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“对话”在现代汉语中指双方或多方相互交流、交谈：也可指不同领域、思想之间的交流碰撞。与山川自然对话，可以收获美景，放松心情；与父母朋友对话，可以感受爱意，温暖心间；与古圣先贤对话，可以学习他们深邃的思想、积极的人生态度；与文物古迹对话，可以了解秀美的山河、灿烂的文化；与文学作品对话，可以获取人文的滋养、思辨的能力……

上述材料引发你怎样的感悟？请将“与________对话”横线上的内容补充完整并以此为题作文。

要求：①除诗歌、戏剧外，体裁不限。②要有真情实感，不得套作、抄袭。③书写工整，卷面清洁。④不得泄露真实的校名、人名等个人信息。⑤不少于600字。

深巷明朝卖杏花

顾晓蕊

①江南，我转得最多的地方，是曲曲折折的小巷。

②那一条条幽静的巷子，狭窄且悠长。小巷，是一首婉约的诗，亦似一阙清浅的词，它从唐朝的风，宋朝的雨，又或是明清的烟云中，款款走出。千百年过去了，多少往事淹没在岁月中，而小巷依然是旧时模样。

③江南雨多，轻柔的雨如烟似雾，水汽迷蒙中，透着淡淡的忧愁。它滴落在屋檐瓦楞上，敲在青石板路上，犹如丝竹轻弹，声声清越，极为悦耳动听。

④倘若下了一夜的雨，次日放晴，小巷便会愈加清净、幽深。让人想起那句诗“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。”雨后幽长的小巷中，传来阵阵卖花声：“卖花嘞——”那软糯的叫卖声，在潮湿的深巷中滚动，声音幽邃，几许空灵。

⑤水乡小巷多，兜兜转转，不经意间，你就会误入小巷深处。

⑥那日，我到同里古镇，沿河道行至鱼行桥，过桥不远就是穿心弄，当地人又称串心弄。弄堂里幽深、逼仄，狭窄处，仅容一人通过。【A】迎面如有人过来，一人需侧身敬让，另一人方能通过。擦肩而过的瞬间，那一低头一浅笑，令你心湖轻荡，泛起点点涟漪。而这，恰好应和“串心”之意。

⑦路两边的高墙斑驳老旧，阳光在墙面上闪烁着，似在诉说往日的沧桑岁月。高墙在经年风雨的冲刷下，呈现深浅不一的青灰色，好似洇开的山水画，柔润中带着浓浓古意。老旧的青石板路，常年受雨水滋浸。石隙间探出的苍苔，从明清蔓延至今。苔幽幽地生，寂寞地长，染绿了老街人的记忆。

⑧寻着卖花女子软糯的叫卖声，往巷子深处走，我遇上了一位唱昆曲的阿婆。

⑨她身着蓝布衫子，花白的发，脸上皱纹如菊，眸光却清亮。她走过来对我说，姑娘，点首昆曲听吧。话落，她递来一张戏目单，我点了《牡丹亭》唱段。

⑩“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣……”她一张口，那声音幽郁沉婉，有如染上苍绿，显得清寂、苍凉。霎那间，时光仿若凝滞，巷子愈加幽长寂寥。

⑪一曲唱罢，我与她闲聊起来。她说自己生在小镇上，住在小巷里，打小喜欢唱戏。后来日子好起来，她进到当地昆剧团，唱旦角，在堂子里演出，台下一片叫好声。几十年过去，她也老了，已登不了台，心里却放不下戏。她便想着，这古镇就是舞台，不如唱给游人听，即使只有一个听众，也要用心唱好每一段戏。

⑫我心里明白，她唱了大半生戏，已入戏太深，为戏成痴。人生的喜也好，悲也罢，只要一唱起戏，她全都忘却。幽曲的街巷，是方寸的舞台，她深情地吟唱，只沉醉在戏里。

⑬这时，从巷口处走来一位阿公，将折扇和水杯递给阿婆，敦厚地笑笑，也不多语，转身又离去了。我正疑惑间，【B】阿婆说，那是我老伴，他以前在剧团弹三弦，退休后闲不住，做起水上清洁工，每天摇着船清理水上的落叶和垃圾。在他心里，河水是小镇的眼眸，只有河水清凌凌的，枕河人家的梦才会香甜。

