相关试卷

请以“梦想，点亮了我的青春”为题目，写一篇600—700字的文章。

写作提示及要求：（1）明确“梦想”的具体内容，阐述“点亮青春”的意义。（2）详略得当，充分表现追逐“梦想”的过程。（3）有逻辑地表达自己在追逐梦想过程中的发现、感悟、思考等。（4）符合生活常理，内容健康，文体明确。（5）勿抄袭、套作，勿泄露考生姓名、校名等信息。

[宋]叶梦得

不见跳鱼翻曲港，湖边特地经过。萧萧疏雨□风荷。微云吹散，凉月堕平波。

白酒一杯还径醉，归来散发婆娑^②。无人能唱采莲歌。小轩欹枕，檐影挂星河。

【注释】①选自《唐宋词鉴赏词典》。临江仙，词牌名。②婆娑：醉态蹒跚貌。

[清]曾国藩

家中人来营者，多称尔举止大方，余为少^②慰。凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约，此君子也。余服官^③二十年，不敢稍染官宦气习，饮食起居，尚守寒素家风，极俭也可，略丰也可，太丰则吾不敢也。凡仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。尔年尚幼，切不可贪爱奢华，不可惯习懒惰。无论大家小家、士农工商，勤苦俭约，未有不兴，骄奢倦怠，未有不败。尔读书写字不可间断，早晨要早起，莫坠^④高曾祖考^⑤以来相传之家风。吾父吾叔，皆黎明即起，尔之所知也。

凡富贵功名，皆有命定，半由人力，半由天事。惟学作圣贤，全由自己作主，不与天命相干涉。吾有志学为圣贤，少时欠居敬^⑥工夫，至今犹不免偶有戏言戏动。尔宜举止端庄，言不妄发，则入德之基也。

【注释】①本文选自《曾文正公家训》卷上，有删节。谕：教导、训诲的意思。纪鸿：即曾纪鸿，曾国藩的小儿子。②少：稍稍。③服官：做官。④坠：丧失，败坏。⑤高曾祖考：泛指父祖先辈。⑥居敬：立身行事恭敬。

①甲烷做能源虽好，却有一大坏处——它是一种温室气体。如果它在地球大气层中含量过高的话，会让地球平均气温剧烈上升，我们现在居住的很多平原和沿海大城市都会被汹涌的海水淹没。

②遍布亚洲东部的稻田，现在成了某些环境科学家责难的一大对象。他们发现水稻田能排放出相当可观的甲烷，尽管总量还不能完全确定，但至少占到了全球甲烷排放总量的1/10以上。这样一来，吃一口米饭简直成了一种有愧世人的不良生活习惯！

③不过，水稻可能会觉得自己比爱吃大米的人还冤枉，因为这些甲烷并不是它制造的，绝大多数也不是它排放的。其实，水稻田里的甲烷和沼气及一部分天然气里的甲烷一样，都是由古菌制造的。水稻顶多是在汲取水分的时候，不小心顺便带了一点溶解在水里的甲烷进入体内，再把它排进大气而已。与其他粮食作物不同，稻的多数品种要栽在水里。由于水层的阻碍，水稻田的土壤里出现缺氧环境，正适宜这些制造甲烷的古菌生存（要知道，氧气对它们来说完全是一种可怕的毒药！），导致稻田成为甲烷的重要排放源。

④一些陈旧的生物分类系统把地球上的所有生物都简单分成动物和植物两大类。据此，基本上所有看上去不像动物的生物都被划入了植物之列。于是，海带是“植物”，蘑菇是“植物”，细菌是“植物”，古菌自然也成了“植物”。面对这种在大学里竟然一直用到21世纪初的过时分类体系，不光是水稻，所有其他植物都要大喊“冤枉”了——在地球生命的演化史上，古菌与真正的植物之间的亲缘关系，比植物与动物之间的亲缘关系要远多了！

