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《劝学》强调“学不可以已”，主张以坚持积累实现“知明而行无过”；《师说》则高呼“古之学者必有师”，强调突破个体局限有赖于求师问道。对于为学之道，前者强调持续精进的自我修习，重内在坚持；后者追寻开放求道的从师智慧，重向外追寻，二者共同构成完整的进学之路。

请结合材料，围绕“为学的内驱与外力”这一核心，自选角度，自拟标题，写一篇不少于800字的文章，阐述你的思考。

学中文的外国人认为“水开了”颇具诗意，视沸水翻腾如花朵盛开，而母语使用者因日常频繁运用，反倒难察其美，这种现象被称为语言“磨损”。词汇经反复使用渐失最初的生动意象，人的审美感知力也变得钝化，这种钝化是日积月累的。与学中文的外国人相比，我们自动浸润在母语环境中，常将词汇的诗意默认为“常识”，   A        。而外国人因陌生感，更容易捕捉到语言中的意象。①如前文提到的“水开了” ， ②他们眼中是沸腾的诗意，③于我们却只是烧水的信号；④加之现代社会追求效率，语言趋向简化实用，⑤这一趋势更压缩了诗意的空间，⑥让我们感到“身在美中不知美”的困境。

面对不知不觉中的语言“磨损”，   B        ？第一，回归真实自然的交流。真诚的表达无需华丽辞藻堆砌，简单、直接、恰如其分的语言，往往更能精准地抵达人心。第二，   C        。尝试跳出惯性思维的窠臼，用“陌生化”的眼光重新打量那些被我们习以为常的词汇。第三，跨文化对比唤醒感知。学习外语或接触不同文化中的表达，能反哺对母语的审美。通过外语这面镜子，我们能更清晰地照见母语独特的韵律、意象和表达逻辑之美，促使我们从对身边语言瑰宝的“（            ）”，转向再发现的“怦然心动”。

（1）《长亭送别》中运用拟人和设问手法写出送别时的离愁别绪乃至伤心落泪的两句是：“ ， 。”

（2）李煜的《虞美人》一词中用对比手法，反衬出人生无常的句子是：“ ， 。”

（3）《梦游天姥吟留别》中，李白以“ ， ”两句，直接点明了其“不事权贵”的傲岸品格。

（4）《赤壁赋》中，苏轼以“ ， ”两句，从“变与不变”的辩证角度揭示了“万物与我永恒”的深刻哲理，体现了超脱旷达的人生观。

（5）《琵琶行（并序）》中，白居易用景物烘托的手法，表现琵琶女演奏技艺高超、音乐效果动人的句子是：“ ， 。”

鹧鸪天·博山寺作^①

辛弃疾

不向长安路上行，却教山寺厌逢迎。味无味^②处求吾乐，材不材^③间过此生。

宁作我，岂其卿^④。人间走遍却归耕。一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄。

【注】①此词作于辛弃疾遭弹劾罢官，闲居带湖期间。博山寺在江西永丰境内。②味无味：语出《老子》“为无为，事无事，味无味”。③材不材：语出《庄子》，介于材与不材之间，比喻远离祸患的处世之道。④岂其卿：语出扬雄《法言》，意为岂能依附公卿而求名。

材料一：

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

（节选自苏轼《赤壁赋》）

材料二：

苏轼字子瞻，眉州眉山人。比冠，博通经史。嘉祐二年，试礼部。方时文磔裂诡异之弊胜，主司欧阳修思有以救之，得轼《刑赏忠厚论》，惊喜，欲擢冠多士，犹疑其客曾巩所为，但置第二；复以《春秋》对义居第一，殿试中乙科。后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。”闻者始哗不厌，久乃信服。

徙知徐州。河决曹村，汇于城下，城将败，富民争出避水。轼曰：“富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。”驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长曰：“河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。”卒长曰：“太守犹不避涂潦，吾侪小人，当效命。”率其徒持畚锸以出，筑东南长堤，首起戏马台，尾属于城。雨日夜不止，城不沈者三版。轼庐于其上过家不入使官吏分堵以守卒全其城。

徙知湖州，上表以谢。又以事不便民者不敢言，以诗托讽，庶有补于国。御史李定、舒亶、何正臣摭其表语，并媒蘖所为诗以为讪谤，逮赴台狱，欲置之死，锻炼久之不决。神宗独怜之，以黄州团练副使安置。轼与田父野老，相从溪山间，筑室于东坡，自号“东坡居士”。

（节选自《宋史·苏轼传》）

文本一

第一个复员的军人

茹志鹃

进城以后，文工团第一个复员的军人，就是老傅。

司务长老傅作为军人来说，太胖了一点，四十来岁了。最主要的，恐怕还是他的心太软。但是说他心软，也不确切。对某些同志来说，唬起了他那张大大的肉脸，瞪起了那双眯细眼睛，绝不讲情面。特别是对那些想去他经营管理的小卖部里赊一点什么、欠一点什么的人，他便会摇头，摇得十分使劲。可是到了月底，他那块藏来藏去、绝对保密的小黑板上，便会出现几个挂账的新户名。能够在小黑板上开户挂账的，几乎一律是舞蹈队娃娃班的小学员，赊欠的也都是糖果、饼干、皮蛋，这一类可吃可不吃的零嘴，而对于香烟、老酒之类，则是一概排斥在外。老傅自有他的理论，他认为烟酒吃了没好处，而这糖果饼干，是滋补身体的，特别是对十一二岁、正长身体的娃娃们，早上练功练得一身汗，十分需要进一点甜的、咸的补一补。

