑子里现在是另一回事……

……大姐拉我靠树坐下休息，有流水声，间或有马嚼叮当，我眼面前是黑糊糊的一片，难道我和大姐就在这里休息的？

“你知道这里有一个叫张爱珍的人吗？”大概我问得突然，小姑娘呆了呆说：“我，我就是张爱珍呀！”

“啊！”我望着她圆鼓鼓的面颊，一脸稚气，两颗黑豆似的眼睛正惊愕地盯着我。我摇了摇头，心里有些激动。

小姑娘见我摇头，眼珠一转，拍手说道：“哦！我知道了。你一定是找南窑头那个张爱珍吧！高个子，党员，小麦丰产模范，对不对？”

“她有多大年纪？”我心又乱跳起来了。

“她属兔的，比我大三岁。”

……那夜，我随口问道：“大姐，你有没有什么心愿？”

“我么？”她想了想说道，“有，我有一个很大的理想。我巴望革命早早成功，像你这样想做护士的就当护士，想唱歌的就痛痛快快唱歌。”

啊！不，我要找的张爱珍不是年轻的丰产模范，也不是向往一辈子养兔子的小姑娘。我找的是大姐，是那微微驼背、苍老而又粗壮的大姐。大姐和这些充满幻想、生气蓬勃的年轻姑娘有多么不同啊！然而，她们却又是这么奇怪地统一在一起。祝福你，年轻的张爱珍、幸福的姑娘。

一九五九年二月

（有删改）

翰墨书籍是文化传播的重要媒介，于帝王而言更是承载着“千古治乱之道，并在其中”的功能，其收藏和保存受到极大重视。

曝书，是对所藏书籍进行曝晒以达到杀虫、防霉变目的的书籍保护措施。古人通常会选择在仲夏阳光明媚的日子里进行曝晒。曝晒书籍操作简单便捷，既可防潮去蠹，又能够在曝晒过程中仔细翻检浏览，欣赏翰墨笔迹。人们徜徉于书山墨海，别有一番情致。曝晒书籍也因此逐渐受到古代文人士大夫的喜爱和广泛推崇。

定期曝晒也是宋代保护馆藏书籍的常见方式。贾思勰在《齐民要术·杂说》中强调，曝书最佳时节当为五月到七月中下旬，宋时朝廷所选曝书时间与贾思勰所倡大体相当。北宋时期，秘书省曝晒所藏翰墨书籍自五月一日始，至八月罢。南宋时期，秘书省年例入夏曝晒书籍，自五月一日为始，至七月一日止。总体看来，两宋馆阁曝书活动持续时间都相对较长。

宋代馆阁曝书会，是国家藏书机构——馆阁在曝晒翰墨书籍之际举行的聚会活动，堪称当时一项具有标志性的文化盛事。按照常例，这一时期“秘省所藏书画，岁一暴之”（江少虞《宋朝事实类苑》），众臣僚借晒书之机参观浏览翰墨书籍。朝廷通常会择日于馆阁所在地设宴，“岁于仲夏曝书，则给酒食费，谏官、御史及待制以上官毕赴”（马端临《文献通考》），即反映了这种状况。通过设宴观书活动，“帝欲其知文儒之盛”，以彰显国家对文臣礼遇隆厚之甚及对文化事业的特别重视。

作为宋代历史上颇具特色的文化盛会，曝书会早在北宋初期就初具其形。宋太宗时后苑设有书库，“皆藏贮图书之府”，秘阁“每岁因暑伏曝慧”，曝晒之余，“近侍暨馆阁诸公张筵纵观”（郭若虚《图画见闻志》）。众人观赏品评翰墨书画、把酒畅谈，尽显文化盛会特色。此后，大致沿袭馆阁曝书设宴之做法，所谓“皇朝故事，以七月七日为晒书节，三省六部以下，各赐缗钱开筵宴，为晒书会”（陈元靓《岁时广记》），即是如此。北宋后期，曝书会的举行愈显正式隆重。宋徽宗时，曝书会所见不仅包括图书、字画，尚有古玩、器皿等；宴席酒食之事则由有司全权负责……因此，人们认为这一时期曝书会“最为盛集，前此未有”（江少虞《宋朝事实类苑》）。

