相关试卷

（甲）

同治四年 ， 福成参督师侯相曾公^①幕府事于徐州。明年移驻济宁，以巡阅河防，纡道泰安，观形势，遂登泰山 ， 余与李榕申甫皆从。四月既望 ， 乘山轿，出郡北门三里入山，盘曲上登，将四十里，经名迹尤著者十数，皆纵览徘徊始去。越南天门，折而东行。又北上为岱顶，即天柱峰也。山之大势桐城姚姬传^②先生尝记之凡今登山皆姚先生所循道也僻不当道者俱不往。

方余未至南天门时，级道陡耸，巍矗天半。俯视则一线危磴，窈深莫测，目眩神骇，趑趄却顾。屏息释虑，鼓勇复前。俄登天门，道忽坦夷，异境顿辟，睹所未见，方自幸向之不遽止也。乃趋岱顶，极目四眺。诸峰起伏环列，相背相依，若拱若蹲。汶水东来，蜿蜒似带。遥睇穹碧，渺若无外。俯视云烟，瞬息变灭。是夕宿碧霞宫。四更后，趋岱顶东之日观峰，候日出，风雨骤至，寒甚，良久雨止。极东红光一缕，横亘凝云之下。俄而璀璨耀目，日轮晃漾，若自地面涌出。体不甚圆，色正赤，可逼视。其上明霞五色，如数百匹锦。顾视女墙，日景甚微，忽又不见。侯相以阴雨竟夕，未观日出，笑曰：“（君等识之，天下事未阅历者，不可以臆测；稍艰难者，不可以中阻也。）”

（薛福成《登泰山记》节选）

（乙）

戊申晦，五鼓 ， 与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。

（姚鼐《登泰山记》节选）

【注】①曾公：指曾国藩。②姬传：清代散文家姚鼐的字。

【材料一】

秦淮河里的船，比北京万生园、颐和园的船好，比西湖的船好，比扬州瘦西湖的船也好。这几处的船不是觉着笨，就是觉着简陋、局促，都不能引起乘客们的情韵，如秦淮河的船一样。秦淮河的船约略可分为两种：一是大船； 一是小船，就是所谓“七板子”。大船舱口阔大，可容二三十人。里面陈设着字画和光洁的红木家具，桌上一律嵌着冰凉的大理石面。窗格雕镂颇细，使人起柔腻之感。窗格里映着红色蓝色的玻璃，玻璃上有精致的花纹，也颇悦人目。“七板子”规模虽不及大船，但那淡蓝色的栏杆，空敞的舱，也足系人情思。而最出色处却在它的舱前。舱前是甲板上的一部。上面有弧形的顶，两边用疏疏的栏杆支着。里面通常放着两张藤的躺椅。躺下，可以谈天，可以望远，可以顾盼两岸的河房。大船上也有这个，便在小船上更觉清隽罢了。舱前的顶下，一律悬着灯彩，灯的多少、明暗，彩苏的精粗、艳晦， 是不一的。但好歹总还你一个灯彩。这灯彩实在是最能钩人的东西。夜幕垂垂地下来时，大小船上都点起灯火。从两重玻璃里映出那辐射着的黄黄的散光，反晕出一片朦胧的烟霭，透过这烟霭，在黯黯的水波里，又逗起缕缕的明漪。在这薄霭和微漪里，听着那悠然的间歇的桨声，谁能不被引入他的美梦去呢？只愁梦太多了，这些大小船儿如何载得起呀？我们这时模模糊糊的谈着明末的秦淮河的艳迹，如《桃花扇》及《板桥杂记》里所载的。我们真神往了。我们仿佛亲见那时华灯映水，画舫凌波的光景了。于是我们的船便成了历史的重载了。我们终于恍然秦淮河的船所以雅丽过于他处，而又有奇异的吸引力的，实在是许多历史的影像使然了。

秦淮河的水是碧阴阴的，看起来厚而不腻，或者是六朝金粉所凝么？我们初上船的时候，天色还未断黑，那漾漾的柔波是这样的恬静，委婉，使我们一面有水阔天空之想，一面又憧憬着纸醉金迷之境了。等到灯火明时，阴阴的变为沉沉了：黯淡的水光，像梦一般；那偶然闪烁着的光芒，就是梦的眼睛了。我们坐在舱前，因了那隆起的顶棚，仿佛总是昂着首向前走着似的；于是飘飘然如御风而行的我们，看着那些自在的湾泊着的船，船里走马灯般的人物，便像是下界一般，迢迢的远了，又像在雾里看花， 尽朦朦胧胧的。这时我们已过了利涉桥，望见东关头了。沿路听见断续的歌声：有从沿河的妓楼飘来的，有从河上船里度来的。我们明知那些歌声，只是些因袭的言词，从生涩的歌喉里机械地发出来的，但它们经了夏夜的微风的吹漾和水波的摇拂，袅娜着到我们耳边的时候，已经不单是她们的歌声，而混着微风和河水的密语了。于是我们不得不被牵惹着，震撼着，相与浮沉于这歌声里了。从东关头转湾，不久就到大中桥。大中桥共有三个桥拱，都很阔大，俨然是三座门儿， 使我们觉得我们的船和船里的我们，在桥下过去时，真是太无颜色了。桥砖是深褐色，表明它的历史的长久，但都完好无缺，令人太息于古昔工程的坚美。桥上两旁都是木壁的房子，中间应该有街路，这些房子都破旧了，多年烟熏的迹，遮没了当年的美丽。我想象秦淮河的极盛时，在这样宏阔的桥上， 特地盖了房子，必然是髹漆得富富丽丽的，晚间必然是灯火通明的。现在却只剩下一片黑沉沉！但是桥上造着房子，毕竟使我们多少可以想见往日的繁华，这也慰情聊胜无了。过了大中桥，便到了灯月交辉，笙歌彻夜的秦淮河，这才是秦淮河的真面目哩。

