相关试卷

①目前，全民阅读已经蔚然成风。全民阅读活动的开展，一方面离不开品种丰富、质量上乘的各类优秀出版物，另一方面也离不开科学有效的阅读方法。虽然我国每年出版的图书多达三四十万种，然而能够指导广大读者如何读书的有用、实用、好用的阅读指导类图书并不多。作为《新华文摘》杂志读书与传媒专栏编辑，我萌生了策划出版一本关于名家大师漫谈读书的小书的念头。

②《读书的方法与艺术》集中收录了鲁迅等24位名家大师漫谈读书的美文。这些美文，或论述读书的重要性，或讲述自己的读书经历，或谈论读书的方法，或分享读书的感受与体会，内容丰富，可读性很强。

③读书是有方法的。读书的首要问题是读什么书。不妨撷取以下诸位名家大师，且看他们怎么说。楼宇烈先生认为，我们现在读书，如果从中国传统的图书分类来讲，那就是经史子集都要读一点，不能只读这个不读那个。陈平原先生认为，读书一要读没有实际功用的诗歌、小说、散文、戏剧等，二要关注跟今人的生活血肉相连的现当代文学，三是必须有自家的生活体验做底色，不至于读死书，读书死。无独有偶，朱光潜先生也曾说过：“你玩索的作品愈多，种类愈复杂，风格愈纷歧，你的比较资料愈丰富，透视愈正确，你的鉴别力也就愈可靠。”由此观之，读书要尽量广博，要读经典作品，精挑细选，不能太功利。

④解决了读什么书的问题，我们才真正进入了怎样读书的问题。鲁迅先生认为，读书至少可以分为两种：一种是职业的读书，譬如升学、备课等与“饭碗”有关的读书；另一种是嗜好的读书，没有任何功利目的的读书。嗜好的读书就如游公园，可以随着自己的个人兴致来去，但是，职业的读书必须和现实社会接触，把书读活。周国平先生将自己读书的特点归纳如下：第一个是“不务正业，博览群书”；第二个是“不走弯路，直奔大师”；第三个是“不求甚解，为我所用”。关于读书的方法，冯友兰先生将自己的读书经验与方法总结为四点：精其选、解其言、知其意、明其理。作家刘堂江曾经研究过巴金、夏丏尊以及秦牧的读书方法，巴金的读书方法是 “回忆法”，即静坐在那里回忆自己曾经读过的书，属于读书而无书；夏丏尊的读书方法是“蔓延法”，即以精读的文章或者书籍为出发点，向四面八方蔓延，将内容相关的书联系起来读；秦牧的读书方法是“鲸吞牛食法”， “鲸吞”指的是泛读，“牛食”指的是精读，两者互相结合，调配得当。由是观之，读书要讲究方法，做到活学活用。

⑤读书更是一门艺术。读书产生的美好的遐想、美妙的感觉，可以带给读书人一种优雅和风味。譬如，杨绛先生把读书比作串门儿——“隐身”的串门儿。“翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室；而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质。”作家毕淑敏认为，读书的感觉有些像吃，像烈火烹油的满汉全席，为大享乐；有些像睡，读完名著仿佛从酣然梦幻中醒来，重又生机盎然；有些像搏斗，我们在较量中蓬勃了自我，迸发出从未有过的力量。

⑥正如该书封面上那幅版画：一本打开的书与一杯热腾腾的咖啡，这是本透着一股书香味，散发着一丝书卷气的装帧雅致的好书。《读书的方法与艺术》对当今的全民阅读，尤其是青少年的阅读活动具有重要的指导意义。对于年轻读者的阅读习惯养成、阅读方法掌握、阅读旨趣塑造均具有不容忽视的重要作用。年轻人掌握了读书的方法与艺术，才能正确开启阅读之旅，实现自己的出彩人生。尤其是在传统纸质阅读日益式微的当下，如何让年轻人多一份书卷气，多一点书香味，我想，这也是书香社会构建并永远延续下去的关键之处。

（有删改）

刘世河

①描写故乡的文字，大概出镜率最高的莫过于“魂牵梦绕”这四个字了。而真正能体现出这四个字的景象，非家乡的炊烟莫属。

②“暧暧远人村，依依墟里烟。”身居都市已久，我曾一度对陶渊明笔下的《归园田居》十分向往，如今人到中年才如梦初醒，其实我的童年和少年时光就是在这样如诗如画的地方度过的。

