相关试卷

（1）虽然许多大模型能够代替人做不少的事，但老师仍坚持踏踏实实地“教书育人”，真正做到了韩愈在《师说》中所说的“ ， ”。

（2）现代生活节奏加快，常会遇到不愉快的事，要时常向古人学习，正确看待得失荣辱，比如王安石《桂枝香·金陵怀古》中“ ， ”两句。

（3）面对奔流不息的长江时，古人常有对时光流逝的感慨，如诗文“ ， ”。

梅花九首（其一）

【明】高启

琼姿只合在瑶台，谁向江南处处栽？

雪满山中高士卧，月明林下美人来。

寒依疏影萧萧竹，春掩残香漠漠苔。

自去何郎^【注】无好咏，东风愁寂几回开。

【注】南朝梁诗人何逊以咏梅著称，曾因离任扬州后思梅而作《扬州法曹梅花盛开》，传为痴梅重赋的典故。

材料一：

汉兴，接秦之弊，丈夫从军旅，老弱转粮饟，作业剧而财匮，自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车，齐民无藏盖。于是为秦钱重难用，更令民铸钱，一黄金一斤，约法省禁。而不轨逐利之民，蓄积余业以稽市物，物踊腾粜，米至石万钱，马一匹则百金。

天下已平，高祖乃令贾人不得衣丝乘车，重租税以困辱之。孝惠、高后时，为天下初定，复弛商贾之律，然市井之子孙亦不得仕宦为吏。量吏禄，度官用，以赋于民。而山川园池市井租税之入，自天子以至于封君汤沐邑，皆各为私奉养焉，不领于天下之经费。漕转山东粟，以给中都官，岁不过数十万石。

至孝文时，荚钱益多，轻，乃更铸四铢钱，其文为“半两”，令民纵得自铸钱。故吴，诸侯也，以即山铸钱，富埒天子，其后卒以叛逆。邓通，大夫也，以铸钱财过王者。故吴、邓氏钱布天下，而铸钱之禁生焉。

（节选自司马迁《史记·平准书》）

材料二：

凡货，金钱布帛之用，夏殷以前其详靡记云。太公为周立九府圜法：黄金方寸，而重一斤；钱圜函方，轻重以铢；布帛广二尺二寸为幅，长四丈为匹。故货宝于金，利于刀，流于泉，布于布，束于帛。

太公退，又行之于齐。至管仲相桓公，通轻重之权，曰：“岁有凶穰，故谷有贵贱；令有缓急，故物有轻重。人君不理，则畜贾游于市，乘民之不给，百倍其本矣。故万乘之国必有万金之贾，千乘之国必有千金之贾者，利有所并也。计本量委则足矣，然而民有饥饿者，谷有所臧也。民有余则轻之故人君敛之以轻民不足则重之故人君散之以重。凡轻重敛散之以时，则准平。”桓公遂用区区之齐合诸侯，显伯名。

秦兼天下，币为二等：黄金以溢为名，上币；铜钱质如周钱，文曰“半两”，重如其文。而珠玉龟贝银锡之属为器饰宝藏，不为币，然各随时而轻重无常。汉兴，以为秦钱重难用，更令民铸荚钱。

（节选自班固《汉书·食货志下》）

抱着父亲回故乡

刘醒龙

这是我第一次描写父亲。请多包涵。就像小时候，我总是原谅小路中间的那堆牛粪。

这是我第一次描写家乡。请多包涵。就像小时候，我总是原谅小路中间的那堆牛粪。

——题记

①抱着父亲。

②我走在回故乡的路上。

③田野上自由延伸的小路，左边散落着薄薄的稻草。相同的稻草薄薄地遮盖着道路右边。茂密的芭茅草，从高及屋檐的顶端开始，枯黄了所有的叶子，只在茎秆上偶尔留一点苍翠。

④抱着父亲，我们走向回龙山下那个名叫郑仓的小地方。

⑤抱着父亲，我还要送父亲走上那座没有名字的小山。

⑥乡亲们说起来，对我是用“你爷爷睡的那山上”；对我堂弟，则是用“你父亲小时候睡通宵的那山上”。家乡之风情，常有一种固定的默契。

⑦小山太小，微不足道。因为要带父亲去那里，因为离开太久而缺少对家乡的默契，那地方就不能没有名字。像父亲给我取名那样，我在心里给小山取名为“小秦岭”。我将这山想象成季节中的春与秋。父亲的人生将在这座山上分成两个部分，一部分称为春，一部分叫秋。称为“春”的部分有八十八年之久，叫着“秋”的部分，则是无边无际。

⑧我不敢直接用“春秋”称呼这小山，“春秋”意义太深远，“春秋”用于父亲，是一种奢华。

⑨父亲太普通，在我抱起父亲的前几天，父亲还在牵挂一件衣服，还在操心一点儿养老金，还在盼望新婚的孙媳何时为家族添上血脉；父亲也不是没有丁点儿志向，在我抱起父亲的前几天，父亲还要一位老友过几天再来，一起聊一聊“十八大”；还要关心他偶尔也会被人称为老人的长子，下一步还有什么目标。