“你看，他们一个个瘦精精的，怪可怜人的。”老傅对那些愤愤不平的人，摆着理由。

司务长老傅是文工团小卖部的经理、会计、进货员、售货员。小卖部成立以后，简直成了小鬼俱乐部。特别到了晚上，只见小鬼们窜进窜出，忙得不亦乐乎。老傅呢，瞪眼，咧嘴，然而掩不住的眉开眼笑，在乱糟糟当中团团转。要缝鞋的，要补裤的；贴个伤筋膏，抹个红药水；诉个苦，解个馋，他都一一予以满足。看大家满意了，然后他自己得到了一个大大的欢喜。

文工团的小卖部不是一个盈利的单位，但是，它也绝不该是一个亏损的单位，一切货物都按原价进，原价出。可是经营了三个月下来，一盘点，账目，存货，现款，出现了不相符的情况。团部派了梁会计来帮助轧账。账目是清楚的，就是缺了现款，或者说是少了存货。不多，三十八块七角。但从一个每天经营额不到十元的小卖部来说，也就不是一笔小数目了。

好在老傅这个人大家都了解。从解放战争开始，他就撇下了清澈的溪流、肥沃的土地、父母亲，和刚刚分到手的一间半瓦房，跟了部队南征北战。在文工团，他从炊事员做起，一直升到司务长，三年多时间里，和同志们朝夕相处，没有人见他多吃过一口东西，也没见他和人发过一次脾气。他的背包倒是比人家的大，同志们精简下来旧被单，不成对的鸳鸯鞋，他都捡着，收着。一旦需要的时候，他打开背包，哇呀！都是些不可求的宝贝。进城以后，他还是那个大背包。

总之，他的里里外外，没有人不知道的。然而，账确确实实是对不拢了。

来查账的会计老梁，来到小卖部，也不说话，只是用眼扫荡着小卖部的角角落落，然后脸对着账本说：“听说这屋子里有黄鼠狼，……”

老傅满脸愁容，摇头说：“没见过。老鼠倒说不定有只把只。”

“老鼠！”梁会计听了似乎有些欢喜，“老鼠也行。报吧！”

“报什么？”

“有老鼠，就要偷吃东西。”老梁那对白多黑少的圆眼睛，狠狠地瞪了老傅一眼，“糖呀！饼干呀！”

老傅更加愁苦了，使劲地、小幅度地摇着头说：“都装玻璃瓶里，它怎么偷？”

“哎！”会计叹了一口气，无可奈何地敲账本子说：“那就偷蛋吧！你这里不是卖过蛋吗？”

老傅不摇头了，一张大脸盘，顿时涨得通红，呆了一会才讷讷地说道：“五月份，老鼠偷皮蛋……两个。”

“还有呢？”

“二十个！”窗外，突然娃娃们齐刷刷地喊了一声，又一起缩下头去。

“小没良心的，都是你们！”梁会计推开窗户骂了。

“梁会计，我赔，我赔好了。扣我的津贴。”老傅赶紧举了手，拦在中间。

“老傅，这可不是一笔经济账，要跟你说清了。你一赔，历史上作兴就是一个污点。”

“我认，我认。是我错。”老傅反倒活泛起来。神情自然了，说话也不打嗝愣了。

后来，这笔经济账是这样结束的。大概是过了四五天，发津贴费那天晚上，小卖部的门缝里塞进来二十块钱，余下那十八块五角是老傅赔的。这样一来，老傅历史上是不是还留下污点，就不知道了。不过小鬼班一口咬定，认为是绝不可能的。

反正从这以后，小卖部的门上，多了一张纸条，上写“闲人莫进”。团部又宣布了一条命令，任何人不许在小卖部赊欠东西。于是小卖部没了往昔的混乱，也没了往昔的热闹。从那两扇整日敞开，当作柜台用的窗户里，可以看见老傅一个人在里面寻寻觅觅，抓耳挠腮，像是忘了什么，又像是丢了什么。总之，老傅恹恹地像生了病。

过了不久，小卖部的两扇窗就常常关着了，倒不是老傅病了，而是他出去办货了。小卖部的生意越来越不景气，但他办货的时间却是越来越长，越来越多。与此同时，关于老傅的传闻也就多起来了。有的看见他满身大汗，踏了一塌车的小孩在兜风。有一次梁会计也看见了，看见他给一群卖棒冰的孩子包围了。说老傅办了小卖部，抢了他们的生意，棒冰卖不出去都要化了，硬抓住老傅要他买两根。

大家笑归笑，老傅呢？这段时间忙得很满意，脸上总带着一种蕴藏不住的，满溢出来的笑容。静静的，恬恬的，别人跟他说话也不大听得见，一个人坐在小卖部里，也不打瞌睡了，好像整个的心，沉浸在另一个境界之中。

一九八四年十月六日

（有删改）

文本二

漫谈我的创作（节选）

茹志鹃

我不喜欢写那些轰轰烈烈的大事件，不是说大事件不重要，而是觉得，大事件往往由无数个“小”组成。小的题材也好，小的人物也好，我努力把握他们，尽力把他们开掘得更深，我觉得开掘得更深了以后，就刻划了这个时代。文学不是用来炫技的，是用来传递温暖与希望的。就像茅盾先生评价《百合花》时说的“清新、俊逸”，我便想着，要一直带着这份清新，从生活的“小”处落笔，让作品里的每一个细节都透着真诚，让读者能从这些细节里，读出生活本身的滋味，读出时代深处的温情。

（有删改）

主持人：塔扬教授，非常感谢您接受《高端访谈》专访。首先祝贺您获得2025年度基础科学终身成就奖！今早的颁奖典礼上，我注意到您发表感言时有些动容。这项荣誉对您意味着什么？

