相关试卷

漫山红叶的美景，令人       A       。为何天变冷树叶才会变得有红有黄有橙……形成一幅       B       的图画？原来，树叶变色与气象条件密切相关，光照和气温条件起着重要作用。

深秋到初冬时节，白昼缩短、日照减少、气温下降，植物无法形成新的叶绿素。随着叶绿素减少，叶黄素、类胡萝卜素、花青素等其他色素作用开始显露， （       甲       ）。一般来讲，当日最低气温小于或等于2摄氏度的天数超过3天，我国大部分红叶树种的叶子就会开始变红。此外，昼夜温差大于10摄氏度也有利于红叶“上妆”。

（       乙       ），不同树种树叶的变色时间和颜色都有所不同。深秋、初冬时节，银杏、胡杨、悬铃木等的叶片会变为金黄色或橙色，而五角枫、鸡爪槭、漆树等树种的叶片会变为红色，这是树种自身的生理特性和外部环境因素共同作用的结果。

①我国辽阔的地域，②南北方气象条件差异明显，③树叶变色现象有所不同。④秋冬季北方降温较快、昼夜温差大，⑤光照强度减弱，⑥不利于叶绿素的分解和花青素的合成，⑦导致树叶变黄、变红。南方降温较慢、昼夜温差较小，树叶变红的现象相对较少。不过，只要气象要素变化满足树叶变色条件，南方地区也会出现红叶景观，只是红叶的最佳观赏期比北方略晚。

（       丙       ），北至东北大小兴安岭、南至海南五指山都可以观赏到红叶。9月底至10月上旬，新疆北部、内蒙古大部、东北地区中北部，能看到万山红遍；进入10月中下旬，华北地区以及南方高纬度地区的红叶逐渐出现；11月中下旬至12月初，江苏南京栖霞山、湖南长沙岳麓山等地都是观赏红叶的好去处。我国最南端的红叶观赏地是海南五指山，当北方千里冰封、万里雪飘时，这里依然可以观赏到漫山红叶。

（1）《春江花月夜》“孤篇盖全唐”，其中“ ， ”两句以精妙动词，准确地写出了女子试图将月赶出自己的视线却又徒劳的情态。

（2）贾谊《过秦论》中“ ， ”两句交代了秦始皇由攻势转为守势后“愚民”的措施。

（3）古代诗人善于使用意象这一“神器”，列举多个意象可以构成一幅独特的画面，如“ ， ”。

寄浮图慧海^①

岳飞

湓浦庐山几度秋，长江万折向东流。

男儿立志扶王室，圣主专师^②灭虏酋。

功业要刊燕石上，归休终伴赤松游。

丁宁寄语东林老，莲社^③从此著力修。

[注]①此诗写于北伐前。浮图慧海：岳飞好友，庐山东林寺住持。②专师：指高宗亲自率领军队。③莲社：东晋时名僧慧远曾在东林寺结社念经，号称“白莲社”。

后二年秋，匈奴入代，杀都尉。单于年少初立，母阏氏不正，国内乖离，常恐汉兵袭之。于是卫律为单于谋：“穿井筑城，治楼以藏谷，与秦人守之。汉兵至，无奈我何。”即穿井数百，伐材数千。或曰胡人不能守城，是遗汉粮也，卫律于是止，乃更谋归汉使不降者苏武、马宏等。马宏者，前副光禄大夫王忠使西国，为匈奴所遮，忠战死，马宏生得，亦不肯降。故匈奴归此二人，欲以通善意。是时，单于立三岁矣。