⑩于是我想，这小山，一半是春，一半是秋，正好合为“秦”字，为什么不可以叫作“小秦岭”呢？父亲和先于父亲回到这山上的亲友与乡亲，人人都是半部春秋！

⑪小路弯弯，穿过芭茅草，又是芭茅草。

⑫轻轻地走在芭茅草丛中，身边如同弥漫着父亲童年的炊烟。炊烟是饥饿的天敌，炊烟是温情的伙伴。而这些只会成为炊烟的芭茅草，同样既是父亲的天敌，又是父亲的伙伴。在父亲童年的一百种害怕中，被父亲视为恐怖之最的正是郑仓疯长的芭茅草。八十年前的这个季节，八岁的父亲正拿着镰刀，光手光脚地在小秦岭收割芭茅草，父亲的手与脚被割破过无数次。父亲疑惑，这些作为家中唯一柴火的植物，为什么非长着锯齿样的叶片？

⑬冬日初临，太阳正暖。

⑭我还在抱着父亲。没有芭茅草的小路，再次落满因为收获而遗下的稻草。

⑮父亲喜欢这样的小路。父亲还是一年四季都是赤脚的少年时，则更加喜欢。稻草的温软，或多或少地阻隔了地面的冰雪寒霜。那时候的父亲，深得姑妈体恤，不管婆家有没有不满，年年冬季，姑妈都要给侄儿侄女各做一双布鞋。此外，父亲他们再无穿鞋的可能。一九九一年中秋节次日，父亲让我陪着走遍黄州城内的主要商店，寻找价格最贵的皮鞋。父亲亲手拎着因为价格最贵而被认作是最好的皮鞋，去了父亲的表兄家，亲手将皮鞋敬上，以感谢父亲的姑妈，我的姑奶奶，当年之恩情。

⑯北风微吹，将一座小山散淡地放在小路前面。这便是小秦岭了。

⑰父亲的小秦岭，乘过父亲童年的凉，晒过父亲童年的太阳，饿过父亲童年的饥饿，冷过父亲童年的寒冷，更盼过父亲童年对外出做工的爷爷的渴盼。除了父亲的父亲，我的爷爷，父亲还能盼望什么呢？远处的回龙山，更远处的大崎山，这些都不在父亲期盼的范围。

⑱父亲更没有望见，在比大崎山更远的大别山深处那个名叫老鹳冲的村落。那时候的父亲身强体壮，立下军令状，不让老鹳冲因全村人年年外出讨米要饭而继续著名。父亲在远离郑仓，却与郑仓有几分相似的地方，同样留下一次著名的伫立。是那山洪暴发的时节，村边沙河再次溃口。就在所有人只顾慌张逃命时，有人发现父亲没有逃走。父亲打着伞，纹丝不动地站在沙堤溃口，任凭沙堤在脚下一块块地崩塌。逃走的人纷纷返回时，父亲还是那样站着，什么话也没说，直到溃口被堵住，父亲才说，今年不用讨米要饭了。果然，这一年，丰收的水稻，将习惯外出讨米要饭的人，尽数留了下来。

⑲我的站在沙河边的父亲！

⑳我的站在小秦岭上的父亲！

㉑小路尽头的稻草很香，是那种浓得令人内心颤抖的酽香。如果它们堆在一起燃烧成一股青烟，一定为父亲所喜欢。那样的青烟缭绕，正是我头一次与父亲一同行走在这条小路上的情景。

㉒一次，父亲在这小路上，用那双大脚流星追月一样畅快地行走，快乐得可以与任何一棵小树握握手，可以与任何一只小兽打招呼，更别说突然出现在小路拐弯处的久违发小。那一次，是我唯一见过极具少年风采的父亲。

㉓没有路的小秦岭，本就不需要路。山坡上，一堆新土正散发着千万年深蕴而生发的大地芬芳。父亲没有挣扎，也没有不挣扎，不知何处迸发出来的力量，将父亲从我的怀抱里带走。我的怀抱空了。

（刘醒龙《抱着父亲回故乡》，有删改）

材料一：

一直以来，人们常常疑惑：究竟是什么在拉开人与人之间的差距？许多人认为，只要努力就能成功，但现实告诉我们，真正决定成败的，并非仅仅是努力，还有这“四个差”——认知差、信息差、竞争差、执行差。

认知差，即洞察事物本质的能力。不同的人对同一件事物会有不同的理解和判断，正是这种对事物本质的洞察力，决定了一个人能否从纷繁的信息中提炼出核心价值。只有具备高瞻远瞩的认知能力，才能在复杂多变的环境中找到前行的方向。

信息差，指的是看见别人看不见的机会。信息不对称使得某些人总能比别人更早获取关键数据、发现隐秘商机，这种信息优势往往能转化为实实在在的竞争优势。正所谓“信息就是力量”，在新时代里，拥有先进的信息工具，就能把握先机，抢占市场。

竞争差，也就是一个人的核心竞争力。无论是技能、资源还是人脉，这些都是构成竞争力的重要因素。拥有独特优势的人，能够在激烈的竞争中脱颖而出，而这种优势往往是后天不断积累和提升的结果。

执行差，意味着光有想法远远不够，只有把想法付诸行动，才能看到真正的效果。一个人再有多好的思路和计划，如果缺乏坚决的执行力，终究只能停留在纸面上。只有在实践中不断修正、反思，才能真正实现突破。

