相关试卷

渡荆门送别

李白

渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。

月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。

（1）晴川历历汉阳树，。（崔颢《黄鹤楼》）

（2） ， 猎马带禽归。（王绩《野望》）

（3）几处早莺争暖树，。（白居易《钱塘湖春行》）

（4） ， 不见曦月。（郦道元《三峡》）

（5）陶弘景在《答谢中书书》中用“ ， ”表达了自己与古今知音共赏美景的闲适自得之情。

在面临选择时，很多人都会犹豫不决，内心充满恐惧。有时影响我们对事件判断的，不是我们自身实力的强弱，而是我们被内心的恐惧吓倒。因此，只有直面恐惧，克服恐惧，战胜恐惧，才是最正确的选择。恐惧是个欺软怕硬的“懦夫”，害怕它时，它无比凶悍；想和它对抗时，它却消失得无影无踪。

旅游宣传口号是一个地区独具             的文旅标志。辽宁省旅游宣传口号是——“山海有情天辽地宁”。“山海有情”既精准地概括了辽宁依山傍海、山海相映的自然景观特征，又             了辽宁人重情重义、真诚热情的性格特征。“天辽地宁”将辽宁省名嵌入其中，指向清晰，意象开阔。             一个辨识度高、认同感强的辽宁文旅标识，             定位辽宁旅游形象，有利于更好地展示辽宁独特的自然禀赋和人文品格。

10月1号凌晨五时许，我走进广场，A器宇轩昂的人民英雄纪念碑巍然矗立，令我感觉分外肃穆。观旗区已经聚集了上千名观看升旗的群众，但是秩序井然，大家B屏息敛声 ， 翘首以待升旗时刻的到来。终于，城楼上吹响升旗号角，升国旗仪式正式开始。随着一声“正步走”的口令，三军仪仗队和护旗编队，以C抑扬顿挫的正步步伐走过长安街。六时十一分，伴随着D振聋发聩的升旗口令，护旗队员和礼兵行礼，解放军军乐团奏响《义勇军进行曲》，升旗手高高地扬起国旗，国旗徐徐升至旗杆顶端。晨光悬微，国旗的飘扬与绚丽多彩的鲜花交相辉映 ， 可谓是“旗展五星光日月，       ”。这份记忆，会深深地juān（     ）刻在我的生命里，我由zhōng （     ）地为自己是一个中国人而骄傲。

要求：①除诗歌、剧本以外文体不限；②不少于600字；③文中不要出现（或暗示）本人的姓名、校名。

题目1：

《阅读的力量》中提到：“夜幕降下来的时候，那一堆书还是那么平静吗？”试想现在你来到一家图书馆，里面馆藏丰富，品类多样，有工具类、文艺类、科普类、专业类等书籍。夜幕渐深，馆里开始热闹非凡：每一本书都活了起来，有的在陶醉，有的在感叹，有的在辩驳……

请你想象这些书籍身上发生过什么精彩的故事，以《一本书的自白》为题，用第一人称写一本书的“经历”，注意写活一本书的目的。

题目2：

在我们的成长历程中，学习是一场漫长而又充满奇幻色彩的旅程，也许充满了红橙黄绿各种色彩；又或者，学习就像一个五味杂陈的调味盒，充满了酸甜苦辣。

请你补全标题《学习的        》，可以是一种或多种色彩，也可以是一种或多种滋味，写一篇作文记录你的学习生活。

阅读的力量

孙晓娟

①我时常坐在一堆书中冥想不已。

②我的想象之中，一本本书籍不仅和读者发生关系，同时，这些书籍之间还隐藏着一种难以发现的秘密呼应。例如，罗振宇的演讲中摘引了多少稻盛和夫的语录，而稻盛和夫的著作又融汇了多少中国传统文化的智慧？哪怕仅仅从字面上疏通几首唐诗，我们不是也要去翻一翻《诗经》，翻一翻先秦诸子的著作吗？

③许多书籍串通起来，它们的根须穿过了不同时代和不同作者，在文化知识的地表下面互相衔接起来。我时而将自己想象成一条蚯蚓，从这本书拱入那一本书，寻找这些书籍之间种种奇妙的通道，直至发现了一个足以让自己思想、情感栖居的空间；时而将自己想象成一只小蚕，一本本书页就是一片片桑叶，时日一长，既涵养生命，又凝聚成丝。

