相关试卷

材料一：

有鸷曰鹘者，穴于长安荐福浮图有年矣。浮图之人，室宇于其下者，伺之甚熟，为余说之曰：“冬日之夕，是鹘也，必取鸟之盈握者完而致之，以燠其掌，左右而易之，旦则执而上浮图之跂焉，纵之，延其首以望，极其所如往，必背而去焉。苟东矣，则是日也不东逐，南北西亦然。”

呜呼！孰谓爪吻毛翮之物而不为仁义器耶？是固无号位爵禄之欲，里闾亲戚朋友之爱也，出乎毂卵，而知攫食决裂之事尔，不为其他。凡食类之饥，唯旦为甚，今忍而释之，以有报也，是不亦卓然有立者乎？用其力而爱其死以忘其饥，又远而违之，非仁义之道耶？恒其道一其志不欺其心固斯世之所难得也。

余又疾夫今之说曰：“以煦煦而嘿，徐徐而俯者，善之徒；以翘翘而厉，炳炳而白者，暴之徒。”今夫枭鸺晦于昼而神于夜；鼠不穴寝庙，循墙而走，是不近于煦煦者耶？今夫鹘，其立趯然，其动君然，其视的然，其鸣革然，是不亦近于翘翘者耶？由是而观其所为，则今之说为未得也。孰若鹘者，吾愿从之。毛耶翮耶，胡不我施？寂寥太清，乐以忘饥。

（选自《柳宗元集·鹘说》）

材料二：

过澎浪矶、小孤山，二山东西相望。小孤属舒州宿松县，有戍兵。凡江中独山，如金山、焦山、落星之类，皆名天下，然峭拔秀丽皆不可与小孤比。自数十里外望之，碧峰巉然孤起，上干云霄，已非它山可拟，愈近愈秀，信造化之尤物也。但祠宇极于荒残，若稍饰以楼观亭榭，与江山相发挥，自当高出金山之上矣。庙在山之西麓，额曰“惠济”，神曰“安济夫人”。绍兴初，张魏公自湖湘还，尝加营葺，有碑载其事。又有别祠在澎浪矶，属江州彭泽县，三面临江，倒影水中，亦占一山之胜。舟过矶，虽无风，亦浪涌，盖以此得名也。昔人诗有“舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎”之句，传者因谓小孤庙有彭郎像，澎浪庙有小姑像，实不然也。晚泊沙夹，距小孤一里。微雨，复以小艇游庙中，南望彭泽、都昌诸山，烟雨空濛，鸥鹭灭没。极登临之胜，徙倚久之而归。方立庙门，有俊鹘抟水禽，掠江东南去，甚可壮也。庙祝云，山有栖鹘甚多。

（节选自陆游《过小孤山大孤山》）

文本一：

大海风（节选）①

赵德发

天色微明，到小港坐船的人已经不少，拉客的丈八船也比昨天更多。他刚走上码头，就有一个中年人到他跟前说：“大哥去哪？坐我的船吧。”邢昭衍看他粗皮糙肉，像个船老大，就说去马蹄所。那人说，光送你一个？三十块钱。邢昭衍说，三十就三十。老大带他上船后，船上的一个年轻人立即摇动大橹。

邢昭衍到舱里坐着，很快睡着。睡到中午才醒，露头看看，发现已到琅琊台东南。他感受一下风向，知道今天是顺风，船跑得快。

下午三点多，到了马蹄所。他看到海崖上矗立的灯塔，想到它夜间已经不亮，心中黯然。看看西边的龙神庙，感慨万千。

到了前海，邢昭衍付了船费，下船上岸。碌碡跑过来说：“姐夫回来啦？听说你的船都没了？”邢昭衍苦笑一下：“嗯，没了。”他把箱子交给碌碡，让碌碡送回家，他打算去龙神庙找道长说话。

走进庙里，穿过大殿，见柏道长坐在方丈室门口，便向他拱手：“方丈老爷慈悲！”柏道长捋着白了许多的胡子道：“我估算着你会来，果然来了。”邢昭衍说：“您早就估算着我命中无船，果然无船。我当年不服，现在服了！”

齐道长搬来一个凳子，柏道长让他坐下，而后慢悠悠说：“邢先生，你的风船没了，是因为天降横祸；轮船没了，是因为国运不济。”邢昭衍由衷信服：“您说对了。这个年头，这个世道，中国人的轮船航运不可能发展起来。”柏道长说：“等着吧，等个十年二十年，也许会好。”

喝几口齐道长送上的茶水，邢昭衍问：“鬼子快来了，道长们有何打算？”柏道长说：“没事，我们有龙神保佑。”听他这样说，邢昭衍不知如何接话，便起身告辞。

走进所城南门，忽听街东边一个院子里有人唱歌，而且是一个女声：“早晨太阳里晒渔网，迎面吹来了大海风……”邢昭衍像突然遭受电击，浑身哆嗦一下，转身往回急走。到了南门里面，他踏着斜斜的砖梯跑了上去。