⑤如今，最权威的生物分类系统一般把有细胞结构的生物先分成     （1）     生物三大域（病毒之类没有细胞结构的生物姑且不论）。尽管在最新证据面前，这个划分也有点陈旧了，但至少比“不是动物就是植物”的二分法要靠谱多了。然后，真核生物再分成许多支派，在其家谱树上     （2）     与     （3）     的关系非常密切，可以说情同姐妹。能够称得上植物的生物，只剩下陆生植物（苔藓、蕨类、种子植物等）、绿藻、红藻等几类。褐藻（海带之类）也要自立门户，不再顶着“植物”的头衔招摇过市了。

⑥产生甲烷的古菌（微生物学上称为产甲烷菌），以二氧化碳为助燃剂，以氢气或一些小分子的有机物为燃料，最后生成水和甲烷。

⑦产甲烷菌还会利用乙酸进行无氧呼吸，分解之后的产物则是二氧化碳和另一种物质——你可能猜对了——甲烷。与此相似，植物和同属真核生物的人类一样，也能通过无氧呼吸获得能量。在这个过程中，糖类等养份，不会与氧气结合，而是在细胞中直接分解成乙醇或乳酸（就是那种让你的肌肉在剧烈运动后产生酸痛感的物质）。

⑧总之，从生命活动的基本化学反应来看，产甲烷菌是一类与真核生物极为不同的“另类”生物。用本书里的比喻来说，它们是一类非常独特的化工厂，拿手的特色产品就是甲烷既能在人类社会中发光发热，又让人类担心得不得了的最简单的有机物。

（选自《植物的经营之道》，有删改）

陈莉

①回乡下老家看母亲。驱车行进在弯曲的省道上，而后下坡，翩然落入小村的臂弯里。

②小巷蜿蜒，似一条安静的小溪，我们在小溪上从流飘荡。转个弯，一片花丛扑入眼帘，有鸡冠花、江西腊、太阳花。轻纱般的烟霭中，这片花仿佛是小巷眉心的一点朱砂痣。

③儿时的小村，也有这样曲折的小巷，人家的房前屋后也开着五彩的花朵。那时，我家门口的柴垛上，爬满了红的、紫的牵牛花，密密地结成一张网，牢牢地网住人的视线；邻居家门口的紫茉莉，白天紧闭，直到傍晚才张开，虽很纤小，却发出幽幽的香气。还有石竹、波斯菊、大丽花……都是好养活的草花，在乡下恣意地开着，虽粗陋简朴，却有鲜丽的花影相守，有爱花种花的人相伴，这样的小村，就是人间好风景。

④最难忘的是流水落花图。村南的半山坡上栖着几户人家，门前绕着一条水渠，水渠旁团团开着一棵美丽的粉红月季。我和几个小伙伴跟着母亲，端着脸盆，从远远的家里走来，蹲在水渠沿上洗衣裳。流水清凉，笑语盈盈。忽然，一片粉红的花瓣从上游飘来，顺着水势，轻盈地旋转着，灵巧地滑过我们的指尖。又一片滑过，有人眼疾手快，一下子就把一瓣粉红捉在掌心。更多的花瓣顺流而下，我们便纷纷扔下衣服，去奔跑，去追逐，感觉自己也变成了娇俏的花朵，与微风嬉戏，和乡村相拥。偶一回头，看到母亲年轻的脸上，正开着一朵褐红色的花，那是被太阳光抚触过的颜色，是被泥土亲吻过的颜色，健康、动人……

⑤我们长大了，我们的父母却老了；我们星散四方，我们的父母却留在了原地。离开的和留下的，每颗心都守在故乡身旁。

⑥后来的某一天，父亲去了，母亲一夜之间仿佛矮了一截。她说：“我不去你们家，我要守在这里，我离不开土。”

⑦我永远忘不了那一幕：夕阳西下，母亲站在家门口，向我挥手告别，虽面容沧桑，却眼神坚定。秋风飘起她额前的几根银丝，舞起她身后的一丛花影，我的眼前逐渐模糊起来。随着时光行走，这一幕，已经藏在我记忆深处，剪影一样，越来越清晰。

