相关试卷

1、阅读下面宋词，完成小题。

夜泊

严羽

夜闻估客送将归，葭菼萧条月色微。

万里江湖何处极，孤舟鸿雁自相依。

杯抛黄菊干赊酒，城掩清砧罢捣衣。

不奈此时心断绝，长沙南去故人稀。

2、阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

明主者，推功而爵禄，称能而官事，所举者必有贤，所用者必有能，贤能之士进，则私门之请止矣。夫有功者受重禄，有能者处大官，则私剑之士，安得无离于私勇而疾距敌?游宦之士，焉得无挠于私门而务于清洁矣?此所以聚贤能之士，而散私门之属也。

(节选自《韩非子》，有删改)

材料二：

桓公践位，召管仲。管仲至，公问曰：“社稷可定乎?”管仲对曰：“君霸王，社稷定；君不霸王，社稷不定。”公曰：“吾不敢至于此其大也，定社稷而已。”管仲又请，君曰：“不能。”管仲辞于君曰：“君免臣于死，臣之幸也；然臣之不死公子纠也，为欲定社稷也。社稷不定臣禄齐国之政而不死纠也臣不敢。”乃走出，至门，公召管仲。管仲反，公汗出曰：“勿已，其勉霸乎。”管仲再拜稽首而起曰：“今日君成霸，臣贪承命，趋立于相位。”乃令五官行事。

异日，公告管仲曰：“欲以诸侯之间无事也，小修兵革。”管仲曰：“不可。百姓病，公先与百姓，而藏其兵。与其厚于兵，不如厚于人。齐国之社稷未定，公未始于人而始于兵，外不亲于诸侯，内不亲于民。”公曰：“诺。”

(节选自《管子》，有删改)

材料三：

成王问政于尹逸曰：“吾何德之行而民亲其上?”对曰：“使之以时而敬顺之，忠而爱之，布令信而不食言。”王曰：“其度安至?”对曰：“如临深渊，如履薄冰。”王曰：“惧哉！”对曰：“天地之间，四海之内，善之则畜之，不善则仇也；夏、殷之臣，反仇桀、纣而臣汤、武，夙沙之民，自攻其主而归神农氏。此君之所明知也，若何其无惧也?”

(节选自刘向《说苑》，有删改)

3、阅读下面的文字，完成下面小题。

蔡记纸铺

王琼华

裕后街蔡七，一字不识。

他的蔡记纸铺里，墙上却挂了一幅字。上面写道：“竹简韦编写六经，不知何用捣枯藤。自从杵臼深藏后，采楮舂桑事已更。”

“谁写的？”

有人这般打听，蔡七皆是摇头，还说：“我从老娘裤裆里钻出来，它就贴在墙上。”

私塾先生邓四眼来买纸，在这幅字前看了好半日，惊叫：“大宝贝呀！”

“擦屁股，也嫌它糙！”

邓四眼扶扶眼镜说：“俗不可耐！这东西能挽回两三间铺子。”

“你拿去吧。我今日就上你私塾院子做纸去。”

邓四眼噎了。

蔡七做纸坊就在纸铺隔壁，一间巴掌大的屋子。他庆幸自己屁股瘪瘪的，要不然连身子都转不过来。邓四眼的院子里则有好几间闲屋，惹得蔡七常常心痒。

很快，有人走进纸铺，说要买墙上那幅字。蔡七说：“纸铺卖纸！”后来，他一听人家说买这幅字便会将人家撵出去。

那日凌晨，蔡七突然被人打了。

他听到纸铺里有响动，便起床从里屋出来，看见一裹头男子把铺门撬开钻了进来。他大叫：“有贼偷纸！有贼偷纸！”当即，他被砸了两棍。

还好，蔡七叫声被邓四眼听到了。每天大早，他会上河堤打太极拳。于是，他跟着大喊：“捉贼!捉贼!”

裹头男子匆匆溜了。

邓四眼走进纸铺时，蔡七已经撑起身子，很恼火地说：“活见鬼，竟有偷纸的毛贼？”

“你猪投胎吧。”

邓四眼愣愣，侧头往墙壁看去。

那幅字还在。

蔡七问：“真值两三间铺子？”

“眼前，三五间铺子也换得回来。”

那年遭了大灾，又遇战乱。蔡七的妻子活活饿死，幼女则嗷嗷待哺。蔡七哭丧般：“这纸也当不了饭吃。”邓四眼跟他出主意，将墙上这幅字当了。蔡七把字从墙上取下来，抱起女儿出了门。

傍晚，蔡七回到纸铺。

他把那幅字又挂上了墙。

邓四眼跑来看了看，问：“女儿呢？”

“给了人家。”蔡七呜呜痛哭，“我哪敢把老祖宗给当了呢？”

过了几日，日军来了裕后街。

一少佐走进蔡记纸铺。翻译官跟蔡七嚷道：“姓蔡的，你得深感荣幸，太君第一次进老街的屋子，就是你蔡记纸铺。”