④夜幕降下来的时候，那一堆书还是那么平静吗？

⑤不，这时的书堆猛烈地震颤起来了。一个个昔日的英雄、美人从书籍的封面背后踱出来，他们继续着过往的战争和爱情。青龙偃月刀、题上情诗的手帕、蝗灾、震灾、瘟疫……病人有眼泪要流、有故事要讲，医者默默地奉献，人类同灾难的抗击交替出现，栩栩如生。质朴平淡之下，又迷人地风生云起；不假臧否之间，直逼人与事的内在本质。立论周匝，既让人看到了人的命运，也看到历史的轨迹，历史一如人，它也有不情之愿，也有不刊之思，也有不经之论——既有自然的发生，也有意外的变故。我目瞪口呆地看着这一切，仿佛在一瞬间同时看到了全部的历史。确实，这一堆书的一个重大功能即是，让不同年代的历史聚拢到我的一个屋檐下面。

⑥书籍真实地制造了一个梦幻般的世界，书籍梦幻般地制造了一个真实的世界。

⑦然而，母亲晚年病重，揪心裂骨的痛如凛冽的寒风夹裹着寒刀利剑，肆虐地怒嚎着、咆哮着，无情地剜着母亲的五脏六腑。看着母亲遭受的煎熬，我多次昏厥过去，母亲说：“念这么多年书，一点用都没有”。一本书无论如何也挡不住疼痛和发烧。我总算明白，面对坚硬的现实，书籍是一种自欺欺人的东西。

⑧母亲走后，我病了。从那时起，从不阅读的我一脑袋扎进书中，待病愈之后，我不得不说：幸亏有了这几本书，否则，我真不知该怎样熬过那段艰难的时光。我总算明白了，面对坚硬的现实，书籍是一种抚慰人心的东西。

⑨无法判定哪一种经验更正确，只是把阅读当成一种生活方式。长期的阅读，就如云聚沉了就下雨，河床饱满就要溢，自然就迭生感触，怕时过境迁，失于忘却，就不自觉地随手记录下来，内心均感充盈，增生了许多张力。

⑩平静坦然地面对人生，不是一般人能走到的境界。面对人生的悲喜，人本能地报以悲喜的情绪。这种悲喜情绪左右了凡常人类的人生形态，从未超拔于凡世痛苦之外，但是有这样一句话：“没有一艘非凡的战舰，能像一册书籍，把我们带到浩瀚的天地。”你无法到达的地方，文字载你过去，你无法经历的人生，书籍带你相遇。那些读过的书，会一本本充实你的内心，让虚无单调的世界变得五彩斑斓。那些书中的人物，会在你深陷生活泥潭之时，轻声地呼唤，用他们心怀梦想，不卑不亢的故事，激励你抵御苦难，勇往直前。

⑪所以，希望每个人都能在书中自我疗愈，获得一份期待与迎接明天的底气，让人生坚定从容，这是一种水滴石穿般的伟大力量。

（来源：2024年7月“海珠作协”公众号）

材料一：

①背诵不能死记硬背，死记硬背虽能形成短时记忆，但转瞬即忘。期末考完试后，经过一个假期，还有几人能记住上学期背诵的课文？如此耗费大量时间和精力背诵的课文，最终却被遗忘，那背诵的意义何在？实际上，这恰恰表明语文学习并未真正发生。

②语文学习能否真正发生，关键在于是否热爱祖国语言文字，这种热爱是学习的动力之源。因此，教师要引导学生爱上祖国语言文字，体会其中蕴含的思想之美、文化之美。

③我们来看一段熟悉的文字：

④记得一次教辛弃疾的词《南乡子·登京口北固亭有怀》，老师朗诵时头与肩膀左右摇摆着，真是悲歌慷慨，我们这些做学生的，爱国情怀油然而生。此后我每次登上满眼风光的北固楼，望着滚滚长江水，回顾千古兴亡事，总是感慨万端。不用说，这首词我至今还能背得滚瓜烂熟。我就是从那时开始爱读辛弃疾词的。——于漪《往事依依》

⑤从这位老师身上，我们能感受到他那份发自内心的热爱，这份热爱自然会感染学生，在书里书外，形成强大的生命场，使师生情感共鸣，思想共振，让美丽的祖国语言文字自然地入眼、入耳、入心、入脑。