⑧今年春天，母亲在家门口移栽了一棵蜀葵花，说是在田里干活时捡到的，不知是哪里的风携了谁家的种子，萌芽在母亲的田埂上。夏天时，蜀葵开了几串通红的花，为整条小巷温柔地点亮一盏灯，照着我回家的路。

⑨再回家时，那棵蜀葵已经老去，开不出美丽的花了，我略感失望。母亲懂我的心思，莞尔一笑，转身回屋，用纸托着两包黑色的花籽出来：扇贝形的，是蜀葵花籽；地雷样的，是紫茉莉花籽。

⑩“这个是从咱家摘的，那个是从别家摘的。满街都是花，不愁明年没花看。”母亲说。

⑪这时我才明白，______________。

⑫如今，每次回老家看母亲，走在静静的小巷里，看到人家门前的重重花影，总感觉旧时光里的花草之魂纷纷穿越而来，唤起心中久违的亲切和感动。

⑬我知道，在每一片花影身后的院墙内，定然有人在忙碌着什么，心里在坚守着什么。他们像这些花儿一样，甘为小巷添一分妩媚，增一缕暗香；与小村共饮一杯烟火，共度一段流年。虽无言，却执着……

（选自《思维与智慧》，有删改）

A.简·爱       B.祥子

①蒹葭萋萋，未晞。（《蒹葭》）

② ， 误入藕花深处。（李清照《如梦令》）

③沉舟侧畔千帆过，。（刘禹锡《扬州初逢席上见赠》）

④ ， 赢得生前身后名。（辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》）

⑤先天下之忧而忧，。（范仲淹《岳阳楼记》）

⑥“一年之计在于春”，刚起头，有的是工夫，有的是。（朱自清《春》）

⑦《己亥杂诗》（其五）中，诗人以落红自况，表达自己虽然辞官离京，但仍心系国家为国效力的诗句是： ， 。

⑧《渡荆门送别》中，运用拟人手法，表达诗人对故乡的眷恋与依依不舍的诗句是： ， 。

芦笙场上，苗族芦笙舞蹈展演与机器狗“跳舞”展示将活动推向了高潮，悠扬的音乐、热情的舞蹈和科技感十足的机器狗，共同组成了一场别开生面的视觉盛宴，芦笙场到处洋溢着欢乐。西江千户苗寨作为世界上最大的苗族聚居地，以其巧妙绝伦的苗族建筑设计、③xuàn lì______________多彩的民俗活动和深厚的历史文化底蕴闻名中外。此次AI机器狗的进驻，不仅为苗寨带来了现代科技的活力，也为古老的民族文化注入了新的元素。这是科技与文化有效融合的趋势 ， 也进一步提升了西江千户苗寨的知名度和吸引力。

【甲】

咏雪

谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

【乙】

丁未之岁，冬暖无雪。戊申正月之三日始作，五日始霁^①。风寒冱^②而不消，至十日犹故在也。是日月出，月与雪争辉，坐纸窗下，觉明彻异常。遂添衣起，登西溪小楼。楼临水，下皆虚澄，又四囿^③于雪，看涂银，若泼汞，腾光照人，骨肉相莹。月映清波间，树影晃弄，又若镜中见疏发，离离然可爱。寒决肌肤，清入肺腑，因凭栏楯^④上。仰而茫然俯而恍然呀而莫禁眄^⑤而莫收；神与物融，人观两奇。

（节选自《记雪月之观》作者：明·沈周）

【注】①霁：雪后转晴。②冱：冻结。③圃：围。④楯：栏杆的横木。⑤眄：斜着眼看。

生活中，我们的眼睛像一台摄像机。捕捉精彩瞬间，记录生活点滴，定格美好回忆。见证时代变迁、牵手同行的家人、热烈讨论的师生、奋力奔跑的少年，向阳绽放的向日葵 丰收喜悦的笑脸、遨游太空的神舟，迎风飘扬的国旗……你的“镜头”里拍下了哪些让你念念不忘的场景呢?