蔡七像一个聋子待着。

翻译官张嘴骂人。这时，少佐开腔：“别无礼。”少佐上前摸摸纸，眼睛忽地发亮，向蔡七问道：“这纸从哪来的？”

蔡七冷冷地说：“不是东洋货。”

“在日本，我买过很多地方的纸张，真没发现这么好的货。没料到，在这座老街中，我梦想中的纸张，竟能与我相遇。”

蔡七无语。

少佐拍拍蔡七的肩膀，说：“我跟中国人是朋友。我的书法老师，中国人。十三年前，我求学北平。老师用纸，挑剔。所以遇到闲时，我也喜欢琢磨它。”他贴在蔡七耳朵上问：“这纸，谁做的？”

蔡七眼皮翻翻。

少佐有点不开心。但他的目光忽地被墙上那幅字勾去了。他将那幅字念了一遍，又细细看了又看，万分兴奋地：“这幅字怎会挂这里？”

“祖上之物。”

“天呐。蔡、蔡先生是蔡伦后代？我的书法老师说过，北宋阮阅在贵地做知府时，曾写下一首题为《蔡伦宅》的诗，赠予蔡家。老师与我，有过约定，一块南下寻访蔡家。但那年我从军时，老师上五台山剃头了。哈哈，与蔡家我真是有竦，未到裕后街第一天，就让我……”

蔡七平静地说：“这幅字你喜欢，尽管拿走吧。”

“蔡先生，绝顶聪明。”

翻译官抬手便要取下那幅字。结果，少佐一个巴掌挥出，落到翻译官脸上：“祖上所传东西，怎能拿走？”

蔡七说：“铺里的纸，你也可拿走。”

“谢谢。不过，这纸怎么做成的，才是我最感兴趣的地方。该有秘方吧。”

“哪有秘方？祖上传了一点吃饭手艺。”

“这就够了。”少佐钻进做纸坊看了一个究竟，然后跟蔡七说，“做纸工序很多。明早，我再来铺子，从头至尾看你做纸。皇军会重重有赏。”少佐见蔡七侧脸往门外扫了一眼，便拍拍他的肩膀，“今晚，你休想跑出裕后街。”

晚上，蔡七从门缝间看见门口站着日本兵。他闭闭眼。

第二日，少佐带兵走进蔡记纸铺的做纸坊。

蔡七早早待在做纸坊。

少佐见蔡七穿着一件干净的青布大褂，头发也梳得光溜溜的，便说道：

“这模样才像一个风光的老板。看来，蔡先生想明白了。”

蔡七说：“我脑子冷冷。”

他把墙上的字取了下来。少佐没看明白蔡七的用意，只得打趣：“蔡老板，除了愿意动手做纸，还想将这幅字赠送给太君。”

“做梦！”蔡七撇撇嘴。

少佐一瞪眼：“只要往你身上剔下三五块皮，那份做纸秘方，你就会乖乖交给太君。”

日本兵攥刀上前。

但迟了，蔡七抓起那幅字，扭身跳进盛满纸浆的池中。

“快捞上来！”

蔡七被捞出来，但七窍流血了。显然，蔡七已经服毒。街坊后来说，蔡七那天铁心要在少佐跟前死去，无非想让鬼子死了那份贪婪之心。少佐看到那幅字也烂在纸浆中，一气之下，将整幢铺坊连同蔡七一块烧了。

日本兵败那日，邓四眼在私塾门口挂出一块招牌———“蔡记纸铺”。他将院子闲屋也改成了做纸坊。他冲天上大叫：“蔡七兄弟，看见了吧，这私塾院子真能做纸！”

街坊发现，邓四眼做的纸跟蔡七手法没一点差异。这时，他们才打听到一个秘密。蔡七死的前一个晚上，将墙上戳出一个洞，让隔壁邻居将邓四眼叫过来，把做纸门道一一传给他。

邓四眼说：“我得把蔡七兄弟的女儿赎回来。他也托付过。”

4、阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一：

创新是文艺的生命。随着时代背景和读者审美需求的变化，红色文学在内容视野、表现手法上不断寻求突破，力图通过艺术创新，把红色历史讲到当代读者心里。

借助历史研究最新成果，将案头梳理和实地寻访相结合，当代作家不断深入红色历史，拓宽书写视野，丰富题材内涵。以庆祝建党百年期间涌现的作品为例，何建明《革命者》以牺牲在上海街头的年轻烈士为主角，讲述早期中国共产党人为理想信念英勇抗争的感人事迹；丁晓平《红船启航》聚焦重大历史节点，以文学笔法生动还原历史现场；杨震林《山腰上的中国：红旗渠》、铁流《靠山》等作品，则围绕百年党史积累下来的宝贵历史经验，书写和弘扬民族精神。

一些创作在彰显革命理想的同时，融入更多人文情怀，深化和丰富现实主义艺术手法。红色文学的发展，与当代文学艺术手法的日益丰富密切相关，得益于几十年来文学创作领域的不断探索，今天的红色文学在处理历史与艺术、题材与形式等关系上更显从容。郑欣《百川东到海》等一批革命历史题材小说，根底上是宏大叙事但切入的角度更“巧”，塑造的是典型人物但形象更“活”，叙述也富有个性，凸显美学特色。