塔扬：这是对终身成就的褒奖。它让我有机会回顾自己漫长的学术生涯，回想起多年来指导过、支持过我的那些人，还有我早已过世的双亲。所以整个过程让我心潮起伏。父亲教会我许多道理，其中之一就是：头脑中的知识，谁也夺不走。有才智，就有责任用它造福众人。

主持人：本次会议汇聚了全球顶尖科学家。与会学者围绕“聚焦基础科学，引领人类未来”这一共同主题展开讨论。在此次论坛上，您计划传达哪些核心观点呢？

塔扬：我认为这次会议的举办本质上是一种科研之道。关键就在于要提出正确的问题，保持开放心态，乐于合作和分享知识。同时还在于要以质疑的态度去阅读，要始终对自己认定的“真理”抱有质疑，并亲手验证真伪。因此，我认为此次会议的核心不仅在于探讨具体的想法，更在于分享研究方法，构建一个社群。我认为这正是此次会议的意义所在。这种互动不仅限于学科内部，更是跨学科展开交流。科学研究正在日益走向交叉融合，本次会议正是这一趋势的生动写照。

主持人：您和约翰·霍普克罗夫特教授（跨学科）合作的科研项目也体现了这一点。早在1986年，你们就因为在算法和数据结构设计分析方面的卓越成就一起获得了图灵奖。您能否给我们这些外行人讲一讲，这个理论具体是做什么的？在实际生活中有什么应用场景？

塔扬：我们从深度优先搜索方面开始研究，其实就和反向走迷宫的思路差不多：从某一点出发，边走边记路，这样就能从原路返回到起点。但它其实是一种基础的算法技术，能用来探索各种类型的图形结构。我们开始研究这个算法，把它应用在各种图论问题上。想象一下，你要把一个电路嵌入到电路板上，导线肯定不能交叉，否则会短路。所以需要找到一种布线方式，让所有线路都不交叉，这就是平面图判定问题。这个算法实际运行速度很快，而且比较简单，人们完全能够应用。

主持人：霍普克罗夫特教授曾说，成功的关键在于他们始终在追随内心的热爱。在您看来，教育者、学校以及教育机构应该如何培育这种文化？

塔扬：我认为学校应该给学生提供机会，让他们有时间去探索不同学科，不要过分关注分数，而是要基于好奇心进行探索。这确实是个挑战。因为年幼的孩子往往拥有无穷的好奇心和探索欲，而一旦他们进入教育体系，学校开始评估孩子的学业表现，他们就会变得畏手畏脚，丧失创造力与好奇心。这其实是一个破坏性的过程。我认为我们必须找到办法来克服这一问题，找到自己钟爱的领域非常重要。此外，如果想在某个领域有所建树，就需要全心投入。解决数学问题很有挑战性——它非对即错。证明一旦有误就满盘皆输。学数学必须愿意不断尝试，哪怕撞了99次南墙都没有结果，第100次或许就会有奇迹出现。若非真正热爱，断难做到这般坚持。我热爱数学是因为数学之美。正因为它如此之美，我才如此热爱它。

主持人：我们来谈谈由您创立的塔扬算法，也许它是您最喜爱的算法了。它彻底革新了社交网络分析与网页搜索技术。当初您构建这一算法时，您的核心构想是什么？

塔扬：核心在于真正理解数学的本质。我自幼便痴迷于数学谜题，这些谜题本身非常吸引人，它们的解法可以转化为计算机算法来解决现实生活中的问题。

主持人：您曾提到，优秀的算法简单、快速、美丽、可分析。快速、简单等概念可能还好理解，但算法之美具体指什么？

塔扬：这个问题很难回答，因为美本来就见仁见智，对吧？我认为优秀算法的精髓在于，当你试图解决问题时，面对待计算数据，若能找到一种算法，精准处理数据的关键部分、精准执行正确的计算程序，不多不少，这就是算法之美，尤其是当它蕴含深刻思想时。

主持人：您在求学路上遇到过许多启发您的导师。比如沃尔先生，他是您八年级的数学老师，真正激发了您对数学浓厚的兴趣。从受教于良师到施教于人，您想为学生树立怎样的榜样？哪些价值观和理念对青年科学家尤为重要？

塔扬：我认为，既然拥有智慧，就应当为人类作贡献，以建设性方式回馈社会，这至关重要。同样重要的是保持开放合作，不要吝于分享你的想法。开放协作的收益远远胜于闭门造车。这就是计算机科学的美妙之处。我始终觉得，与人合作攻关的过程本身就和解决问题一样令人愉快。

（摘编自《高端访谈》专访图灵奖得主罗伯特·塔扬）

箕子叹曰：“彼为象箸，必为玉杯；为玉杯，则必思远方珍怪之物而御之矣。舆马宫室之渐自此始，不可振也。”——《史记·宋微子世家》(见本卷阅读Ⅲ材料三)

每个人都有权追求幸福，我们所追求的就是一个美好的生活。——罗斯福

人的生活，只有在精神和物质两方面达到丰富和美好，这才是幸福的。——刘心武

以上材料引发了你怎样的联想与思考，请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。

歇后语俗称俏皮话，是汉语中很别数的一种语汇形式。其名称很符合其构造特点：它往往意在此而先言彼，①语义重心在后，是歌而后语。②歇后语要表达一个意思，③首先会表达一个与之有关的、俏皮有趣的物象画面，④让人去考量参悟，⑤然后揭示其要义，⑥最终让人恍然大悟却拍手认同。