往东走几步，便从一个渔家小院看到了他几年没见的闺女。杏花正坐在院中的树下结渔网，动作娴熟，边织边唱。她的身边是一堆结成的渔网，渔网上坐着一个小孩。

“……爷爷留下的破渔网，小心再靠它过一冬。”

邢昭衍转身面向大海，感受着海风，泪雨滂沱……他再看杏花一眼，向东走去，再往北拐。眼中所见，是狂涛滚滚，一望无际。

走到北头，便看到了祖宗邢千总的坟墓。他向那边深深一揖，突然血脉偾张，一股豪气在胸间陡然生出。

回到家，院门紧闭。他从门缝里看到，两个儿子各端一杆步枪，半蹲半跪，正对着东墙瞄准。他既惊又喜，急忙叫门。三板过来把门打开，立即向堂屋里喊：“娘，奶奶，俺爹回来了！”邢昭衍三步并作两步进屋，发现母亲和梭子正坐在火炉边。母亲说：“俺儿来啦？”邢昭衍说：“来啦。”母亲说：“船没啦？”邢昭衍说：“没啦。”梭子说：“船没了不要紧，人回来了就好。一家人在一起，比什么都强。”

大儿子走进屋里，也坐到火炉旁。邢昭衍问他：“你几时回来的？”邢为海说：“两个月了。”“找到小季了没有？”邢为海摇摇头：“没有。我到了青州找到她家，她父母说，季欣去了济南。我到了济南也没找到，就在一家报社当编辑。鬼子要过黄河的时候，我只好坐火车到高密，走了回来。”梭子道：“你爹说过，那个嫚真俊，可惜了。”老太太却说：“不可惜，咱大船长得好，找什么样的找不着？”

邢为海向她们笑了笑，将爹一扯，走出屋去。他将靠墙放着的那支“汉阳造”拎起来，拍了拍：“爹，你那年给民团买的枪，要中大用了。”邢昭衍眼睛一亮：“你准备拉队伍打鬼子？”邢为海点点头，目光炯炯：“我已经和周叔商量好了，过几天就带大伙进山。”

邢昭衍拍拍儿子的肩膀：“没想到，你们走在了我的头里。很好，我坚决支持，跟你们一起干。”邢为海喜出望外：“太好了，爹，我没想到你是这个态度。”邢昭衍把眼一瞪：“你以为经商之人都是唯利是图？就不能精忠报国？别忘了，咱们的老祖是抗倭英雄！”

他思忖片刻又说：“为海，咱们的枪有点少。我到吕家山跟你二姑父他哥商量一下，能不能合在一起。吕信周办了多年大刀会，也托我买过枪，曾经跟马子打过仗，远近闻名。”邢为海说：“那太好了。明天我跟你一起找他，我的鼓动能力比你强！”邢昭衍笑了：“怎么鼓动？也像在青岛那样发表演讲？”邢为海撑一下双眉：“您等着瞧，我保证把他说服！”

三板还在那里练瞄准，拉一下枪栓，再扣动扳机，一下下放空枪。邢昭衍看了看，拿过大儿子手中的枪掂了掂：“我活到五十岁，还从来没有打过枪呢！我得赶紧学学。”说罢，他到三板旁边站定，把枪端起，对准了东墙上挂的靶子……

文本二：

读《大海风》：有一种悲壮，一言难尽，意味深长

逄春阶

赵德发先生转身向海的这部作品，传递出一种悲壮：从背对海洋，到向海图强；一言难尽，却又意味深长。赵德发看到的，绝非浪漫主义的蔚蓝画布，而是命运的暗涌、生计的战场、人性的复杂，是一代代人无法挣脱又深情依恋的精神背景。他写的不仅是渔民躯体的颠簸之苦，更是他们的灵魂在时代风浪中，如渔船般承受传统与现代的“缱绻与决绝”。

书中人物邢昭衍，不同于固守土地的封大脚，也异于仅知置地产的父亲。礼贤书院的中西灌溉，让他的人生有别于前辈。变卖祖田打造“义兴号”，是以农耕积累为抵押，叩响现代性的大门；而最终的沉船抗倭，那“毁家纾难”的决绝，又暗合了士大夫“舍生取义”的情怀。他背负着沉重的历史包袱，却又有着永不被欺凌的梦想，他是传统中国在近代化浪潮中踉跄前行的缩影。

“大海风”，这“风”既是自然之力，更是时代思潮与命运之荡。邢昭衍的创业史，便是一部民族资本在全球化初潮中的挣扎史。最终，那悲壮的沉没，将“动”与“静”的矛盾推至极致：船队沉入永恒的静寂，而它所象征的民族精神，却在那一刻迸发出最夺目的光华。

邢昭衍的悲壮，不在于船沉人散的结局，而在于明知前路是惊涛与毁灭，仍选择扬帆。这种不向困难屈服，不向障碍退缩的决绝姿态，正是我们民族穿越千年惊涛的“压舱石”。

【按】①本文选自小说《大海风》的最后一章。邢昭衍先前想走实业救国的道路，变卖家产开办船业公司，逐步积攒下六艘轮船，并在老家马蹄所设立灯塔，后因日军侵略，灯塔看守遣散，同时政府号召各家船运公司将船灌水沉没，以阻挡日军前行，邢昭衍便将轮船全部沉没，然后返回老家马蹄所。