南宋初年，由于经历靖康战乱，加之朝廷迁驻临安，馆阁图书在战火和流徙过程中几乎损失殆尽，曝书会之设更是无从谈起。随着朝政建设的日渐稳定，南宋朝廷重新搜集、整理馆阁图书，重设曝书会也被提上日程。南宋中期（绍兴十三年），在临安府王唤之建议下，曝书会得以于七月恢复举行。曝书会上，众臣僚观赏品评内廷翰墨书籍、切磋文思、交流心得，渲染之下充分显耀宠遇文臣和重视文化事业之意。参与者浏览观赏之余尚有书籍、碑刻拓本可得，并有皇帝御笔作为石刻拓本赐赠。曝书会结束后一般会将他们的名衔刊刻于碑石上，与北宋时期曝书会后的做法如出一辙。对比之下，南宋时还会专门派遣押宴官主持曝书会，更加彰显郑重之意。

两宋馆阁曝书会之举行具有时代的延续性和文化的传承性。除去受天灾、战争等因素影响而废罢之外，都循行旧例如期举行。曝书会之长盛不衰，既是受宋代以文治国理念之影响，又是彰显其意的产物，二者相互影响，互为表里。

宋代“国家用武开基，右文致治”（马端临《文献通考》），践行以文治国理念。朝廷通过营造参会者身份之尊贵、赠予礼物之雅致、会后刊刻题名之郑重等，建构曝书会所呈文坛之佳话、士林之盛事印象，总体营造出浓郁的文化氛围，传宣之间引领朝野上下形成重文习文的行为意识和社会风尚，熏陶浸染之下对于整个社会文化的发展繁盛起到了促进与推动作用，愈加凸显国家文治之繁盛景象。这也是宋代馆阁曝书会自创设以来，除去不可避免的天灾、国丧、战争等特殊因素外，能够得以持续举行且受到朝野上下一致推崇的重要原因。

宋代馆阁曝书会是以国家名义而开设的文人雅集，兼具图书博览会色彩，各方宣传打造之下俨然成为一场颇具声望的文化盛宴，也是宋代推行以文治国政策的组成部分。早在宋初，太宗就曾宣称“王者虽以武功克定，终须用文德致治”（李焘《续资治通鉴长编》），显示出宋代以帝王为首的统治集团对以文治国理念的推崇与肯定。翰墨书籍的搜集、勘校整理到保管，曝书会的举办与宣传等，一定程度上造就了宋代社会浓郁的文化氛围和人文气象。

（摘编自纪昌兰《文化的传承与赓续：宋代馆阁藏书与曝书会》）

九三阅兵仪式中，城楼上抗战老兵白发如霜，面向旗帜庄重敬礼的姿态凝聚着他们青春岁月的艰苦与荣光；方阵中护旗手昂首挺胸，步伐铿锵，肩扛国旗矫健前行，炽热目光透着坚定信仰；观礼区青年学子手里紧握国旗，眼中闪烁着光芒，胸膛激荡着朝气。不同的身影，共同诠释着精神的传承。

请以“擎起青春的旗帜”为主题，结合材料内容，写一篇文章，讲述你的故事与见闻，或阐述你的认识与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体（不得写成诗歌）；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于700字。

在《长安三万里》中，我们可以看到许多诗人，也可以听到许多经典名句。影片试图回到唐代诗人创作那些名篇的现场，为观众还原某些诗作创作的真实情境，让观众能够更为真切地领悟那些佳句背后的真情流露和深层意蕴。如李白的《将进酒》，是他通过道士考核之后，与众友人纵情饮酒时所作；（         ）；高适《燕歌行》中的“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”，亦来自他的亲身经历……如此一来，我们明白，那些    A      的诗句，绝不仅仅有工整的对仗、华丽的词藻、绝妙的修辞，也不只是抽象的文化传承，而是融注了诗人的诸多人生感悟和世事感慨，当然也折射了诗人丰厚内蕴的情感。它们才是这些诗作的灵魂，也是这些优秀文化的内在血肉和筋骨。

影片中，黄鹤楼多次被毁，但高适觉得不必悲伤，只要那些诗句还在，黄鹤楼就会在；同理，①只有那些有关长安的诗句代代相传 ， 长安就永远不会消失。②但是 ， 这些散落在诗、书中的时代印迹，③终究会随着一次次的传播而变得轻浅和模糊，④最后成为空洞的文化名词。⑤在此背景下，《长安三万里》的创作就极具诚意和野心，⑥分明想穿透历史的尘埃，⑦让观众与诗人完成心灵交汇和情感。

《长安三万里》看起来是由    B     的诗人、诗句包装起来的大唐悲歌，是由时代的   C     作为背景勾勒的友情绵延轨迹，但影片明显更着力于刻画中国文人的风骨，咏叹中国文化中那种刚健质朴的家国情怀和个人追求“立德、立功、立言”的人生不朽。影片不仅可以作为历史的切片，让观众由高适的眼睛，去发现大唐内在的诸多弊病，还可以作为一种人生范本，让我们把李白和高适作为一反一正的两种人生答卷，得到诸多人生警示和借鉴。