③我的老家在鲁北平原，村子很小，只有几十户人家。村东有一条小河蜿蜒流过，过河不远便是一个高高隆起的沙土岗子（沙丘），虽是沙土，但岗子上的白杨树却长得枝繁叶茂。一到夏天，这里绿树浓荫，便成了我们这帮孩子的玩耍天堂。有时候玩得累了，我就坐在岗顶上静静地望着小村，努力地在那些模样都差不多的院落中寻找自己的那个家。起初总是眼花缭乱，后来望着望着就有了经验：看炊烟。父亲患有胃病，年轻时动过手术，医生叮嘱要三分治七分养，尤其吃饭须有规律，而且还得是热乎饭。因此不管多忙，一日三餐母亲都会准时生火做饭。所以，村里最先升起炊烟的多半就是我们家了。

④母亲常说：“这炊烟呀，就是咱庄户人家灶台上开出的花，花一开就有饭香，日日有饭香，就是好日子。”彼时年幼，对母亲的话一知半解，炊烟像不像花我倒不怎么在意，我所在意的是制造炊烟的那个灶台上，母亲到底做了什么好吃的饭。正所谓：饥望炊烟眼欲穿，一心只想肚儿圆。

⑤炊烟还是小村的晨钟暮鼓，每天都传递着村人们晨起晚息的信息。

⑥早晨的炊烟，一般是风轻云淡，就像天边薄薄的晨曦，清灵疏朗，昭示着庄稼人早饭的简单。熬一锅小米粥，抑或玉米糊糊，再熥（tēnɡ）上几个馒头，然后就着一碟小咸菜，就齐活了。吃罢早饭，该上学的上学，该上班的上班，该下田的下田，农家新一天的生活便拉开了序幕。

⑦午间的炊烟，是庄稼人匆忙的步履。不同于早饭的是，午饭虽然也很简单，但一定要吃得硬实，要扛饿。因此，午间的炊烟往往急速升起，瞬息消逝，一如庄稼人忙秋忙夏时脚不沾地的身影。

⑧傍晚的炊烟是最美的，也最能够彰显农家生活的细致与温馨。晚上这顿饭是家人最全的聚餐，也是庄稼人一天当中最悠闲的时候。上学的孩子、玩耍的娃、田间劳作的父母、在城里上班的哥哥姐姐都倦鸟归林般地相继回了家。庄稼人有个小习惯，就是越闲越吃，所以晚饭自然丰盛些。如若恰巧那天家里不管是哪个成员有点啥喜事，更会杀只鸡或者大鹅，炖一锅肉以示庆贺。乡下人别看干活是急性子，但真正吃起来也蛮讲究，尤其懂得“要想肉更香，工夫必须长”的道理，小火慢炖，肉烂汤浓。因此，傍晚的炊烟是细水长流，会从黄昏一直摇曳到夜幕降临。

⑨炊烟如此缭绕生动，古诗词中自然少不了它的倩影。“乱云剩带炊烟去，野水闲将日影来”是辛弃疾笔下的炊烟；“荡桨妨人拥衲眠，篷窗细雨湿炊烟”是王炎笔下的炊烟；“渔市孤烟袅寒碧，水村残叶舞愁红”则出自柳永笔端。写炊烟最多的当属陆游，但他的“雾敛芦村落照红，雨余渔舍炊烟湿”却令我疑惑：炊烟怎么会是湿的呢？直到离家多年后，有一回在梦里又见故乡炊烟，醒来后却一枕清泪时，才终于有悟，原来这炊烟是和思念紧紧缠绕在一起的，正所谓魂牵梦绕，泪眼看炊烟，又怎么会不是湿的呢？

⑩又想起母亲当年对炊烟的那个比喻，突然觉得母亲真是好厉害！简直就是一个十足的诗人。而在我的眼里，炊烟不但是庄稼人灶台上开出的花，它自由地舒展，挥毫泼墨，浓淡随意，弯直随风，更像是一幅黑白交织的水墨画，氤氲在乡村的上空，画中的奇妙意境只有真正看懂它的人才能体会得到。而且这幅画的色调永远都是暖的，因为它的作者，是母亲。