一些创作面向当代读者，从通俗文学以及大众文化中汲取有益元素。事实上，上世纪50年代到70年代的一些红色经典，就吸纳了中国古典通俗小说的优长，《林海雪原》是其中的典型代表。革命叙事天然具有英雄主义的浪漫豪情与传奇色彩，曲折生动，引人入胜。孙甘露《千里江山图》也借助类型小说和通俗文艺的手法，把革命历史故事演绎得跌宕起伏，扣人心弦，拉近了红色历史与当代读者的距离。

对当下的红色文学创作而言，我们不仅有波澜壮阔的革命历史和荡气回肠的人物等事迹可供开掘、书写，还有根脉深厚的创作经验和文学传统可供借鉴、汲取。今天的创作者理应从前辈宝贵的文学经验中汲取动力和养分，自觉深入生活、扎根人民，自觉继承和发扬中华美学精神。

无论文学怎样变化，讲述红色故事、传承红色精神的书写不会停止，它们构成中国文学永恒的魅力。期待红色文学创作不断产生黄钟大吕之作，以新时代红色经典彰显中国气派。

（摘编自丛治辰《彰显中国精神和中国气流》）

材料二：

“昨天的英雄，如何打动今天的观众？”北京大学中文系教授吴晓东针对当代文学中的历史叙述提出了一个非常耐人寻味的问题，表达出了当代红色历史题材所面临的新时代读者、新时代语境等因素构建的创作新困境。

“十七年文学”中的红色经典创作经验给我们很多启发，但是对于当代中国作家来说，这些经验与他们的生活存在着较大的距离。一个最大的问题就在于当代中国作家没有亲身体验和经历红色革命斗争历史。因此，今天的作家进行红色题材创作面临的困境就在于，昨天的历史故事，今天该如何重新讲述?实际上，对于这个时代难题，新时期以来的中国作家做出了新的尝试和审美思考。“高密东北乡无疑是地球上最美丽最丑陋、最圣洁最龌龊、最英雄好汉最王八蛋的地方。”正如小说里对高密东北乡的复杂、多样、魔幻般描绘一样，莫言的《红高粱》塑造了一群“杀人越货、精忠报国，演出过一蘘暴英勇悲壮的舞剧”的民间野性草莽英雄，极大扩展和丰富了以往革命历史叙述的单一维度，呈现出历史多元化、整体化、深度化的新经典探寻。

不仅文学创作如此，当代影视剧在审美理念、创作手法和人物形象塑造等方面也有新突破。《亮剑》无疑是当代最受观众欢迎的、最生动的、最富有个性化品格和鲜明饱满人物形象的电视剧。剧中的主角李云龙，饰演对手戏的楚云飞，乃至里面的一些次要人物形象如和尚等人，都让观众惊喜不已。毫无疑问，这是红色革命历史题材在新世纪文化语境中的一个飞跃，极大拓展和丰富了红色革命历史题材文艺创作。但是我们也不讳言，当代红色革命影视剧也出现了如“手撕鬼子”等滑稽、戏谑、搞笑的“抗日神剧”，而在一定程度上亵渎和扭曲了红色革命历史文化。

总之，历史的硝烟已经散去，人不能两次踏进同一条河流，我们无法重新亲历那些革命历史。但是，我们要有历史危机意识，要不断探索和创新“还原历史”“进入历史”“复现历史”的途径、方法和理念。而绝不应该是对前人的简单模仿，绝不应该是陈陈相因，裹足不前，绝不应该是简单地跟风、追风，而应该是怀着深刻的危机意识，如同司马迁一样去“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，以记忆民族历史、传承革命精神、铸就文学经典的理念，创作出属于中华民族的、也属于世界的红色革命文学经典。

（摘编自张丽军《当代红色题材创作亟需经典意识》）

5、作文

从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在学校及个人信息。

⑴“样本”原指出版物中作为样品的本子，现多指能让人们了解和推断总体特征的典型代表。我们身边充满了样本：居民用水样本、劳动合同样本、文化交流样本……

请以“我看‘样本’”为题目，写一篇议论文。

要求：论点明确，论据充分，论证合理；语言流畅，书写清晰。

⑵“开机”是设备的启动，是心灵的唤醒……按下“开机”键，生活会发生怎样的变化?