一列欲望号特快列车

问1：您把今天的科学形容为一列欲望号特快列车，这是为什么？

答：我们以前对科学技术发展快是讴歌的，那时候我们自己科学技术落后，就老觉得最好要快。实际上，真的那么快了之后，你会发现它太快是有问题的。何况现在快了也没办法慢下来，谁也不能下车，车也不能减速，越开越快，也不知道会开向何处，这不是很危险的吗？

问2：这和戈尔在《未来》一书中说的“过度发展”是一个意思吗？

答：完全是一样的，这个概念整个是配套的。戈尔批评的“过度发展”，就是煽起人的无穷无尽的欲望，然后把这种欲望当成社会发展的动力。在这种动力推动下的发展肯定是很快就进入过度发展的阶段了。现在早就是过度发展了。

问3：您提出了科学发展有一个临界点，这个临界点具体指什么？

答：这个临界点可以从多种角度解读。一种解释是这样的：最初科学技术是按照我们的意愿为我们服务的，我们要它解决什么问题，它就照做。但是随后，它开始不听你的话了，你没叫它发展，它自己也要发展，你没有某方面的需求，它也要设法从你身上引诱、煽动出这个需求来。

问4：这方面有没有具体的案例？

答：最典型的就是互联网。互联网一日千里的发展到底是谁在推动的？其实就是资本。资本自身要增值，是互联网巨头们的自身利益决定了他们要发展这个东西。互联网上新的诱惑层出不穷，这些诱惑很多本来都不是我们想要的。

问5：关于临界点，还可以有什么样的解读？

答：从科学和资本结合的角度也可以理解临界点。在科学的纯真年代，科学是不和资本结合，科学不会从它的知识中获利。比如牛顿没有从万有引力理论中获利，爱因斯坦也没有从相对论获利。但是今天，每一个科学技术的成绩都迫切想要和专利挂钩。所以今天突飞猛进发展的技术都是能挣钱的技术，不挣钱的技术就没有人做。所以这又是一种理解临界点的路径——现在科学技术是爱钱的，以前是不爱钱的。

问6：越过了临界点的科学对人类未来的发展会产生什么样的影响？

答：那是不可知的，非常危险。

问7：                         

答：会失控。这就是我用欲望号快车来比喻现今科学技术的原因。它不停地加速，没办法减速，也没办法下车，开往何处是不知道的。我们以前只觉得科学是个好东西，要快点发展，不问它会发展到哪，会把我们带到哪。我们就相信它肯定会把我们带去天堂。但现在我们知道，它不一定能把我们带去天堂，万一是地狱呢？

问8：就是已经超出了人类能控制的范围了？

答：我们现在说要对科学有戒心，已经是一个很无力的表达了。实际上，很可能已经控制不住了。但即使是在这样的情况下，有戒心总比没戒心好吧。有戒心的人可能会少受点害吧！比如我现在就还用着老式的手机，不用智能手机，也远离移动互联网，这就是戒心的一种表现。起码可以少浪费我的时间，也不容易被误导。

（摘编自《江晓原访谈：科学已经告别纯真年代》）

材料一 谁知道，这就是我们长征中的最后一仗啊！这一仗，宣告了一年来蒋介石“追剿”计划的彻底破产。但是我们也付出了代价。——杨成武

材料二 我们的民族将再也不是一个被人侮辱的民族了，我们已经站起来了。——毛泽东

材料三 今天的现实是不够美满的，但是美满的现实需要我们大家共同去创造。——周恩来

材料四 党把这个县36万群众交给我们，我们不能领导他们战胜灾荒，应该感到羞耻和痛心。——焦裕禄

材料中的“我们”有何内涵？在民族复兴的历史丰碑上，我们何以成为“我们”？请结合材料内容，谈谈你的看法。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

（1）方言是一个地方的原声，一句“喜欢”，在广东话里叫“钟意”，在河南话里叫“相中”，到上海话里变成了“欢喜”，到东北话里则变成了“稀罕”。每种方言都蕴藏着璀璨、精深的地域文化。

（2）近年来，方言在媒体网络上成为了热点，形式（     ）。从影视作品的方言热梗到方言原创音乐，再到方言表情包，带着泥土味的乡音以新潮的姿态“杀”回大众视野。方言重新焕发生机，某种意义上是文化基因的激活、文化自信的唤醒。“重拾”的家乡话在互联网的加持下正打破地域之分、人群之别，释放出强大的感染力、传播力。

（3）方言狂欢的背后也存在隐忧。①人口常态化流动持续冲刷方言的土壤，②加速了方言生态的系统性衰退。③调查显示，④四成左右的“00后”与父母交流时说普通话，⑤这其中15.6%的年轻人听不懂甚至不会说方言。⑥我们在为方言热梗欢呼时，⑦千万不要忽视方言在生活中的使用频率正在急剧减少的现象。