（有删改）

“你这残酷的坏孩子！”我说，“你简直像个杀人凶犯……你像是个监工头……你就像那些罗马暴君！”我读过哥尔斯密的《罗马史》，对尼禄、克利古勒这些人有了我自己的看法。而且我还在心里暗暗作过一些类比，但决没想到竟会这样公开说出来。

①邹忌修八尺有余，而。（《邹忌讽齐王纳谏》）

②乘风好去，长空万里，。（辛弃疾《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》）

③。鬓微霜，又何妨！（苏轼《江城子·密州出猎》）

④ ， 略无慕艳意。（宋濂《送东阳马生序》）

⑤苟全性命于乱世，不求。（诸葛亮《出师表》）

⑥我是你额上熏黑的矿灯，照你在。（舒婷《祖国啊，我亲爱的祖国》）

⑦《满江红（小住京华）》中，词人用“四面楚歌”的典故喻指国破的句子

是： ， 。

⑧当我们要表达个人命运和国家命运紧密相连的情感时，常常会引用文天祥《过零丁洋》中的诗句“ ， ”。

譬如在园中最为寂寥的时候，一群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉；譬如那些苍黑shòu xuē①　   　的古柏，你惆怅的时候它们平静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然平静地站在那儿；譬如秋风忽至，落叶们或喃喃自语或高谈阔论 ， 满园中播散着微苦的味道。 

味道是最说不清楚的，味道不能写，只能闻，要你身lín②　 　其境地去闻才能明了，味道甚至是难于记忆的，只有你又闻到它，你才能记起它的全部情感和意yùn③　   　。

邓稼先功勋卓著，淡泊名利；闻一多言行一致，大勇无畏；阿长淳朴善良，仁厚慈爱……不论是举足轻重的“大人物”，还是微不足道的“小人物”，他们身上都闪耀着优秀品格的光辉。让我们用一双慧眼，去发现身边的榜样人物，让他们的光辉力量照亮我们的人生之路。

请以“那个给我力量的人”为题目，写一篇记叙文。

要求：

（1）文体自选（诗歌除外）；

（2）不少于500字；

（3）文中不得出现真实姓名和校名。

战士和祖国（节选）

魏巍

①这里我不准备再说更多的英雄故事，朋友们，你们已经知道得不少了；虽然，你们所知道的不过是千百件中的一件。

②在我初到朝鲜的时候，有一天晚上，我到某军政治部主任那里去。为了欢迎我的到来，他给我倒了一缸子开水，又特地招呼他的警卫员拿来一小包白糖。我看见他敏捷地从桌子上拿起一把小勺儿，满满地盛了一勺；可是当他正要倒在我缸子里的时候，他停住了，在灯光下抬起头来，用眼睛瞅着我说：“同志！这是从祖国来的哩。”

③这句话说得很慢，特别是“祖国”两个字，似乎说快一点儿，别人就很难了解他的意思似的。说过，他才把糖倾倒在缸子里。一种深厚的情感抓住了我。“祖国”这个词儿，报纸上虽然登过很多，课本上也不少，但并没有成为群众的口头话；可是，在朝鲜前线，在我们这位军政治部主任的嘴里，“祖国”这个词儿饱含着多么深厚的情感啊！

④我们部队在汉江北岸休息的时候，一次，我到一个班里要开一个座谈会。坐在我身边的这些战士，他们身上披满了日日夜夜的灰尘，有的军衣上还有被燃烧弹烧着的痕迹。他们并不骄矜地，而是谦逊地注视着我，等待着我的问话。我不由得带着敬意说：“同志们！你们辛苦了。”可是话音还没有落地，就立刻听到他们几乎是同时地回答：“为了祖国，这算不得辛苦！”“为了祖国嘛。”“我们，为了祖国！！！”还有一个又高又大的战士，把他一双带着血茧的大手，伸到我的面前，笑嘻嘻地说：“我这双手，就是为了咱们的祖国干活的呀！”说过，他们一齐用眼睛注视着我。我，我怎么能够一下说出这声音里含着什么一种东西啊，我只是觉着这种声音的分量，强烈地把我震撼着。