请以“开机”为题目，写一篇记叙文。

要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰。

6、微写作

从下面三个题目中任选一题，按要求作答。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。

⑴京剧、剪纸、太极拳、珠算、春节等44个项目被纳入联合国教科文组织人类非物质文化遗产名录、名册。学校“非遗传承社”正在招新，请你写一段话，表达自己想要加入社团的意愿。要求：理由充分，语言简洁。

⑵“把故事讲好”是小说家们的共同任务，请结合一篇(部)你读过的小说，谈谈作家是怎样把故事讲好的。要求：写出小说名称，明确讲故事的方法；言之有物，条理清楚。

⑶请以“我要去研学”为题目，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动。

7、语言基础运用

①近日，《北京市韧性城市空间专项规划(2022年—2035年)》已获市政府批复。②该规划提出，完善城市开敞空间系统，依托城市公园环、郊野公园环、环首都森林湿地公园环和重要的生命线环廊，构建三条韧性支撑环。③生动隽永的建设图景，正勾勒出新时代宜业、宜居、宜乐、宜游的城市远景。④从世界范围看，旨在推动城市更加包容、安全和可持续的韧性理念在许多国家受到关注并付诸实践，成为城市安全发展的重要趋势。⑤全面推进韧性城市建设是一项复杂的系统工程，要善于从全局上谋势、在关键处落子，从技术、管理、文化等重点方面提升城市的可持续发展能力，让城市安全运行更加强韧。⑥因此，推进北京市韧性城市建设，不仅要积极应用新技术手段 ， ____，还要培育常态化的安全文化。

8、阅读下面作品，完成下题。

香椿注

①在海外生活，很多日常琐细都可以勾动你的乡思，但是，几乎没有什么东西，比香椿更带乡土气息而弥足珍贵的了。我本南方人，香椿的滋味是到了北方做事时才开始品尝领略的。那时就知道，此乃掐着时辰节气稍纵即逝的稀罕美味。美国好像只长“臭椿”，不长香椿。客居这些年，常看妻子为香椿魂牵梦绕，我这个“北方女婿”真是“心有戚戚焉”——少一种嗜味就少一种牵挂，都说：香椿之香味，植于深土深根，得之日月精华，闻之尝之可以令嗜者“不知肉味”，我无论如何体会不出来。——可是，神了吧? 那天，顺路看望完张充和先生，正要出门，老人笑盈盈递过来一个塑料袋子，打开一瞧——天哪，一大捧香椿芽苗！ 嫩红的芽根还滴着汁液，袅散着阵阵香气。——这不是做梦吧? 这可是在此地寸芽尺金的香椿哪！ 看我这一副古怪表情，张先生笑笑，把我引到后院，手一指，又把我惊了一个踉跄：阳光下的草坪边，茂盛长着一小片齐人高的香椿林！

②不经意就撞进了一座金山银山。这段香椿奇遇引发的感觉，其实就是我每一回面对张充和先生的感觉。

③张充和，出于敬重，大家都唤她“张先生”。稍稍熟悉民国掌故的人都会知道，这是一个连缀着许多歌哭故事的名字，更仿佛是一个从古画绫缎上走下来的名字。她是已故耶鲁东亚系名教授傅汉斯的夫人。因为张兆和是她的亲姐姐，她的名字常常会跟沈从文联系在一起。她是陈寅恪、金岳霖、胡适之等一代宗师的好友兼诗友。她在书法、昆曲、诗词方面颇有造诣，早在三十年代就曾在北大开班讲授，享誉一时。一九四三年在重庆粉墨登台的一出昆曲《游园惊梦》，曾轰动大后方的杏坛文苑，成为抗战年间一件文化盛事。一九八一年四月十三日，纽约大都会博物馆中国部在即将落成的仿苏州园林“明轩”，举行盛大的唱曲会，映着泉亭曲径、回廊庭榭，张充和素雅玲珑，并无半点浓妆，在宫羽之间珠圆玉润，听者如痴如醉，掌声如雷如潮。

④这样一位在书卷里、画轴里着墨留痕的人物，如今年过九旬却依旧端庄隽秀，还可以和你在明窗下、书案边低低絮语、吟吟谈笑，这可不就是人生最大的奇缘吗?

⑤我不敢冒称是张先生的忘年小友。只是因为住得近，年前傅汉斯先生久病离世后，惦念着年迈独处的老人家，我便时时会当“不速之客”，探访问安。于是，仿佛走进时光的回廊，曾经镶缀在历史册页中的那些人物，重新活现在老人和我的言谈中。那是让一坛老酒打开了盖子的感觉，不必搅动，岁月沉酣的馨香慢慢在屋里弥散开来。

⑥有一回，带故世多年的老作家章靳以的女儿章小东夫妇造访张充和，老人搂住小东，言说着当年和靳以的旧事，又讲到巴金、万家宝、老舍……恨不得把那段锦绣日子，一丝丝一缕缕地全给揪扯回来。自此登门，老人常常会跟我念叨“老巴金”。“……老朋友都走光啦，也不等等我，只有老巴金，还在海那边陪着我。”确实，环望尘世，看着往日那些跌宕、倜傥的身影一个个凋零远去，自己孑然一身独立苍茫，日日时时缠绕着这位世纪老人的，会是怎样一种废墟样的荒凉心情呢?“十分冷淡存知己，一曲微茫度此生。”那天，张先生向我轻轻吟出自己的旧诗句，似乎隐隐透露出内心淡淡的哀伤。——可是不。你感觉不到这种“荒凉”和“哀伤”。老人的日子过得娴静有序，除每天读书、习字，就在后院的瓜棚、豆架之间忙活。