歇后语是一个整体，前半段相当于形式部分，像是谜面或情境辅垫，引发联想；后半段相当于意指部分，是对前半部分的解释、补充或转折，揭示真正含义。两个部分的深层表义是同一的。根据形式部分和意指部分的语义关连特点，歇后语可分为三类：比喻式、双关式和延伸式。

比喻式歇后语的形式部分和意指部分存在比喻关系。比如“嫩豆腐沾青灰——吹不得打不得”“核桃换成烂柿子——吃软不吃硬”等。双关式歇后语的形式部分和意指部分存在暗示关系。其意指部分的能指和所指之间是一种双关性联系，具体又分为谐音双关，如“(    )”；语义双关，如“兔子看人——眼睛红”。延伸式歇后语从语义上看，其意指部分是形式部分的进一步延伸说明。这类歇后语数量较少，有的是顺着前半段把未说尽的情境或结果表达完整，如“乌龟吃大麦——糟蹋粮食”；有的是表达某种生活经验，如“夜猫子进庄——必定送汤”；有的是对前半段所描述的物象画面的注解，如“仨钱买个吕洞宾——把神仙看轻了”。

另外，____，用得太多反而会削弱它的独特性。

九日无酒书呈漕使韩伯修大夫

陈师道

老大悲伤节物催，酒肠枯涸壮心灰。

惭无白水真人^①分，难致青州从事^②来。

倦笔懒从都市出，醉眸刚为曲车回。

黄花也似相欺得，坐对空樽不肯开。

【注】①白水真人，谓神仙。典出《淮南子》“白水出昆仑之山，饮之不死”。②青州从事：美酒。典出《世说新语》。

材料一：

孔子曰：“良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。汤武以谔谔①而昌，桀纣以唯唯而亡。君无争臣，父无争子，兄无争弟，士无争友，无其过者，未之有也。故曰：君失之，臣得之；父失之，子得之；兄失之，弟得之；己失之，友得之。是以国无危亡之兆家无悖乱之恶父子兄弟无失而交友无绝也。”

(节选自《孔子家语》)

材料二：

赵简子有臣曰周舍，立于门下三日三夜。赵简子使人问之曰：“子欲见寡人，何事？”周舍对曰：“愿为愕愕之臣，墨笔操牍，从君之过，而日有记也，月有成也，岁有效也。”简子居则与之居，出则与之出。居无几何，而周舍死，简子如丧子。简子后与诸大夫饮于洪波之台，酒酣，简子涕泣。诸大夫皆出走曰：“臣有罪而不自知也！”简子曰：“大夫无罪。昔者吾友周舍有言，曰‘千羊之皮，不若一狐之腋；众人唯唯，不如直士之愕愕。昔者商纣默默而亡，武王愕愕而昌’，今自周舍之死，吾未尝闻吾过也，吾亡无日矣！是以寡人泣也。

(节选自韩婴《韩诗外传》)

材料三：

微子者，纣之庶兄也。纣既立，不明，淫乱于政。微子数谏，纣不听。箕子者，纣亲戚也。纣为象箸，箕子叹曰：“彼为象箸，必为玉杯；为玉杯，则必思远方珍怪之物而御之矣。舆马宫室之渐自此始，不可振也。”纣为淫泆，箕子谏，不听，乃被发佯狂。比干者，亦纣之亲戚也。见箕子谏不听，乃直言谏纣，纣怒曰：“吾闻圣人之心有七窍，信有诸乎？”乃遂杀比干，刳视其心。微子曰：“人臣三谏不听，则其义可以去矣。”于是遂行。

(节选自《史记·宋微子世家》)

材料四：

夫谏争者，所以纳君于道，矫枉正非，救上之谬也。上苟有谬而无救焉，则害于事；害于事则危速也。故曰：“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相？”扶之之道，莫过于谏矣。故子从命者，不得为孝；臣苟顺者，不得为忠。是以国之将兴，贵在谏臣；家之将盛，贲在谏于。若托物风喻，微生而不切，不切则不改。唯正谏直谏可以补缺也。今正言直谏，则近死辱而远荣宠，人情何好焉？此乃欲忠于主耳。夫不能谏则君危，固谏则身殆。深思谏士之事，知进谏之难矣。

(节选自桓范《政要论·谏争》)

【注释】①谔谔：直言争辩的样子，也写作“愕愕”。

文本一：

活钟馗

叶北海

据钱大昕总结，李文藻身上有三大矛盾。

第一，身高八尺，魁梧雄壮，长着一脸大胡子，怎么看都该是个粗野武夫，可他偏偏是个读书万卷、下笔千言的文化人。

记得第一次见面，是在乡试结束后的谢师宴上。钱大昕作为主考官，惊叹李文藻的才华，特意点了他第二名，可见到他本人，却被吓得倒吸凉气。

“这篇文章，真是你写的？”

“如假包换。”李文藻躬身行礼，“恩师如若不信，可以再试。”

再试是不可能的。科举选士，岂能儿戏？

但一同中举的考生却瞎起哄，出了个很不厚道的上联让他对：关羽牵须读春秋，这胡子也曾识字？

李文藻稍作沉吟，对了一句：韩信执戟巡楚汉，彼小卒怎敢出师？

博了个满堂彩。

此后，钱大昕与他亦师亦友，相交莫逆。

乾隆三十四年，李文藻从潍县到京城待选，闲来无事，就到琉璃厂闲逛。八尺身形总是高人一等，把他那虎睛狮口虬髯的头挑出人群，曾把蹲在台阶上玩石子的小孩吓哭。李文藻过意不去，买了糖葫芦过去哄孩子，吓得他们扭头就跑，还摔了跟头。