⑭离开穿心弄，接着往前走。同里的小巷子很多，如石皮弄、同泰弄、西弄、仓间弄等。狭窄细长的里弄，虽曲曲绕绕，却巷巷相通。

⑮小巷里的人爱花，亦喜养花。正走着，忽从墙头垂下一片绿藤，里面夹有如瀑的凌霄花，青红交映，一团喜气地绽放着。住在巷子里的人家，他们坐在花树下……生活过得闲适又有味。

⑯就这么走着看着，一路飘香，处处花影摇曳。转到另一条小巷时，鼻息掠过一阵浓香，见有个女孩在串花，新摘的茉莉花，洁白的骨朵半开未开，小巧、素雅。可真香啊！我赞叹道。她笑着回道，自家种的花，宝珠茉莉，挑一串戴上，能香一整天。我当即付钱，买一串花别到衣襟上，缓缓朝巷口走去。

⑰“卖花嘞……”身后又传来温婉软糯的叫卖声，在街巷中回荡，袅袅不散。

材料一：

人形机器人又称“类人机器人”“仿生机器人”，它们通常拥有头部、躯干、双臂、双腿等类似人类外形的特征，具备一定的运动能力和感知能力。工业制造、商用服务和家庭陪伴，是目前人形机器人的三大应用场景。人形机器人将来会走进千家万户，成为每一个家庭的必需品。

近似于人的机体和动能设计，意味着人形机器人更容易成为人类社会活动的参与者。在人工智能技术赋能下，人形机器人将具备自主学习能力，能够像人一样思考，在一定程度上可以实现沟通交流、情感陪伴。

（选自《经济参考报》2025年3月7日，有删改）

材料二：

尽管我国在情感智能领域取得了众多进展，但在实现“情智兼备数字人与机器人”的过程中，仍有难题亟待解决。

人类情感的识别是通过多个感官的交织与互动实现的，然而目前的数字人或机器人往往只能依赖单一感官（如语音或面部表情）进行情感识别，在多模态数据的高效融合、多源异构数据一致性和时间同步方面还存在挑战。如何实现跨模态情感表达的整合，如何在有限的资源下平衡模型的复杂度和准确性仍是一个难点。

随着大模型、强化学习和超图计算等新技术的涌现与进步，人工智能显著提升了复杂数据分析能力，能够提供更加个性化的情感沟通功能。但人的情感表达具有个体差异，同样的表情或语句在不同个体、不同语境下的解读可能存在本质区别。因此，人工智能需要具备个性化情智分析能力，这就需要人工智能提高精准识别不同个体情感表达的能力，避免情感误读。

要让数字人、机器人像人类一样与他人进行情感互动，人工智能不仅需要识别情感，还要以自然、流畅的方式表达情感。目前，尽管语音识别和生成技术已有突破，但机器人与人类的情感交流仍显生硬，缺乏深度情感的表达。为突破这一瓶颈，人工智能需要在情感数据处理的基础上，结合肢体动作、面部表情等多维度的表达，形成更加自然的情感交互。

（选自《人民日报》2025年1月4日，有删改）

材料三：

风起云涌，未来已来。《西安市促进未来产业创新发展实施方案（2024—2027年）》明确表示：要加快推动面向高爆发、高灵巧类动作行为的人形机器人通用型硬件平台研发进程，促进人形机器人个性化、商业化、规模化应用。

西安交大、西工大、西安理工大等高校分别设立了智能机器人创新研究院、人工智能与机器人研究所等专业研究机构，西安要不断完善机器人创新体系，推动产学研深度融合，开展联合人机互动、人机协作等技术攻关。

结合高性能计算、大数据分析、人工智能等西安优势产业，形成新的生产要素组合，因地制宜发展新质生产力，实现传统工业制造转型升级，推动其在智能制造、智慧医疗、智慧物流、智慧城市等领域创新应用，促进机器人产业集聚发展。