归园田居（其一）

【晋】陶渊明

少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归园田。

方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂，虚室有余闲。

久在樊笼里，复得返自然。

饮酒（其五）

【晋】陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书。闻古今成败，辄能语其要。程氏读《范滂^①传》，慨然太息。轼曰：“轼若为滂，母许之乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？”

比冠 ， 博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。嘉祐二年，试礼部。主司欧阳修得轼《刑赏忠厚论》，惊喜，欲擢冠多士。后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。”

徙知徐州。河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河汇于城下，涨不时泄，城将败，富民争出避水。轼曰：“富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。”驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长曰：“河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。”卒长曰：“太守犹不避涂潦 ， 吾侪小人当效命。”率其徒持畚锸以出，筑东南长堤，首起戏马台，尾属于城。雨日夜不止，城不沉者三版。轼庐于其上过家不入使官吏分堵以守卒全其城。

元祐元年，轼以七品服入侍延和，即赐银绯^② ， 迁中书舍人。三年，权知礼部贡举。会大雪苦寒，士坐庭中，噤未能言。轼宽其禁约，使得尽技。

（节选自《宋史·苏轼传》，有删改）

注：①范滂：字孟博。东汉末年名士，以刚直不阿、勇于抨击奸恶而闻名。②银绯，指银印红绶，宋代六品以下官员的服饰，此处表示品级提升。

一九四六年的中秋。

我们文工团的几个同志，由主攻团的团长分派到各个战斗连去帮助工作。大概因为我是个女同志吧，团长最后才叫一个通讯员送我到前沿包扎所去。

到包扎所时已是下午两点钟了，那里已有几个卫生员在弄着纱布棉花。满地上都是用砖头垫起来的门板，算作病床。

我们刚到不久，来了一个乡干部，一边放东西，一边喘息地喝水，同时还掏出一包饭团来嚼着。

他说的什么我没大听清。好像是说被子的事，要我们自己向老百姓去借，因为部队上的被子还没发下来。我和通讯员到附近一个村子，进村后分头去动员。不一会，我借到两条棉絮，一条被子，手里抱得满满的，通讯员从对面走来，两手却是空空的。

“女同志，你去借吧！……老百姓死封建……”

“哪一家？你带我去。”我估计一定是他说话不对，说崩了。

走进老乡的院子里，只见堂屋里静静的，房门上垂着一块蓝布红额的门帘，门框两边贴着鲜红的对联。我向里“大姐、大嫂”地喊。一会儿门帘一挑儿，露出个年轻媳妇来。这媳妇长得很好看，高高的鼻梁，弯弯的眉，额前一溜蓬松松的刘海。我看她头上已硬翘翘的挽了髻，便大嫂长大嫂短地道歉，讪讪地开口借被子。

被子拿出来，我才明白她刚才为什么不肯借了。原来这是一条里外全新的新花被子，上面撒满白色百合花。她好像是在故意气通讯员，把被子朝我面前一送，说：“抱去吧。”我一努嘴，叫通讯员来拿。他绷着脸，垂着眼皮，接过被子，慌慌张张地转身就走。不想他一步还没有走出去，就听见“嘶”的一声，衣服挂住了门钩，在肩膀处挂下一片布来，口子撕得不小。那媳妇一面笑着，一面赶忙找针拿线，要给他缝上，通讯员却高低不肯。

走出门不远，有人告诉我们，刚才那位年轻媳妇，是刚过门三天的新娘子，这条被子是她唯一的嫁妆。包扎所的工作人员很少，乡干部动员了几个妇女帮我们，那位新媳妇也来了。后来她问我：“那位同志弟到哪里去了？”我说到前沿去了。她不好意思地笑了：“刚才借被子，他可受我的气了！”说完，动手把借来的几十条被子、棉絮，整整齐齐地分铺在门板上。我看见她把自己那条白百合花的新被，铺在了外面屋檐下的一块门板上。

天黑了，天边涌起一轮满月。

乡干部又来了，慰劳了我们几个家做的干菜月饼。原来今天是中秋节了。

啊，中秋节，在我的故乡，现在一定又是家家门前放一张竹茶几，上面供一副香烛，几碟瓜果月饼。孩子们急切地盼那炷香快些焚尽，好早些分摊给月亮娘娘享用过的东西，他们在荼几旁边跳着唱着：“月亮堂堂，敲锣买糖，……”或是唱着：“月亮嬷嬷，照你照我，……”想到这里，我又想起我那个小同乡，那个拖毛竹的小伙儿，也许，几年以前，他还唱过这些歌吧！……我咬一口美味的家做月饼，想起那个小同乡大概现在正趴在工事里，也许在团指挥所，或者是在那些弯弯曲曲的交通沟里走着哩！……