明年，匈奴发左右部二万骑，为四队，并入边为寇。汉兵追之，斩首获虏九千人，生得瓯脱王，汉无所失亡。匈奴见瓯脱王在汉，恐以为道击之，即西北远去，不敢南逐水草，发人民屯瓯脱。明年，复遣九千骑屯受降城以备汉，北桥余吾，令可度，以备奔走。是时，卫律已死。卫律在时，常言和亲之利，匈奴不信，及死后，兵数困，国益贫。单于弟左谷蠡王思卫律言，欲和亲而恐汉不听，故不肯先言，常使左右风汉使者。其侵盗益希，遇汉使愈厚，欲以渐致和亲，汉亦羁縻之。其后，左谷蠡王死。明年，单于使犁汙王窥边，言酒泉、张掖兵益弱，出兵试击，冀可复得其地。时汉先得降者，闻其计，天子诏边警备。后无几，右贤王、犁汙王四千骑分三队，入日勒、屋兰、番和。张掖太守、属国都尉发兵击，大破之，得脱者数百人。属国千长义渠王骑士射杀犁汙王，赐黄金二百斤，马二百匹，因封为犁汙王。属国都尉郭忠封成安侯。自是后，匈奴不敢入张掖。

其明年，匈奴三千余骑入五原，略杀数千人，后数万骑南旁塞猎，行攻塞外亭障，略取吏民去。是时，汉边郡烽火候望精明，匈奴为边寇者少利，希复犯塞。汉复得匈奴降者言乌桓尝发先单于冢匈奴怨之方发二万骑击乌桓。大将军霍光欲发兵邀击之，以问护军都尉赵充国。充国以为：“乌桓间数犯塞，今匈奴击之，于汉便。又匈奴希寇盗，北边幸无事。蛮夷自相攻击，而发兵邀之，招寇生事，非计也。”光更问中郎将范明友，明友言可击。于是拜明友为度辽将军，将二万骑出辽东。匈奴闻汉兵至，引去。初，光诫明友：“兵不空出，即后匈奴，遂击乌桓。”乌桓时新中匈奴兵，明友既后匈奴，因乘乌桓敝，击之，斩首六千余级，获三王首，还，封为平陵侯。

（节选自《汉书·匈奴传》）

大卫·科波菲尔（节选）

狄更斯

我们围着墓穴而立。我觉得那天好像和所有别的日子都不同，连阳光的颜色都不同，是一种格外凄惨的颜色。此刻，墓穴周围是我们和将入土安息的人从家里带来的肃穆和寂静。我们脱下帽站在那里时，我听到教士说：“主说，我是复活和生命！”他的声音在露天里听来似乎很奇特，但非常清晰明了。接着，我听到了呜咽声，然后我看到旁观者中那位善良忠心的仆人。在这个世界上所有的人中，我最爱的是她；我那幼小的心中坚信：总有一天上帝会对她说“做得好”。

在那一小群人中，有许多我熟悉的面孔，有我在教堂里看来看去时认识的面孔，有当年看到我母亲如鲜花初放时来到这村里时的面孔，可我并不在意这些面孔——除了我的悲痛，我什么也不在意——但我看到了这些并认识这些，我甚至看到我背后很远处站着的明妮，以及她朝她那离我很近的情人飞送的眼风。

一切结束了，土填进去了，我们散开回去了。在我们眼前我们的住宅，那么漂亮，依然如旧，可在我年轻的心里，它和已失去的是联系得那么密切。于是它使我悲从中来，与它唤起的悲痛相比，我一切其他的悲痛都不算什么了。可是，他们扶着我往前走。齐力普先生对我说话，到家后，他又拿给我一点水喝，我向他告辞回我的卧室去时，他那么温柔地和我分手，就像女人一样。

正如我说的，这一切宛如在昨天发生的一样。而后来的许多事已飘往彼岸，将来，一切被忘却的事都会在那里重现，可是这一件事会像一块巨大的岩石站立在大海中。

我知道佩格蒂会到我房里来。当时那种安息日的寂静于我们俩都很合适。她坐在我的小床上，紧靠着我，抓住我的手，时而把我的手放到她唇边，时而用她的手来抚摸，仿佛是在照顾我那小弟弟一样。

她按她的方式，把她不得不说的所发生的事告诉我。

“她一直不舒坦，”佩格蒂说，“有好长一段时间都这样。她心神不定，也不快活。那小毛头生下来时，我以为她会好起来了。可她更虚弱了，一天比一天差。小毛头出生前，她总喜欢一个人坐在那儿哭：小毛头出生后，她总轻轻对着他唱——唱得好轻，有一次我听到后都觉得那是天上的声音，是正在飘着远去的声音。