通过举办机器人产业相关的展会、论坛、比赛等，推动与国际先进地区的机器人产业交流合作，引进国际先进技术和管理经验，提升西安机器人产业的国际影响力。共舞智能时代，迈向璀璨未来。西安正纵深推进科技创新和产业创新深度融合，与机器人共同“舞”出一部高质量发展的“大片”。

（选自《西安日报》2024年8月24日，有删改）

范子因王稽入秦

①范子^①因王稽^②入秦，献书昭王曰：“臣闻明主莅正^③ ， 有功不得不赏，有能者不得不官，劳大者其禄厚，功多者其爵尊，能治众者其官大。故不能者不敢当其职焉，能者亦不得蔽隐。使以臣之言为可，则行而益利其道：若将弗行，则久留臣无为也。语^④曰：‘人主赏所爱而罚所恶明主则不然赏必加于有功刑必断于有罪。’今臣之胸不足以当椹质^⑤ ， 腰不足以待斧钺，岂敢以疑事尝试于王乎？虽以臣为贱而轻辱臣，独不重任臣者^⑥之无反复于王前耶！”

②“臣闻周有砥厄^⑦ ， 宋有结绿，梁有悬黎，楚有和璞。此四宝者，工之所失也，而为天下名器。然则圣王之所弃者，独不足以厚国家乎？”

③“臣闻善厚家者取之于国，善厚国者取之于诸侯。天下有明主，则诸侯不得擅厚矣。是何故也？为其凋荣也。良医知病人之死生，圣主明于成败之事，利则行之，害则舍之，疑则少尝之，虽尧、舜、禹、汤复生，弗能改已。”

④书上，秦王说之，因谢王稽，使人持车召之。

（选自《战国策·秦策三》有删减）

【注释】①范子：即范雎，战国时魏国人。②王稽：战国时秦国人。③莅正：掌管政事。正：通“政”。④语：谚语。⑤椹质：砧板。⑥任臣者：保荐我的人，此指王稽。⑦砥厄：美玉名。结绿，悬黎，和璞：同为美玉名。

送湖南部曲^①

辛弃疾

青衫匹马万人呼，幕府当年急急符^②。

愧我明珠成薏苡^③ ， 负君赤手缚於菟^④。

观书老眼明如镜，论事惊人胆满躯。

万里云霄送君去，不妨风雨破吾庐。

【注释】①部曲：部属，部下。②急急符：紧急命令。③薏苡：语出《后汉书·马援传》，马援从交趾还，载一车薏苡，有人告发他私藏一车珍珠。后世用“薏苡明珠”指被人诬蔑，蒙受冤屈。④於菟：老虎的别称。

齐鲁大地文脉绵长，滋养了一代又一代的豪士。孔子用“（1） ， 匹夫不可夺志也”诠释了什么是矢志不渝；孟子以“富贵不能淫，贫贱不能移，（2）”掷地有声地阐明了“大丈夫”的坚贞不屈：辛弃疾在《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中，以“（3） ， ”抒写了渴望收复失地、青史留名的豪情。山东“豪”的底蕴也让来此的文人豪气满怀：诗圣杜甫游历山东，远望岱宗，留下了“（4） ， ”（《望岳》）足以睥睨天下的豪言壮语；词人苏轼来到山东密州，更是发出“（5） ， 西北望，射天狼”的最强音。

误入白虎堂       风雪山神庙

【资料一】

读诗小技巧

1现代诗歌不拘泥于形式，很少注意诗句的韵脚和字数、行数的整齐划一，但又常常运用有规律的排比、复沓等手法，读起来气韵通畅。因此可以通过反复的朗读，来感受诗歌节奏美和音韵美。

2没有想象就没有诗。因此在阅读现代诗歌时，应注意联想与想象，体会意境之美。

3现代诗歌通过简洁的语言，凝聚了诗人浓烈的思想感情，没有感情就没有诗歌。读诗歌，关键就是要体会作者所抒发的情感。

【资料二】

艾青生平记事

1910年出生于浙江省金华市一个封建家庭，自幼由一位贫苦农妇养育到5岁。

1933年第一次用艾青的笔名发表长诗《大堰河————我的保姆》，轰动诗坛。

1937年艾青在遍地抗日烽火中深切地感染到时代的精神，汲取了诗情，诗歌创作达到了高峰。

1976年出现创作另一个高潮，出版了多种版本的《艾青诗选》。

1996年 5月5日凌晨4时15分因病逝世，享年86岁。

【资料三】

艾青各个时期的作品及手稿

【甲】行路难(其一)