我们的炮响起不久，断断续续地有几个伤员下来，包扎所的空气立即紧张起来。我拿着小本子，去登记他们的姓名、单位。我不能解除他们任何痛苦，只能带着那些妇女，给他们拭洗身上的污泥血迹，或是喂一点饭食。那些妇女又羞又怕，就是放不开手来，特别是那新媳妇。我跟她说了半天，她才红了脸，同意做了我的下手。

又下来一个重伤员。屋里铺位都满了，我就把他安排在屋檐下的那块门板上，一个上了年纪的担架员，大概把我当作医生了，抓住我的膀子说：“大夫，你可无论如何要想办法治好这位同志呀！他自己一下子扑在冒烟的手榴弹上……”

只见新媳妇端着水站在床前，“啊”了一声。我看见的是一张十分年轻稚气的圆脸，原来棕红的脸色，现已变得灰黄。他安详地合着眼，军装的肩头上，露着那个大洞，一片布还挂在那里。“这都是为了我们……”那个担架员负罪地说道，“我们十多副担架挤在一个小巷子里，准备往前运动，这位同志走在我们后面，可谁知道狗日的反动派不知从哪个屋顶上撂下颗手榴弹来，手榴弹就在我们人缝里冒着烟乱转，这时这位同志叫我们快趴下，他自己就一下扑在那个东西上了……”

新媳妇又短促地“啊”了一声。我强忍着眼泪，给那些担架员说了些话，打发他们走了。我回转身看见新媳妇已轻轻移过一盏油灯，解开他的衣服，她刚才那种忸怩羞涩已经完全消失，只是庄严而虔诚地给他拭着身子，这位高大而又年轻的小通讯员无声地躺在那里……我猛然醒悟地跳起身，磕磕绊绊地跑去找医生，等我和医生拿了针药赶来，新媳妇正侧着身子坐在他旁边。

她低着头，一针一针地在缝他衣肩上那个破洞。医生听了听通讯员的心脏，默默地站起身说：“不用打针了。”新媳妇却像什么也没看见，什么也没听到，依然拿着针，细细地、密密地缝着那个破洞。我实在看不下去了，低声地说：“不要缝了。”她却对我异样地瞟了一眼，低下头，还是一针一针地缝。我想拉开她，我想推开这沉重的氛围，我想看见他坐起来，看见他羞涩的笑。但我无意中碰到了身边一个什么东西，伸手一摸，是他给我开的饭，两个干硬的馒头。……

卫生员让人抬了一口棺材来，动手揭掉他身上的被子，要把他放进棺材去。新媳妇这时脸发白，劈手夺过被子，狠狠地瞪了他们一眼。自己动手把半条被子平展展地铺在棺材底，半条盖在他身上。卫生员为难地说：“被子……是借老百姓的。”“是我的——”她气汹汹地嚷了半句，就扭过脸去。在月光下，我看见她眼里晶莹发亮，我也看见那条枣红底色上洒满白色百合花的被子。这象征纯洁与感情的花，盖上了这位平常的、拖毛竹的青年人的脸。

（节选自茹志鹃《百合花》）

材料一：

①你如果曾在云南省澜沧县的农田里看见他，或许想不到他是一位院士。他时常头顶草帽，卷着半边裤腿，扛着锄头，脖子上搭一条毛巾，“吧嗒吧嗒”地和农民聊天，手把手地教他们种马铃薯。他就是“农民院士”朱有勇。

②朱有勇的确“有勇”。2015年，中国工程院确定了澜沧县作为院士专家科技扶贫点，朱有勇请缨到澜沧扶贫。那一年，他已经60岁。来到澜沧后，他跑到农户家里走访，发现很多农户住着四处漏风的篱笆房，家里只有几袋苞谷、几只鸡。看到这些，他的眼泪忍不住地往下掉。“是真的穷，”朱有勇说，“我们是人民培养出来的科技工作者，却没有让这里的老百姓享受到我们的科研成果，这是我们的亏欠。”他就下定决心，留在这里。