“我觉得她近来变得更胆小、更担惊受吓了；一句粗暴的话于她就像一记拳头。可她在我眼里还是那样，在她那傻乎乎的佩格蒂眼里，她永远也不会改变：我那可爱的小姑娘是不会改变的。”

说到这里，佩格蒂停了下来，轻轻拍了拍我的手。

“我最后一次看到老样子的她是在那一晚，是你回家的那天晚上，我亲爱的。你回学校去的那天，她对我说：‘我再也不会见到我亲爱的宝贝了。’不知为什么我知道这事，这是真话，我知道。

“打那以后，她老想打起精神，每当他们说她没思想、不操心时，她总强打精神，但已没用了。告诉我的那话，她从来没对她丈夫说过——她不敢对任何人说那事——直到一天夜里，也就是那事发生前一个多星期，她才对我说：‘我亲爱的，我想我要死了。’”

“‘现在我心里轻松了，佩格蒂’，那天夜里我扶她上床时她说，‘他会越来越相信了，可怜的家伙，在离到头不多的日子里他会一日比一日更相信了；然后一切都成为过去。我累极了。假如这是睡眠，那么在我睡眠时坐在我一旁吧，别离开我。上帝保佑我的两个孩子吧！上帝看顾保护我那没有父亲的孩子吧！’”

“那以后，我就没离开过她，”佩格蒂说，“她常和楼下的那两位说话——因为她爱他们，不爱她周围的人她就受不了——不过，他们从她床边走开后，她总转向我，好像哪儿有佩格蒂哪儿才能安息，否则她没法睡着。

“在最后那晚，她在夜里吻了我，并说：‘如果我的婴儿也死了，佩格蒂，请叫他们把他放在我怀里，把我们埋在一起。’（这都照办了，因为那可怜的小羔羊只比她多活了一天。）她还说：‘让我那最亲爱的儿子送我们去我们的安息地吧，并告诉他，他的母亲曾躺在这里为他祝福过，不只一次，而是一千次。’”

又是一阵沉默，她又轻轻拍拍我的手。

“那天夜里很晚了，”佩格蒂又说，“她向我要点喝的。她喝过后，朝我那么温顺地微笑，多可爱！——多美啊！

“天亮了，太阳正在升起，这时她对我说，科波菲尔先生过去对她多仁慈，多体贴，他多么容忍她，当她怀疑自己时，他告诉她说一颗爱心比智慧更好、更有力，在她心中他是一个幸福的人。‘佩格蒂，我亲爱的，’她又说道，‘让我挨你更近些吧，’因为她很虚弱了。‘把你那好胳膊放在我脖子下吧，’她说，‘让我把脸转向你，你的脸离我太远了，我要挨近你的脸。’我照她说的办了；哦，卫卫！我第一次和你分手时说的话可真应验了，这时候到了——我说过她喜欢把她那可怜的头放在她那笨头笨脑又坏脾性的佩格蒂怀里——她就这么死了，像一个睡着了的孩子一样！”

佩格蒂的叙述就这么结束了。从听到母亲的死讯那一会儿起，她后来这几年的印象已从我心中消失了。从那一会儿起，我所能记起的母亲就是我最早印象中的她——常把亮亮的卷发绕在手指上，常在黄昏时和我在客厅里跳舞。佩格蒂所告诉我的一切，不但没让我重记起后来这几年的她，反而越发使我早年印象中的她在我心中生下根来。这也许很奇怪，但却是千真万确。她死后飞回她那平静安宁、无烦无恼的青春中去了，其他的一切全被抹去了。