(朱自清《桨声灯影里的秦淮河》有删减)

【材料二】

我们消受得秦淮河上的灯影，当圆月犹皎的仲夏之夜。

在茶店里吃了一盘豆腐干丝，两个烧饼之后，以歪歪的脚步踅上夫子庙前停泊着的画舫，就懒洋洋躺到藤椅上去了。好郁蒸的江南，傍晚仍是热的。“快开船罢！”桨声响了。

小的灯舫初次在河中荡漾，于我，情景是颇朦胧，滋味是怪羞涩的。我要错认它作七里的山塘；可是，河房里明窗洞启，映着玲珑入画的曲栏杆，顿然省得身在何处了。佩弦呢，他已是重来，很应当消释一些迷惘的。但看他太频繁地摇着我的黑纸扇。胖子是这个样怯热的吗？

在利涉桥边买了一匣烟，荡过东关头，渐荡出大中桥了。船儿悄悄地穿出连环着的三个壮阔的涵洞，青溪夏夜的韶华已如巨幅的画豁然而抖落。哦，凄厉而繁的弦索，颤岔而涩的歌喉，杂着吓哈的笑语声，劈拍的竹牌响，更能把诸楼船上的华灯彩绘，显出火样的鲜明，火样的温煦了。小船儿载着我们，在大船缝里挤着，挨着，抹着走。它忘了自己也是今宵河上的一星灯火。

既踏进所谓“六朝金粉气”的销金窝，谁不笑笑呢！今天的一晚，且默了滔滔的言说，且舒了恻恻的情怀，暂且学着，姑且学着我们平时认为在醉里梦里的他们的憨痴笑语。看！初上的灯儿们一点点掠剪柔腻的波心，梭织地往来，把河水都皴得微明了。纸薄的心旌，我的，尽无休息地跟着它们飘荡，以致于怦怦而内热。这还好说什么的！如此说，诱惑是诚然有的，且于我已留下不易磨灭的印记。至于对榻的那一位先生，自认曾经一度摆脱了纠缠的他，其辨解又在何处？这实在非我所知。

(俞平伯《桨声灯影里的秦淮河》有删减)

材料一：

20世纪中国散文，其基本面貌与唐宋古文、晚明小品、桐城文章大不一样，最明显的特征莫过于使用“白话”而不是“文言”。借“文白之争”来理解这个世纪文章风格的嬗变，无疑是最直接也最简便的路径。从晚清到“五四”的白话文运动，大大拓展了散文驰骋的天地。可“白话”的成功，不等于“美文”的胜利，这中间虽不无联系，却仍关山重重。

“五四”新文化运动以提倡“白话”反对“文言”发难，照理说得益最大的该是诗文；可革命的直接效果，却是“诗”的脱胎换骨，以及“文”的撤离中心。从梁启超提倡小说为文学之最上乘，到胡适、鲁迅以小说为学术课题，都是借助西方文学观念来改变中国原有的文类等级。伴随着小说的迅速崛起，散文明显失去昔日的辉煌。

但从另一个角度来看，散文的退居边缘，不一定是坏事，起码可以使得作家卸下替圣贤立言的面具，由“载道”转为“言志”。这其实与传统中国不同文类功能的界定有关——处于中心位置的“文章”，属于“经国之大业”，因而无权过分关注一己之悲欢。退居边缘，作家不必“搭足空架子”写“讲义体的文字”，小品文自然也就应运而生。架子的倒塌与戒律的瓦解，使得原本正襟危坐、目不斜视的“文章”，一转而变得最自由、最活跃，因而也最为充满生机。

脱离象征权力和责任的“中心”，走向寂寞淡泊的“边缘”，20世纪中国散文不但没有消沉，反更因其重个性、讲韵味、洒脱自然而突破明清之文的窠臼。可以说，现代中国散文在东西方文化碰撞中较好地完成了蜕变和转型，并重新获得了无限生机。

（摘编自陈平原《中国散文小说史》）

材料二：

改革开放四十年来，与小说、诗歌的大红大紫、亢奋热闹相比，散文创作在大部分时间里都是沉稳平静，甚至可以说是较为冷落萧条的。而事实上，改革开放以来的散文创作的可贵之处，正在于它善于在默默无闻中积蓄力量，在沉稳平静中奋起前进。

首先，是从“小美”到“大品”。“五四”时期那些著名的散文，如朱自清的《荷塘月色》《背影》，以及徐志摩、钟敬文等人的散文，基本上都是正宗的“美文”或“小品”。上世纪六十年代前后杨朔、刘白羽、秦牧等人的散文沿袭的也是“美文”的路子。但改革开放，特别进入上世纪九十年代之后，这种“以小为美”，以抒情、叙事、议论和文采取胜的格局逐渐被“大品”的散文取替。这里所谓的“大品”，指的是这一类散文不仅篇幅长，结构大，而且作者思考的都是各种关于生命、文化、民族等方面的大命题，且自始至终透出一种理性思辨的精神。自“五四”以来我国散文中的理性精神一直相对比较薄弱，而在九十年代，史铁生、韩少功、张承志、张炜等人的一些散文，却把这种理性精神的立足点上升到二十世纪现代人文的哲学高度。

