相关试卷

青山白虹

卞毓方

①雪峰山的雨，是墨绿色的。当云层自武陵山脉那端翻卷而来，整座山宛如洇开的宣纸，连鸟鸣都裹着湿润的水汽。我站在鹰嘴崖远眺，七十二峰如凝固的浪头，层层叠叠，涌向天际。

②雨过日出，溪涧在乱石间撕开银亮的豁口。野栗树的影子投在水面，碎成点点铜钱般的阳光。1935年的秋风正是沿着这条涧水，把红二、六军团的军号声吹进了溆浦城①。一篇旧资料写道：城隍庙的老庙祝记得那个霜晨，露水将青石板沁得如同凉玉，城门口忽然涌进一队着灰蓝衣衫的队伍。酒坊的阿炳刚揭开蒸高粱的杉木桶，便被炊事班借走了全部笼屉；药铺掌柜往他们的竹篓里塞三七②时，瞥见队尾有张娃娃脸，个头还没枪杆高。

③我登上万寿宫的戏台。贺龙将军曾在此演讲，飞檐上的脊兽见证了那一张张红军传单的散发。后殿斑驳砖墙上，至今依稀可辨“打土豪分田地”的标语。当三千青壮年跟随那面弹痕累累的军旗出发，裁缝铺的周娘子连夜缝制七十二双布鞋，每双鞋底都纳着“平安”二字。

④1945年春，鲜花开遍原野。彼时，侵华日军总部似已嗅到末日的气息，如困兽之狂吼，目光锁定了雪峰山深处的芷江机场。他们妄图摧毁美军第十四航空队，切断中国的抗战血脉，甚至图谋翻越雪峰，直取战时首都重庆，一举“定鼎”。

⑤龙潭镇，名字里便藏着雷鸣与神话。传说雪峰山中有蛟龙盘踞，每逢春雷乍响，山涧激流便如龙形直冲九天。而这块被龙气浸润的土地，在20世纪的硝烟中，凝结出另一种永恒。1945年暮春，日军铁蹄踏碎湘西的云雾，却不知已闯入东方巨龙的逆鳞之地。

⑥弓形山松涛回荡着金属的余响。七十四军五十一师将士将血肉铸进青山界每一寸岩层。鹰形山二十八昼夜的拉锯中，敢死队员的呐喊与飞虎队战机的轰鸣交织。那些绑着手榴弹跃出战壕的身影，宛如传说中御风而行的龙族后裔。在张氏宗祠的弹痕砖上，时光定格着这一刻：七百忠魂，化作雪峰山新的脊梁。

⑦龙潭战役纪念馆中，一只玻璃柜陈列着半块焦黑的怀表。讲解员说，这是王振亚连长殉国后的遗物，弹片卡在齿轮之间，时间永远停在了1945年5月7日的黄昏。

⑧那是侵华日军发动的最后一场大规模进攻，终以全军覆没而告终。也正因如此，芷江，成了胜利的见证地。

⑨午后，我站在七里桥畔，凝视“血”字形的芷江受降坊。青灰石坊在夏日阳光下泛着冷光，坊额上“受降坊”三字笔锋如刀。1945年8月21日，日本投降代表今井武夫在此交出兵力分布图，签下投降备忘录的第一笔。

⑩受降堂是一座鱼鳞板木屋，一张九屉办公桌陈列屋内，抽屉面板上烙有“参加受降典礼纪念”字样。1945年8月21日下午四点，今井武夫在此低头交出佩刀。中方代表萧毅肃未发一言，只将备忘录推至其前。整个会场，唯有钢笔在纸上签字的沙沙声
响，沉默，比炮火更震耳欲聋。

⑪一位美国记者拍下了受降后的芷江街头：百姓拆下门板铺路，让凯旋的将士不沾一脚泥泞。曾几何时，受降坊与巴黎凯旋门、柏林勃兰登堡门等并称“世界六大凯旋门”。坊右赤岩石
刻仍在，上有诗人公刘手书“冈村宁次③并未死！”的警句。

⑫在飞虎队④纪念馆，我看见一张老照片——美军通信兵约瑟夫·德在1945年拍下插白旗的日军车辆。2014年，白发苍苍的他将底片送回芷江，轻声说：“它们属于这里。”馆藏五千余件文物中，五分之一来自美国民间捐赠。