⑥背诵要和遗忘作斗争，要让学生养成当天背诵、当天复习的好习惯。例如，上午课堂上让学生背诵（语文课一定要留出时间给学生背诵），课后作业就布置学生晚上复习背诵的内容。

⑦背诵要讲究方法，方法得当，事半功倍，反之则事倍功半。例如高中教材中的《〈论语〉十二章》是编写者从《论语》中抽取的几条。我刚开始背诵时，发现了一个记忆难题——记不住顺序。那该怎么办呢？我们可以把这些碎片化的语段放到一篇课文的语境中去理解记忆。这样一来，我们就能为这些语段建立起语境上的联系，从而有效解决“记不住顺序”的问题，如：

⑧一、（第1—3章）孔子强调学习的重要性；二、（第4—6章）孔子提出学君子，做君子；三、（第7—11章）孔门师生三次对话；四、孔子布置课后阅读作业。

⑨这节虚拟的课，既有老师的诲人不倦，也有学生的勤学好问，有情景，有对话，同时还有时间的先后顺序，这样就能大大减轻记忆的困难。

（来源：2024年第9期《语文学习》，作者吴金昌，有删改）

材料二：

①我们的记忆分为短期记忆和长期记忆两种。短期记忆的特点是：容量小、遗忘快。我们所有的记忆，都要经过短期记忆这一站，才能被进一步转化为长期记忆。这个保存长期记忆的地方，叫作“大脑皮质”，它相当于人脑的“硬盘”。因为人脑里的这块硬盘不同于电脑硬盘，它是无法扩容的，所以为了灵活运用有限的存储空间，我们的大脑会把接收到的所有信息，按照价值分为“必要信息”和“非必要信息”，只有被判定为“必要”的信息才会被运送到大脑皮质内长期保存。

②谁来做这个裁判呢？它就是人脑中的海马体。每一次知识训练都相当于是在用外界信息去刺激海马体，如果我们能提升每一次刺激的强度，就能减少刺激的次数，从而提升记忆效率。

③以下是四个能帮我们提升记忆效率的“神奇工具”。

④第一个工具，是一种叫“θ波”的脑电波。当我们处于好奇、紧张、兴奋或者期待的状态时，θ波就会出现。而如果我们在θ波出现时刺激海马体，就能够大大减少刺激次数，有时候甚至只需要原本 1/10 的次数就能把短期记忆转变为长期记忆。我们平时经常说“兴趣就是最好的老师”，其中很重要的一个原因可能就是θ波带来的记忆力增强效果。

⑤第二个工具，叫作“杏仁核”、它紧邻海马体，可以看作是人体“情绪的工厂”，我们平时感受到的喜悦、悲伤、焦虑等情绪都是出自这里。研究发现，当杏仁核处于被激活的状态，也就是情绪高涨的时候，记忆力更强。如果在记忆过程中，能进一步对书里的人物、故事、理论产生兴趣，从而在激活杏仁核的同时，还能让大脑产生θ波，那就更加完美了。

⑥第三个工具叫作“关联”。意思是，把你要记住的这件事，跟其他事物尽可能多地关联起来。如联想知识的实际应用场景，把知识跟图像关联起来，给课本章节画一画思维导图等，都能辅助记忆。

⑦前面三个工具，θ波、杏仁核和关联，都是教我们如何在“知识输入”这个环节发力。第四个工具，跟它们相反，叫“知识输出”。相比于输入，我们的大脑更重视输出。站在海马体的角度，虽然重复输入和重复输出都能够让它判定这个信息很必要，但输出给它的刺激强度更大，比如说，同样的知识，仅仅靠输入的话，可能需要四五遍才能被存进长期记忆，但如果是一遍输入再加一遍输出，可能也能达到差不多的效果。

（来源：《脑科学中的高效记忆法》，有改动）

材料三：

费曼学习法的灵感源于诺贝尔物理奖获得者理查德·费曼。具体步骤如下图所示：

费曼学习法的核心要义在于“以教促学”，即通过输出倒逼输入，让自己在不断表达中发现问题，并有针对性地巩固提高，如此不断更新，从而达到对知识点的牢固掌握。

（来源：2024 年 12 月20“文明潮州”微信公众号，有改动）

晋·谢玄^①

【唐】孙元晏

百万兵来逼合肥，谢玄为将统雄师。旌旗首尾千余里，浑不消他一局棋。

【甲】谢公夫人教儿，问太傅：“那得^②初不^③见君教儿？”答曰：“我常自教儿。”