⑦“……老巴金好玩呀，”那一回，张先生要送我几盆黄瓜秧子，边点算她的宝贝，边给我说着旧事，“抗战那一年，我弟弟和巴金一家子逃难到了柳州，就住在一座荒弃的学堂里。晚上睡觉，巴金弟弟李采臣在枕头前点了蚊香，睡着了把枕头睡到蚊香上烧起来，满房都是烟，拿鞋底也压不灭。巴金说：‘我们每人吐口水，浇熄它！’哈，吐口水管什么用呀！ 后来还是巴金把枕头丢到街心才免去这场火灾，但地板上烧焦了一大块。”老人笑得响脆：“嗬，那年回上海，跟巴金提起这件事，他还记得，笑笑说：‘我可没那么聪明，是我弟弟的主意。’你看巴金多幽默——他说他没那么聪明！”

⑧搭好棚架的瓜秧、豆秧，满眼生绿，衬着探头探脑的青竹林、香椿林，托出了老人生命里依旧勃勃的生机。

⑨几天后见着先生，她连声笑道：“错了错了！”我问怎么错了，她说：“说是给你两棵黄瓜秧，却给了你两棵葫芦秧，我自己倒只剩下一棵了，你看，是能结出这么大的葫芦瓤的好秧子哪！”

⑩厨房墙上挂着的，果然是一个橙黄色的风干了的大葫芦。

⑪“不怪我吧? 那天你忙着说巴金……”

⑫“—怪巴金！”老人口气很坚决，却悠悠笑起来，“嗨，那就怪我们老巴金吧…”

⑬都说每一段人生，都是一点微尘，而浮托着这点微尘的时光，又是什么呢? 这些天写稿子累了会听听钢琴曲，琴音如泉琮琤，时光就像弹奏钢琴的左右手——大多时候，记忆是它的左手，现实是它的右手；有时候，记忆又是它的右手，现实反而是它的左手——记忆成了旋律主体，现实反而退到对位、和弦的背景上了。

⑭人生，在不同的阶段，记忆和现实，黑键和白键，就是这样互相引领，互相交替地叠写着，滚动着，流淌着——有高潮，有低回，有快扳 中板，也有慢板和停顿……所以，生命这点微尘，才会一如音乐的织体一样，在急管繁弦中透现生机生意，在山重水复间见出天地豁朗，又在空疏素淡中味尽恒常的坚韧、寂默的丰富，以及沉潜慎独的绵远悠长啊。

⑮午后下过一场新雨，我给老人捎去了一把刚上市的荔枝。听说我要到北部去看望在那里教中文暑校的妻子，先生便把我领到后院，掐了一大把新冒芽头的香椿。

二○○五年六月二十日至七月六日

于美国康州衮雪庐—青山州明德大学

注释：本文选自旅美作家苏炜的散文《母语的诸天——耶鲁长短章》，有剧节。

9、根据要求，回答问题。

10、在横线处填写作品原句。要求：书写规范，字迹清晰。

11、阅读下面的两首诗，完成下面小题。

感愤

今皇神武是周宣^【1】 ， 谁赋南征北伐篇?

四海一家天历数，两河百郡宋山川。

诸公尚守和亲策，志士虚捐少壮年！

京洛^【2】雪消春又动，永昌陵^【3】上草芊芊。

注释：【1】今皇：指宋孝宗。周宣：即周宣王。他在位时南征北战，武功显赫，被称为周朝中兴之主。【2】京洛：汴京和洛阳。【3】永昌陵：宋太祖的陵墓。

书愤

早岁那知世事艰，中原北望气如山。

楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。

塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。

出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！

12、阅读下面的文字，完成下面小题。
    礼起于何也？ 曰：人生而有欲；欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲、给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长。是礼之所起也。
    故礼者，养也。刍豢稻粱，五味调香，所以养口也；椒兰芬苾，所以养鼻也；雕琢刻镂，黼黻文章，所以养目也；钟鼓、管磬、琴瑟、竽笙，所以养耳也；疏房、檖貌、越席、床第、几筵，所以养体也。故礼者，养也。
    君子既得其养，又好其别。曷谓别？ 曰：贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也。故天子大路越席，所以养体也；侧载䍐芷^【1】 ， 所以养鼻也；前有错衡^【2】 ， 所以养目也；和鸾之声，步中《武》《象》，趋中《韶》《护》，所以养耳也；龙旗九斿^【3】 ， 所以养信^【4】也；寝兕、持虎、蛟韅、丝末、弥龙^【5】 ， 所以养威也；故大路之马，必信至教顺，然后乘之，所以养安也。孰知夫出死要节之所以养生也？孰知夫出费用之所以养财也？孰知夫恭敬辞让之所以养安也？孰知夫礼义文理之所以养情也？故人苟生之为见，若者必死；苟利之为见，若者必害；苟怠惰偷懦之为安，若者必危；苟情说之为乐，若者必灭。故人一之于礼义，则两得之矣；一之于情性，则两丧之矣。故儒者将使人两得之者也，墨者将使人两丧之者也，是儒、墨之分也。
    礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地，恶生？无先祖，恶出？ 无君师，恶治？ 三者偏亡焉，无安人。故礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师。是礼之三本也。注释：【1】翠芷：香草。【2】错衡：指涂金的横木。【3】斿：旗上的飘带。【4】信：通“神” ， 指神气。【5】寝兕、持虎、蛟韅、丝末、弥龙：卧着的犀牛、蹲着的虎、蛟鱼皮做的马肚带、丝织的车帘、画了龙的车耳，以上都是君主车上各部分的装饰。