⑬陈纳德将军的遗孀陈香梅也曾重返芷江，题诗一首：“春暖三湘杜鹃红，铁鸟飞来展雄风。”这份跨越太平洋的情谊，正如机场旧址上的蒲公英，随风飘散，又年年重生。

⑭返程途中，山雨再度淅沥。老陈忽然刹车，指着峭壁上的几株映山红：“那是从焦土里长出来的。”血色的花瓣被雨水洗涤，泛出金属般的冷光。我回望雨雾中的雪峰山，蒸腾的云气正聚成一道洁白长虹。那或许是无数未被安葬的忠魂，终于寻得通往天堂的归路。

(选自《羊城晚报》2025年7月10日，有删改)

【注】①溆浦城：今溆浦县，隶属于湖南省怀化市，红军长征途中经过此地。②三七：是一种止血化瘀的中药材，能够帮助伤口愈合。③冈村宁次：侵华战犯。④飞虎队：一般指美国志愿航空队，是抗日战争时期美国援华的空军部队。

班级组织“非遗在我身边”主题小组讨论活动，老师提供了以下材料，请你一起参与。

材料一：近日，第九届中国成都国际非物质文化遗产节落下帷幕。本次活动通过巡游、对话、展演、体验、展览等活动将各式各样的非遗文化集结在一起，为人们带来了一场集视、听、触、感为一体的盛宴。

在一场场非遗活动中，我们切身感受到非遗真正成为现代人日常生活中的一部分。从“活化石”到“潮生活”，就是要对非遗的文明基因进行现代性转译。如郫县豆瓣从“日常饮食调味品”转向“慢生活哲学载体”，将其300年酿造历史中对自然时序的敬畏与对匠心安守的哲学，转化为现代社会的慢生活智慧；滑县木版年画从寄托乡土信仰的器物变为都市青年的精神陪伴品；英歌舞是汉族民间广场舞蹈和傩文化形态的延续，至明代吸收北方大鼓子秧歌，逐渐演化而成。今年春节，广东普宁南山英歌队还走上了伦敦街头演出。

数字技术是非遗融入现代生活的重要手段。遗产节中《二十四节气》非遗主题游戏、“妙笔生花”数字刺绣、《有趣的甲骨文》VR展、“数练太极”智能系统等数字产品激发了非遗的时代生命力，以现代技术重构非遗表现形式，让人们感受文化智慧、体悟文化魅力、享受文化成就。

非遗融入现代生活，不能仅仅依附于传承人，需要在新的传承主体、传播主体、受众群体中释放活力。本届遗产节注重培养青年一代非遗传承人，让小萌娃传承人参与展演；打造非遗红人、名人、代言人，释放非遗文化潜力、吸引力；多渠道多领域多媒介搭建非遗展销平台、开发非遗市场，在“传承—传播—共享”中搭建非遗共创生态。

推进非遗融入现代生活，需要将非遗融入生活中的各种场景，跳出博物馆式的静态保护，让非遗在各式生活图景中自然活现，成为街头巷尾、衣食住行中自然而然的存在。如街边茶馆的悠然茶香、公园晨练的太极神韵等都是成功的范例。

让非遗融入现代生活，就是让非遗在市井中“绽放”出新的文明之花，在文明对话中实现中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展。                                                                         

               (摘编自《光明日报》2025年6月9日)

材料二：广东省共有5项入选联合国教科文组织“人类非物质文化遗产代表作名录”的非遗项目，分别是粤剧、古琴(岭南派)、剪纸(广东剪纸)、皮影(陆丰皮影)、茶艺(潮州工夫茶艺)。国家级非物质文化遗产代表性项目名录165项、省级非物质文化遗产代表性项目名录816项；国家级非物质文化遗产代表性项目传承人132名、省级824名。

广东这片土地历史悠久，从刀耕火种的百越故土，到秦始皇开疆拓土后的岭南新境，孕育了深厚的历史底蕴。南越国的建立奠定了岭南文明的雏形，而广州这座城市也由此开启了两千多年不息的繁华历程。在交汇与融合中，岭南文化逐渐形成了独特风貌，百越文化的灵动与中原文化的厚重相辅相成，共同塑造了广东多元的文化基因。