【乙】谢太傅问诸子侄：“子弟亦何预人事，而正欲使其佳？”诸人莫有言者。车骑答曰：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”

【丙】谢遏诸人共道“竹林”优劣，谢公曰：“先辈初不臧贬‘七贤’。”

【丁】谢遏年少时，好着紫罗香囊，垂覆手，太傅患之，而不欲伤其意。乃谲^④与赌，得即烧之。

——选自《世说新语》

【注】①谢玄：东晋时期名将，太傅谢安之侄。下文中“车骑”“谢遏”均指谢玄。②那得：为什么。③初不：从未，全不。④谲：原指欺诈、玩弄手段，这里指假装。

人生是一场漫长的追寻。我们追寻迅捷的新闻，感受那些动人心弦的美丽瞬间；我们追寻远去的背影，再现那些真实存在的别样人生；我们追寻奇异的山水，吟咏那些荡涤心灵的美丽篇章……在成长历程中，你追寻了什么？这追寻之路给你带来了怎样的风景与思考？请以“追寻”为话题，写一篇文章。

要求：（1）文体自选（诗歌除外）（2）自拟题目，自选角度；（3）不少于500字；（4）文中不得出现真实的姓名和校名。

一支倾听黑暗的蜡烛

朱成玉

①临终时，祖母颤巍巍地示意我们点上一根儿蜡烛，说要和它一起熄灭。我不知道祖母此举有何深意，只知道那个时候经常停电，而一根蜡烛的价钱是5分钱。

②祖母望着蜡烛，眉头舒展，窃贼瞄见金子一般，灵光乍现，随即又仿佛一个跋涉了许久的旅人到达了目的地，长舒一口气，卸下所有。

③祖母没有活过那根蜡烛，先它一步，咽了气。祖母的脸上露出久违的微笑，酒窝像一朵莲花。她奋力伸出手去，骨瘦如柴的手，指着我们，像菩萨的手，伸到我们中间。

④祖母去了，电却来了，电灯照亮所有人的忧伤，却再也照不亮祖母的前额。

⑤父亲吹灭了蜡烛，说：“留着这根蜡烛，等出灵的时候，点着它，给你奶奶在那边照个亮儿。那边太黑了。”

⑥那边是哪边？父亲又没去过，怎么就知道那边是黑的？年少的我满是疑惑，可是看着一张张因为悲伤而严肃异常的脸，我又不敢问太多。

⑦父亲似乎看出我的疑惑，接着说：“你奶奶这一辈子苦啊，在晦暗的地方呆得时间太长了。”

⑧祖父和祖母结婚后不久便当了兵，然后杳无音讯，祖母一生没有再嫁，独自一人养大父亲和叔叔。因为祖父当的是国民党兵，所以，“文革”的时候，祖母免不了受了很多红卫兵的“声讨”和欺辱。祖母忍受着尘世带给她的一切苦楚，正如她那苦命的村庄，终日沉默，一言不发，只有无限猛烈的狂风抽打它时，它才勉强挣扎一下。

⑨是的，偶尔她也会喋喋不休地怨恨：“你个傻瓜蛋子，哪怕当个逃兵也好啊，不知道家里有等你的娃儿吗？”

⑩她在村庄里扎下根去，哪都不去。她说就算临死前最后一刻，也要等着祖父，她就那么执拗地信着，祖父还活着。

⑪那段日子，祖母常常去当铺。从最开始的手镯，到后来的银饰，甚至她最割舍不下的香炉、银制的烟袋锅，都一一典当出去，只为了让她的孩子们不挨饿。为了孩子，她把自己典当得干干净净，空剩一副嶙峋的瘦骨。

⑫老了，本想着该享享清福，却不想又得了重病。

⑬祖母卧床不起，躺在床上，谁都可以推开她的门进去，看她躺在床上的狼狈的样子。尽管在她年轻时，扣个扣子都要避开人的眼睛，更不会像许多女人那样，在人前奶孩子。日子再穷，祖母都不会让她的衣服有一点脏和一丝褶皱。