躺在坟墓中的母亲，是我孩提时期的母亲；她怀中那小人（就像我也曾躺在她怀中一样）和她一起长眠了，那是我。

（有删改）

请以“有我在”为题目，写一篇记叙文。

要求：思想健康，内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在学校及个人信息。

登高是一种攀登到高处的活动，也是一种向着目标前行的坚实行动……

登高望远，方有大视野、大境界……

请以“说登高”为题目，写一篇议论文。

要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在学校及个人信息。

①学而不思则罔，思而不学则殆。（《为政》）

②温故而知新，可以为师矣。（《为政》）

③知之为知之，不知为不知，是知也。（《为政》）

④敏而好学，不耻下问。（《公冶长》）

⑤见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《里仁》）

声声慢

李清照

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。       满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！

世界文学的辉煌殿堂对每一位有志者都敞开着，谁也不必对它收藏之丰富望洋兴叹。因而问题不在于数量。___________。___________。___________。___________。没有爱的阅读，就没有敬重的知识，没有心的教养，是戕害性灵的最严重的罪过之一。

①因为教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性或人格

②还有人见书便生吞活剥，对什么都能说上几句，然而一切努力全都白费

③没有这个前提，教养在一定意义上便落了空，纵然能积累某些知识，却不会懂得爱和生命

④有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人

落在生命中的雨

①我和母亲收拾完家务，搬了把椅子坐在客厅门边。日子像春天的雨滴一样，一滴一滴温和地下落 ， 落在攒劲儿成长的生命里。我盯着门缝上干枯的艾叶，听风吹过艾叶卷出的瑟音，想象阳光落在艾叶上的颜色，勾勒光斑周围扩散又退却的晕染。我觉得太阳忘记这把艾叶了，不再从高处把光辉送到它身上。

②说起阳光，那可真让人怀念啊。“阳春布德泽，万物生光辉。”阳光普降，迎春花给墙壁镶嵌上无数星星，满墙满院就亮起了摇曳的光芒，一层层，一簇簇，在风中如同水波般荡漾 ， 几乎使我相信冬天已经远去了。等到油菜花严严实实地长满田野，像无边的地毯覆盖在大地上，由心底升腾而起的温热之感就越发浓郁，我由此爱上了世间所有与阳光有着相同颜色的东西。金黄，在春天闪着璀璨的光芒，并迅速铺展成广阔的规模，连蝼蚁都感受到了这盛大之美。大地因这盛大之美，变得活泛，变得慷慨，变得热情。大地大笑起来，冬天长出的皱纹瞬间被抹平了，只剩下无边的金黄，无边的旺盛。

③就在人们以为一切渐入佳境时，大地打了个寒颤，一阵风刮过山头带来了一片乌云。没来得及披上蓑衣的瞬间，阳光全都被吸走了。接着油菜花开始震颤，东倒西歪，熄灭在雨水里，陷落在泥滓中。沙沙沙——雨沙子般落下，丝线般落下，一切事物都蒙上了一层泪痕。

④这时，母亲哼起了乡间谣曲，我想跟着哼唱，但我不会。母亲的歌声，像沙沙沙的雨声，歌声和雨声交织在一起，有着动人的和谐。父条从里屋出来，坐在门边换水鞋。“我得去看看。”父亲说。“注意安全，早点回来。”母亲说，说完又拾起中断的歌谣，“伊哎呀——”在母亲的歌声中，父亲把裤腿塞进雨鞋，扯了扯肩头的衣角，这才拿着手电筒出门。母亲看着他的背影，露出温情的笑意。

⑤雨丝在灯光中闪亮，看着像密密麻麻的心绪，一丝一丝，纷纷舞动。父亲走远后，母亲搬出去年秋天留的花生种子，在灯光下给花生剥壳。这是个小活儿，简单，却也磨人。两手同时使力，拇指和食指用劲剥开花生壳，露出粉紫色的花生米，选择其中亮泽饱满的，丢掉干瘪难看的。

⑥忙碌一阵后，母亲忍不住说：“这一批花生种子非常好。”的确好，好到让人觉得丰收就在眼前。“开耕后把它们种到土里，小小的一篮子花生米，能变成几亩花生苗，能收获好几牛车花生，能榨出几百斤食用油。”母亲的话，道出了生命的力量，土地的恩赐。