广东文化以包容开放而著称，广府文化、客家文化、潮汕文化、雷州文化等共同构成了岭南文化的主体。这些文化各具特色，又在交流中融汇，形成多元而统一的岭南精神。

广东独特的地理环境和自然资源，为非物质文化遗产的形成与发展提供了丰厚土壤。依山傍海的地理位置，使其成为中原文化南传和外来文化交汇的重要节点；亚热带的气候和物产，滋养了岭南独具特色的生活方式与艺术表达。

广东的非物质文化遗产正是这种文化韵味和地域特点最鲜活的体现。这些非遗项目不仅是一门技艺，更是活生生的记忆，是广东文化不断焕发生命力的灵魂与根基。        

(摘编自《非遗里的广东》2025年6月9日)

结合上述材料，根据提示撰写“发言提纲”。

　　【甲】《鱼我所欲也》全文

　　【乙】疎源，南海人，为郡户曹佐^①。源性廉洁，家贫，饷晏不至，同舍郎饷先至，呼之共食，源辄力辞。源诣督邮张顾。会客谢不与相见源归家耻之寝息不食。母问其故 ， 具对状。母曰：大器晚成，但当勉之。源于是昼夜读书，举孝廉。

　　后为尚书郎，习练^②故事，为九卿所重。故人有诣源欲通苞苴^③者，源绝不答，临别便与诀。或问其故，曰：“子以言污我，从此与子绝矣。”源居常拱手端坐，为人正直。遇隆寒，拥败絮，震掉战栗，吏献裘，坚却之。从司徒上书言事，忤权贵，废于家。

(选自《广东通志》，有删节)

[注]①户曹佐：西汉时官职名。②习练：熟悉。③苞苴(jū)：贿赂。

　　【丙】身不得，男儿列，心却比 ， 男儿烈。算平生肝胆，因人常热。俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨折。莽红尘何处觅知音？青衫湿！

[节选自秋瑾《满江红》(小住京华)]

阅读经典作品，我们能从字里行间感受那些古今大家们的思想宛若一座fù lì táng huáng的宫殿，他们的智慧深邃如海、guǎng mào如天，让人感叹不已。今天，我们聚集在这里，不仅是要从中获得感悟与力量，更是为了了解他们某一方面的观点。聆听他们的zhēn yán，____做人的准则：____他们的智慧，____自己的精神。就让我们一起探讨古今大家之思，在思想的碰撞中激发出新的灵感，为未来的发展指引方向。

同学们梳理了诗文中表达在逆境中坚守志向、乐观豁达的句子，制成下面表格。

在成长的道路上，总有一些人给予我们帮助与温暖，他们或许是家人、老师，或许是同学、陌生人。他们的一句话、一个动作、一个眼神，都可能成为我们前进的力量，留在记忆深处。

请以“留在记忆里的温暖”为题，写一篇记叙文。
要求：①结合个人经历，写出真情实感；②文中不得出现真实的人名、校名、地名；③不少于500字。

学校戏剧社准备将名著中的“反抗”情节改编成话剧，你们小组想以《西游记》中的孙悟空为主角进行设计，请你将下面的表格补充完整。

迷人的酱香

孟德会

①母亲从乡下的弟弟家归来，提了一桶豆酱趔趄着走进家门。哥嫂都在，大家已经计算好了母亲回来的日子，一是迎候母亲，再者就是想分享母亲辗转500多里辛苦的路途拿回来的豆酱。母亲知晓我们的心思，一边讲述回乡的见闻，一边给哥哥和我分发豆酱。酱桶打开了，久违的浓郁的酱香在屋子里漫溢开来。【A】母亲笑呵呵地分发着 ， 我小心地帮忙，生怕糟践了母亲的劳动。望着桶中汩汩流出的金黄、浓稠的豆酱，我的思绪一下子回到了家乡——一个只有三十几户人家的村落。

②我家住在村子的西头，三间茅草房，房屋前是一方足有半亩大小用矮树篱笆围成的菜园。打我记事起，父亲在村上供职，所以农活、家务大多由母亲操持。记得小时候，每到开饭的时候，饭桌上总要摆一碟母亲舀上来的豆酱以佐餐。就是这一碟豆酱，使我的童年生活变得有滋有味。