其次，是艺术思维的多元化和文体的解放。一方面是叙述方式的变化。在传统的散文中，一般采用第一人称的“我”展开叙述，而且这个建立在“真实”基础上的“我”具有不容动摇的牢固地位。而现在不少散文中的“我”竟消失了；或者在一篇散文中，在“我”之外又有其他叙述视角，如史铁生的《我与地坛》、祝勇的《永和九年的那场醉》等作品，就有这样的叙述特点。另一方面则是散文结构的开放性。九十年代以来的散文已经彻底告别了传统的“三段式”结构套路，而呈现出形态各异的结构状态，如周晓枫的《黑童话》、赵玖的《从这里到永恒》等散文，采用的都是以“情绪”“意象”为线索的结构方式。

总而言之，改革开放特别是九十年代之后，散文正在发生着重大的变化，而散文的这种变化，是时代生活的变化使然，也是散文家们不断更新散文观念的结果。

（摘编自陈剑晖《四十年散文：走向阔大和遥远》）

材料三：

改革开放后，台港澳文学在大陆的传播与接受逐渐形成一股热潮，并取得了丰硕的成果。其中台湾当代散文既是对中国传统散文的继承，又是对“五四”新文化现代散文的延伸。它在中国当代散文领域的创新和发展中占有重要的地位。

文化乡愁是台湾文学的一大母题。老一代作家如梁实秋、琦君、王鼎钧、余光中等人，缅怀故乡故土，营造精神家园，对台湾乡土散文产生了直接的影响。而飘萍游牧的都市生活和异乡羁旅，催生了一批作家敏感心灵的寻根意识。文化乡愁作为台湾散文民族情感的核心内容，几经变迁和发展。它也折射出台湾作家从怀乡思亲到终于重回故土，乡情得以慰藉的心灵历程。

此外，从自我感悟出发，通过对人生和自然的观察思索，表达深刻、隽永的情思，这种饱含诗情和哲理的散文，是台湾当代散文创作的主体。不少散文名家的作品多是充满了对现实人生的悉心体察和卓越见地。而这方面比较有特色的是林清玄。他在艺术追求上熔铸了更为丰厚的东方美学，正由于他这种独特的审美观念，使灵与肉、历史与现实、瞬间与永恒，在其作品中得到清晰、有机的辩证统一。

杂文也是台湾当代散文中很活跃的类型。这种集议论、说理、思辨为一体的随笔、小品散文，非常令人瞩目。作家们承续并进一步发挥了鲁迅杂文的特色，针砭社会弊端，揭示人生百态，平和中带有辛辣，令人思味。

海峡两岸的文学是中华民族文学的有机组成部分，为了发扬光大包括散文在内的民族文化传统，两岸文学的交流与传播都具有深远的意义。

（摘编自许剑铭《台湾当代散文透视》）

小天莺听见一位老人在叫卖“一根羽毛换取两只虫子”，就忍痛拔下一根羽毛换了两只虫子，美餐一顿。第二天，妈妈带着小天莺飞翔于天空，妈妈说：“等你羽毛丰满了就可以飞得更高更远，得到你所需要的一切。”小天莺虽点头，但心中仍惦记着虫子的美味。第三天它一狠心拔下三根羽毛换了六只虫子，吃得非常高兴。以后，它成了老人的常客。不久，小天莺发现自己飞翔的本领远不如从前，但出于吃虫的欲望，它继续拔毛换虫。直到有一天，它再也飞不起来了。

要求选好角度，确定立意，自定文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。不少于800字。

NFC的全称是近场通信技术，一般只能在20厘米甚至更短的范围内进行数据交换。而正是因为NFC只能在很短的距离上进行数据交换的特点，让它有了天然的安全性，能够在移动支付场景有比较好的应用。比如，很多银行卡都支持NFC功能。如果你去商场里使用银行卡或者绑定了银行卡的手机，商家直接把收银设备靠近你的银行卡或手机，就可以读取信息进行交易了。另外，一些手机上可以直接利用NFC功能刷公交卡，在乘车的时候非常方便。

不久前，确实有一些跟“NFC盗刷”有关的新闻，不过这些标题可能有些夸大了NFC的责任。钱财被盗刷的关键不是手机有了NFC功能，而是轻易相信陌生人的话，并且下载来路不明的软件，甚至允许陌生人直接操纵自己的手机。所以，与其担心“NFC盗刷”，不如增强防骗意识，不乱下载软件。

例句：“那宽厚肥大的荷叶下面，有一个人的脸，下半截身子长在水里。”（孙犁《荷花淀》）

过去，一提起“康复科”，人们脑海里浮现的都是特定疾病康复、骨折术后复健的场景。而现在，康复科也成了一些打工人科学运动的“健身房”，越来越多“把三甲康复科当私教房”的人涌入。

热风潮背后，（     甲       ）。专业治疗并非“新型医美”，不论是康复科治疗，还是网传康复“攻略”，并非“万能解药”，尤须“对症下药”。医院康复的“精准修复”与自我纠正、日常锻炼的“功能维持”有机结合，才能真正形成健康闭环。