李白

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难，行路难，多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

【乙】岳阳楼记

范仲淹

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。

【丙】

范文正公，苏人也，平生好施与，择其亲而贫，疏而贤者，咸施之。方贵显时，置负郭^①常稔^②之田千亩，号曰义田，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶凶葬，皆有赡。择族之长而贤者主其计^⑩ ， 而时共出纳焉。日食人一升岁衣人一缣嫁女者五十千再嫁者三十千，娶妇者三十千，再娶者十五千，葬者如再嫁之数，葬幼者十千。族之聚者九十口，岁入给稻八百斛。以其所入，给其所聚，沛然④有余而无穷。

(选自《义田记》，有删改)

【注释】①负郭：靠近外城，指近郊。②稔(rěn)：庄稼成熟，丰收。③计：计簿，账目。④沛 (pèi) 然： 充沛的样子。

【甲】

行路难(其一)李白

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难，行路难，多歧路，今安在？

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

【乙】

左迁至蓝关示侄孙湘    韩愈

一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。

欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！

云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。

知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

【甲】

岳阳楼记

范仲淹

①庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。

②予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?

③若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

④至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

⑤嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归?时六年九月十五日。

【乙】

游岳阳楼记

袁中道

游之日，风日清和，湖平于熨，时有小舫往来，如蝇头细字，着鹅溪练①上。取酒共酌，意致闲淡。亭午风渐劲，湖水汩汩有声。千帆结阵而来，亦甚雄快。日暮，炮车云生，猛风大起，湖浪奔腾，雪山汹涌，震撼城郭。予始四望惨淡，投箸而起，愀然以悲，泫然不能自已也。玄鬓已皤②，壮心日灰。近来又遭知己骨肉之变③，是则真可哭也！

(选自袁中道《游岳阳楼记》，有删改)

【注释】①鹅溪练：通称鹅溪绢，为四川一种名绢。②皤：白色。③知己骨肉之变：指胞兄袁宏道等相继去世。

地处赣皖交界的瑶里古建筑群蕴含了丰富而深厚的文化意味，带有浓郁的徽派风格：白墙灰瓦马头墙，绿水青山碧蓝天，建筑之美与自然之景相互映衬。观之心旷神怡。

瑶里的木雕让人印象格外深刻。瑶里山林繁茂，盛产木材。瑶里人将徽派木雕艺术演绎出新的高度。最具代表性的是一幢名为“狮冈胜览”的徽派合院式民居————院内的梁柱、窗楣……无不镶有精美繁复的木雕，题材多取自古代名著、神话传说等，多层镂空，画面立体分明，场景人物惟妙惟肖。彷徨其间，宛如置身于一座木雕艺术馆，又仿佛坐在戏台下，眼前似乎就在上演一个个耳熟能详的故事。

瑶里古建筑的布局也别出心栽。下游的房子比邻幢上游的房子靠里，让出小块土地，一是为了弘扬谦让文化，房子往里让三分，凡事也都要让三分；二是为了表达美好寓意，希望从这里走出去的人，“路”会越走越宽。

【任务一】结合自己的经历和感悟，写一篇记叙性文章。

【任务二】初三这一年，艰苦而关键，请你写一篇演讲稿激励同学。

要求：⑴标题自拟；⑵不少于600字；⑶不得套作、抄袭；⑷不要出现透露考生信息的人名、地名、校名等。

【甲】

范仲淹在泰州主要事件梳理

【乙】

重修望海楼记

范敬宜^③

予先祖范文正公曾为泰州西溪盐官，而滕子京为泰州海陵从事，尝把酒赋诗，以相酬酢。公有“君子不独乐”等句，其“先忧后乐”之意，已呼之欲出。历二十余载，乃有《岳阳楼记》问世，发浩音于四海，振遗响于百代。