⑭祖母是个极其干净的人，大家闺秀，年轻时候有洁癖，她的床，别人坐过之后，她都要重新洗一遍。每天会洗好几遍手和脸，爱用香皂。可是她老了，病了，臭气在体内生发。她的所有器官都坏了，功能丧失，大便经常要由父亲和叔叔轮流用手指头抠出来。每当这时候，祖母只能无可奈何地拉被子遮脸。有时候她会像疯子一样发火，有时候会像小孩一样哭。一生的尊严，劈里啪啦全毁了。

⑮最难熬的是夜。一切都停了下来，唯独疼痛，还在漫无边际地爬。

⑯祖母在黑暗中忍着疼痛，她的手紧紧攥着，她的嘴紧紧咬着被子，她不喊叫，她心疼她的儿孙，不想让自己的喊叫惊醒了我们。

⑰祖母在黑暗中，被疼痛戳醒，就那么睁着眼睛，我想，她的脑海中定是一遍又一遍地播放着往日时光，这岁月的皮影戏，终于要演到最后一幕。

⑱令我们意想不到的是，祖母在黑暗里对抗疼痛的方式，竟然是给我们一粒粒地嗑瓜子，早上醒来，她的枕头边儿上堆满了很大的一堆瓜子仁儿。只有早晨，她才能睡一会儿，我们轻手轻脚，从她的枕头边搬走一座山，尽量不弄出一点儿声响来。

⑲想起父亲说的话，祖母更多的时光都是在黑暗里，而她并没有因此消沉，照样带领我们把日子过得柳暗花明，风生水起。说白了，祖母是一个可以驾驭苦难的人，这苦难的烈马，一旦驯服，可以驮一个人奔往幸福。

⑳在黑暗里又怎样？那就去做一支倾听黑暗的蜡烛。

㉑这是祖母的哲学。

（节选自《朱成玉最美散文集》）

【甲】

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

（郦道元《三峡》）

【乙】

江水又东，径巫峡，杜宇所凿以通江水也。江水历峡东，径新崩滩。此山汉和帝永元十二年崩，晋太元二年又崩。当崩之日，水逆流百余里，涌起数十丈。今滩上有石，或圆如箪^① ， 或方似屋，若此者甚众皆崩崖所陨致怒湍流故谓之“新崩滩”。

（节选自《水经注·江水》）

【注】①箪：盛物的圆形竹器。

（1）在夏天，因为棚顶是玻璃的，棚屋里面zào rè得像温室。

（2）日本右翼分子在酒店摆放美化战争的书籍，大规模cuàn gǎi历史教材，阻止有良知的日本国民追寻事实真相。

（3）我正想偷懒时，仰面瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出yì yáng dùn cuò的话来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气了。

（4）阻拦索安全观察员手持专业工具，yì sī bù gǒu地对阻拦索做最后一次检查。

（1）最爱湖东行不足，。（白居易《钱塘湖春行》）

（2） ， 。萧关逢候骑，都护在燕然（王维《使至塞上》）

（3）岂不罹凝寒？。（刘桢《赠从弟》（其二））

（4）馨香盈怀袖，。（佚名《庭中有奇树》）

（5）“仁者乐山，智者乐水。”山水是古代文人寻求精神独立和生命自由的安居之所，山水是古代文人寄托情思、书写哀愁的意象。永嘉山水之中，即便是夕阳西下，陶弘景看到眼前“① ， ②”（《答谢中书书》）之景也能感叹此处为仙境；崔颢游览黄鹤楼，尽管眼前是“③ ， ④”（《黄鹤楼》）一派欣欣向荣，但是乐景衬哀情，诗人感慨岁月易逝、物是人非，思乡之情油然而生；李白初次走出巴蜀群山，看着眼前“⑤ ， ⑥”（《渡荆门送别》）的开阔景象，心胸也豁然开朗，充满喜悦和期待；苏轼因乌台诗案被贬黄州，劫后余生，面对承天寺的夜色，写下了“⑦ ， 水中藻、荇交横，盖竹柏影也”（《记承天寺夜游》）的咏月名句。