钱大昕嘲笑他：“就你这模样，活脱脱一个‘活钟馗’，还是少出去吓人吧。”从此，他就有了“活钟馗”的绰号。

第二，著书成痴，想在文学上有所建树，可被人挂在嘴边的，永远是政绩卓著。

在京城待选的小半年，李文藻写出了《琉璃厂书肆记》，让钱大昕眼红得不行：你才来京城几天就写出这样的巨著，岂不显得我这几十年白住了？要让你住上三年五载……

可惜，没有三年，也没有五载了。当年十一月，大雪飘飞，李文藻被任命为恩平知县，要去岭南上任。钱大昕拉着他不忍松手：“岭南瘴气严重，疠疫横行，你可千万要珍重。”

李文藻却满不在乎：“寒窗苦读三十年，不就是要给天下苍生做点事吗？现在担心的，是当不好这个父母官，辜负了皇天后土。”

说到这儿，他习惯性地捋捋胡子，突然笑起来：“也不知道，我这副模样会不会吓坏当地百姓。还有，你给我写信，千万别再提‘活钟馗’。眼下这绰号只在京城流传，岭南还不知道——最好永远别知道。”

话是这么说，可到任当天，他“活钟馗”的名头就响彻岭南了。

当地民风彪悍，械斗不止。李文藻刚踏上恩平地界儿，就碰到两个村争水，聚集了上百人，眼瞅着要动手。李文藻大喊一声“住手”，冲进人群，夺下了一个后生手中的菜刀。以他那个形象，当即把场面镇住了。许久，才有人怯怯懦懦地问：“您老……是何方神圣？”李文藻哈哈一笑：“我就是名震京城的‘活钟馗’，受天子恩德，任恩平县令，专治违法乱政的刁民。有不怕死的，尽管动手就是。”

李文藻给钱大昕写信说起这件事，竟然出尔反尔，一再要求钱大昕回信时提一嘴“活钟馗”，以帮他佐证，立威。结果第二封信就又抱怨，说威是立了，械斗也止住了，但他总恩善德的形象也毁了。当地小孩子夜里哭闹，父母都拿“活钟馗”来吓唬人了。唉！

钱大昕与李文藻书信不断，零零星星知道了他的很多举措——什么“下乡检尸骨，数入鲍鱼肆”，什么“鞠狱深夜分，废餐且罢睡”，甚至于“打衙受讼牒，一日百余纸”，只落得个“心血耗恐涸，领底增雪剂”。

胡子都白了？

钱大昕叹了一口气，却也只能好言抚慰：“一脸白胡子，不就和蔼可亲了？再没人喊你‘活钟馗’了吧？”

“不喊？噫！”

透过信纸，钱大昕都能感受到他的得意劲儿。

李文藻走街串巷，劝课农桑，常与老翁促膝而谈，或被拉到农家去吃饭。他们一口一个“活钟馗”，喊得可亲热了。遗憾的是，小孩子们还是怕他。也难怪，都是被“活钟馗”的名号吓大的，如今见到本人，更怕了。

李文藻买过许多哄孩子的玩具，如风车、泥人、竹蜻蜓，不为别的，就想听他们喊一声“李爷爷”。结果呢，没听着。好不容易有个虎头虎脑的孩子喊了他，喊的却是“钟爷爷”，把他给气的呀。

“我不姓钟，姓李！”嗓门儿一高，孩子又给吓哭了，连泥人都摔到地上，摔得粉碎。

此后再买玩具，李文藻就不往外送了，自己玩两天，锁进箱子里。从恩平到新安，到潮阳，再升任桂林府同知，每次搬家，他的行李中没有金银细软，只有书画拓片和一箱子玩具，惹得挑夫车夫看他的眼神都别有意味。

放下书信，钱大昕也觉得纳闷儿：这老家伙，不就是吓哭个孩子吗？至于耿耿于怀一辈子？

猛然又想：李文藻去岭南九年了。九年间，儿子娶亲，女儿出嫁，他也先后当了爷爷和外公。可这乖孙子外孙女，他是一眼都没见着……

想到这些，钱大昕当即起草奏章，恳请圣上将李文藻调任回朝，或者实在不行，准许亲自前去探亲。总可以吧？

怎料圣上还没批复，岭南的噩耗倒先来了：桂林府同知李文藻，为疏通粮道，数次深入山林。感染瘴疠，不幸病故。

钱大昕傻了，把他的书信翻出来，一遍遍地看。直到残夜将尽，东方欲晓，他才含泪写下了李文藻身上的第三条矛盾：生于北海，殁于南海；亲友萦心，百姓为怀。

想想，又把“殁”改成了“官”字。

闻名朝野的“活钟馗”，怎么能“殁”呢？

文本二：

己卯之秋，予奉命主山东乡试，得益都李子南涧，天下才也。……南涧讳文藻，字素伯，一字茝畹，晚又号南涧。……予尝戏论南涧有三反：长身多髯、赳赳如千夫长，而胸有万卷书，一也；生长于北海，官于南海，二也；湛思著书，欲以文学显，而世称其政事，三也。

——摘自清代钱大昕《李南涧墓志铭》

文本三：

历史人物书写的优势在于历史本身就彰显着生活的厚度与人生的度量。因此，人物素材在历史记录中都是现成的。

历史人物书写的麻烦之处在于，某种程度上这是一种在“众目睽睽”之下的书写。你讲述的每一件事，都是人物已经广为人知或者至少有据可查的记录，你编不出新花样，更不能随便虚构不存在的事件。所以这创作某种程度上就变成了一种拼七巧板。零件是固定的，剩下的就看讲述的手法了。