⑦灯光下，母亲的手厚实，温柔。啪——花生米脱离黄壳，从她指缝落入竹篮，如水滴落入大海。一剥一落间，细致的生活能力汩汩而出，她在这些琐碎的日常事务中练就了应对各种麻烦的品性。她的人生就像这些花生来，微小 ， 却也要细心打理。像剥花生壳这类小事，她每天都要做很多，多到没有人意识到这也是一件事，一件必不可少的事。这样的事，没有时代的波澜，不及历史的变迁，无关天下的兴亡，只有一个个被人遗忘的人间真实。由这些组合而成的人生，平凡，渺小，饱含艰辛，但这就是“活着”。

⑧有时候，我羡慕母亲的手，虽然满是疤痕，但很有力量。它们能承受生活的鸡零狗碎，理顺一地鸡毛，化腐朽为神奇。我的手就做不到这些。没剥多久，我就累了，实际上是没耐心了，就靠在炉火边，让微红的火光烤热我的手。雨丝银针般飞动着，屋檐有水滴落下来，地上有散开的水花。看着雨水一滴又一滴地下坠，散开，我的心开始湿润了。

⑨母亲依然在一颗接着一颗地剥花生，仿佛永远也剥不完似的，仿佛她生来就是为了剥花生似的。除了手中的活儿，她似乎什么都不在意。她真有耐心呀，这耐心让我惊叹。母亲粗糙的手掌拂过春天的水气，打捞起内心的平静。她平静的时候，我似乎能听到她的呼吸。这双手剥过多少万颗花生呢？

⑩时间是一条沙河，由沙子般的花生粒串起。花生零碎，人的生命也零碎。花生埋进土里，发芽、生长、结果，人也仿佛跟着发芽、生长、结果。花生在潮气中散发清香，让人忍不住想把它们塞进嘴里。但我没有这样做，在春天花生只有一个使命：成为种子。

⑪过了一会儿，母亲说起出门的父亲。巡山的他，该走到水库坝上了吧，每日的固定时间，他都要去查看沟渠和水位。而他所经之处，春风唤醒了春笋、蘑菇、木耳。说起父亲时，母亲脸上的笑容像穿过雨幕照进夜里的阳光。离开故乡后，想家时我就会想起这个笑容，带着春夜的暖意，以及我年轻时的心绪。

⑫我的心绪从雨中拉回灯下时，母亲竟然剥完了所有的花生。这时，父亲的脚步声从屋外传来，接着他粗大的手推开了潮湿的木门。吱吱呀呀，门一开一关，牛棚里的牛跟着哞哞叫了几声，然后是鸟飞离树梢的扑翅声。

⑬随着雨脚越来越密，春耕开始了。春雨中，父亲犁地，翻起的肥土泛着温润的光，我把花生米一粒粒播撒在土中，让雨淋湿它们，让土掩埋它们，让风唤醒它们。

⑭它们破土了，抽芽了，散叶了，开枝了，绽花了，结实了……

⑮几个月后，我们赢得了丰收年。

（节选自连亭的同名散文）

（1）世间行乐亦如此，。（李白《梦游天姥吟留别》）

（2）冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。 ， 。（白居易《琵琶行》

（3）荀子在《劝学》中指出“ 青， ， ”，与韩愈《师说》中表达“是故弟子不必不如师，”的思想一致。

（4）在《虞美人（春花秋月何时了）》中，词人回首故国，想到宫苑犹存，写下了“ ， ”，表达了物是人非的沉重叹息。

（5）古代诗人登临古迹，常有自然永恒而人世沧桑的感慨。游览黄州赤壁，苏轼唱出“大江东去， ， ”，感叹江水滔滔而风流人物已逝；登临京口北固亭，辛弃疾吟道“千古江山， ， ”，叹惋江山永恒而英雄不再。