可以说，康复科健身热（     乙       ）：照见人们对健康的需求，也映出体医融合的曙光。每个人都是自身健康的第一责任人，而健康生活方式的普及需要全社会发力。今年全国两会期间，“国家喊你减肥”话题刷频，从中可见一班。“体重管理”上升为国家战略，“主动健康”成为新时尚，实则是健康中国建设的生动注角。

（1）《赤壁赋》中，“ ， ”两句承接“如怨如慕，如泣如诉”，借助意象，把洞箫的哀音表现得形象真切，使人如闻其声。

（2）养成勤正衣冠的习惯，能收到防微杜渐的效果。欧阳修在《五代史伶官传序》中，通过唐庄宗宠信伶人失天下的典型事例得到了“ ， ”的警示。

（3）中国古代诗人常巧妙地将早晨和晚上同时写入同一诗句，或分别嵌入上下句中，如“ ， ”。

敕借岐王九成宫^①避暑应教

王维

帝子^②远辞丹凤阙，天书遥借翠微宫。

隔窗云雾生衣上，卷幔山泉入镜中。

林下水声喧语笑，岩间树色隐房栊。

仙家未必能胜此，何事吹笙^③向碧空。

【注】①九成宫：隋唐时期营造的皇家避暑离宫，规模宏伟，景色秀丽。②帝子：帝王之子，此处指岐王。③吹笙：周灵王太子被后人称作王子乔，喜欢吹笙，后来乘白鹤随道士而去。

材料一：

世人多以乐毅不时拔莒即墨为劣，是以叙而论之。夫求古贤之意宜以大者远者先之必迂回而难通然后已焉可也。今乐氏之趣或者其未尽乎，而多劣之，是使前贤失指于将来，不亦惜哉！观乐生遗燕惠王^①书，其殆庶乎机、合乎道以终始者与。其喻昭王^②曰：“伊尹放太甲而不疑，太甲受放而不怨，是存大业于至公，而以天下为心者也。夫欲极道之量，务以天下为心者，必致其主于盛隆，合其趣于先王，苟君臣同符，斯大业定矣。”于斯时也，乐生之志，千载一遇也，亦将行千载一隆之道，岂其局迹当时，止于兼并而已哉？夫兼并者，非乐生之所屑；强燕而废道，又非乐生之所求也。不屑苟得则心无近事，不求小成，斯意兼天下者也。则举齐之事，所以运其机而动四海也，讨齐以明燕主之义，此兵不兴于为利矣。围城而害不加于百姓，此仁心着于遐迩矣，举国不谋其功，除暴不以威力，此至德令于天下矣。不幸之变，势所不图，败于垂成，时运固然。

（节选自夏侯玄^③《乐毅论》，有改动）

材料二：

嗟夫！乐毅战国之雄，未知大道，而窃尝闻之，则足以亡其身而已矣。论者以为燕惠王不肖，用反间，以骑劫^④代将，卒走乐生。此其所以无成者，出于不幸，而非用兵之罪。然当时使昭王尚在，反间不得行，乐毅终亦必败。何者？燕之并齐，非秦、楚、三晋之利。今以百万之师，攻两城之残寇，而数岁不决，师老于外，此必有乘其虚者矣。诸侯乘之于内，齐击之于外，当此时，虽太公、穰苴^⑤不能无败。然乐毅以百倍之众，数岁而不能下两城者，非其智力不足，盖欲以仁义服齐之民，故不忍急攻而至于此也。夫以齐人苦湣王之暴，乐毅苟退而休兵，治其政令，宽其赋役，反其田里，安其老幼，使齐人无复斗志，则田单者独谁与战哉！奈何以百万之师，相持而不决，此固所以使齐人得徐而为之谋也。

（节选自苏轼《乐毅论》，有改动）

【注】①燕惠王：燕昭王之子，做太子时与乐毅有过节，即位后任用骑劫取代乐毅。②昭王：燕昭王，燕国国君，重用乐毅，大破齐国。③夏侯玄：三国时期思想家。④骑劫：代乐毅为将后，被齐将田单击败而阵亡。⑤穰苴：即田穰苴，春秋末期军事家。

牡丹的拒绝

张抗抗

它被世人所期待、所仰慕、所赞誉，是由于它的美。

它美得秀韵多姿，美得雍容华贵，美得绚丽娇艳，美得惊世骇俗。它的美是早已被世人所确定、所公认了的。它的美不惧怕争议和挑战。

有多少人没有欣赏过牡丹呢？

却偏偏要坐上汽车火车飞机轮船，千里万里跋山涉水，天南海北不约而同，揣着焦渴与翘盼的心，滔滔黄河般地涌进洛阳城。

欧阳修曾有诗云：洛阳地脉花最宜，牡丹尤为天下奇。

传说中的牡丹，是被武则天一怒之下逐出京城，贬去洛阳的。却不料洛阳的水土最适合牡丹的生长。于是洛阳人种牡丹蔚然成风，渐盛于唐，极盛于宋。每年阳历四月中旬春色融融的日子，街巷园林千株万株牡丹竞放，花团锦簇香云缭绕——好一座五彩缤纷的牡丹城。