如今，随着AI技术的迅猛发展，普通人也开始有机会借助这些工具，打破传统壁垒，实现自我迭代升级。在上海某小学，12岁的孩子用AI翻译工具读懂了《自然》杂志的论文；在南京某小学，9岁的小朋友出版了《小司马话三国》；在杭州，3个孩子的妈妈用AI管理了100个短视频矩阵；在洛阳，农民通过手机上的种植AI将产量提升了40%。这些看似魔幻的场景，正逐步成为AI时代的常态。

正如这些案例所展示的，AI不是要取代人类，而是要成为人类能力的延伸，让普通人突破生理局限和资源桎梏。未来，人与人之间的差距或许不再取决于出身或学历，而在于我们与AI协同进化的能力。技术最大的慈悲，正是让每一个平凡的生命都有机会触摸非凡。普通人无需担心被替代，而应主动拥抱AI，让这一强大工具助力自我提升，共同迎接一个更加平等、充满可能的新时代。

（摘编自司马华鹏《关于DeepSeek的几点深度思考》）

材料二：

大众最为关心的是人工智能对人类实际生活带来的影响，因此，关于人工智能的关键叙事在于人类社会将呈现何种面貌？一个可能出现的情境是人工智能将引导整个社会认知能力的提升。

此前，关于人机共融的未来图景的设想还模糊不清，但是，随着DeepSeek的问世，这一图景逐渐变得清晰可见。关于人类未来的发展轨迹，笔者提出三阶段模型：Life、Life+和Life++。这一划分在某种程度上借鉴了美国学者泰格马克在其著作中提出的Life1.0、2.0和3.0框架。

泰格马克的Life1.0从限制性视角出发，强调人类无法改变自身的生物硬件，只能通过自然进化逐步适应环境。Life2.0允许软件层面的改变，即人类可以通过文化、教育和技术创新等方式提升自身的能力和适应性。Life3.0进一步实现了硬件与软件的双重改造，即人类不仅能够改变自身的生物硬件，而且能通过技术手段实现对环境的全面控制和改造。

而根据笔者的模型，在Life阶段，生命将与环境互动的经验内化为身体器官，例如，眼、耳、鼻、舌、身等，这些器官的形成是生命适应环境、优化生存策略的内化结果。例如，眼睛的形成使生命体能够感知光线和视觉信息，进而更好地导航和寻找食物。进入Life+阶段，人类可以借助外部工具扩展能力。这种“外挂”的方式极大地扩展了人类的能力边界。例如，使用筷子作为手指的延伸，无需改变手指长度即可实现精细操作。这种外挂化不仅体现在物理工具上，例如，钟表、机器等，而且包括信息存储和传输方式。例如，将列车时刻表记录在电子设备中，通过电子技术显示或传播，使人类能够更高效地利用有限的资源。在Life++阶段，人类可以通过个人为AI提供真实数据，创造属于自己的数字分身，借助区块链和元宇宙技术，以分布式的方式参与未来超级智能的演变与进化。这种模式不仅保留了人类的自主性和个体性，而且能够实现与超级智能的互相赋能和竞争，最终达到某种平衡。在这一模式下，人类的肉身虽外在于系统，但通过分身与元宇宙中的超级智能进行交互与协同，能够实现更高效的信息处理和决策制定。

如果人工智能完全中心化，如OpenAI一般提供所有服务，那么，其将成为类似自来水或电力的基础设施。这种中心化的AI系统将超越所有人的能力，成为造物主级别的存在，这将非常危险，因为可能导致权力的过度集中和对个体自由的限制。从这一维度看，DeepSeek正朝着多元化与协同的方向迈出步伐，其致力于构建去中心化、分布式的小型智能系统，这种系统能够支持个体的自主性和多样性，同时，避免中心化控制带来的潜在风险，为人类社会的未来发展提供更加开放安全、公平普惠的可持续的路径。

（摘编自蔡天琪、蔡恒进《DeepSeek的技术创新与生成式AI的能力上限》）

赤壁的舟是要去泛的，泰山的顶是要去登的，老杜的诗、易安的词，也是要去读的。没有“诗和远方”，内心就不能够安静。你认为呢？

以上材料引发你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

山歌嘹亮，舞姿轻盈，芦笙悠扬，鼓声阵阵……前不久，一场在贵州大山深处的雷山县白岩村举办的音乐会给线上线下的观众留下深刻印象。在这场名为“村響·梯田上”的活动中，苗绣、铜鼓舞、芦笙制作、蜡染、银饰锻制等多项非遗也一并集中展示，让众多游客在文化的浸润中感受乡村文旅的独特魅力。

发展乡村文旅，(       甲       )。我国农耕文明源远流长、博大精深，是中华优秀传统文化的根。包括农耕文化在内的乡村文化，既是宝贵的精神文化遗产，也是发展乡村旅游   A   的资源。①随着城镇化的推进，使不少人从乡村来到城市，②但埋藏在心底的那份乡愁虽然不会随着时间被遗忘，③而且会转化为回到乡村旅游体验的直接驱动力。④而对于长期在城市生活的人而言，去看看不一样的风景、体验不一样的风土人情成为出发去乡村的重要理由。这种“不一样”，正来自乡村深厚的文化底蕴和独特的文化气质。正基于此，守护好传统村落、乡村文物古迹、乡村非物质文化遗产，把乡村文化传承好、保护好、利用好，才能厚植乡村文旅发展的基础，吸引游客   B   。