（4）保护方言，需使之在日常生活场景中自然流淌，口口相传，代代不已。比如，家庭可以将方言作为交流的工具，带着孩子们在衣食住行中接纳、学会方言；学校可以将方言引入课堂，让孩子吟诵方言童谣，为年轻人开设方言选修课，让他们发现其文化价值……方言不是博物馆里的标本，________。这也离不开科技的助力。当下数字化浪潮为方言打开了“新声道”。语音识别、人工智能等科技手段，为“消失的声音”提供了全新的存档与传播方式。AI技术的持续演进或将打破方言的沟通壁垒，让“加密通话”走向无障碍交流。

（5）认识、保护与传承方言，既保留老味道，又玩出新花样，让乡音留下来、传得远。

（1）《〈老子〉四章》中指出，人们做事总是在接近成功的时候失败，即“”，如果能做到“”，就不会失败。

（2）《〈论语〉十二章》中，“ ， ”两句以积土成山为喻，形象地说明了做事须持之以恒、不能前功尽弃的道理。

（3）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，“ ， ”两句，写夫妻久别重逢，伤痛难抑，此语格外有感染力。

春夜赋得寒潮

张若虚

寒潮夜入楚江头，掩泪悲凉对月愁。

万里风波归梦断，九秋烟雨客心休。

云藏吴会无多路，雁过淮南有数州。

何处孤舟堪系缆，一灯残夜照沙鸥。

文本一：

惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼 ， 不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人。裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼 ， 则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”

（节选自《庄子》）

文本二：

亡国之主不可以直言。不可以直言，则过无道闻，而善无自至矣，无自至则壅。秦缪公时，戎强大。秦缪公遗之女乐二八与良宰焉。戎王大喜，以其故数饮食，日夜不休。左右有言秦寇之至者，因扜弓而射之。秦寇果至，戎王醉而卧于樽下，卒生缚而禽之。齐攻宋，宋王使人候齐寇之所至。使者还，曰：“齐寇近矣，国人恐矣。”左右皆谓宋王曰：“以宋之强，齐兵之弱，恶能如此？”宋王因怒而诎杀之又使人往视齐寇使者报如前宋王又怒诎杀之 ， 如此者三，其后又使人往视，使者遇其兄曰：“国危甚矣，若将安适？”其弟曰：“为王视齐寇。不意其近而国人恐如此也。今又私患乡之先视齐寇者，皆以寇之近也报而死：今也报其情，死，不报其情，又恐死。将若何？”其兄曰：“如报其情，有且先夫死者死。”于是报于王曰：“殊不知齐寇之所在，国人甚安。”王大喜。左右皆曰：“乡之死者宜矣。”王多赐之金。寇至，王自投车上，驰而走。

（节选自《吕氏春秋•雍塞》）

银匠

南子

这天，巴音布鲁克镇高山牧场下起了细雨。

小银匠宗嘎日布放下小尖锤，①看着帐外的秋雨，轻轻地叹了口气。

昨天，他再一次向父亲苏郎格西提出，想将这间银匠作坊改建成民宿，而自己准备组建一个马队，为巴音布鲁克草原的游客服务。

苏郎格西自然知道儿子的心思，在这个不大的高山牧场，银匠是个没落行当，儿子一定厌倦了这充满焊药味与煤油烟味的制银生活。

苏郎格西是一位有名的老银匠，50多年来一直坚持纯手工打造。在打银器这件事情中，他似乎偷享着一股秘密的乐趣。因为这乐趣别人找不着，也不懂怎么去找，这让他的工作透出一种永无止境的未完成感，无论是世俗的，还是精神的；是今生今世的，还是为来世做准备的，像是永远都不会结束。

在日常生活里，宗嘎日布最不能忽略的，就是父亲的手。②父亲的手，指头短，指甲是扁方形，手掌有硬茧，且关节粗大。但就是这样的一双手，牢靠，自信，操作时有一种机器般的准确。在他眼里，父亲的手艺过于耀眼，也过于神圣，但并不是他所向往的。

巴音布鲁克在蒙古语中意为“丰富的泉水”，③那里有一望无垠的草原、蜿蜒流淌的九曲十八弯、飞鸟云集的天鹅家园……远远望去，雪山线条清晰，风韵有加。近些年，来巴音布鲁克草原旅游的人越来越多了。每到冰雪消融、草芽萌绿时，镇上的街面会停满南来北往的车辆。待草长高、风变软，沿街的每间餐厅及旅店都是满客。小镇的接待能力此时会有些力不从心，有好几次，凌晨一两点，还有游客沿街找过来，敲开作坊说要投宿。每每此时，宗嘎日布总是心生懊恼。