所以看牡丹是一定要到洛阳去看的。没有看过洛阳的牡丹就不算看过牡丹。况且洛阳牡丹还有那么点来历，它因被贬而增值而名声大噪，是否因此勾起人的好奇也未可知。

这一年已是洛阳的第九届牡丹花会。这一年的春却来得迟迟。

连日浓云阴雨，四月的洛阳城冷风飕飕。

街上挤满了从很远很远的地方赶来的看花人。看花人踩着年年应准的花期。

明明是梧桐发叶，柳枝滴翠，桃花梨花姹紫嫣红，海棠更已落英缤纷——可洛阳人说春尚不曾到来；看花人说，牡丹城好安静。

一个又冷又静的洛阳，让你觉得有什么地方不对劲。你悄悄闭上眼睛不忍寻觅。你深呼吸掩藏好了最后的侥幸，姗姗步入王城公园。①你相信牡丹生性喜欢热闹，你知道牡丹不像幽兰习惯寂寞，你甚至怀着自私的企图，愿牡丹接受这提前的参拜和瞻仰。

然而，枝繁叶茂的满园绿色，却仅有零零落落的几处浅红、几点粉白。一丛丛半人高的牡丹植株之上，昂然挺起千头万头硕大饱满的牡丹花苞，个个形同仙桃，却是朱唇紧闭，皓齿轻咬，薄薄的花瓣层层相裹，透出一副傲慢的冷色，绝无开花的意思。偌大的一个牡丹王国，竟然是一片黯淡萧瑟的灰绿……

一丝苍白的阳光伸出手竭力抚弄着它，它却木然呆立，无动于衷。

②惊愕伴随着失望和疑虑——你不知道牡丹为什么要拒绝，拒绝本该属于它的荣誉和赞颂？

于是看花人说这个洛阳牡丹真是徒有虚名；于是洛阳人摇头说其实洛阳牡丹从未如今年这样失约，这个春实在太冷，寒流接着寒流怎么能怪牡丹？当年武则天皇帝令百花连夜速发以待她明朝游玩上苑，百花慑于皇威纷纷开放，惟独牡丹不从，宁可发配洛阳。如今怎么就能让牡丹轻易改了性子？

于是你面对绿色的牡丹园只能竭尽你想象的空间。想象它在阳光与温暖中火热的激情；想象它在春晖里的辉煌与灿烂——牡丹开花时犹如解冻的大江，一夜间千朵万朵纵情怒放，排山倒海惊天动地。那般恣意那般宏伟，那般壮丽那般浩荡。它积蓄了整整一年的精气，都在这短短几天中轰轰烈烈地迸发出来。它不开则已，一开则倾其所有挥洒净尽，终要开得一个倾国倾城、国色天香。

你也许在梦中曾亲吻过那些赤橙黄绿青蓝紫的花瓣，而此刻你须在想象中创造姚黄魏紫豆绿墨撒金白雪塔铜雀春锦帐芙蓉烟绒紫首案红火炼金丹……想象花开时节洛阳城上空被牡丹映照的五彩祥云；想象微风夜露中颤动的牡丹花香；想象被花气濡染的树和房屋；想象洛阳城延续了一千多年的“花开花落二十日，满城人人皆若狂”之盛况。想象给予你失望的纪念，给予你来年的安慰与希望。牡丹为自己营造了神秘与完美——恰恰在没有牡丹的日子里，你探访了窥视了牡丹的个性。

其实你在很久以前并不喜欢牡丹。因为它总被人作为富贵膜拜。后来你目睹了一次牡丹的落花，你相信所有的人都会为之感动：一阵清风徐来，娇艳鲜嫩的盛期牡丹忽然整朵整朵地坠落，铺散一地绚丽的花瓣。那花瓣落地时依然鲜艳夺目，如同一只奉上祭坛的大鸟脱落的羽毛，低吟着壮烈的悲歌离去。牡丹没有花谢花败之时，要么烁于枝头，要么归于泥土，它跨越萎顿和衰老，由青春而死亡，由美丽而消遁。它虽美却不吝惜生命，即使告别也要留给人最后一次惊心动魄的体味。

所以在这阴冷的四月里，奇迹不会发生。任凭游人扫兴和诅咒，牡丹依然安之若素。它不苟且不俯就不妥协不媚俗，它遵循自己的花期自己的规律，它有权利为自己选择每年一度的盛大节日。它为什么不拒绝寒冷？！

③天南海北的看花人，依然络绎不绝地涌入洛阳城。人们不会因牡丹的拒绝而拒绝它的美。如果它再被贬谪十次，也许它就会繁衍出十个洛阳牡丹城。

于是你在无言的遗憾中感悟到，富贵与高贵只是一字之差。同人一样，花儿也是有灵性、有品位之高低的。品位这东西为气为魂为筋骨为神韵，只可意会。④你叹服牡丹卓尔不群之姿，方知“品位”是多么容易被世人忽略或漠视的美。

（有改动）

材料一：

古籍就是古代的书。对于任何一个民族和国家而言，古籍都是宝贵的文化遗产，因为它们以文字或文字兼带图像的形式，记录了人类政治、军事、经济、科学、文化各方面的重要的历史资料，从一个特殊的侧面承载着文明发展的历史血脉，对于传承知识、传播思想、繁衍文化，乃至经济发展和社会进步，都具有不可估量的价值。

中国古籍最主要的载体是纸张。书籍用纸多通过手工将植物纤维原料经由石灰或碱处理制成，因其含碱性高，加以韧皮植物纤维韧性较强，因此耐久性较好，具有保存时间长的特点，所谓“纸寿千年”，一些古文献历经数百年甚至上千年，仍能完好地留传于世。但由于外界和纸张自身二者交互的因素，随着时间的推移，也有不少古代典籍或遭虫蠹鼠啮，或遇水浸风化，或祸于兵火，受到了不同程度的损毁，有的失去了原貌，有的无法翻阅。