发展乡村旅游不意味着搞大拆大建，因地制宜、因势利导是关键。在乡村旅游蓬勃发展的同时，粗放式开发、创意不足、同质化建设等问题也日益凸显。应当认识到，在日趋激烈的乡村旅游竞争中，只有足够的特色才能对游客产生持续的吸引力，而特色往往建立在乡村与众不同的资源禀赋上。

推动乡村全面振兴既需要产业的兴旺、环境的优美，也离不开文化的繁荣、精神的富足。这就要求(       乙       )。曾经贫困落后的贵州省雷山县白岩村，在中国乡村发展基金会和中国三星的产业帮扶下，从发展民宿产业到探索多产融合、文旅融合发展新模式，致富之路越走越顺；借助直播带货让农特产走出山乡，利用先进农机提高生产效率，广大“新农人”为乡村发展注入人才活水……广袤乡村是一个无比广阔的施展才干的舞台，当越来越多的资源要素汇聚于此，当越来越多的人才扎根于此，产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕的“三农”画卷将更加壮美。

（1）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》与辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》都有对历史英雄人物的回忆，如前者通过写儒者装束“”赞美周瑜的儒将风度；后者运用比喻修辞“”赞美刘裕的威武豪迈。

（2）在平时的学习生活中，老师经常引用荀子《劝学》中的内容勉励学生，如只要“”，金石也能雕刻成功，学习亦如此；像君子那样做到“”，就能见识明达，行动不犯错误了。

（3）苏轼《赤壁赋》中，“客”遥想赤壁之战前的曹操“ ， ”，堪称一代枭雄，如今却已然消散于历史的烟云中。

材料一：

君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？

古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛^①之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘^②也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也 ， 况流俗乎？

是己而非人 ， 俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进不欲虚以下人此为害于心术者大而蹈之者常十之八九。

智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》“外朝以询万民”，国之政事尚问及庶人。是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。

孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣 ， 悲夫！

（刘开《问说》）

材料二：

善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，扣之以小者则小鸣，扣之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。

（《礼记·学记》）

【注】①刍荛（chú ráo）：割草采薪。②弘：广大。

漫水村的好日子

王跃文

漫水是我村子的老地名，每次回去，都见村上有人家起新屋。低矮的老木屋慢慢消失，新房不断建起。若要问谁家起新屋花了多少钱，主人都只会谦虚地摇头笑。我知道，村里人都在通过自己的勤劳努力，过上好日子。

溆水河从南边深山里奔腾而下，流到我的村子漫水，水势早已平缓。河两岸是宽阔绵延的平地，田里的水稻、玉米、红薯、油菜、甘蔗、橘子、西瓜，四季不绝。老辈人没出过远门，直把家乡当平原。我同老人谈天，告诉他们溆水流入沅江，沅江入贯洞庭，洞庭汇入长江，长江奔向东海。

漫水真是个美丽的村子。记得小时候，老木屋家家相连，窄窄的村间小路多铺着石板。我夏天喜欢穿木屐，走在石板路上梆梆响。遇着村里的长辈，必站在路边行礼。隔上三五家，便可见大大小小的池塘，塘里养着大白鹅和大麻鸭，卸犁的耕牛泡在塘里戏水。鹅和鸭喜欢把头插进翅膀里，安闲地浮在水上睡觉。我夏天常常跳进塘里玩水，梦想自己也能有鹅鸭的功夫。村里最大的塘在王家祠堂前面，名字就叫大塘。乌桕树、松树、柳树，沿塘坎长着，树上落满麻雀、喜鹊、乌鸦、白鹭。一条小溪从大塘穿过，满塘清澈的活水，引得孩子们最爱在大塘游泳。

村里人每天都下地做事，勤快是受人敬重的。小时候，妈妈夸我肯做事，我便越做越起劲。半夜醒来听得刮大风，我有些睡不着。村外山上必定落满了松茅。天刚微明，我就从床上滚下来，取下竹筢子和筲箕，飞跑着上山去。路上会遇着些大人或同龄人，他们也是去筢松茅的。各自心里都藏着一片山坡，那是大家多年筢松茅常去的老地方。有时起大雾，筢松茅的人鼻子碰鼻子，才看清对面的黑影是谁。相互玩笑着打个招呼，又消失在严雾紧锁的松林里，山里远近都听得见竹筢子的响声。

新鲜松茅的清香很好闻，颜色嫩黄也好看。筢松茅时，倘又遇着一窝好枞菌，那天便是好运气了。我那会儿虽然力气不大，但挑着满满一担松茅也不觉重。松茅原本就不怎么砸秤。我把松茅稀里哗啦地倒在场院里，用扁担挑开摊匀，好让日头晒干。妈妈已做好早饭，我三扒两咽吃过，背上书包往学校跑，坐在课桌前打开书本，身上还满是松茅的香。

松茅毕竟不经烧，家里要有足够的柴火，还需要上山砍柴。山林都是封禁的，只能砍松杉之外的杂木。离家近的山上，稍高大些的杂木早已砍尽。我人小，去不了太远的地方，只能在离家最近的山上，砍贴地生长的檵木丛。偶尔会砍伤手，有一回，伤口砍得太深，我用柴刀刮下油茶树皮上的黄色粉末，涂敷到伤口上，居然把血止住。事后伤口亦无感染，大概是油茶树的植物碱能杀菌消炎吧。