①微小的善意，能汇聚成照亮前路的光。

②真正的温暖，藏在日复一日的坚持里。

③被温柔以待的人，更懂得如何温暖他人。

请根据你对上述一句话或几句话的理解和思考，结合自身经历，写一篇记叙文。

要求：（1）自拟题目；（2）不少于750字；（3）文中不得出现真实姓名和校名。

通灵的小刀

□刘利元

①真的，我曾经拥有一把通灵的小刀。

②这把小刀是我在交流会上买的。按说，我是没有钱买小刀的，可是妈妈给钱了。具体是这么回事儿，麦子收割后，公社组织夏季交流会，我也很想去看看热闹。掀开柜子找钱，零钱一张也没找到，在柜底找到一张十元的。现在的人可能觉得好笑，十元不就是零钱吗？不是的，在我上小学时，十元是最大面额的钱。我本意是找一张五毛的或者一块的，连两块和五块的都没敢想。

③怎么办呢？不拿吧，实在心里痒痒。拿吧，怕挨揍，更怕弄丢了。经过好长时间的思想斗争，我最终还是拿了，准确意义说，应该是偷。装在衣兜里，感觉衣兜很浅，怕把钱掉出去，又用针线把兜子密密地缝上。到了交流会上，没敢买东西，更没敢拆开衣兜。甚至连交流会上有什么东西，也迷迷瞪瞪的，注意力全部放在守护衣兜上了。这十块钱虽然完整无缺地带回了家，但我衣兜上的针脚还是引起了妈妈的注意。在我全部坦白后，妈妈给了我两块钱，让我去交流会买东西。

④之前是有钱不敢花，现在有钱，却不知该买什么了。目光游离地来回穿行，忽然看到路边一个摊子上闪烁金光。我凑到跟前，原来是卖刀具的。摊主在地下铺了一张蛇皮袋，蛇皮袋上摆放着大大小小的刀子，有长长的杀猪刀，有窄小的杀羊刀，还有宽厚的切菜刀，而我看到的那个闪光的东西，是个子弹壳。小孩子心性，觉得非常好奇，拿起来仔细观看。原来子弹壳是个刀鞘，里面藏着一把精致的小刀。设计非常巧妙，轻轻转动几下，小刀就从里面旋转出来了。小刀的尾部有螺纹，对准子弹壳的口子拧，再旋转几次，就拧在一起了，原来的刀鞘变成了刀柄。价格也不高不低，正好是两块钱。我付了钱，把小刀装兜里，一路上用手紧紧捏着，跑回家了。

⑤这把小刀特别厉害，用来削铅笔，就像切豆腐一样。不像平日买的削铅笔刀，要么卷刃，要么吭哧吭哧老半天，铅笔头折断几次了，还削不出笔尖来。为了试验它的锋利程度，我找一本旧书放在桌子上，用力往下扎，竟然把几十页纸全部戳穿了。刚开始，我时时向村里的孩子炫耀，自告奋勇帮人家削铅笔或者削其他东西。到后来，怕损伤了小刀的锋刃，就不再轻易示人了。但不论走在哪里，我都把小刀装在身上。睡觉的时候，也不脱衣服。捏捏衣兜，感觉小刀还在，才能睡得安稳。

⑥农村，收麦的时候特别忙碌。打完麦子，夏田全部收割了，可是秋田还在成长，大约有一个多月的农闲时间。正好也是暑假，一帮孩子天天在河沟里疯玩，要么游泳，要么捉鱼，要么捉迷藏。就这样，回家后，我发现小刀弄丢了。

⑦天已经黑漆漆，无法找寻，只好把无奈和沮丧全部放下，上炕睡觉。睡到半夜，忽然做了一个梦，梦到河边的一棵大杨树下金光闪闪。哎呀！我一下子从梦中惊醒，赶忙往白天玩泥巴的那棵树下跑去。赤脚跑去的，连鞋子也没穿。跑过去看，果真在那里！

⑧但是，白天捉迷藏的时候，小刀又丢了。中午不知睡到什么时候，忽然梦到一丛红柳下面闪光，而那丛红柳正长在屋后自留地堰上。我一骨碌翻身下炕，大踏步往自留地走去，也是没顾上穿鞋。红柳一面对着马路，在路面上没有看到小刀。另一面对着麦地，前不久刚刚收过麦子，还没有翻地，到处都是麦茬。光脚踩在上面，感觉非常扎，但为了小刀，管不了那么多了。或许因为和麦茬颜色相近的缘故，找了几遍没找到。最后我把红柳枝条拢起来，在红柳根部找到了。