③在科研方面，朱有勇是专家，但在扶贫上，他还是个“新手”。他首先面临着一个迫在眉睫的问题——农民们应该种什么。经过深入考察，他发现这里很适合种植“冬季马铃薯”，因为马铃薯在生长过程中最怕下雨，而澜沧县的冬天几乎无雨，温度最低12℃。这样的气候不仅适宜马铃薯生长，且能让其品质更佳。朱有勇越想越兴奋：“这简直是为马铃薯‘量身定做’的！”他想到这里，不禁笑出声来。

④但种植“冬季马铃薯”是一个冒险的决定。云南并不是马铃薯的主产区，更鲜有人尝试在冬天种植。万一失败了，农民一整年的收入就打水漂了。果然，有人表面上答应要种马铃薯，第二天就去地里撒了油菜种。对此，朱有勇并不气馁：“扶贫是一步步来的，有人配合，也有人不配合，要反复做工作。”他劝说村民，从10亩地中拿出2亩种植试试。不成想，这一尝试，地里结出了全村当年最大的马铃薯，足足有2.5公斤！最终，一亩地的“冬季马铃薯”卖了5000多块钱，这几乎是他们从前一年的收入，大家都高兴坏了。而那些往日怀疑重重的村民们，此时全变成了“哑巴”。

⑤扶贫路上，朱有勇坚持授人以渔。从2017年开始，他先后在澜沧开设了“冬季马铃薯”“冬早蔬菜”“林下三七”等种植培训班，培训学员超过1500人。乡亲们拥有了一个“院士老师”，日子一天天好起来。“我们的活儿，就是要把天拉长、地拉宽。我们不光研究马铃薯，农民需要什么，我们就研究什么！”朱有勇坚定地说。

（摘编自李春雷《农民院士》）

材料二：

①习近平总书记在同中华全国总工会新一届领导班子成员集体谈话时指出：“要大力弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神，发挥好劳模工匠示范引领作用，激励广大职工在辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动中成就梦想。”劳动是一切幸福的源泉。弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神，让劳动光荣、创造伟大成为时代强音，我们就能为扎实推进中国式现代化建设凝聚起团结奋进的强大力量。

②“不惰者，众善之师也。”中国特色社会主义现代化强国大厦的建设，需要广大劳动者添砖加瓦。天津港第一港埠有限公司拖头队副队长成卫东，为提高拖车效率，用八年练成了一把停进车库的绝技。完成同样的运输任务，他带领的班组比别人快30%。90后核级焊工师延财，在手腕上吊两块砖，苦练焊接技巧，成为“免检焊工”，为核电机组稳定运行保驾护航。每一份收获、每一项成就，都是靠一步一个脚印的扎实工作得来的。脚踏实地，辛勤付出，广大职工群众挥洒的点滴汗水，必将汇聚成国家发展和事业进步的壮阔长河。

③人世间的美好梦想，只有通过诚实劳动才能实现。习近平总书记曾勉励大家“立足本职岗位诚实劳动”，指出“在工厂车间，就要弘扬工匠精神，精心打磨每一个零部件，生产优质的产品。在田间地头，就要精心耕作，努力赢得丰收。在商场店铺，就要笑迎天下客，童叟无欺，提供优质的服务”。海岛电工赵儒新，本着服务人民、实事求是的工作态度，三十多年如一日，为12座小岛上237户居民的生活全天候待命，守护万顷碧波上的灯火。实践表明，无论从事什么职业，只要诚实劳动，干一行、爱一行、钻一行，就能在平凡岗位上创造不平凡的业绩。

④勇于创新、敢为人先，是新时代劳动者的优秀品质。当前，新一轮科技革命和产业变革迅猛发展，世界主要国家综合国力、科技的竞争更趋激烈，对优秀人才的需求更加迫切，创造性劳动的重要意义更加凸显。面向未来，无论身处什么岗位，广大职工群众都应勤学苦练，深入钻研，勇于创新，不断提高技术技能水平，努力打开事业发展新天地，创造更加美好的明天。

⑤劳动创造幸福，奋斗铸就伟业。新征程上，广大职工群众坚持辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动，以昂扬的姿态、进取的态度谱写新时代劳动者之歌，就一定能为强国建设、民族复兴不断添砖加瓦、增光添彩，在新征程上赢得新的荣光、铸就新的伟业。

（摘编自崔妍《在辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动中成就梦想》）

风朝哪个方向吹，风阻尼器就会朝着反方向摆动，从而起到消除共振、减小振幅的效果。

——本试卷语言文字运用题

人类天生容易被他人的情绪带动，而互联网又是情绪“共振”的放大器。当个体“共振”变成集体“共振”，有时破坏力比台风还要大。

——清华大学新闻学院教授沈阳

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