当时，农村节能很受重视，不断推广各种节能灶。那些年，原是县里干部的父亲已回家当农民。他是读书人，手又灵巧，就自己动手打节能灶。父亲按新介绍的灶型，打了一款牛尾灶，引得村上的人都来学习。原理大致是两锅串联，共一孔灶眼烧柴。第一口锅煮饭，第二口锅炒菜，烟囱装在灶尾。用牛尾灶做饭炒菜，需主妇事先盘算清楚，眼快手疾，行云流水。

我那时除了上山砍柴，别的农活也干，插秧、薅田、锄草、刨草皮、捉棉虫、收稻子，只是没资格鞭牛耕地，那是成年男人干的事。我想等自己长大，不会再用牛耕地，我会去开拖拉机。那时，力田劳作的社员都相信，手头很多事以后都是机器干的。

十九岁那年，我离开那个叫漫水的村子。尔后，离家越来越远。父母仍在老家，我有空便回去探望。每次回去，都见村上有人家起新屋。低矮的老木屋慢慢消失，新房不断建起。若要问谁家起新屋花了多少钱，主人都只会谦虚地摇头笑。我知道，村里人都在通过自己的勤劳努力，过上好日子。

大塘坎的树上仍是落满麻雀、喜鹊、乌鸦、白鹭，塘坎边的坪上却像城市小区公园，装有各种健身器材。晚上，村妇们在坪里跳广场舞，男孩子打陀螺，女孩子跳绳。男人们爱玩着健身器材摆龙门阵。池塘里的大白鹅依旧伸长脖子高亢地叫，一只鸭捉了一条鱼引得一群鸭争抢。塘里却不见耕牛。村里早已没有牛耕，而耕地的机械却比当年的拖拉机更先进。

漫水是我村子的老地名，不知何故过去竟有多年被人改作“万水”。许是有人写字偷懒吧，但村里人仍把“万水”读作“漫水”。2012年，我创作了中篇小说《漫水》，用的就是家乡真实的地名。这篇小说后来获得鲁迅文学奖，并在英国翻译出版。乡亲们很高兴，又把村名改回漫水。

父母都已是九旬老人，不肯出远门。母亲说，乡下同城里也差不多，又比城里清静。又说，如今村里人住得舒服，不要去井里担水，不要去山上砍柴，都用自来水和液化气。娘是劳动惯了，只道如今日子过得轻松，会不会把年轻人养懒了。

有年春上，我回家看望父母，饭菜刚刚上桌，五只燕子飞进来，脆亮脆亮地叫，绕飞三匝，又翩然而出，像极了时下流行的快闪。妻惊呼：五燕旋堂，好吉祥啊！是啊，如今漫水人幸福吉祥的日子，不正是祖国发展的缩影吗？

近年来，插图艺术从综合性展览中分离出来，不断以专题展览的形式呈现，甚至出现了插图艺术馆，在唤起观众文化记忆的同时，也启发着人们进行有关插图艺术的思考。

插图尺幅虽小，却是典型的大众文艺门类之一。改革开放之初，插图艺术在书籍报刊中地位显著。对于文艺类书刊而言，插图更扮演着不可或缺的角色，它以图画来阐发文章主题或文字内容，既美化了版面，又给予读者丰富的想象空间。当时形容某家刊物办得好，最常用的词汇就是“图文并茂”。出版社、杂志社经常邀请画家为书籍报刊创作插图，以美添彩；而画家们也因此在插图艺术领域有所建树，赢得读者和艺术界一致认可。

由于种种原因，上世纪末，插图艺术呈现萎缩态势，创作者数量锐减，文艺书刊中插图所占比例大幅下降。但也有一些期刊依然坚持图文并举，团结了一批优秀画家，也培养了一批创作新人，刊物插图因此始终保持着较高水准。近些年，插图艺术迎来了新发展机遇。有的期刊拿出较大版面配发插图，有的约请画家为重点作品绘制题图和插图，并在封面上登载该刊历史上的插图佳作，颇有些温故知新的意味。许多出版社、杂志社逐步与插图画家建立起合作关系，一些美术院校也加大了对插图人才的培养力度。

如今，在建设书香社会的时代背景下，插图艺术如何以新作为展示新魅力？

发挥美育功能，播撒美的种子，是插图艺术的根本属性。近年来，我国少儿出版行业日益活跃。少儿读物的插图创作，也引发大众关注。优秀的插图，不仅有助于孩子理解书籍内容，更潜移默化地影响着他们的审美观、文化观。为少年儿童提供高品质的精神食粮，有赖于相关各方的共同努力。对于出版社来说，应当尽可能组织优秀画家为少儿图书创作插图，或广泛征集画稿，确保优中选优。对于插图作者来说，要创作好少儿读物的插图，必须先成为一名好读者。用造型语言来阐释文学作品的插图创作，是一种以阅读为基础的再创造。在深入理解文本后，画家创作的插图作品才能在带给小读者视觉享受的同时，让他们拥有更深入丰富的阅读体验。在面向海外的少儿读物中，插图也有着超越文字的天然优势，以精美插图讲好中国故事，是沟通中外的艺术桥梁。目前，已有出版社尝试提升海外少儿出版物中的插图比重和品质，成效初显。