宗嘎日布父子俩，已成为巴音布鲁克镇高山牧场上最后的银匠。一些游客慕名来到这个银匠作坊，看到玻璃展柜里精美的银饰，不禁发出“啧啧”的赞美，之后，却又不得不离去——这些手工打制的银饰品价格太昂贵了。宗嘎日布看着游客远去的背影，心里蒙上一层无法说清的情绪。在旅游资源不断开发、现代流水线制作的银饰越来越流行的当下，牧场已失去了对传统手艺的呵护能力，这让他再次陷入迷茫，不知道是放弃，还是坚守。两种选择像一张网，在内心交织着，时常折磨着他。令他感到失落的是，那股流动着的、携带了传统手艺的热血在慢慢冷却。可父亲对这一切似乎视而不见。

这天中午，宗嘎日布在店铺里磨刀具。秋天的阳光从窗户缝斜射下来，不规则的光影与地上的水渍混在一起，十分像一匹马的形状。就在这时，一件很离奇的事情发生了，宗嘎日布听见门外响起一阵细碎却异常悦耳的马蹄声。推门一看，什么也没有，似乎蹄声消失的速度比到来的速度更迅捷。

他问正走进帐门的父亲：“刚才，有一匹白马跑过去了，你看见它了吗？”

苏郎格西看着儿子冒着亮光的眼睛摇摇头说：“别胡思乱想了，这地方哪里有什么白马，我从没见过。”然后，继续坐下来打磨银片，四溅的火光中留下一个苍老的背影。

宗嘎日布吸了一下鼻子，空气中分明充满了马嚼青草的气味。他摇摇头，总觉得古老、黑暗、永无尽头的狭小街巷内，有一匹鬣毛飞扬的白色骏马，从他身躯之侧闪驰而过。

当黄昏来临，牧场暗了下来。宗嘎日布倚在山坡一处毡房下，他久久地打量自己在灯光投射下的薄薄的、脆弱的影子，发现了自己的孤独，还有爱意。山下是夜色中的大城，车灯的明亮河流在宽阔的马路上流淌，而自己的生命在山上流淌。他，是被自己的影子给困住了。

外面火热如旋涡般的生活，像洪流一样裹挟着人们滚滚向前。特别是近些年，越来越多的人离开了高山牧场。宗嘎日布也希望父亲到山下生活，而苏郎格西，每天只顾埋头做活，将自己静止成一条船，以躲避时代的激流。

又一日黄昏，宗嘎日布在回家的路上，五彩的云霞越来越淡，一眨眼变成了虚无。他经过一片僻静地时，意外地发现了一匹黑色的老马。它看起来太苍老、太疲惫了。此时它正在荒草地里埋头吃草，吃得很慢，一只蹄子踏在污水里，偶尔向前移动。宗嘎日布走近时，它慢慢转过头，淡漠地看着眼前的人，没有闪避，眼睛里却满含对世间万物的体恤。

啊，这里哪会有什么黑马！眼中所见，不过是自己的幻觉，还有胡思乱想罢了。但正是这幻觉，让他觉得自己的生活跟以前有些不一样了。自那一刻起，宗嘎日布决定下山。

第二天，银匠作坊里，苏郎格西依旧躬身在一张放有各种工具的木桌前。他全神贯注，一丝不苟，带着中了邪似的专注。在父亲的手中、眼中，每件银器都有它自己的个性、姿态，却逃不出他对它们的驯化，逃不出它们与他之间宿命的相属。

看着父亲的两个嘴角时不时翘起来，宗嘎日布的心情很复杂。人，或许可以分为两类，一类是大多数，一类是极少数，而父亲就属于那种极少数的群落。自己平时那么爱看父亲干活儿，原本以为只是爱看他把活儿干得漂亮，到这时才明白，其实，自己是想分享他那种神秘的快乐，那种源于忠贞的快乐。

宗嘎日布看着父亲劳作的身影，许久之后，他拿起准备好的行李，离开了作坊。

走出很远，④银匠作坊里的叮当声仿佛才平静下来。

（有删改）

材料一：

“红军不怕远征难，万水千山只等闲。”毛泽东同志用大气磅礴的诗句，讴歌了红军两万五千里长征。85年前，红军指战员震撼世界、彪炳史册的壮举，创造了战争史上的奇迹，筑起了巍峨的精神丰碑。今天，我们要自觉从长征精神中汲取奋进力量，意气风发地走好新时代的长征路。

在长征最艰难时，许多人不知道部队明天要开拔到哪里、最终将落脚何处，但红军指战员最常讲的一句话就是“只要跟党走，一定能胜利”。跟党走就是跟着理想信念走，就是向着光明的前途走。长征的胜利，是理想信念的胜利。没有崇高理想、坚定信念的有力支撑，要取得长征的胜利是不可想象的。如今时代变了、环境变了，但理想信念不能动摇、精神支柱不能缺少。发扬伟大的长征精神，就是要把全国人民和中华民族的根本利益看得高于一切，坚定革命的理想信念，坚信正义事业必然胜利，始终听党话、跟党走，坚定信仰，才能心有定力、行有动力，在新长征中续写新荣光。