⑤座谈会结束了，战士们还不愿意散。有一个战士，又打量了我一下，问：“同志，你是从北京来的吗？”“是呀！”这时候，年轻的战士们，显得愉快活泼起来，问这问那，有人问起天安门，有人问起东北的工厂，有人问故乡的土地改革，有人问祖国去年庄稼的收成，一直问到我平常毫不注意的一些问题。总之，他们是在关怀着我们祖国广大国土上的一切。我笑着说：“嘿，你们是这样爱谈祖国的呀！”“嘿，不光我们，我们的指导员还做了一首诗呢！”“什么诗啊？”我忙问。

⑥有一个战士背诵着：中华儿女扛起枪，保卫祖国出边疆；抗美援朝称英豪，为国增光美名扬！

⑦会后，我把战士热爱祖国的感情告诉了团政治委员。他点了点头，说整个部队差不多全是这样，并且给我说了这么一段故事。

⑧某团有一个班长，名叫姜世福，他又是党的支部委员。处处掌握真理，刚强得很。这次在汉江南岸景安里战斗中，他打死了许多敌人，自己也负了重伤。眼看这个刚强可敬的战士就要与世长辞了。卫生员赶过来给他包扎伤口，他摇摇头，声音很低地说：“同志们，我不能和你们做伴了。”同志们凑近他的脸，说：“老姜，你还要留下什么话吧？”他摇摇头，握住离他最近的一只手，说：“只要祖国的人们知道我是怎样牺牲的，我就……”说着，他的脸上流出一丝恬然的微笑，眼睛从容地慢慢地合上了。

⑨当政治委员说完这段故事之后，他严肃而沉思地说：“当然，在我们没有出国之前，谁也知道是为了祖国，可是当出国之后，看到种种情形，好像才更加知道什么是祖国，更知道她的可爱！”

⑩祖国，祖国，你在战士们的心灵上，有着多么大的力量呵！你不仅仅是挂在战士们的嘴边，你是在战士们的心灵深处生根、发芽和开花了！

（有删改）

老山界（节选）

陆定一

①半夜里，忽然醒来，才觉得寒气逼人，刺入肌骨，浑身打着战。把毯子卷得更紧些，把身子蜷起来，还是睡不着。天上闪烁的星星好像黑色幕上缀着的宝石，它跟我们这样地接近哪！黑的山峰像巨人一样矗立在面前。四围的山把这山谷包围得像一口井。上边和下边有几堆火没有熄，冻醒了的同志们围着火堆小声地谈着话。除此以外，就是寂静。耳朵里有不可捉摸的声响，极远的又是极近的，极洪大的又是极细切的，像春蚕在咀嚼桑叶，像野马在平原上奔驰，像山泉在呜咽，像波涛在澎湃。不知什么时候又睡着了。

②黎明的时候被人推醒，说是准备出发。山下有人送饭上来，不管三七二十一，抢了一碗就吃。

③又传下命令来，要队伍今天无论如何爬过这座山。因为山路很难走，一路上需要督促前进。我们几个人又停下来，立刻写标语，分配人到山下山上各段去喊口号，演说，帮助病员和运输员。忙了一会儿，再向前进。

④走了不多远，看见昨晚所说的峭壁上的路，也就是所谓的雷公岩，果然陡极了，几乎是九十度的垂直的石梯，只有一尺多宽；旁边就是悬崖，虽然不很深，但也够怕人的。崖下已经聚集了很多马匹，都是昨晚不能过去、要等今天全纵队过完了再过去的。有几匹曾经从崖上跌下来，脚骨都断了。

⑤很小心地过了这个石梯。上面的路虽然还是陡，但并不陡得那么厉害了。一路走，一路检查标语。我渐渐地掉了队，顺便做些鼓动工作。

⑥这很陡的山爬完了。我以为三十里的山就是那么一点；恰巧来了一个瑶民，同他谈谈，知道还差得远，还有二十多里很陡的山。

⑦昨天的晚饭，今天的早饭，都没吃饱。肚子很饿，气力不够，但是必须鼓着勇气前进。一路上，看见以前送上去的标语用完了，就一路写着标语贴。累得走不动的时候，索性在地上躺一会儿。