13、阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一

美学世界里，中国美学与西方美学展现出截然不同的特质。西方美学常常将目光聚焦于审美经验、感性、感情以及快感等层面。例如，西方绘画艺术研究，对色彩如何刺激视觉感官产生快感，以及光影效果如何唤起感性体验等方面有着深入的剖析。而中国美学的核心关注点则在于对生命本质的体悟。像孔子面对滔滔江水发出“逝者如斯夫”的感慨，其中便蕴含着对时光流逝、生命短暂的深刻美学体悟.体现出中国美学对生命深度思考的特质

在历史的长河中，中国美学逐步构建起了一套独特的范畴体系，集中表达了古代中国人独特的审美意识。与西方美学以“美”“艺术”为核心有所不同，中国传统美学的核心范畴是“道”。用于描绘审美对象的范畴最初为“象”，随后发展为“意象”“意境”；描述审美经验的范畴起初是“兴”，后来演变为“感兴”。

中国传统美学已经超越了对艺术品本身界定的范畴，将重点归结为如何实现艺术化地生存，也就是人生的艺术化。西方流行的“为艺术而艺术”观念，在中国美学语境中表现得并不纯粹，因为中国美学始终将艺术与人生境界紧密相连，艺术是实现人生升华的重要途径。

中国古代美学思想经历了漫长的演进历程。在先秦时期，儒家思想和道家思想占据主导地位。儒家强调的“仁”“礼”等观念对艺术作品的审美风格产生了深远影响，其推崇的沉郁风格在诸多文学、绘画作品中得以体现；道家追求的自然、无为等理念则促使艺术作品呈现出飘逸的风格。佛学自传入中国后，历经魏晋至唐的漫长岁月逐渐实现中国化，形成了纯正的中国禅宗思想。禅宗思想强调的空灵境界为艺术创作注入了新的活力，空灵风格成为了艺术创作中的重要审美追求，艺术作品风格更加多元。这一历史演进过程中，不同思想相互交融、碰撞，共同塑造了中国美学丰富的内涵。

(取材于彭锋、余开亮、刘纪刚等的相关文章)

材料二

19世纪末20世纪初，由于受西方美学的影响，中国美学开启了现代化征程。此进高二语文 第1页(共10页)程中，中国美学先是全面接纳西方现代美学观念 像朱光潜的美学体系便体现了这一特征。随着研究的不断深入，中国美学开始积极探寻自身的文化根源，踏上研究传统美学的道路。

近年来，中国美学研究成果斐然。在方法论层面，美学范畴研究成绩卓著，数量众多，思维深度显著提升，促使中国美学研究迈入理论自觉的新阶段 中国美学拥有独特的范畴体系，这些范畴以单个词呈现，例如，味、势、意象、形神、虚实、冲淡等。许多范畴围绕核心不断拓展，衍生出更为具体、精准的新范畴，进一步丰富了元范畴的内涵。例如，“象”衍生出“意象”“气象”“境象”等；“韵”拓展出“气韵”“风韵”“神韵”“逸韵”等。这一独特体系在思维与话语方式等方面，彰显出中国美学与西方美学思想的显著差异。

与此同时，羑学命题研究也取得一定成就。与范畴相比，命题是更为复杂深刻、用于表达思想观念的短语，如虚实结合、文以载道等。多数美学命题基于美学范畴发展而来，以“虚实”范畴为例，它衍生出虚实结合、以虚写实等命题。从语言表述看，传统美学命题有直述式，如“诗言志”“文从字顺”；也有象喻式，如“鸢飞鱼跃”“成竹在胸”。美学命题注重意向性，传达主体的取向，许多命题代表着思想家、文艺家美学观念的核心，如嵇康的“声无哀乐”、刘禹锡的“境生于象外”等。相较于美学范畴，美学命题能揭示更完整系统的美学观念，蕴含范畴无法充分表达的美学意蕴。在中国古代文艺理论资源中，大量美学命题经过历代艺术家和理论家运用、整合与熔炼，在原典语境中凸显，于审美意识史中确定内涵，在美学思想传承中发挥着关键作用。

当前，中国美学研究以美学范畴研究为主，但范式转换视角下重视美学命题研究，有望突破研究同质化现状。这不仅有助于深入挖掘中国美学的深厚内涵，也将为美学研究开辟更为广阔的前景，使中国美学在世界美学之林中绽放独特光彩。