为了保护这些宝贵的文化遗产，千百年来，人们进行了不懈的研究探索，总结出了许多精湛高超的修复破损书籍的技艺，古籍修复逐渐成为一门独立的专业技术。在总结前人经验的基础上，运用传统的古籍修复技术修复历代文献，对挽救濒危文献，延长文献的寿命，保护文化遗产起到了非常重要的作用。如前所述，用中国传统的造纸方法生产的纸有千年寿纸的美称，而古籍修补的原理与传统的造纸原理基本上是相同的。中国传统的造纸方法是先用水疏散植物纤维，同时施胶（主要用杨桃藤等植物胶）以改善纸张抗水性，然后抄纸再加压，榨出纸膜中的水分，最后进行烘干形成纸张。而古籍修补过程也是用浆水（浆水为小麦粉制成）使纸纤维疏松膨胀，将文献原纸和修复纸两纸纤维粘合，最后晾干水分，恢复纸张的平整。因此用传统的古籍修复方法修补文献，对文献的损害最低。

由于古籍修复的对象具有极高的价值和不可再生性，因此实施修复时必须要有一些原则。

第一，保持原貌的修复原则。即经修复后的古籍要尽可能保持和原来一样。第二，少修或不修的修复原则。对破损不太严重的古籍，要尽量少修或不修。古籍修复有时难度很大，修复工序繁多，修复不当，也会造成越修越坏。第三，对古籍保护有利的修复原则。修复过程中要做到各个环节都符合古籍保护的要求。

古籍修复其实包括两大部分的内容，一个部分是对破损的古籍进行修补，另一部分是对古籍进行装修（即将其装修成原来的装帧形式）。历代古籍的修复，都各有其时代的风格特点，既代代相传，又代代相异。古籍的装修要根据其不同的形制和用途采用不同的方法，如：有的为恢复它原有的时代风貌，保存其文物价值而进行整旧如旧的装修；有的为延长其使用寿命而进行整旧如新的装修；有的为使其具有更高的艺术欣赏价值或收藏价值而对它加以美化装修等。古籍的装修一般须采用整旧如旧的方法，即保留其原有的时代风格，特别是对那些时代较早、具有文物价值的珍本，更应采取此种修复方法，不补字，不描栏，不求全，因为有时某一字的模糊，或者某一段栏线的短缺，正是考订该版本的有力证据。

古籍修复技艺传至今日，已成为体系比较完善的专门技术，一些高校也开设了古籍修复专业，比较系统地培养修复技术人才，古籍修复工作的科学化、标准化和规范化正在逐步推进。但由于该专业有其特殊的技术特点，因此对从业人员要求颇高，明人周嘉胄在《装潢志》中说古籍修复工作者“须具补天之手、贯虱之睛，灵慧虚合，心细如发”，“充此任者，乃不负托”。“良工”不是一朝一夕可以练就的，需得拜名师、下苦功，方能慢慢掌握其中的精髓。从业人员必须具有灵敏的双手、良好的眼力、高超的技术及一定的文化修养，要有高度的社会责任感和认真负责、一丝不茍的工作态度才能胜任。

（摘编自童芷珍《古籍修复技术》）

材料二：

古籍的修复包括字画修复、书籍修复两类。民国时期，中国的书画修复业曾形成以北平（今北京）琉璃厂的玉池山房、大树斋和上海的汲古阁、刘定之装池为代表的两大流派。新中国成立后，刘定之装池、玉池山房等处的装裱高手都被请到故宫博物院，专门负责故宫博物院所藏书画文物的装裱修复工作，先后修复了宋代张择端的《清明上河图》、隋代展子虔的《游春图》、唐代韩滉的《五牛图》、五代顾闳中的《韩熙载夜宴图》等一批国宝级书画文物，同时为故宫博物院培养了许多掌握古字画装裱修复技艺的专业人员。

近年来，故宫博物院在书画修复专家们采用传统方式进行检视的同时，科技手段也同步跟进。在古书画修复过程中常通过透光摄影、病害标识图，以及多角度摄影技术建立三维病害模型，对绢、纸材质和装裱层次结构进行分析。同时采用透光摄影、多光谱成像、X射线荧光面扫描成像3种非侵入的面分布信息提取方法。这些科技手段揭示了矿物原料面分布不同、薄厚差异，从中能看出画家技法、笔墨、笔触等很多信息。

对于大尺幅古书画的修复，修复前需借助科技手段从外部环境及自身材质的稳定程度两个方面收集数据，充分了解文物的病害机理。在修复中，也要全程跟进检测数据进行对比试验，切实加强科技检测与临床修复的契合度，进一步提高书画修复工作的科学性与严谨性。

故宫博物院古字画装裱修复技艺在多年的发展过程中形成了自己的特点，拥有专门的工具、材料、款式和工艺。由于装裱修复技艺内容复杂，需要掌握不同朝代的绘画、纸张、绢缎等系列知识，学艺时间长，传承有一定难度，目前已濒临失传，需要加以积极保护和抢救。

（摘编自毕经纬《北京非遗传承丛书·传统技艺》）

当地时间11月28日，澳大利亚通过法案，禁止该国16岁以下青少年使用社交媒体，成为世界上首个严格立法禁止青少年使用社交媒体的国家。该禁令的特殊之处在于，它将管理责任聚焦在社交媒体平台。该法案规定，平台如未能采取合理措施阻止未成年人使用，最高将被罚款5000万澳元，而违反规定的未成年人或其父母不会受罚，且“即便父母出具同意书或孩子已拥有社媒账户，也不会被视为例外而获通融”。