③在家乡，母亲算得上是下酱的高手。每到秋季，豆子成熟收割了，一包包的豆子刚从谷场上运抵家中，母亲就开始着手制作起豆酱来。豆酱的制作需要一道道烦冗、细致的工艺。【B】先是选定新收的上好豆子，放在铁锅里煮。灶子里燃起了熊熊的火，屋子里热烘烘的，铁锅里的豆子在沸水中“噗噗”响。大约两个小时的光景，豆子煮熟了，煮烂了，锅里的水也干了，母亲开始挽起袖子，用木制的瓢捣起豆子来。因为秋季里农活忙，这样的活大多在晚上掌灯的时候进行。灶里生着火，土炕被炕洞里的浓烟熏烤得像烙铁一样。我和哥、弟睡不着，赤裸着脊背在灶房里蹿来蹿去。母亲借着一盏微弱的烛火，神色专注地捣着豆子——此时的母亲俨然成了一位身怀技艺的工匠。

④豆子捣好了，母亲的头上早已是汗涔涔的了。接下来，母亲把捣碎的豆子用黄皮纸打包成近似窝头状的块，置在荆条筐里，酵藏在房梁上。等到次年的四五月份，村子里飘起鹅绒一般轻盈的柳絮的时候，母亲才把豆子块从房梁上拿下来。

⑤该下酱了。这个程序有很多的门道。一是要有一口洁净的瓦缸，里面不能装过鱼、肉，也不能腌过酸菜，否则下出的豆酱口味不够纯正。瓦缸备好了，需盛上调和适中的盐水（盐水过浓酱会变苦，盐水过淡酱会变酸），然后将发酵好的豆子浸入盐水里，用一方透气透光的白布或纱布罩上，再用伞状的白铁帽遮盖住，为的是防止夏日的暴雨灌入。这个时候，豆酱尚不能食用，豆子需要在盐水里再次发酵。这期间，豆酱需要精心打理。每日除了让豆酱经受充足的日照，还要用木制的酱耙上下搅动。随着时日的推移，豆酱渐渐地发酵了，每每用酱耙搅动时，瓦缸里会泛出许多白沫。母亲便用勺子将白沫舀起，倒掉。我至今能清晰地忆起母亲用酱耙搅动豆酱的情形。那个时候，我经常伴在母亲的身边，听着酱耙撞击瓦缸时发出的闷闷的声响，看着橙黄的豆酱上下滚涌，我小小的鼻孔里充盈着芳醇的酱香……

⑥如今，离开家乡二十余年，母亲被我接到了城里，哥嫂也进城寻了一份工作，只有弟弟仍在乡下。当初一铺炕上戏耍滚爬的兄弟都有了自己的生活。现在房子住得宽敞，装潢考究的居室里却没有放置瓦缸的一隅之地，终日三餐尽是儿时无法企及的美食甘味，可我总觉得缺少一碟母亲亲手制作的金黄的豆酱。我不知多少次在梦里咀嚼过那醇香的豆酱，那醇香会时时勾起我对童年、对那个养育过我的遥远的村落和那个普通宅院的幸福回忆。这回忆经过酱香的浸润变得愈发经久、纯美，令人陶醉。

各地博物馆开展“爱国主义教育”系列展览和活动，吸引了大批游客前来参观。请你参与其中，并完成任务。

材料一

良渚博物馆

展览名称：梦回良渚，传承文明

展览形式：文物、图片、视频

展览内容：第一展厅——水乡泽国：讲述良渚文化和太湖的形成，再现湿地王国的崛起与发展。

第二展厅——文明圣地：讲述良渚古城的规划营建和结构布局，以及背后的城市文明。

第三展厅——玉魂国魄：讲述良渚的玉器文明，以及对中国文明的传承发展的影响。

浙江自然博物院

活动名称：一抹中国红，共创中国图

活动形式：互动实践

活动内容：为培养孩子们的爱国主义精神，深刻理解国庆节的意义，由博物院的老师带领孩子们去户外采摘树叶，回到馆内后，课程老师进行讲课，最后利用采摘回来的树叶通过剪切粘贴到中国地图的模板（纸质）上，制作属于自己的中国地图。