城东南有楼，名曰望海，始建于宋，为一郡之大观。历代名贤，多唱和于此，故前人称斯楼为“吾邑之文运命脉”，洵^④非虚语。元明以降，兵连祸结，斯楼屡建屡毁，不胜其叹。岂楼之兴废，或亦有关国运之盛表乎？今逢盛世，遂有重修望海楼之举。上接重霄，下临无地，飞阁流丹，崇阶砌玉，其势可与黄鹤楼、滕王阁媲美，允称江淮第一楼。

予登乎望海一楼，凭栏远瞩，悄然而思：古之海天，已非今之目力所及；而望海之情，古今一也。望其澎湃奔腾之势，则感世界潮流之变，而思何以应之；望其浩瀚广袤之状，则感①____，而思何以敬之；望其吸纳百川之广，则感②____，而思何以效之；望其咆哮震怒之威，则感③____，而思何以安之。嗟夫，望海之旨大矣，愿世之登临凭眺者，于浮想之余，有思重建斯楼之义。是为记。

【注释】①逋：逃亡。②白：告诉。③范敬宜：范仲淹二十八世孙。④洵：诚然；确实。

【材料一】

安吉白茶入选联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作目录

拥有“茶中之王”美誉的安吉白茶是绿茶中的珍稀茗品。安吉白茶是一种非常特异的品种，在手工炒制上有独特之处，分为采摘、摊放、杀青理条、初烘、摊凉、复烘、收灰干燥七道工序，采摘一芽带一片或二片真叶，不带奶叶、鱼叶。由于叶片极薄，茎梗粗，杀青理条对温度有苛刻要求。相比机械加工，手工炒制白茶需要加工人员更灵敏的触觉、视觉、嗅觉、听觉，更高难度的手法和技艺，另外，手工炒制的白茶对进一步研究开发加工技艺有极强的实用价值。

（选自《钱江晚报》2022年12月1日）

【材料四】

“中国茶”申遗成功，谱写非遗文化传承新篇章

一茶一饮，彰显着历史悠久的中国文化。“中国传统制茶技艺及其相关习俗”是有关茶园管理、茶叶采摘、茶的手工制作，以及茶的饮用和分享的知识、技艺和实践。中国茶文化历史悠久，在种茶、采茶、制茶和饮茶活动中形成了独特的文化特色。制茶师根据当地风土，运用杀青、闷黄、渥堆、萎凋、做青、发酵、窨制等核心技艺，发展出绿茶、黄茶、黑茶、白茶、乌龙茶、红茶六大茶类及花茶等再加工茶，2000多种茶品供人饮用与分享，并由此形成了不同的习俗，至今贯穿于中国人的日常生活、仪式节庆中。

袅袅茶香，沁润着中华儿女的文化自信。茶与中国人相伴千年，经世代传承形成了系统完整的知识体系、成熟发达的传统技艺、广泛深入的社会实践、丰富多样的手工制品。杯小乾坤大，一茶一汤彰显着中华文化所独有的创造力和多样性；茶香蕴千年，丝丝袅袅沁润着中国人所秉持的谦、和、礼、敬的价值观。从万里茶道到丝绸之路，神奇的“东方树叶”见证着中华文化的传播交融，推动着世界文明的交流互鉴，在人类社会发展中发挥着重要作用。

一杯一盏，托举起非遗文化的保护传承。在文化传播载体、渠道、路径变得日益多元的当下，中国传统制茶技艺及其相关习俗焕发出新的生命力，被“束之高阁”的非遗文化也逐渐渗透年轻人的日常生活。周杰伦经典歌曲《爷爷泡的茶》至今仍广为传唱，吸引粉丝主动了解茶圣陆羽及中国茶文化；爆款古偶剧《梦华录》开篇以秀出茶中拉花———“茶百戏”技艺收割大片粉丝热议宋朝茶文化；火遍朋友圈的“围炉煮茶”让传统煮茶文化在新时代年轻人生活中得以延续生命，成为当下最流行的社交活动和生活方式。借助社交手段和流行因素增强非遗文化传承活力，唤醒社会民众对于茶文化的尊重和热爱，让每个人都能成为茶文化的传承者。

（选自“荆楚网” 2022年12月1日）