（《环球时报》，2024年12月06日）

这则材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

自古以来，“上天入地”就是人类的梦想。随着载人航天技术发展，“上天”已经实现，     A     。地球半径约为6371千米，人类目前入地最大深度12.2千米，仅为地球半径的0.19%。如果把地球比作一个鸡蛋，我们目前的探测还仅仅停留在鸡蛋壳层面。地球深处坚硬的岩石和高温、高压、高地应力的极端环境，成为深部科学钻探的巨大障碍。     B      ， 地层温度平均以30摄氏度每千米梯度增加，压力以8—12兆帕每千米梯度增加，环境条件更加复杂危险，这些都对大陆科学钻探技术、装备与工程带来巨大挑战。

①为了解地球深处的奥秘，科学家进行了各种尝试。②1968年，美国发起深海率先钻探计划，③为验证大陆漂移和板块学说提供了科学依据。④几乎同时，苏联开启大陆科学钻探计划，⑤1970年科拉超深钻开钻，终止于1994年，⑥用了近20多年时间，创造了12262米的人类入地纪录。

（节选自《人类“视距”向地球内部延伸》，《人民日报》2024年12月03日）

如今，物质生活丰富了，吃什么 ， 倒真成了一个问题。不过，甭管什么时候，北京人最为不舍的，还是那碗炸酱面。

儿子大学毕业，在广州工作过半年。回北京那天，妻子问他最想吃什么？儿子在电话另一端停顿片刻，气定神闲地说了句：“来碗炸酱面吧。”我听了，心头不由一热。儿子回答妻子的话，居然和我40年前回答母亲的话一字不差。味觉是最能唤醒记忆的感官，炸酱面的味道，就是那条连接记忆与家乡的暗道。承载着一代又一代北京人的饮食记忆和家庭情感的炸酱面对于北京人来说早已不是一种普通的面食。

“来碗炸酱面！”传递的分明是北京人浓得化不开的乡愁与亲情，不是吗？

（节选自《来碗炸酱面》，有删改，《人民日报》，2024年12月04日）

（1）小明看见张老师将书房命名为“弘毅斋”，想起了它的出处，《〈论语〉十二章》中曾子说过类似的话“ ， ”。

（2）小慧看到孙老师的《屈子行吟图》，想用司马迁《屈原列传》中的“ ， ”两句，来赞美他可比日月的精神。

（3）古代诗人在写离情时，经常用“雁”这一意象表达离别的情思，如“ ， ”就是如此。

小重山·七夕病中

吕渭老^①

半夜灯残鼠上檠。上窗风动竹，月微明。梦魂偏记水西亭^②。琅玕碧，花影弄蜻蜓。

千里暮云平，南楼催上烛，晚来晴。酒阑人散斗西倾。天如水，团扇扑流萤。

【注】①吕渭老：生活于两宋之际，此词作于作者南渡后。②水西亭：北宋都城开封的景观。

材料一：

二世与赵高谋曰：“朕年少，初即位，黔首未集附。先帝巡行郡县，以示强，威服海内。今晏然不巡行，即见弱，毋以臣畜天下。”四月，二世还至咸阳，曰：“先帝为咸阳朝廷小，故营阿房宫。未就，会上崩，罢其作者，复土郦山。郦山事大毕，今释阿房宫弗就，则是彰先帝举事过也。”复作阿房宫。外抚四夷，如始皇计。尽征其材士五万人为屯卫咸阳，令教射。狗马禽兽，当食者多，度不足，下调郡县转输菽粟刍藁，皆令自赍粮食，咸阳三百里内不得食其谷。用法益刻深。七月，戍卒陈胜等反故荆地，为“张楚”。胜自立为楚王，居陈，遣诸将徇地。山东郡县少年苦秦吏，皆杀其守尉令丞反，以应陈涉，相立为侯王，合从西乡，名为伐秦，不可胜数也。谒者使东方来，以反者闻二世。二世怒，下吏。

后使者至，上问，对曰：“群盗，郡守尉方逐捕，今尽得，不足忧。”上悦。赵高说二世曰：“先帝临制天下久，故群臣不敢为非，进邪说。今陛下富于春秋，初即位，奈何与公卿廷决事？事即有误，示群臣短也。天子称朕，固不闻声。”于是二世常居禁中，与高决诸事。其后公卿稀得朝见，盗贼益多，而关中卒发东击盗者毋已。

（节选自《史记·秦始皇本纪》，有删改）

材料二：

隋炀帝从容谓秘书郎虞世南曰：“我性不喜人谏，若位望通显而谏以求名者，弥所不耐。至于卑贱之士虽少宽假然卒不置之地上汝其知之！”帝使裴矩安集陇右，因之会宁，存问曷萨那可汗部落，遣阙达度设劫掠吐谷浑以自富，还而奏状，帝大赏之。帝将如东都，太史令庾质谏曰：“比岁伐辽，民实劳弊，陛下宜镇抚关内，使百姓尽力农桑。三五年间，四海稍丰实，然后巡省，于事为宜。”帝不悦。质辞疾不从，帝怒，下质狱，竟死狱中。