(取材于吴建民、张晶、朱志荣等的相关文章)

14、从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。

题目一：

2020年6月23日，北斗三号的最后一颗卫星成功发射，标志着我国自主建设、独立运行的北斗卫星导航系统 完成全球组网部署。整个系统由55颗卫星构成，每一颗都 有自己的功用，它们共同织成一张“天网”，可服务全球。

材料中“每一颗都有自己的功用”，引发了你怎样的联 想和思考？请联系现实生活，自选角度，自拟题目，写一篇 议论文 。

要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。

题目二：

当今时代，我们每天都会面对各种各样的信息。其中有一条信息，或引发了你的感悟，或影响了你的生活，或令你振奋，或使你愧疚，或让你学会辨别真伪……

请以“一条信息”为题，联系现实生活，展开联想或想象，写一篇记叙文。

要求：思想健康；内容充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰。

15、从下面三个题目中任选一题，按要求作答。不超过150字。

⑴“特种兵式旅游”是一种在年轻人中兴起的旅游方式，指用尽可能少的时间和费用，游览尽可能 多的景点，以了解更多的风土人情、历史文化，像特种兵在执行任务。对于这种旅游方式，你有怎样的 认识？请加以阐释。要求：观点明确，言之有据。

⑵“显眼包”在2023年成为网络流行语，“显眼”指明显而容易被看到，因而引人注目；“包”用在动 词、形容词后面，指具有某种特点的人。经典文学作品中也不乏这样的“显眼包”，请选择一个人物，说 说他(她)的“显眼”之处。要求：符合作品内容；条理清晰，语言简洁。

⑶请以“我相信”为开头，写一首小诗或一段抒情文字。题目自拟。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。

16、语言基础运用

①认识历史离不开考古学，考古工作是研究和展示中华民族历史、中华文明瑰宝的重要工作。②考古工作者 将埋藏于地下的古代遗存发掘出土，将尘封的历史揭示出来，丰富了历史轴线，增强了历史信度，活化了历史内涵，延伸了历史场景。③事实上，考古既是在不断发现遗存、探寻历史，也是在传承历史、在古代遗存发掘中不断弘扬文化。④遗址的发掘与复原、文物的保护与修复，既让历史遗迹、文化瑰宝重见天日、重获新生，也让更多人能够在触摸历史中感知中华文明的独特魅力，在视通万里中读懂“何以中国”。⑤与考古文物的每一次相遇，都能让我们更直观地了解先人的生活习俗、思维方式、审美取向，感受中华文化的源远流长，体会中华文明的博大精深。⑥在这个意义上，文物不仅是坚定文化自信的重要物质载体，还是历史的见证。

17、阅读下面作品，完成各题。

山湖琴韵

①常熟有山，有湖。山是虞山，湖是尚湖。站在虞山上看尚湖，湖岸逶迤，湖波清亮，湖中倒映着蓝天白云。有飞 禽从湖上飞过，如点点音符在湖天之间飘动。坐在湖畔看虞山，一脉青影，在云天间起伏，山虽不高，却使这江南水乡的地  平线变得和湖岸一样柔曼曲折。虞山投影在湖波中，晃动着一片墨绿的光影，使原本清澈的湖水显得深不可测。

②曾经有一位智者在这里垂钓，尚湖因此得名。智者是传说中三千年前的姜尚，也就是《封神榜》中的姜子牙。远古时代的 姜子牙是否在这里隐居钓鱼，现代人无法考证。对这样的传说，我宁信其真。山不在高，有仙则名，能将姜子牙飘然不群的 身影和这样秀美的湖山叠映，可以让现代人的想象之翼直飞九天云霄。脑海中出现姜子牙垂钓的形象时，耳畔有一缕清音飘 过。那是古琴的韵律，是激越灵动的《流水》，是清静悠扬的《平沙落雁》，是深情缥缈的《忆故人》。姜子牙的时代，古 琴大概已经有了雏形，像他这样深谙文韬武略的智者，应该会弹琴。也许那时没有这些曲子，但一定有其他更清幽淡远的韵 律。姜子牙垂钓时，耳畔应有琴声。

③如果说，三千年前姜太公的传说太古远，无法考证，那么，一千五百年之后，常熟的另一位先贤，就在这里留下了清晰的 脚印。他是孔子的弟子言偃。据说，孔子的三千弟子中，言偃是唯一的江南人。他早年在鲁国做官，中年在中原弘儒传道， 晚年回到故乡，在虞山脚下躬耕讲学，传播礼乐。听言偃讲学的人，来自四面八方，尚湖侧畔的言子讲堂，是当时人们心目 中江南的最高学府，然而要听一次言子的讲学，并不容易。归隐故里的言偃，应是历尽了人世沧桑，他喜欢一个人看山赏