请以“镜头”为话题。写一篇记叙文。

要求 ①请围绕话题，自拟题目：②文体不限(诗歌除外)。不少于700字 ③文中不能出现真实的人名、校名、地名等④字迹工整，书写优美。卷面整洁；⑤文中不得引用、抄袭本试卷阅读理解部分的材料。不得套作。

出师表

①臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

②先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

③愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。

【乙】

①狄仁杰，字怀英，并州太原人也。公为子，极于孝；为臣，极于忠。太后尝问仁杰：“朕欲得一佳士用之，谁可者?”仁杰曰：“未审陛下欲何所用之?”太后曰：“欲用为将相。”仁杰对曰：“文学缊藉^① ， 则苏味道、李峤固其选矣。必欲取卓荦^②奇才，则有荆州长史张柬之，其人虽老，宰相才也。”太后擢柬之为洛州司马。

②数日，又问仁杰，对曰：“前荐柬之，尚未用也。”太后曰：“已迁矣。”对曰：“臣所荐者可为宰相，非司马也。”乃迁秋官侍郎；久之，卒用为相。

③仁杰又尝荐夏官侍郎姚元崇、监察御史曲阿桓彦范、太州刺史敬晖等数十人，率为名臣。或谓仁杰曰：“天下桃李，悉在公门矣。”仁杰曰：“荐贤为国，非为私也。”

(选自《资治通鉴·唐纪》，有删改)

【注释】①缊藉( wēn jiè)：含蓄宽容。②卓荦( zhuó luò)：超绝出众。

初心不变

李明春

①初心不变。周永开17岁入党。在黎明前的黑暗里，他所在的党组织遭到破坏，他是幸存下来的几人之一。他一辈子都时刻提醒自己，要不忘共产党人的初心和使命。周永开喜欢穿草鞋。从穿着草鞋的百姓中走出来，继续穿着草鞋进城走上领导岗位。穿草鞋，不变的是本色。一直到市面上买不到草鞋，农民也不穿草鞋了，他才试着换上布鞋、皮鞋。鞋变了，路没有变，脚步没有停。

②周永开常说，当初参加革命，凭的就是对理想的憧憬，对人民的挚爱。这种情感，到周永开年逾花甲没变，年逾古稀没变，年逾鲐背还是没变。自己不变，子子孙孙也不变。

③周永开有4个孩子，他们从小跟在父亲的草鞋后面长大。开始不觉得什么，后来进城了，在一众皮鞋中，父亲的草鞋便让他们有了不一样的感觉。从此，孩子们的作文中有了这样的题目——《父亲的草鞋》《草鞋风波》。子女们虽没穿过草鞋，却对草鞋有割舍不掉的情节。草鞋带给他们的家风，受用至今。而今，4个子女都已退休。当年，大女儿考上清华大学，二女儿在外地工作，大儿子、小儿子响应号召参军，退伍回来由国家安置。没有一个人，为上学、就业、升迁等事得到父亲的照顾。

④对孩子的事，周永开从不插手，说路得他们自己走。不一定穿草鞋，但必须走正道。对子女，周永开有一个要求，到党内来，与父母做同志。如今儿孙辈20人，党员有10人。几年前，周永开在家中设置“家魂奖”，每年评选一次，每次一人获得，奖励政治进步、工作成绩优秀、对社会公益事业有突出贡献的子孙。从1992年离休至今，已近30个年头。周永开虽早已不在岗位，但心还在队伍里，使命还在肩上。大到地震洪水，小到辍学治病，周永开必定伸出援助之手。他捐出自己个人的收入，却从不图回报，不要表彰。对于人民，身为党员的他常常怀有歉意。在职时，他唯有拼命地工作；如今离休了，只有以奉献来回报。几十年来几十万元的捐助，成了他心意的表达。