“什么是共产党？共产党就是自己有一条被子，也要剪下半条给老百姓的人。”习主席曾引用徐解秀老人的话，道出了党同人民的鱼水深情，生动诠释了中国共产党为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的初心使命。正是因为党和人民军队坚守初心使命，人民群众才给我们以全力的支持拥护。发扬伟大的长征精神，就要紧紧依靠人民，同人民群众生死相依、患难与共，永远同人民站在一起、想在一起、干在一起。从长征精神中汲取初心的力量，一心一意为了人民，矢志不渝造福人民，就能永远赢得人民支持拥护，永远立于不败之地。

在原第13集团军军史馆里，有一件“半截皮带”的展品，说的是三过草地的一个班早已断粮断炊，不得不把身上的皮带拿来充饥。战士周广才忍不住攥紧剩下的最后半截皮带，含着泪说“同志们，我们把它留作纪念，带着它见毛主席吧！”衣衫槛褛，忍饥挨饿，敌人围追堵截，高山终年积雪，草地沼泽遍布……这些都考验着他们的意志，锻造着军人的血性与担当。不管战争形态如何变化，战争的主体还是人，不屈不挠的坚韧品质永不过时。发扬伟大的长征精神，就要善于汲取坚韧的力量，传承红色基因，涵养革命意志，以鲜血和生命捍卫国家主权、安全、发展利益。

遵义会议之后，我军重新回到“你打你的，我打我的”这一战争指导原则上，重新回到“敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追”的这一战法运用上，才有了牵着敌人鼻子走的战略主动，才有了“四渡赤水”的经典战例，才有了长征的伟大胜利。后来，正是依靠具有我军特色的作战思想和战法，我们一路披荆斩棘，赢得了一次又一次伟大胜利。从长征精神中汲取智慧的力量，就是要坚持独立自主、实事求是，一切从实际出发，创新发展作战理论、作战思想和破敌之法，如此才能掌握制胜先机，打赢未来战争。

“长征是一次唤醒民众的伟大远征。”新的征途上，我们还有许多雪山草地需要跨越，还有许多娄山关、腊子口需要征服。只要我们保持坚定理想信念和坚强意志品质，就能迈过一道道沟坎，沿着革命先辈开辟的道路继续坚定地走下去，走向更加美好的明天。

（节选自何东平《从长征精神中汲取奋进力量》）

材料二：

进入黄土高原以来，马鸿逵、马鸿宾的骑兵一直尾追我们。到了吴起镇，他们更是追而不舍。还有鲁大昌，我们在腊子口交过手的这个手下败将也匆匆赶来了，妄图报复。

经过甘南急行数百里的红军部队，减员不少，给养困难，又初到天气寒冷的西北地区，极需休整。但是为了保卫边区人民的革命胜利果实，中央军委决定，给敌人一次沉重的打击。毛主席亲自指挥了这一仗。

这是十月的一天早晨，秋高气爽，太阳还没有升到山顶，毛主席率领部队进入吴起镇一带的山头阵地。我们一纵队四大队担负着迂回敌人左侧的任务，一路上只见兄弟部队也都进入各自的伏击地。

八时整，我们埋伏在川道左侧的山沟里都有些急了，这时突然见前方川道里冒起一团团尘土，我与大队长王开湘同志各自拿起望远镜仔细一看，嗬，果真马大胡子的骑兵来了，一队接着一队，还真不少。

突然“啪！”山谷里响起了清脆的枪声。刹时间，两边山沟里的轻、重武器一齐吼叫起来，两厢伏兵一起杀了出来。敌人此时才知道进了我们的伏击图，但已经晚了。我们一个迅猛突击，把走在前而的那个团打了个七零八落。受惊的马狂奔乱跳，敌人无法控制坐骑，纷纷从马背上跌落下来。有的腿还挂在脚蹬里，硬给马拖着跑了。敌人后边的三个骑兵团，阵势还没有摆定，一家伙就给他们自己的败骑冲散了。真是人喊马嘶，不打自垮。我们就这样轻轻松松地消灭了敌人一个骑兵团，打垮了敌人三个骑兵团。

谁知道，这就是我们长征中的最后一仗啊！这一仗，宣告了一年来蒋介石“追剿”计划的彻底破产。

（节选自杨成武《长征胜利万岁》）

最近，社交媒体上刮起“敬自己”的风。有人敬自己的坚强，纵使生活迎面甩来耳光，依旧把委屈酿成支撑前行的底气；有人敬自己的勇敢，明知前路满是磕绊，仍敢踩着挫折的阵痛一步步向前；有人敬自己的不屈，在无数个深夜里咽下疲惫，却从未向生活低头认输……值得举杯的，从来不是完美无缺的人生剧本，而是自己。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

《短歌行》“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多”，曹操将人生比作朝露，感叹人生短暂，大业未成。