端居咏怀^【1】

白居易

贾生^【2】俟罪心相似，张翰^【3】思归事不如。

斜日早知惊鵩鸟^【4】 ， 秋风悔不忆鲈鱼。

胸襟曾贮匡时策，怀袖犹残谏猎书。

从此万缘都摆落，欲携妻子买山居。

注释：【1】这首诗是诗人被贬江州时所作。【2】指贾谊，西汉政论家、文学家，力主改革却遭被贬，抑郁不得志。【3】张翰，字季鹰。在秋季西风起时，想到家乡莼菜羹、鲈鱼脍的美味，便立即辞官回乡。【4】贾谊曾作《鵩鸟赋》。鵩鸟即夜鹰，善捕田鼠，但古人以为是不祥之鸟。

①神农师悉诸，黄帝师大挠……吴王阖闾师伍子胥、文之仪，越王勾践师范蠡、大夫种。此十圣人、六贤者，未有不尊师者也。今尊不至于帝，智不至于圣，而欲无尊师，奚由至哉？此五帝之所以绝，三代之所以灭。

②且天生人也，而使其耳可以闻，不学，其闻不若聋；使其目可以见，不学，其见不若盲；使其口可以言，不学，其言不若爽；使其心可以知，不学，其知不若狂。故凡学，非能益也，达天性也。能全天之所生而勿败之，是谓善学。

③子张^【1】 ， 鲁之鄙家也；颜涿聚，梁父之大盗也；学于孔子。段干木，晋国之大驵^【2】也，学于子夏。高何、县子石，齐国之暴者也，指于乡曲，学于子墨子。索卢参，东方之巨狡也，学于禽滑黎。此六人者，刑戮死辱之人也，今非徒免于刑戮死辱也，由此为天下名士显人，以终其寿，王公大人从而礼之，此得之于学也。

④君子之学也，说义必称师以论道，听从必尽力以光明。故教也者，义之大者也；学也者，知之盛者也。义之大者，莫大于利人，利人莫大于教；知之盛者，莫大于成身，成身莫大于学。身成则为人子弗使而孝矣 ， 为人臣弗令而忠矣，为人君弗强而平矣，有大势可以为天下正矣。故子贡问孔子曰：“后世将何以称夫子？”孔子曰：“吾何足以称哉？勿已者，则好学而不厌 ， 好教而不倦，其惟此邪！”天子入太学祭先圣，则齿尝为师者弗臣，所以见敬学与尊师也。

（取材于《吕氏春秋·尊师》）

注释：【1】子张、颜涿聚、段干木、高何、县子石、索卢参、禽滑黎等，皆为古人名。【2】驵（zǎng），古时候集市贸易中为买卖双方撮合从中取得佣金的人。

材料一

最初，人们出于现实的需要，经商、求学、游说或出使等，都免不了远途跋涉。虽行历天下，也只可说是“旅行”而非“旅游”。

汉代，司马迁发愤而作《史记》。他为搜求第一手史料，不辞劳苦地深入实地，进行细致的调查研究。这样的周游，标志着一般意义的旅行向充满自觉意识的旅游发展。到六朝之时，旅游渐成风气。有了自觉的旅游活动，作家以诗、文的形式，记游、写景、叙事、抒情或议论，在模山范水中渗透了他们的主观意识、审美个性和独特情感，这样就产生了旅游文学作品。山水游记和山水诗相继问世，标志着旅游文学的产生。汉魏六朝是游记文学的草创期，由唐至明愈渐兴盛，至清代日渐衰微。

览山水之幽，得人文之胜，旅游和文化就这样一路走来。文化旅游是旅游的一种特殊形式，是以旅游文化的地域差异性为诱因，以文化的碰撞与互动为过程，以文化的相互融洽为结果。文化旅游包括历史遗迹、建筑、民族艺术、宗教等内容，是集政治、经济、教育、科技等于一体的旅游活动，其涵盖性强，几乎可以囊括所有相关的产业。在旅游中，当游客走进古老的城镇、参观历史遗迹、欣赏传统艺术表演时，他们成为了文化传承的见证者和参与者。这种直接的接触与体验，激发了他们深入了解当地文化传统和历史背景的兴趣，获得超然的文化感受。