壮大插图创作队伍，提升作品水平，是促进插图艺术繁荣发展的途径。从造型手段来看，“插图”包含范围极广。无论中国画、油画、版画、水彩画、素描，还是剪纸，都可以作为插图的创作形式。近年来，还有一些青年艺术家使用平板电脑等媒介创作插图，促生了不少优秀作品。倡导各画种画家加入插图创作队伍，将有助于丰富插图艺术面貌，为其注入新鲜血液。同时，参与插图创作也可以使画家的创作能力得到提升。许多插图创作都可被视为小型主题创作，它要求作者在准确理解文章主题的基础上，以相对简括的手法表达艺术构思。这一过程，能够锻炼画家的感受力、思想力和表达力。插图作者群体中，一些对创作主题性绘画巨构游刃有余的名家，都在一幅幅小型创作中汲取了成长养料。

当下，传统出版业面临挑战，有人担忧插图艺术会因此受到影响。总体来看，人们的阅读需求并没有减少，只是阅读方式由“读纸”向“读屏”扩展而已。今天的插图艺术，应当合理利用数字技术手段，顺势而为。不少期刊在这方面进行了一些新尝试：编辑摘取重点文稿的精彩片段，配以插图，在刊物的微信公众号上推送。随着读者指尖的滑动，图文精粹尽收眼底。与纸质印刷效果相比，电子屏幕上插图的呈现更具透明度、鲜活感，公众号的页面版式也常常与期刊设计风格趣味接近。浏览时，仿佛有淡淡书香溢出屏幕。

历史悠久的插图艺术，作为文学作品的视觉化呈现，其在激发读者阅读兴趣、深化读者对作品的理解等方面有着不容忽视的作用，受到广大读者的欢迎和喜爱。时下，在建设书香社会的潮流中，美术与文学携手并肩，插图艺术将焕发新的生机和活力。

（选自徐沛君《插图艺术新作展现新魅力》)

近期，考研老师刘晓燕火了，她用犀利的言语激励沉睡的大学生们。这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

这些年，这座具有红色革命传统的城市，悄然发生了巨变。每一个来过广州、身在广州的人都会感觉到，这座城市正在不断创造新的传奇。

如果登上广州塔，又逢雨后，偌大的城市于________之中，另有一番美景。若是幸运，还能看到彩虹，甚至双彩虹。珠江之上，风起云涌，云层游移，光影明暗，________。街上的行人总是匆匆，人们为了理想与事业而奋斗着。那随处可见的活泼可爱的孩童、朝气蓬勃的少年、充满活力的青年，更让这座城市散发着________的气息。

广州东北部的中新广州知识城很值得走一走。按照国务院关于中新广州知识城的总体发展规划显示，这块占地178平方公里的区域未来将会有超过60多万人生活、工作、学习休闲于此。知识就是力量，创新孕育发展，这就是广州的茁壮成长之路。

从化，素有广州后花园之美誉，流溪河畔，芳草萋萋，美丽乡村，如诗如画。米埗小镇、童话小镇、西和小镇、罗洞工匠小镇……如同镶嵌于青山绿水间的一粒粒珍珠。在经济高速发展的同时，新时代的广州正建设着一个个诗意栖居特色小镇。徜徉其中，_______，可以感到一股劳动气息、工匠精神在小镇的每一个细节里悄然流淌……

近日，中国科学院古脊椎动物与古人类研究所科研团队研究发现了一种在贵州省的原蜥脚类恐龙，并命名为“守护黔龙”。_____A_____，幼体齿骨所占下颌比例相对成体要低，牙齿更少，前颌骨前缘更为垂直。根据前后肢比例，______B____，幼体黔龙仍需要四足行走。

①该研究由结合组织学切片、背向散射电子衍射、扫描电镜、能量色散X射线谱等技术组成，②分析了黔龙的蛋壳。③结果显示，黔龙的蛋与多数白垩纪时期的恐龙蛋化石相似，④发育有较完整的柱状壳单元，⑤包括扇状的生长中心。⑥蛋壳的钙质层厚于多数软壳蛋，⑦但明显薄于硬壳蛋。⑧破碎实验分析表明，⑨虽然黔龙蛋壳破碎后有碎片，但是不同于硬壳蛋的大块碎片，而是更为接近革质蛋的破碎模式。⑩综合以上分析结果，提出黔龙蛋属于革质蛋。

（1）《过秦论》中，根据合纵政策结成的九国之师解体后，各国诸侯“”，这与《六国论》分析六国灭亡的原因“”是一致的。

（2）《屈原列传》中，司马迁认为屈原的《离骚》旨趣极大，意义深远的两句是“ ， ”。

（3）《李凭箜篌引》中以四样美好的事物描摹声音的句子是“ ， ”。

临江仙·归乡

何靖鹏

梦里常回桑梓地，天教我作农翁。山园三亩傍湖东。雨滋莎草嫩，花引蝶儿匆。

斗酒只鸡邻里聚，欢声笑语融融。风调雨顺岁年丰。相逢言桑事，穷达两皆空。

材料一：

凡说之难：在知所说之心，可以吾说当之。所说出于为名高者也，而说之以厚利，则见下节而遇卑贱，必弃远矣。所说出于厚利者也，而说之以名高，则见无心而远事情，必不收矣。所说阴为厚利而显为名高者也，而说之以名高，则阳收其身而实疏之；说之以厚利，则阴用其言显弃其身矣。此不可不察也。