（节选自《资治通鉴·隋纪》，有删改）

材料三：

任法，则人主安而天下困；任道，则天下逸而人主劳。无一切之术以自恣睢，虽非求治之主，不能高居洸瀁^【注】于万民之上，固矣。

（节选自王夫之《读通鉴论》）

【注】洸瀁：形容水流湍急、声势浩大的情景。

大卫·科波菲尔（节选）

狄更斯

根据法案规定，米考伯奉命出狱，这可真让我高兴。他的债主们并非死对头，米考伯太太告诉我，就连那恶鞋匠也公开说他对米考伯先生并无恶意，不过他喜欢收回别人欠他的钱。他还以为这是人类的天性呢。

当他的一案办理好后，米考伯先生回到高等法院监狱，因为还有些费用要付清，还有些手续得办理，这之后他才能真正获得自由。俱乐部兴高采烈地迎接他，还举行了一个联欢会，米考伯先生兴高采烈地融入其中。米考伯太太和我则在其家人都睡着后在他们身边悄悄吃了羊杂碎。

“在这么一个时候，科波菲尔少爷，”米考伯太太说道，“我再给你斟上点加料酒，因为我们已经喝了一些了，为纪念我的爸爸妈妈。”

“夫人，他们都去世了？”我把一杯酒干了后问道。

“我妈妈死时，”米考伯太太说，“米考伯先生的困难还没发生，或者至少还没变得严重起来。我爸爸生前也保释过米考伯先生数次，他辞世了，很多人都为其惋惜呢。”

米考伯太太摇摇头，一滴孝敬的眼泪落在当时正好在她怀里的双生子之一的身上。

由于我不能指望再找到一个更合适的机会问一个与我利益相关的问题，我就在这时对米考伯太太说：

“夫人，能问你吗？现在米考伯先生已脱离了困难，获得自由，他和你准备做什么？你们决定了吗？”

“我娘家，”米考伯太太说，每次说到这三个字时她总是很神气，虽然我从没发现那指的是哪位，“我娘家持这种意见：米考伯先生应该离开伦敦，去乡下施展他的才能。科波菲尔先生，米考伯先生是个才干大着的人呢。”

我说我对此深信不疑。

“才干大着呢。”米考伯太太重复道，“我娘家持这种意见：像他这么有才干的人，稍稍被扶一把，就能在海关上有所作为了。由于我娘家的影响只限于当地，所以他们希望米考伯先生去普利茅斯。他们认为他务必马上就去那儿。”

“他随时都能去吗？”我示意道。

“当然，”米考伯太太答道，“他随时能去——如果有什么机遇出现的话。”

“那么你也去吗，夫人？”

就算没喝那些加料酒，那天发生的一切再加上那对双生子，也已经让米考伯太太变得歇斯底里了，所以她泪如泉涌地答道。

“我永远也不会抛弃米考伯先生。也许，米考伯先生一开始隐瞒了他的困难实情，可他那乐观的天性也很可能使他期待这些困难能被克服。我从妈妈那儿继承的珍珠项链和手镯都已经以不及原价一半的价格顶让了，而那套结婚时爸爸送我的珊瑚饰品实际上是白送掉了。可我永远也不会抛弃米考伯先生。不！”米考伯太太叫起来，比先前更激动了，“我永远不会做那事！要我那么做办不到！”

我大为不安——米考伯太太似乎疑心我要她做那种事一样！——我心惊肉跳地坐着呆呆看着她。

“米考伯先生有短处，我不否认他只图眼前快活。我不否认他把他的财产和债务都瞒了我，”她看着墙继续说，“可我决不会抛弃米考伯先生！”

米考伯太太这时已把声音提高到完全是高声嘶喊的地步了，我吓得连忙跑到俱乐部去。这时，米考伯先生正坐在那儿的一张长桌前做主持，领大家唱道：

“往前跑哇，达宾^【注】 ，

往前跑哇，达宾，

往前跑哇，达宾，

往前跑哇，跑！”

……

我把米考伯太太此刻处于令人惊恐的状态这事告诉了米考伯先生，一听到这个，他就大哭了起来，他和我一块儿走了出来。背心上还粘满着他刚吃剩的虾头虾尾。

“爱玛，我的天使！”米考伯先生一面朝房间里跑，一面叫，“发生什么了？”

“我决不会抛弃你，米考伯！”她喊道。

“我的心肝！”米考伯先生把她搂到怀里说，“我知道得很清楚。”

“他是我孩子的家长！他是我那对双生子的父亲！他是我心爱的丈夫！”米考伯太太一面挣扎一面叫道，“我决——不——抛弃米考伯先生！”

米考伯先生是那么深深地被她忠贞的这一证明而感动（我则已泪流满面了），他深情地俯身求她抬眼看，求她安静下来。可他越请求米考伯太太抬眼看，她越不肯看，他越请求她安静下来，她越不肯安静下来。于是，米考伯先生也大为伤感，他的眼泪，她的和我的流到一起；后来他请我为他帮忙而坐到楼梯上去，他好照顾她睡下。我本想告辞回去睡觉，可他不到摇响了送客铃就不许我走，我只好在楼梯窗子前坐着，等到他带着另一张椅子来和我坐在一起。

“米考伯太太现在怎么样，先生？”我说。

“精神很差，”米考伯先生摇摇头说，“太紧张了。啊，这一天太可怕了！我们现在完全孤立了——一切都离我们而去了！”

米考伯先生握住我的手，先是呻吟，继而流泪。从我们陷入的那一切令我意外的混乱和沮丧中，我很清楚地知道：米考伯先生和太太及他们一家就要离开伦敦了，我们的分手就在眼前了。

（有删改）

【注】达宾：系马名。