——摘自孙楚《<活钟馗>叶北海——历史人物的文学讲述》

材料一：

从城市到乡村，从“面朝黄土”到“指尖耕耘”“镜头写诗”，从广东东莞到湖南清溪村再到宁夏西吉，从穿梭在城市街巷的外卖员到田埂上酝酿诗行的农妇，再到用文字“行走世界”的轮椅青年……文艺的“多重宇宙”正在打开，一个个“剧中人”化身“剧作者”。大众不仅欣赏、接受，更积极参与创作。文化不是少数人的专有，而是为大众所共有。这正是中国共产党一以贯之的文化追求。

习近平总书记指出：“文化的生命力在于创新创造。”大众文艺在新时代拔节生长，文艺的大众化演绎出新的中国故事和中国经验。

从历史看，来自百年来党的文艺理念的传承与光大。文艺的大众化，贯穿中国现当代文艺史，贯穿党的文艺路线方针政策，是马克思主义文艺理论中国化的表现。

从现实看，来自中国式现代化的独特与丰富。旧邦新命的中华民族，用几十年时间走究发达国家几百年走过的工业化历程，全面建成小康社会，踏上全面建设社会主义现代化国家新征程。正是宏阔伟大的时代经验与丰饶多彩的现实生活，让一个个来自基层的创作者从生活现场走上文艺舞台，成为无数普通人的代言人，也成就了作品中的丰富、生动、刚健、清新，让更多人在文艺创造中看到自己、触摸到时代。

从技术条件看，来自媒介变革引发的技术赋能与用户生产。近20年，信息技术快速发展，移动互联网普及，数字阅读兴起，数字媒介平台如雨后春笋般涌现。互联网空间，“英雄不论出处”，只要心怀热爱，创作与发表都不再遥不可及。每一个认真生活的人，都能成为故事的讲述者，也不会缺少倾听者、共鸣者。文化的生产力、创造力空前解放，专业文艺与大众文艺破壁交融，文艺与时代、大众与文艺共生共创。

从文化支撑看，来自创作主体的文化自信与表达热情。90后、00后日渐成为新大众文艺的主力军。他们成长于快速发展的中国，“文化自信”是他们朴素的情感，“平视世界”是他们观念的水位，“胸怀世界”是他们文化的抱负。他们立足于对古往今来一切艺术审美的吸收，站在全球文化前沿，对艺术创作提出了全新的、更高水准的要求，也善于通过复杂的媒介技术表达自我、获取认同。正是大众自身的新变，带来了新大众文艺的勃勃生机。

任何一次文艺浪潮的兴起，都是一个时代精神气象的反映。任何一种潮流的涌动，都体现了人民大众的文化选择。当大众对文化的多层次、多方面需求不断被激活；当亿万大众既是创作主体，也是叙事主体，既是接受主体，还是传播主体；当大众以前所未有的能力、规模和热情，深度参与文艺的创造，抒写他们对美好生活的向往……主体之变必然带来本体之变，也必将带来传统文艺面貌的新变，塑造出新的大众文艺、新的文化气象，真正实现“人的全面发展”。

（摘编自任姗姗《文艺的大众化，一以贯之的文化追求》）

材料二：

以新大众文艺之名，各行各业的创作者捧出了许多令人惊艳、触动人心的作品。他们不熟悉高深的艺术理论，也不掌握精妙的创作技法，他们所仰仗的，同时也是他们引以为傲的，正是那多姿多彩又取之不竭的源泉——生活。

在宁夏西海固，农民单小花守望田野，记录“苔花如米”的希望绽放；患病青年马骏在炕头写作，为自己捧回“骏马奖”。在广东东莞，烧烤摊主温雄珍从夜市的喧闹里窥见诗意；清洁女工王瑛划动手机屏幕，用备忘录书写“毛茸茸的生活质感”。在湖南清溪村，《山乡巨变》的文韵连着当下村里的新生活，由众多乡亲和作家们共同续写……在更多的地方，有更多的人，因时代的浪潮而心神激荡，或写作，或拍摄，或歌唱，勇敢地拥抱文艺创作，散文、诗歌、网络小说、网络音频、微短剧、短视频、才艺直播、互动艺术等形式纷纷涌现。他们的作品里有热气腾腾的市井烟火，有沁人心脾的泥土芬芳，有众多眸子里折射出的五光十色的时代光景，故而引起了更多心灵的共鸣——这感召人心的力量，毫无疑问，正是文艺的伟力。

若将他们的作品放在更加漫长的时间坐标上，我们不难发现新大众文艺之新——这些创作，距离生活更近了，而且是前所未有地近。

但是，一些作家以段子拼凑作品，将文学对生活的摹写，“降格”为网络消息的二传手；一些影视作品“悬浮”于生活之上，所呈现的故事与场景让观众连声喊假；一些机构组织将“采风”这一深入生活的妙法，浅化为观光旅游和人情往来；一些创作者钟情套路，将复杂生活简单化、脸谱化、公式化；更有甚者，放弃基本的艺术人格，乞灵于AI乃至抄袭……凡此种种，追根溯源，皆是由于创作者脱离了生活的源头活水，遁入闭门造车的境地。这种创作或许能在一定时间内获得公众的关注与市场的回馈，但是，无源之水又岂能长久？最终，不是干涸断流，就是变为死水。

（摘编自马涌《文艺，密切与人民和生活的关系》）

生活中，我们常常听到要“做真实的自己”“活出真我”之类的话。然而，“真实的自己”究竟是哪个自己？是忠于本能、毫不掩饰的自己，是理想中向往的自己，还是与世界互动中不断塑造的自我？还是……