夫事以密成，语以泄败。未必其身泄之也，而语及所匿之事，如此者身危。昔者郑武公欲伐胡，故先以其女妻胡君以娱其意。因问于群臣：“吾欲用兵，谁可伐者？”大夫关其思对曰：“胡可伐。”武公怒而戮之，曰：“胡，兄弟之国也。子言伐之何也？”胡君闻之，以郑为亲己，遂不备郑。郑人袭胡，取之。宋有富人，天雨，墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财。其家甚智其子，而疑邻人之父。此二人说者皆当矣，厚者为戮薄者见疑则非知之难也处知则难也。此不可不察。

昔者弥子瑕有宠于卫君。卫国之法，窃驾君车者罪刖。弥子瑕母病，人间往夜告弥子，弥子矫驾君车以出。君闻而贤之。异日，与君游于果园，食桃而甘，不尽，以其半啖君。君曰：“爱我哉！”及弥子色衰爱弛，得罪于君。君曰：“是固尝矫驾吾车，又尝啖我以余桃。”故弥子之行未变于初也，而以前之所以见贤而后获罪者，爱憎之变也。故有爱于主，则智当而加亲；有憎于主，则智不当见罪而加疏。故谏说谈论之士，不可不察爱憎之主而后说焉。

（节选自《韩非子·说难》，有删改）

材料二：

谈说之术：矜庄以莅之，端诚以处之，坚强以持之，譬称以喻之，分别以明之，欣驩芬芗^①以送之，宝之，珍之，贵之，神之。如是则说常无不受。虽不说人，人莫不贵。夫是之谓能贵其所贵。传曰：“唯君子为能贵其所贵。”此之谓也。

（节选自《荀子·非相》）

【注】①欣驩（huān）芬芗：指和气。驩，通‘欢’。芗，通‘香’。

材料一：

知识之所以给今天的社会和经济带来了巨大的变革，是源于它的两重属性。

首先是知识的“公有性”。与其他资产不同，知识不具有独占性，即你把知识传递给别人后，你仍拥有这种知识，甚至通过互动，你的知识不但没有减少，反而有所增加。知识不存在“过度放牧”的问题，研究者梳理得越多，知识就越丰富、越准确。正是由于知识具有这种“公有性”属性，知识才可以“非竞争性使用”，因此，知识属于“非竞争性商品”。

其次，知识具有“非排他性”当某一知识被公众掌握以后，该知识的创造者就很难阻止其他人利用该知识。任何先进的思想、技术或产品，只要传播的途径畅通，就一定可能很快被模仿。由于知识是“非排他性”的，因此，科技知识的知识产权近 20年来不断通过专利、版权等法律保护形式加以肯定和强化。专利活动方兴未艾，版权保护的范围也在日益扩大，尤其是在生物技术、制药、医疗器械和软件等领域。

在知识产权制度体系下，知识由于无法让创造者以外的人补充、评论或重组，从另一方面阻碍了集体知识的进步。发达国家对于知识产权的周密保护，使得发展中国家获取先进的科学知识成了问题。信息化社会发展的不平衡，导致知识社会中不同国家之间产生巨大的差别，甚至产生越来越大的鸿沟。一些跨国大企业纷纷构建自己的知识产权壁垒，收益递增的正反馈、市场“锁定”和“赢家通吃”必然导致发达国家和发展中国家之间的两极化。世界银行在一份报告中也指出：“穷国和富国以及穷人和富人之间的差别，不仅在于穷国和穷人获得的资本较少，而且也在于他们获得的知识较少”。

知识产权保护的出发点是权利人在智力创造中付出了劳动，因而他们在一定期限内有权独占其知识产权，并通过市场行为获取利益，甚至获得垄断地位。没有严格的知识产权保护制度，就无法保护人们的智力劳动成果，无法激发个人或企业的创造力：而过度的知识产权保护，反过来又会导致创新者的动机和动力趋向削弱，以及知识产权纠纷的增长。当知识产权被滥用的时候，就会限制竞争，阻碍创新。适度保护将促进技术创新，过度保护将导致垄断，这就需要有相应的法律制约滥用知识产权的垄断行为，以维护知识产权的公平竞争。

（选自《知识社会中存在知识垄断和知识霸权危险》袁曦临，有删改）

材料二：

在知识产权的问题上，不但存在知识产权强势国家与弱势国家之间的矛盾，而且更存在知识产权强势国家及弱势国家内部的知识垄断力量和反知识垄断力量之间的矛盾，而在知识产权强势国家，一些反知识垄断力量点起的星星之火实际上正成燎原之势。

知识产权本质上是程度不一的知识垄断。在当今西方世界，越来越多的市场垄断案例由这种知识垄断所引起，这一点在计算机软件等高科技产业尤为明显。因此，反垄断法在由知识产权优势引起的市场垄断情形中，能起到抑制知识产权法的作用。

针对美国微软公司的反垄断案是在这方面具有示范作用和深远影响的案例。微软强大的市场垄断地位的基础是软件产品所受到的知识产权保护。但同时，它也受到反垄断法的强有力的制约。美国联邦政府和二十几个州政府联合对微软进行的反垄断诉讼以及多年来微软在美国遭受的其他反垄断诉讼，是人们所比较熟悉的。而多年来欧盟也对微软的垄断地位采取了严厉的措施，要求它向竞争对手提供作为商业秘密的部分技术信息以利于公平竞争（商业秘密实际上是知识产权的重要形式之一），并对它进行了数额创纪录的罚款。