《归园田居》“开荒南野际，守拙归园田”“久在樊笼里，复得返自然”，陶渊明充满着对田园自由生活的热切眷念。

“进取与超脱”，是曹操与陶渊明两种不同的人生态度，你更欣赏哪一种呢？请结合诗人人生经历、思想观念和自己的人生理想写一篇文章。

要求：①自选角度，题目自拟；②除诗歌外，文体不限，文体特征要明显；③不少于800字；④不得抄袭，不要套作。

李白的想象力       ①        ， 无拘无束。他能够重重突破现实的束缚，从独到的角度欣赏景色，产生全新的观点见解。诗歌也体现出变幻莫测、丰富多彩的特征，富含新奇的、独一无二的审美观念。例如，他笔下的月亮变化多端，在不同的情境中，呈现出的特征大相径庭，有时是一位可靠的朋友，有时成为促膝长谈的知己，有时又成了高高在上、高不可攀的理想的象征。《月下独酌》中，他将明月、影子拟人化，直接邀请它们同自己一起饮酒作乐；《梦游天姥吟留别》中，他将湖中月亮拟人化，       ②       地送别自己的朋友；（     ）。李白诗歌中的意象从来不是       ③       的，而是千变万化。

（1）《劝学》中，“ ， ”通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。

（2）李清照《声声慢》中“ ， ”这一生活状态的描写和心理活动的刻画，表达了词人无边无际的孤独和度日如年的煎熬之情。

（3）古诗词中常常用头发斑白表达诗人愁苦，如“ ， ”。

赠周处士

庾肩吾

九丹开石室，三径没荒林。

仙人翻可见，隐士更难寻。

篱下黄花菊，丘中白雪琴。

方欣松叶酒，自和游山吟。

[注]庾肩吾：字子慎，南朝梁代文学家、书法理论家。

材料一：

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠①在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。

（节选自《荀子·劝学》）

材料二：

洵少年不学，生二十五岁，始知读书，从士君子游。年既已晚，而又不遂刻意厉行②，以古人自期，而视与己同列者，皆不胜己，则遂以为可矣。其后困益甚.然后取古人之文而读之，始觉其出言用意，与己大异。时复内顾 ， 自思其才，则又似夫不遂止于是而已者。由是尽烧曩时所为、文数百篇，取《论语》《孟子》及其他圣人、贤人之文，而兀然端坐，终日以读之者、七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博观于其外而骇然以隐。及其久也，读之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固当然者。然犹未敢自屈莫言也。时既久胸中之言日益多不能自制试出而书之。已而再三读之，浑浑乎觉其来之易矣，然犹未敢以为是也。

（节选自苏洵《上欧阳内翰第一书》）

[注]①尸鸠：布谷鸟。②刻意厉行：锻炼意志，砥砺德行。

白兰花

戴涛

我每次走过街边的花店，总免不了朝里面的鲜花看上几眼，心想会不会有白兰花呢?可每次都会很失望。其实我也知道，白兰花是不会出现在花店里的，而且我也不是在花店里认识她的。

那是二十多年前的一个黄昏，我下班后去一家百货公司买东西，这家公司坐落在已经繁华了百年的淮海路（旧名“霞飞路”）上。当我经过一个弄堂口时，感觉有一缕香气飘来，自然清幽，还夹带了一丝暖暖的甜味，这显然不同于平日里空气中弥漫着的各类人造香精。

于是我开始寻找，在弄堂口我看到了一位六十来岁的老妇人，她坐在一张小板凳上，她的跟前放着一个竹子编织的篮子，篮子里面铺着一块蓝条白底的湿毛巾，在毛巾的上面排着十几朵奶白色的小花，它两三厘米长，体形纤细，却散发出一股沁人心脾的香味。

阿婆，这是什么花?

白兰花。

哦，白兰花，这花真好闻。

嗯，这可是最迷人的花香。

老妇人说话的声音，还有她的笑容，都显得特别优雅，完全颠覆了我平日里对街头摆摊者或者一般市民的印象。我被她吸引，便站在一旁默默地看着她卖花。

这时走过来一对青年男女，女子问男子：老公，这是什么花?这么香呀。

男子说：我也不知道。

于是他们蹲下来问老妇人。当知道这叫白兰花时，男青年显得异常兴奋：哇，这就是白兰花！我看过几部二十世纪三四十年代的上海老电影，里面都有在街头叫卖“白兰花”“白兰花”的。这叫声又嗲又糯，每次看完了电影，这声音还在我的脑子里转。

老妇人微笑着看着他们：嗯，白兰花在这个城市被人喜欢的时间啊，已经超过了我的年龄。

女青年对男青年说：老公，我要买。

好的。阿婆，这花多少钱一朵?

难得你们年轻人喜欢，就送给你啦。

说完，老妇人从篮子里精心挑选出一朵白兰花，小心翼翼地把拴在花上的铁丝弯成一个钩子，将花轻轻地挂在了女青年胸前的扣子上，随后还送上一句祝福：祝福你们像白兰花一样美好。

眼前的这一幕让我感受到了生活的美好，我的眼睛不禁有些湿润了。

告别了老妇人，我的心情却有些沉重。如果不是生活拮据，一个六十多岁的老人会坐在弄堂口卖花吗?可照她这样的卖法，一天又能挣几个钱?