水，抚琴独吟，沉醉在虞山与尚湖之间。湖山如有记忆，应记得这位哲人飘然的身影，也应记得湖山间的古调琴韵。    

④在尚湖畔散步时，我还会想起唐代书法家张旭，常熟是他长期生活的地方。这位“草圣”，常常醉酒而书，手中的毛笔如有 神助，把汉字写成了前无古人的艺术品。我年轻时曾迷恋过张旭书法，看他的《千字文》《古诗四帖》《心经碑》和《肚痛 帖》，觉得是神人之作，笔墨线条在变化无穷中挥洒出酣畅淋漓的气韵，那种天马行空般狂放不羁的风格，今人难以摹仿。张旭的草书，像什么？像风中行云，像山间奔泉，像急风暴雨在天地间喧哗…我一直无法用恰当的文字形容，直到在常熟 听古琴时，才恍然有所悟：他的草书中，有古琴的神韵。我不知道张旭当年是否喜欢弹古琴，然而他的笔墨和古琴的韵律， 似有一种无法用言语道明的内在契合。

⑤说到张旭，当然还会想到元代大画家黄公望。黄公望也是常熟人，他的水墨山水画，是中国绘画史上的一个高峰。传说黄 公望善弹古琴，作画前，常常先面对湖山抚琴歌吟，弹到动情处，弃琴执墨，挥毫成画，山水烟霞，满纸生辉。黄公望绘画 所用颜料，多用虞山石研磨而成。黄公望的山水画中，不仅有虞山尚湖的绚烂灵秀，也有斑斓起伏的琴韵。

⑥在虞山和尚湖之间处处联想到古琴，并不是牵强附会。在明代，这里出现了一位古琴高手，名叫严天池，他创立了虞山琴 派，将中国的古琴艺术提升到一个新高度，虞山琴派的影响辐射全国，甚至波及海外。常熟，成为中国古琴艺术史上的一个 制高点。严天池出身名门，父亲是当朝重臣。但这位“高干子弟”不爱当官，只喜欢弹琴读书。他一生为古琴做了影响深远的 几件大事：组织“琴川社”，创立了虞山琴派；编定《松弦馆琴谱》。“轻微淡远”“博大平和”的虞山琴派被誉为“古音正宗”，严天池因对古琴艺术的开拓和贡献，被比作“古文中之韩昌黎、岐黄中之张仲景”。在严天池之后，虞山琴派一直在常熟绵延不 断。明末清初这里又出现民间古琴大师徐青山，当时少有人可以与之比肩。而到现代，又诞生了学者型的古琴高手吴景略， 使虞山琴派峰回路转，衍生出一片清新气象。

⑦我在常熟两次参观“虞山派古琴艺术馆”，本以为能在这里看到严天池抚摸过的古琴，但是没有。馆中只有图片和文字，没 有和严天池有关的实物。然而，这里处处回荡着清雅的琴声，如低吟，如倾诉，拨人心弦，把听者引入幽远的遐想。在琴声 中，我想起了严天池的一些轶事。严天池不喜欢做官，但中年之后到福建邵武做过知府，上任前，他到当地的城隍庙里发誓：“必不携邵武一钱归!”为官三年，洁身自好，绝不收受贿赂。三年后，严天池辞官回家，船出城门时，他把积攒的薪俸  银子悉数交给了送行者，当地人不受，他说：“我来的时候向城隍神发过誓，绝不带邵武一钱归，这些银子，留下来修治桥梁吧!”严天池的清廉正直和散淡超然，多少和他对古琴的痴迷有关。

⑧走出古琴馆，耳畔琴音飘绕，回望天边青黛色的虞山，正如一张巨大的古琴，横卧在江南大地。

(取材于赵丽宏的同名作品)

18、根据原文填空。

19、根据要求，回答问题。

在《红楼梦》“人物专题”研读活动中，同学们围绕主要人物，梳理了前45回相关回目。

第一回中石头向空空道人介绍此书“令世人换新眼目，不比那些胡牵乱扯，忽离忽遇，满纸才人淑女，千部共出一套。”鲁迅在评论《红楼梦》创作成就时说：“敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物。”请从【A】【B】【C】【D】中选择一人，写出他/她的姓名，并结合相关情节分析你对“真的人物的理解。

人物A	人物B	人物C	人物D
十二回 毒设相思局	三回 抛父进京都	二十七回 滴翠亭戏彩蝶	十七回 试才题对额
十三回 协理宁国府	八回 比通灵半含酸	三十回 借扇机带双敲	三十三回 大承笞挞
十五回 弄权铁槛寺	二十七回 埋香冢泣残红	三十七回 夜拟菊花题	三十六回 情悟梨香院
二十回 正言弹妒意	三十八回 魁夺菊花诗	四十二回 兰言解疑癖	四十三回 撮土为香

20、阅读下面这两首诗，完成各题。

秋兴八首（其一）

杜甫

玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。

江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。

丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。

寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。

感秋

唐·杜荀鹤

年年名路谩辛勤，襟袖空多马上尘。

画戟门前难作客，钓鱼船上易安身。

冷烟黏柳蝉声老，寒渚澄星雁叫新。

自是侬家无住处，不关天地窄于人。