尽管反垄断法是反知识垄断的重要手段。但是通过反垄断法对由知识产权引起的知识垄断进行限制或打击的适用范围及作用却是有限的，显然，知识垄断情形中“垄断”的含义与传统的反垄断法中“垄断”的含义是有很大区别的，虽然它们之间有时也有某种重要的联系。反垄断反对的只是该法加以具体界定了的垄断行为，它既不以经营者的超过一定程度的市场份额作为唯一的衡量标准，也不大可能包括多数由知识产权引起的阻碍知识自由传播和利用的知识垄断的情形。因此，反知识垄断的问题，更重要的是应该与直接质疑、限制甚至挑战知识产权本身联系起来。

事实上，近代以来直到今天，在西方国家社会、经济、法律领域，一直存在着一股质疑知识产权、反对知识垄断的现实力量，这种力量对西方强化知识产权保护的势力起着抵制、抗争和制约的重要作用。其中，值得一提的是 20多年前起源于美国的自由软件运动、开放源码运动等反知识垄断的运动，它们有着十分引人注目的重要而广泛的影响。然而，国际上这种反知识垄断的动向并没有在中国引起足够的注意和响应，因此，它在中国的影响就显得非常微弱。但是，中国只有以全新的视角从自由软件运动、开放源码运动等为象征的反知识垄断运动中汲取精神养分，以一种全新的、智慧的、循序渐进的方式逐步融入国际反知识垄断的潮流中，才可能为人类知识的自由传播和自由发展作出较大的贡献，同时才可能在国际政治经济舞台上与“狼”共舞的过程中在知识产权问题上争取主动、在有关知识产权的谈判中提振底气从而维护自己的利益。

（选自《国际反知识垄断的动向及其对中国的启示》周翼，有删改）

材料三：

为反盗版，微软出了“黑屏”策略，意外引发中国网民强烈反弹。软件使用者都明白知识产权保护是“为天才之火添加利益的燃料”，激励人类永远走创新之路。我们认识的微软也正是知识创造财富的典范，知识产权的激励机制发挥得淋漓尽致。但是，知识产权制度作为国家平衡垄断利益与公共利益的一种制度安排，也是建立在一个国家科技、文化与经济发展水平之上的：知识产权法律保护所寻求的利益平衡，也只是权利人垄断利益与社会公共利益之间相对的动态平衡。过度的保护、滥用的权利，只会削弱知识共享的价值，扼杀进一步创新的动力。我们都看到，微软的发展可谓“毁誉参半”，原因就在于其扩张的方式和垄断的利益。就我视野所及，微软在中国市场中的扩张，与盗版密不可分，毫不夸张地说，是盗版微软软件的盛行，帮助微软挤垮了竞争对手。在获得 70%的市场份额后，微软果断向盗版宣战，无疑可以进一步扩张势力。一个典型例子是1997年，微软在中国法律尚未规制“掠夺性定价”之前，以97元超低价推出Word97版本，最终挤垮了国产软件金山WPS，而中国消费者为一时的甜头付出的代价就是：要么忍受微软不断更新换代的高价软件，要么使用盗版。

微软保护知识产权固然无可厚非，但采取“黑屏”警告的做法明显欠妥，有律师向公安部举报其侵犯消费者的财产权、隐私权，“涉嫌破坏计算机信息系统罪和非法侵入计算机信息系统罪”。另一方面，微软当然可以设置技术手段禁止非法复制他们的软件，拒绝对盗版软件更新，但是无权对用户的电脑进行任何其他操作。在中国，“反垄断法”已然实施，滥用知识产权只会让自己陷入各种反垄断诉讼之中，结果将得不偿失。

（选自《反垄断与反盗版》（三联生活周刊）王明新）

残废了双腿的史铁生在地坛找到了精神家园，完成生命中最壮丽的突围。遭遇“乌台寺案”的苏轼遇见赤壁，实现精神突围，走向成熟豁达。昌耀从坚韧的蜘蛛身上看到绝境中突围的希望，实现人生的超越。面对国外垄断自动化码头技术的大国工匠张连钢，百折不回，成为智慧码头的“推门人”，实现技术突围……

人生也许就是在无数次大大小小的突围中，得以真正的成长。

以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

近来，苏东坡又火了。苏东坡早已不仅仅是一个古代的文学人物、政治人物，而且成为了一个不断生长的文化符号。苏东坡从众多文人中脱颖而出，除了他具有传奇丰富的人生故事、融儒释道于一体的人生观和诗文书画俱佳的才华，还因为他塑造了令人神往的文化人格。

苏东坡的文化人格有何特别？首先，虽然苏东坡“只缘身在此山中” ， 但一生始终坚守勇于进言、经世济民：朝堂上，他能在王安石变法时直陈得失，丝毫不计个人之利害；贬谪中，他并不灰心丧气，更未就此躺平，每到一地，他总是撸起袖子加油干，力求造福一方百姓。其次，苏东坡有着超然物外、宠辱不惊的人格魅力。纵览苏东坡的一生，他虽也曾深受恩宠，名头大，官位大，（①）。他在一地鸡毛的生活中能够“一蓑烟雨任平生”，让生活在苦难中开出花来。

其实，（②），历朝历代谈论、研究、追随他的人不计其数。今天，我们在各种文艺作品中讲述苏东坡、吟咏苏东坡，也是在呼唤苏东坡身上的那种文化人格。