⑧快要到山顶，我已经落得很远了。许多运输员都走到前头去了，剩下来的是医务人员和掩护部队。医务人员真是辛苦，因为山陡，伤员病员都下了担架走，旁边需要有人搀扶着。医务人员中的女同志们英勇得很，她们还是处处在慰问和帮助伤员病员，一点也不知道疲倦。回头向来路望去，那些小山都成了“矮子”。机关枪声很密，大概是在我们昨天出发的地方，五、八军团正跟敌人开火。远远地还听见敌人飞机的叹息，大概是在叹息自己的命运：为什么不到抗日的战线上去显显身手呢？

⑨到了山顶，已经是下午两点多钟。我忽然想起：将来要在这里立个纪念碑，写上某年某月某目，红军北上抗日，路过此处。我长长地吐了一口气，坐在山顶上休息一会儿。回头看队伍，没有翻过山的只有不多的几个人了。我们完成了任务，把一个坚强的意志灌输到整个纵队每个人心中，饥饿、疲劳甚至受伤的痛苦都被这个意志克服了。难翻的老山界被我们这样笨重的队伍战胜了。

⑩下山十五里，也是很倾斜的。我们一口气儿跑下去，跑得真快。路上有几处景致很好，浓密的树林里，银子似的泉水流下山去，清得透底。在每条溪流的旁边，有很多战士用脸盆、饭盒子、茶缸煮粥吃。我们虽然也很饿，但仍旧一气儿跑下山去，一直到宿营地。

⑪这回翻山使部队开始养成一种新的习惯，那就是用脸盆、饭盒子、茶缸煮东西吃。这种习惯一直保持了很久。

⑫老山界是我们长征中所过的第一座难走的山。但是我们走过了金沙江、大渡河、雪山、草地以后，才觉得老山界的困难，比起这些地方来，还是小得很。

【甲】

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

（选自《孙权劝学》）

【乙】

吕蒙入吴王劝其学乃博览群籍以《易》为宗。常在孙策坐酣醉，忽于眠中，诵《易》一部，俄而起惊，众人皆问之。蒙云：“向梦见伏羲、文王、周公，与我言论世祚^①兴亡之事，日月广明之道，莫不穷精极妙；未该玄^②言，政^③空诵其文耳。”众坐皆知蒙呓诵文也。

（选自《太平广记》）

【注】①世祚：指国运。②玄：深奥。③政：只，仅仅。

班级组织同学开展“正眼看招牌”的语文学习实践活动。请你帮小宜完成任务。

【礼貌沟通】

【解读招牌】

家国情怀亘古不变地流淌在国人殷红的血液里。千百年来，中华民族得以从无数磨难中觉醒，愈变愈强，正是因为一代又一代的有志之士在浩浩荡荡的历史潮流中鞠躬尽瘁、qiè ér bù shě地投身到民族复兴的历史狂澜之中，用他们英雄的qì pò和               的光辉事迹，谱写了无数传颂千古的壮丽诗篇。在涵咏品味这些诗篇时，使我们的内心也会随其中炽热的感情而澎湃。

英雄，就是普通人拥有一颗担当的责任心，他们所做的事情，也许并不是                   ， 但一定是尽心尽责。和平年代，每一位坚守岗位、默默付出的平凡人都是                  的英雄。他们对自己的行为不以为意，但世界因他们变得五彩bān lán。

（1）谁家玉笛暗飞声，。（李白《春夜洛城闻笛》）

（2）草树知春不久归，。杨花榆荚无才思，。（韩愈《晚春》）

（3） ， 关山度若飞。 ， 寒光照铁衣。（《木兰诗》）

（4）请将王维《竹里馆》中适合填入下面对联的诗句写在横线上。

上联：击筑且高歌，英雄意洽三杯酒

下联： ， 壮志胸罗八万兵

（5）千百年来，在每一个危难关头，都有毁家纾难、精忠报国的人挺身而出。岑参偶遇使者，“ ， 。”（《逢入京使》）是他面对报国与亲情难以两全的潸然泪下，却依然坚定地选择远赴边塞。在国家需要时，木兰挺身而出驰骋沙场，“ ， ？”（《木兰诗》）是百姓借喻双兔对她的高度赞美。诗人陆游借风雨梦境， ， 。”[《十一月四日风雨大作》（其二）]抒发那感人至深的报国之志和忧国忧民的拳拳之心。