对此，你有什么思考？请写一篇文章表达你的看法。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

新春佳节，阖家团聚，人们常以丰盛的宴席来表达喜悦与祝福。①然而，在欢乐的氛围中，②不健康的饮食习惯却极易被忽视，③这给身体健康埋下了隐患。④传统“硬菜”多高油高盐，⑤降低了油脂和钠的摄入量；⑥常见零食也以高糖高脂的品类为主。⑦通过这种饮食模式，使得营养摄入严重失衡。加之作息不规律，活动量减少，这进一步加剧了对健康的不良影响。

所幸的是，《自然-食品》期刊发布的一项研究为春节饮食提供了科学指引。该研究(   )，对全球9273种常见食品进行健康评估，给出1—100分的量化评分。结果显示：健康评分名列前茅的五类食物为豆类(84.9分) 、坚果(84.9分) 、海鲜(82.2分) 、蔬菜(78.7分)和水果(73.7分)。同一大类食物中不同品种评分大相胫庭；如浆果类评分达95.7分，一般水果为68.5分；绿叶蔬菜获100分，淀粉类蔬菜为57.6分。

基于这项科学评分体系，专家建议：70分以上食物可作主食多选，31—69分需适量，30分及以下应严格控制；大豆为“六边形战士”，建议周摄入105—175克；坚果每日适量食用有益健康；海鲜每周食用两次补充优质蛋白。这建议同样适用于春节。将科学饮食指南融入传统饮食的智慧能让我们在享受团圆盛宴的同时守护家人健康。

池鹤

唐·白居易

高竹笼前无伴侣，乱鸡群里有风标。

低头乍恐丹砂落，晒翅常疑白雪消。

转觉鸬鹚毛色下，苦嫌鹦鹉语声娇。

临风一唳思何事，怅望青田云水遥。

材料一：

初，楚主侍者冯媟能史书，习事。尝持汉书为公主使行赏赐于城邦诸国敬信之号曰冯太人。为乌孙右大将妻，右大将与乌就屠相爱，都护郑吉使冯夫人说乌就屠，以汉兵方出，必见灭，不如降。乌就屠恐，曰：“愿得小号^①。”

宣帝征冯夫人，自问状。遣谒者竺次、期门甘延寿为副，送冯夫人。冯夫人锦车持节，诏乌就屠诣长罗侯赤谷城，立元贵靡为大昆弥，乌就屠为小昆弥，皆赐印绶。

(节选自《汉书·西域传》)

材料二：

监察御史裴怀古从阎知微入突厥，猒啜^②欲官之，不受。囚，将杀之，逃归；抵晋阳，形容羸瘁。突骑噪聚，以为间谍，欲取其首以求功。有果毅尝为人所枉，怀古按直之，大呼曰：  “裴御史也！”救之，得全。

(节选自《资治通鉴·唐纪二十二》)

材料三：

时四月，师子王^③避暑于北廷，以其舅阿多于越守国，先遣人致意于王延德曰：“我王舅也，使者拜我乎？”延德曰：“持朝命而来，礼不当拜。”复问曰：“见王拜乎？”延德曰：“礼亦不当拜。”阿多于越复数日始相见，然其礼颇恭。师子王邀延德至其北廷。又五日，上金岭。其王遣人来言，择日以见使者，愿无讶其淹久。至七日，见其王及王子侍者，皆东向拜受赐。旁有持磬者击以节拜，王闻磬声乃拜。

七月，令延德先还其国，其王九月始至。亦闻有契丹使来，谓其王云：“高敞^④本汉土，汉使来觇视封域，将有异图，王当察之。”延德侦知其语，因谓王曰：“契丹素不顺中国，今乃反间，我欲杀之。”王固劝乃止。

（节选自《宋史·列传第二百四十九》）

材料四：

夫夷狄者，不战而未可与和者也，犬系项而后驯，蛇去齿而后柔者也。以战先之，所以和也；以和縻之，所以战也；惜乎唐之能用战以和 ， 而不用和以战耳。战与和，两用则成，偏用则败，此中国制夷之上算也。

（节选自王夫之《读通鉴论·唐高祖》）

【注】①小号：较低的封号。②猒啜：突厥可汗。③师子王：即狮子王，为高昌回鹘王早期的称号。④高敞：即高昌国。

独木

孙颙

九月底，北方的天气，凉得快，街上过客，就不敢穿单衣了。局势不稳，各种吓人的传说，正在延续了数百年的皇城圈内蔓延。街上的行人，显得稀稀疏疏。傍晚的阴沉，早早地淹没了太阳的余晖。风飕飕地扫过街面，在胡同的转弯处，卷起弥漫翻卷的沙尘，让人没法睁开双目。

徐方白站在胡同的角落，一棵大树的阴影，恰到好处地遮住了他细长的身影。身子那般瘦弱，套在宽松的长衫里，松垮的衣衫被风戏弄着，时而鼓起，时而下垂，那风再猛些的话，感觉他会被轻易地裹挟走。他向来偏瘦，这段时间，吃饭也有一顿没一顿，心情处于极端紧张之中，更加弱不禁风。

他吃力地睁大眼睛，风沙之中，视线变得非常模糊。他努力想看清的，是斜对面的一处门洞，那是“浏阳会馆”的大门，湖南同乡会的会所。门匾的下方，站着条汉子，粗粗壮壮，模样却看不分明，到底是熟悉的同乡，还是凶狠的清廷捕快？徐方白分辨不出，就踌躇着，是否要现身走过去。他往前跨了半步，眯缝着双眼，努力望去，依旧看不准。天色变得更加黯淡，夜幕正在加速降落。他想，只有走近了去看。也许，他可以装作路人，大大方方从会馆前面经过，就算那里候着捕快，也不至于出手逮一个行人。