⑤这些年来，周永开自费组织拍摄红色专题片，组织编纂“热血”丛书。并积极筹资建起了“蒲家英烈园”，重塑了700多名达州革命先烈的塑像。他又倡议协调建成了爱国主义和革命传统教育基地。同时，他还组织发起巴山渠水共产主义运动友好学校联谊会，定期到中小学校开展革命传统教育。

⑥丹心永远向阳开。周永开的人生道路上初心如炬，闪耀着信仰之光。2019年，周永开被中共中央组织部授予“全国离退休干部先进个人”称号；2020年，被中共中央授予“全国优秀共产党员”称号。今年“七一”前夕，周永开被中共中央授予“七一勋章”。

（文章选自《人民日报》2021年9月1日20版有删改）

[材料一]

非物质文化遗产，是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所；可以是传统口头文学、美术书法等艺术形式，也可以是礼仪节庆等民间风俗。保护和传承非物质文化遗产，关系到每一位中华儿女的身份标识和价值追求，有助于维系文化认同，增强社会凝聚助。

(摘编自“中国日报网”《非物质文化遗产》)

[材料二]

创新是传统手工艺类“非遗”自力保护的内在要指但在创新发展中，又不能为了创新而忘记传承。以文人艺术中国水墨画为例，由于诸多新水墨画不加审辨地抛弃了传统，事实上，传统水墨画的内在精神在这些新水墨画中已经荡然无存。在传承中创新，是传统手工艺类“非遗”在历史发展过程中一直践行着的基本原则。手工艺与纯艺术不同，它的本源是日常生活需要，因而，无论如何创新都不应丢弃其生活器物的本性。例如在当代，由于远离了日常生活需要，苏绣传承一度出现了危机。手工艺类“非遗”还应在技艺上不断革新，不断超越。此外，不能因为创新就远离本民族固有的审美心理。秦淮灯彩传承人说：“做灯是讲究寓意的，要讨喜，我创作过飞机灯，但不制作枪炮子弹灯，因为它的寓意不吉祥。”

(摘编自季中扬、陈宇《论传统手工艺类非物质文化遗产的创新性保护》)

[材料三]

①壮族“三月三”又称歌圩节、歌坡节或歌仙节，是壮族祭祀祖先、倚歌择配的传统节日，广西壮族自治区南宁市武鸣区民俗，国家级非物质文化遗产名录之一。每逢这天，全区各地的群众都会共同欢度佳节；在这一天里，人们会相约一起祭祀祖先、对歌、聚餐、看壮戏、抢花炮、抛绣球等。

②绣球是广西壮家人的定情物和吉祥物。绣球大多为12瓣，以红、黄、绿三色做底色 ， 每瓣绣上各式吉祥物，如梅、兰、菊、竹等花卉图案或春燕、龙、凤等。广西最早有文献记载的绣球内包有豆粟、棉花籽或稻米等农作物种子，这除了使绣球有一定的重量便于抛掷外，更深层的意义是——绣球为“吉祥之物”。 “三月三”歌节正是春播时节，抛绣球也寓意着“五谷丰登”。

(摘自“广西新闻网”，有删改)

品读古诗文，感受景与情的滋养。苏轼贬谪密州，中秋对月，写下“①②”的美好祝福；③(人名)“大漠孤烟直，长河落日圆”(《使至塞上》)中展现的边塞之景让我们叹为观止；岑参“④⑤”   《白雪歌送武判官归京》)，以梨花喻冬雪，更让我们耳目一新；范仲淹《岳阳楼记》中“浮光跃金，⑥”登楼看洞庭，湖光月色两相和。

材料：

广西是多民族聚居地，文化资源丰富，如壮族三月三歌圩、刘三姐文化、铜鼓技艺、绣球制作、桂林渔鼓等非物质文化遗产，凝聚着民族智慧与精神价值。近年来，广西通过“非遗进校园”“民族文化研学”等活动，鼓励青少年参与文化传承。