岁月无声，期末已至。什么模样才是当下少年最美的模样？仔细回想，在你的学习生活中，你所参与的哪一次实践活动中，你曾发现了少年最美的模样，时至今日仍历历在目，记忆犹新。

请你以“这才是少年最美的模样”为题写一篇记叙文，记录你在学习生活的经历、感受和思考，并力求对同学们有所启发和帮助。

写作要求：①立意鲜明，叙事清晰，详略得当，人物形象鲜明；②书写规范，卷面整洁；③不少于600字，不要抄袭，不要套作；④文中不得出现真实的人名、地名、校名等相关信息。

灯笼

朱成玉

①父亲做灯笼的手艺远近闻名，但父亲从不靠它来赚钱。许多人为父亲遗憾，嫌他浪费了这身手艺。父亲却总是憨厚地笑着说：“当玩了，闲着也是闲着。”

②逢年过节，很多人家都来求父亲做灯笼。自然不会白求，家境殷实些的，会给些闲钱。所以在童年时，我们过年总会吃到很多好吃的，也有新衣服穿，放的鞭炮也多，和别人家的孩子比，我们要算是幸福的了。家境贫寒的，会拿些粮食来求灯笼，他们宁可从嘴里省出来几升粮食，也要做个大红灯笼，图个喜气。他们把灯笼当成一种寄托，当成了好日子的火种。父亲对穷人富人一视同仁，害得自己整个腊月都闲不下来，忙得昏天黑地。但望着一家家大红灯笼高高挂，父亲就会一边抽着烟袋，一边很满足地笑，把眼睛眯成了一条连“小咬儿”都钻不进去的缝。

③这种呈椭圆形的灯笼被称为长命灯。灯笼通体由竹子制成，故有富贵驱邪之说。竹子四季常青，在民间寓意长命富贵。依我们这里的民俗，逢年节点亮灯笼不仅增加年气，还可保一辈子不受穷。还有的人说，点上灯笼，可以使家里人都健健康康的，没病没灾。各种各样的说法，不一而足，但都是些善良而美好的愿望。

④做灯笼是个细致活儿，需经过片竹、削竹、编织、定型、上纸、写字、上油等烦琐的过程，每个过程都需要严谨细致的操作。只有在灯笼腰身裱上一圈红色皱纹纸的时候，灯笼才有了灵魂。细密的纹路衬上红色，一份喜气便骤然附到灯笼身上，挥之不去。

⑤父亲认真对待每一盏灯笼，他虔诚地认为，每个灯笼都是有灵魂的。只有认认真真地编制，每尺每寸都一丝不苟地完成，让每根竹条都规规矩矩，恰到好处地排好队，站好岗，灵魂才能在灯笼的身体里待得安稳。那些灯笼做好后，父亲的手上便落满疮疤，那都是让锋利的竹条划伤的。

⑥一年除夕，邻居拴柱拎着半袋米来求灯笼。他挠着头，不好意思地对父亲说，因为带阿爸去治病才回来，没赶上定做灯笼。只想来碰碰运气，看父亲有没有多做出一个来。“我只想把灯笼高高地挂起来，没准那样阿爸的病很快就会好了。”拴柱充满期待地说，仿佛这灯笼真的成了救命良方。堂堂一个五尺汉子，在父亲面前直抹眼泪。

⑦父亲刚开始犹豫了一下，但听到拴柱这样说，便斩钉截铁地说道：“有，正好多一个。”父亲从里屋拿出了一个又红又大的灯笼递给拴柱，“把这个拿回家挂上吧，希望它能灵验，让你阿爸的病早日好起来。”拴柱一个劲儿地道谢。父亲还撵出家门，硬是把那半袋米原封不动地塞给了拴柱。

⑧那是留着自己挂的灯笼，可是父亲却将它送人了。我在心里和父亲赌气，父亲却说，如果拴柱的愿望可以成真，我自然愿意把自家的灯笼送给他。

⑨那年除夕夜，我们家没有挂起灯笼，但左邻右舍高高挂起的灯笼，那些被赋予了灵魂的灯笼，仿佛格外地惦记着编制它们的人，争着要把光亮照过来似的，把我家的院子照得透亮。人们不约而同地仰起了头，看着那光闪闪的被赋予了生命喜气的灯笼，仿佛看到了光灿灿的丰收的年景，看到了衣食无忧的将来，看到了一个个即将成真的美梦……微醉的父亲，看着那些在风中飘荡的大红灯笼，满脸荡漾着笑意：“总算没有瞎了这身手艺！”