⑨两次的失而复得，吓得我不敢再带小刀出去玩。掀起席子来，把小刀藏在炕角。

⑩秋季开学，我到城里读初中。国庆节放假时，一位同学说要去我家玩。到家里，我从炕角拿出小刀，展示给他看。他捏在手里，问我可不可以送给他。刚开始有点儿犹豫，但又想是人家第一次来玩，我拒绝了不好。而且人家能来村里玩，给了我多大的面子呀！看看村里的孩子，他们有多羡慕呀！于是，我忍着心里的不舍，把小刀送给他了。

⑪返校上课，我热切期望他带小刀过来。不光是留恋，更想在同学面前讲讲这把小刀的神奇。可是他没带，我也不好意思说。再后来，他一直没带，我只能在心里搁着。可是不管有多么想念，之后的梦里再没有梦到这把小刀了。学了万有引力定律，我明白了。吸引是相互的，你心中有它，它心中就有你。在我把它送人的那一刻，已经意味着心中无它了，不管之后有多少念想，都是徒然。

（选自2025年10月16日的《羊城晚报》）

给缺点“上上秤”

邱学武

①世上有卖有买的东西才上秤称量，戥称其重，斗量其容。能进行买卖的，大都是人们所需、受人喜欢的物品。“缺点”是人的毛病，躲之、烦之、弃之，唯恐不及，哪还有人买？还称它干啥？

②人非圣贤，孰能无过？但人类要进步，社会要发展，就得不断克服缺点。克服缺点的前提是正视缺点，不把缺点上秤看看斤两，就难以有清晰准确的认知，进而影响缺点的改正。所以，缺点还真得好好称一称。

③在社会生活中，人们如果只凭肉眼“估堆”买卖很难交易成功。即便完成了交易，一方也可能产生吃亏上当的感觉。采用双方都认可的度量衡，进行精确量化，相对而言可较愉快地完成交易。要把人的缺点、问题量化是有难度，但也不是办不到。比如说明代万历皇帝，可以说“因种种原因，疏于朝堂之事”，也可以说“三十年不上朝”。后一种说法，不就把这件事的程度量化出来了吗？

④生活中有些领导干部，讲成绩，滔滔不绝，仓满囤堆；讲问题缺点，蜻蜓点水，笼统概括：某某工作认识不到位，措施不得力，成效不显著，还有提升的空间，等等。简而言之，面对缺点问题，用模糊语言代替了“上秤”量化。群众对这类现象非常反感。

⑤给缺点称重，使之以一定数量、程度明确呈现出来，对评价一个人、一个领导班子、一项事业的发展来说，都有重要的参考价值，含糊不得。是接受宴请1次，还是接受宴请20次；是安排1个亲属工作，还是走后门安插10个亲属，不仅数量上、程度上有差异，“量变引起质变”，有时性质也会发生变化。大往小说，重往轻说，不合适，不允许；小往大说，轻往重说，夸大事实，无限上纲，伤害团结，制造分裂，后果更加严重。我们对缺点、问题，一定要实事求是，量化准确，恰如其分。

⑥敢不敢对自己的缺点称重，可以看出一个人对错误危害的认知能力。能自己发现缺点，掂量出缺点的分量，就有可能及早解决和克服，避免大的“翻车”。陈胜、李自成都是历史上的例子，他们不注意发现和称重自己的缺点，在取得一时胜利之后又一步步走向失败，某种意义上说，他们是被自己的缺点打败的。也不乏正面的例子，战国时期的西门豹发现自己脾气急、易误事，便采取佩戴韦（熟牛皮）的方式，时刻提醒自己要柔缓。春秋时期的董安于认为自己性子过慢，便佩弦提示自己紧张起来。他们清楚地意识到自身的问题，所以才能有针对性地改进。

⑦屋漏在上，知之在下。单靠自己还是不够，还应请别人帮着对缺点称重，不仅“闻过则喜”，而且要知道“过”的多少。中国古代设置谏臣，听言纳谏是千年智慧。

⑧在今天发展建设的实践中，坚持问题导向，敢于让缺点问题逐一“上秤”，无疑是值得重视和提倡的好风气。唯有真抓实干、标本兼治、久久为功，才能让小至个人、大至国家的事业更上一层楼。

（选自2025年10月20日的《人民日报》）