当今世界，旅游业呈现出与文化融合发展的大趋势。联合国世界旅游组织调查显示，全球旅游活动中约有37%涉及文化因素，文化旅游者以每年15%的幅度增长。从一些地区和国家看，文旅产业在经济社会发展中有着至关重要的作用。法国43项世界遗产中有39项是文化遗产，美国文旅产业创收占GDP比重30%。如今我国文化旅游休闲娱乐已成为人民群众除食品餐饮消费之外的第二大消费内容，全国人均国内旅游次数已达每年3次，文化旅游已成为文化产品开发和文化产业发展最大的市场基础。

随着经济社会的不断发展和人民生活水平的不断提高，我国的文旅产业发展成为挖掘地方文化、促进经济结构调整、推动地方经济发展的重要方向，成为“国民经济支柱性产业”。

（取材于李爱武、王晋军等的文章）

材料二

如今，文旅融合已成为各地政府推动文化产业与旅游产业协同发展的核心举措。文化与旅游的深度融合形成了新兴旅游热潮，为地方入境旅游注入了新活力。在数字化、网络化迅速发展的今天，传统的文旅模式正在逐渐转变。新型文旅方式，如城市漫步（City Walk）、15分钟生活圈等应运而生，文化旅游消费方式的发展反映出现代人对高效、便捷生活方式的追求和新的文化消费诉求。因此，拥有历史文化资本、独特的城市文化形象，乃至一个偶发性的可吸引消费群体关注的事件、地标建筑、体育活动等都可能带动一个城市的“消费”。文化旅游可以满足人们的精神生活需求，随之而来的便是人们对文旅产品的消费需求，尤其是一些具有鲜明文化特色的地区，游客抵达后，会购买一些文化特色的产品，庞大的游客流量为当地居民提供了更多的就业机会和收入来源。另外，旅游作为一种综合性的产业，涵盖了文化、旅游、餐饮、住宿等多个领域。通过发展文化旅游，可以带动相关产业的协同发展，提升地区经济的整体竞争力。近年来，各地以非物质文化遗产、特色工艺、传统节日等地方文化元素为主题，培育具有吸附力的旅游项目和体验活动的文旅项目，利用社交媒体、网络直播等新型传播渠道和相关平台，扩大在地文化旅游品牌的传播范围，从而促进了我国对中华优秀传统文化的保护。作为我国非物质文化遗产集聚中心的苏州，苏绣、苏扇、缂丝等非物质文化遗产是其文化旅游的重要资本。于是，苏州市举办“品质生活·美好苏州”的文化旅游消费月、“姑苏八点半”等文化旅游活动，以及“手工艺与民间艺术之都”等城市文化的营销与传播活动，探索了传统手工艺文化的创新性发展路径，提升了地方文化品牌的影响力。

习近平总书记指出，“旅游是传播文明、交流文化、增进友谊的桥梁”。用文化的理念发展旅游，用旅游的方式传播文化。湖南省不断加大品牌宣传推介力度，湘瓷、湘绣、湘菜等“湘”字号品牌美誉度不断提升，“味道湖南”“一桌湖南饭”等品牌传播力持续扩大，加强与世界各地文明交流互鉴，面向西亚、非洲、东南亚等区域客源国宣传推介湖南文旅品牌，传播更多承载湖湘精神的价值符号，开发更多旅游文化产品，让文化走出去。文化旅游作为对外交流合作、讲好中国故事的新增长点，扩大了中华文明的传播力影响力。

然而，中国文化和旅游产业在快速发展的同时，不可避免地出现了产品同质化严重、数字技术应用不够、高端人才短缺等一系列问题，甄别并解决这些问题，是实现中国文化和旅游产业高质量发展的重要前提。

（取材于李炎、李爱武、王晋军等的文章）

在缤纷的世界中，无论是个人、群体还是国家，都会面对别人对我们的定义。我们要认真对待“被定义”，明辨是非，去芜存真，为自己的提升助力；也要勇于通过“自定义”来塑造自我，彰显风华，用自己的方式前进。

以上材料能引发你怎样的联想与思考？请结合你的体验和感悟，写一篇文章。

要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。