⑩现在我才懂得，父亲在编制那些灯笼的时候，把自己也做成了一盏灯笼，用善良做芯儿，用爱心为罩，这盏灯笼高挂在我的心里，一生都不会熄灭。

（有删改）

【初读理内容】

【细读品妙文】

【精读悟主旨】

【片段一】有一回，我就听得一间空屋里有着这种“数钱”的声音，推门进去，一条蛇伏在横梁上，看地上，躺着一匹隐鼠，口角流血，但两肋还是一起一落的。取来给躺在一个纸盒子里，大半天，竟醒过来了，渐渐地能够饮食，行走，到第二日，似乎就复了原，但是不逃走。放在地上，也时时跑到人面前来，而且缘腿而上，一直爬到膝髁。给放在饭桌上，便捡吃些菜渣，舔舔碗沿；放在我的书桌上，则从容地游行，看见砚台便舔吃了研着的墨汁。

（摘编自《朝花夕拾》《狗·猫·鼠》）

【片段二】三藏道：“只因你没收没管，暴横人间，欺天诳上，才受这五百年前之难。今既入了沙门，若是还像当时行凶，一味伤生，去不得西天，做不得和尚！忒恶！忒恶！”

他见三藏只管絮絮叨叨，按不住心头火发道：“你既是这等说我做不得和尚，上不得西天，不必恁般绪聒恶我，我回去便了！”那三藏却不曾答应，他就使一个性子，将身一耸，说一声：“老孙去也！”三藏急抬头，早已不见，只闻得呼的一声，回东而去。

（摘编自《西游记》第十四回《心猿归正   六贼无踪》）

【片段三】唐僧道：“你在这荒郊野外，一连打死三人，还是无人检举，没有对头。倘到城市之中，人烟凑集之处，你拿了那哭丧棒，一时不知好歹，乱打起人来，撞出大祸，教我怎的脱身？你回去罢！”行者道：“师父错怪了我也。这厮分明是个妖魔，他实有心害你。我倒打死他，替你除了害，你却不认得，反信了那呆子谗言冷语，屡次逐我。常言道：‘事不过三。’我若不去，真是个下流无耻之徒。我去！我去！——去便去了，只是你手下无人。”

……

他将书折了，留在袖中，却又软款唐僧道：“师父，我也是跟你一场，又蒙菩萨指教，今日半途而废，不曾成得功果，你请坐，受我一拜，我也去得放心。”

（摘编自《西游记》第二十七回《尸魔三戏唐三藏   圣僧恨逐美猴王》）

东郭先生与狼

马中锡

赵简子大猎于中山，有狼当道。简子援乌号之弓^① ， 一发饮羽^② ， 狼失声而逋^③。简子怒，驱车逐之。时墨者东郭先生将北适中山以干仕策蹇驴囊图书。狼奄^④至，引首顾曰：“今日之事，何不使我得早处囊中，以苟延残喘乎？”乃出图书，空囊橐^⑤ ， 徐徐焉实^⑥狼其中。

良久，狼度简子之去已远，曰：“先生出我囊，解我缚，我将逝矣！”先生举手出狼，狼咆哮谓先生曰：“幸先生生我。我馁甚，馁不得食，亦终必亡而已。先生既墨者，思一利天下，又何吝一躯啖我而全微命乎？”遂鼓吻奋爪，以向先生。

（节选自《中山狼传》，有删改）

【注】①乌号之弓：代指良弓。②饮羽：箭深入所射物体；中箭。③逋（bū）：逃亡。④奄：忽然。⑤橐（tuó）：口袋。⑥实：容纳，填塞。

章台夜思

韦庄

清瑟^①怨遥夜，绕弦风雨哀。

孤灯闻楚角^② ， 残月下章台。

芳草已云暮^③ ， 故人殊^④未来。

乡书不可寄，秋雁又南回。

【注】①瑟：古代弦乐器，多为二十五弦。②楚角：楚地吹的号角，其声悲凉。③已云暮：已经晚暮了，指春光快要消歇了，这里借春光的消歇喻指自己年华已逝。④殊：竟，尚。