浙江博物馆

展览名称：钱江潮——浙江现代革命历史陈列展

展览形式：文物、图片、视频

展览内容：一张张满载历史印迹的珍贵图片、一件件充满家国情怀的珍贵文物、一幕幕展现革命史实的珍贵影像，再现了中国共产党领导浙江人民浴血奋斗取得浙江解放的光辉历程，展现了革命烈士抛头颅、洒热血的崇高革命精神。

材料二

材料三

【甲】诫子书

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

【乙】

潘京字世长。举秀才，到洛。尚书令乐广，京州人也，共谈累日，深叹其才，谓京曰： “君天才过人，恨不学耳。若学，必为一代谈宗。”京感其言 ， 遂勤学不倦。时武陵太守戴昌亦善谈论，与京共谈，假借^①之。昌以为不如己笑而遣之令过其子若思。京方极其言论，昌窃听之，乃叹曰：“才不可假。”

（选自《太平御览》，有删改）

【丙】偶　成

朱　熹

少年易老学难成，一寸光阴不可轻。

未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。

【注释】①假借：作假相让。

材料一：关于读书，鲁迅认为，要多读书，但不能读死书，否则真成了“在自己脑里给作者跑马”，并且“踏得一塌糊涂”了。钱穆认为，读书要“活”，懂得一书中所蕴含的一种活的精神；要读全书，不可割裂破碎，只注意某一方面。

材料二：读、重读、反复读那些可以把自己钉牢的书，有助于理解事物，在大脑中形成自己意义的框架；或有助于理解人类社会与历史，及其背后的细节、逻辑。至于哪些书能把自己“钉牢”，值得自己一读再读反复读，除了流传的经典之外，恐怕还需要自己在茫茫书海中摸爬滚打一番，细细体悟，才能找到“真爱”。

除夕良辰　科技浇筑　非遗韵　舞台巧构　华灯璀璨　梦华章

上联：

下联：

在首个非遗春节，2025年央视春晚为观众带来一场____的视听盛宴。歌舞《喜上枝头》以宋画意境为灵感，融入古筝、二胡等传统元素，舞台上tíng tíng yù lì的舞者翩翩起舞，身姿婀娜，使整个场景都mí màn着东方美学的诗意氛围；武汉分会场的节目也是高潮迭起，编钟的古老旋律与现代音乐____，生动演绎了荆楚大地千年的历史沧桑与文化底蕴；《秧BOT》节目中机器人____地扭着东北大秧歌，它们的动作虽机械却整齐，这种传统文化和科技制造的碰撞让人耳目一新……零点钟声敲响，春晚也落下帷幕，有网友点评这次的节目完全没有kū zào的感觉，认为这次的春晚是最温情最文化也最创新的一届。 

子曰：勇者不惧。在需要的时候，人是可以勇敢，可以战胜恐惧，可以直面危险的。勇敢不是不恐惧而是为了美好的事物而克服了恐惧。面对困境，有的人坦然接受，一往无前；而有的人却怯懦逃避，止步不前。

你有过克服困难的经历吗?请结合自身的经历，请根据上述材料给你的启示，自拟题目，写一篇记叙文，给怯懦胆小的同学以启示。

要求：①按体裁要求写作；②不得抄袭试卷中的材料；③不得泄露个人信息，及真实姓名、校名；④书写工整，卷面整洁，不少于600字。

裴给事^①宅白牡丹

〔唐〕卢纶

长安豪贵惜春残，争玩街西紫牡丹。

别有玉盘承露冷，无人起就月中看。

【注】①给事：官名，品阶不高。

【甲】

①曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(《学而》)

②子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”   (《雍也》)

③子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《述而》)

④子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)

【乙】

孔子曰：“吾死之后则商^①也日益^②赐也日损^③。”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商好与贤己者处，赐好说不若己者。不知其子，视其父；不知其人，视其友。不知其君，视其所使；不识其地，视其草木。故曰：‘与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆^④ ， 久而不闻其臭，亦与之化矣。’丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所与处者焉。”

(《孔子家语》)

【注释】①商：“商”和下文的“赐”，皆为孔子弟子。②益：长进。③损：减损。④鲍鱼之肆：卖咸鱼的店铺。