我开始有意无意地路过那里，然后买一朵白兰花。不久后的一天，我和一位经营宾馆的朋友聊天，他说他想打造一家能够体现上海这座城市文化风貌的酒店，问我有什么建议。我说可以在每个房间放上一朵白兰花，并且告诉客人，这是这座城市的味道。朋友听后说：好像有点道理，可以试试。我说：这花由我来提供吧。朋友笑了，说：这点小生意你也做。

我把这一消息告诉了老妇人，她的脸上还是那么优雅、那么平静，说：这样好吗?

这有什么不好?不是为了宣传我们城市的文化嘛。

老妇人终于同意了。

明天您准备两百朵花吧，我和您一起送过去。

不麻烦你了，我自己去吧。

第一次，我还是陪您去吧。我坚持道。

老妇人见我这样坚决的态度，也就只好答应了。我们说好了第二天中午我去她家接她。

第二天中午，我按照她给我的地址找到了她的家。这是在市中心区域的一排老式洋房，应该也有六七十年的历史了。推开她家的门，客厅的设计和家具的摆设全是欧式的。

她让我坐到沙发上，给我倒上一杯白开水，充满歉意地对我说：真对不起，我先生走了以后，家里已经不备咖啡、茶叶了。

为了打破尴尬气氛，我问她：您怎么会想到去街上卖白兰花?

她沉默了片刻，说：记得小时候，我看见妈妈穿的旗袍上总是别着一朵白兰花。白兰花的气味就像是妈妈的气味，然后整个城市好像也是这个气味，所以我就迷上了白兰花。从我上小学到开始教书，每天都会佩戴着一朵白兰花。可是现在，白兰花要从这个城市消失了，人们脚步匆匆，似乎并不留意平凡的白兰花。

喜欢白兰花就需要辛辛苦苦地在街头卖白兰花吗?

我是想叫更多的人能够喜欢白兰花。还有，我感觉拿卖花所挣的钱去帮助失学儿童，要比拿其他的钱更有意义，也更让我开心。

（有删改）

士不可以不弘毅，任重而道远。——曾子

胜人者有力，自胜者强。——老子

一个人可以被毁灭，但不能被打败。——（美）海明威《老人与海》

课文中的经典语句常给我们以人生的启迪，我们也可以对其进行辩证思考，作出辨析或阐释。请结合上面的三句话，以“成就自我”为主题，写一篇文章。

要求：结合材料，选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字；不能照搬本套试卷中的材料；努力做到文风端正，文脉清晰，文气顺畅。

不少人在吃橘子的时候，喜欢把上面的白丝都择干净，觉得口感不好。

橘子上呈网状的白丝被称为橘络，也被叫做橘丝或橘筋。

橘络实际上是橘子果实的维管束，简单来说就是在植物生长过程中为它们运输水分和营养物质的“管道”。

正是     A     橘子有着如此强大的、网状的物质运输管道，它才能更好地积累水分、有机酸和糖分，从而造就了独特美味的酸甜口感。

所以在此负责任地告诉大家，橘络是能吃的。除了口感不太好之外，（   ①   ）。

甚至有研究显示：橘络中的一些成分或提取物，比如柑橘多糖、酚酸和类黄酮物质、橙皮苷、柚皮芸香苷、柚皮素以及槲皮素，对我们有着意想不到的作用，如抗炎、抗菌、保护胃肠道平滑肌，单独或联合抗肿瘤药物使用，可能还对多种肿瘤有抑至作用。

柑橘类水果除了含有我们上面提到的多糖、酚酸、类黄酮类物质外，     B     含有丰富的有机酸、膳食纤维、维生素C、类胡萝卜素等等。

说到这，有些朋友就会想说，既然小小的橘子营养丰富、浑身是宝，（   ②   ）？

绝对不是！

柑橘类水果吃的过多，会导致类胡萝卜素赦入过量，     C     导致胡萝卜素血症的发生，主要症状就是皮肤变黄，尤其以手脚最为明显。

不过也不用太慌张，暂时减少或辟免摄入胡萝卜素含量丰富的食物，（   ③   ）。

一天到底能吃多少橘子呢？

中国居民膳食指南（2016）建议轻体力活动、身体健康的一般成年人每天的水果摄入量是200—350g，大概也就是每天1—2个橘子（当然了，小小的砂糖橘可以多吃几个）。

糖尿病患者在血糖掌控稳定的情况下，可以吃拳头大小的水果每天一份，也就是中等大小的橘子大约1个。

（1）在“好学”主题班会课上，王老师借《论语•学而》中“ ， ”两句，强调锤炼言行和匡正自我的重要性。

（2）中秋节，小明和家人来到江边赏月，见月光随波荡漾流转，春江都在月光笼罩之下，小明不禁吟咏出张若虚《春江花月夜》中“ ， ”两句。

（3）李白在《将进酒》中，以“ ， ”两句，将借酒消愁的率真情感推向了高潮，同时也把郁积在胸的深沉苦闷和失意用豪放之语尽情吐出。

（4）《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》中，“”一句写苏轼所处之地与妻子葬地相隔之远；“”一句开始记梦，引出对隐约迷离的描写。