徐方白犹豫不决地抬起了右脚。突然，他感到肩胛一阵剧痛，像是被铁钳狠狠夹住，脖颈一圈儿酸麻，顺颈椎往下延伸，身子顿时动弹不得。被这突然袭击惊傻了，徐方白刚想张口呼救，背后的人已经轻展长臂，把他如小鸡般拎起。他身不由己，双脚离地，活生生地被扯回去，从胡同口被拖到了粗壮的大树背后。

他以为，遇到了抢劫的强人，不由惊恐地睁大双目：“七爷啊————”他下意识地抖抖肩胛，虽然那铁钳般的五指已经松开，强烈的酸疼还持续着。他轻声嘀咕着：“好痛！”

七爷知道下手重了，赶紧拱拱手道：“方才一时性急，吓着徐先生了！”七爷稍停顿，跟着说：“徐先生，会馆那里去不得，官府的差，等着抓人哪！”

徐方白道：“我想探探谭大人的消息。不知他是否脱险，会不会放出来。”

七爷，大名鼎鼎的通臂猿胡七，谭嗣同身边两员虎将之一；另一位，自然是名气更大的单刀王五。

胡七沉重地摇晃着脑袋：“哪里会放出来！”他朝四下里瞧瞧，又道：“此地不宜说话，徐先生随我来！”胡七熟门熟路，带着徐方白，到了一家茶馆。胡七压低嗓子道：“方才，见徐先生要朝‘浏阳会馆’那里去，吓我一跳啊！”徐方白道：“我想，谭军机的父亲是朝廷要员，或许能救他出来！”谭嗣同被光绪帝重用，任四品卿衔军机章京，所以常被简称谭军机。

胡七的脸膛本来是深色，此时显得越发黝黑，长叹道：“这是太后直接下旨办的大案，谁救得了？谭先生担心连累他父亲，临进去前，还假拟几封父亲的信，信中骂儿子大逆不道、不忠不孝，希望借此信说明父子异心，不至于牵连他父亲。”

徐方白颓然道：“皇上有消息吗？”这是唯一的指望了。只要皇上吉祥，或许还有转圜的可能。

胡七的牙齿咬得咯嘣响：“皇上不知去向——场面上忙活的，都是太后的亲信！”

胡七猛喝一大口茶，黯然道：“坏就坏在袁世凯那个老狐狸。谭先生还指望他支持变法，上当了！街上传说，正是他向太后告密，说维新变法派拉他谋反。”

徐方白道：“我去天津，是谭先生意思，让我在那里观察，说袁世凯会除掉荣禄，唉——”他略一沉吟，又问：“七爷，谭先生为啥不躲一躲？留得青山在，不怕没柴烧。中国不能没有谭先生啊！”

胡七圆睁的双眼，缓缓闭紧，又徐徐张开，布满血丝的眼睛，似乎有泪珠在闪动，黝黑的双颊，青筋突突地抽动。这个顶天立地的江湖大侠，那种悲哀到极处的绝望神情，让徐方白震撼，斯情斯景，永远烙进他的心底。胡七慢慢地道：“我和五哥随便怎么劝，都劝他不动，他执意不肯离开浏阳会馆，要等着朝廷的兵丁来抓！”胡七轻轻一拍桌子，坚硬的手指随即扣住茶桌，似乎要在上面抠出洞来：“我和五哥险些动手，架起谭先生离开险地，谭先生坚决不从。最后，我们只能尊重他的意愿。他说，维新变法，定要有人流血，才能震撼国人；都跑了，支持变法者，还指望甚？他想以一己之命，去唤醒民众。我们无法违拗他的气节！”

“大厦将倾，独木难支！”徐方白明白了谭嗣同的内心，“独木难支，不如一炬，照亮天下！”

胡七不懂这些文绉绉的言辞，他说：“我和五哥商量了，谭先生泰然就擒，是他的气节！我们得为国家保住栋梁之材，拼个你死我活，也要救他出来！”

徐方白为胡七的豪侠仗义深深折服，他问：“你们打算劫狱还是劫法场？我虽然没有你们的本事，我却不怕死。你们做什么，我在后面跟着！”

胡七摇摇头道：“这个就不辛苦徐先生了，你是读书人，干不了的！”他细细打量徐方白瘦弱的身子，坦率道：“人尽其才而用。救谭先生的事，交给我们兄弟。徐先生应该去做别的大事！”

“大厦将倾，独木难支。谭先生尚不可为，我又能做啥？”徐方白苦笑道，“不如痛快随谭先生而去！”

胡七正色道：“徐先生说错了！要唤醒国人，谭先生献身流血足矣。但是，谭先生的苦心，要有人传扬开去，才能为民众知晓。这等事情，我和五哥做不了，徐先生是最合适的人才。你一直追随谭先生，他胸怀救国救民大志，你知道得详尽，务必书写出来，告知天下众生！”

几天后，客栈老板神色慌张地跑到徐方白的屋子里，说是太后大开杀戒，在菜市口杀了一批维新变法人士，其中，名气最大的，便是谭嗣同。老板凄惨地道，穷凶极恶，穷凶极恶！连死也不给个痛快！用的是钝刀啊，谭先生被砍了几十刀，方才断气！

徐方白大惊失色，跌坐在圈椅之中，半晌没缓过神，目光迷离，久久望着灰暗的屋顶。徐方白颓然想，谭先生终于去了，他的烈士志愿实现了。大厦将倾，独木难支；独木一炬，是否能够唤醒民众？谁也不知道。