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世界广袤无垠，万千景色令人叹为观止。诗人常以妙笔绘就自然之美与人生感悟。杜甫在《望岳》中，用 “ ， ”描绘泰山神奇秀丽、山南山北明暗迥异之态；旅途中邂逅家乡故知，亦是人生幸事，岑参于《逢入京使》里以 “ ， ”，道尽途中偶遇故人，匆忙托其传递平安家书的急切心情；人生之路难免遭遇困境与迷茫，而陆游的《游山西村》中 “ ， ”，则揭示出深刻哲理——即便身处绝境，也总会迎来转机，指引我们走向充满希望的新境界。

语文是一门与生活深度交融的学科，它的身影无处不在，渗透于生活的每一个角落。从承载丰富知识的图书报刊，到街头巷尾独具匠心的招牌广告；从家家户户门口对仗工整的对联，到荧屏上引人入胜的广播电视节目、电影，再到风靡网络的短视频……这些生活场景都成为了语文学习的鲜活素材，蕴含着无限的学习契机。

为了引导同学们更好地发现生活中的语文之美，班级计划开展“我的语文生活”综合性学习活动，请你完成以下任务。

在湖湘大地，非遗传承人的坚守如星火燎原，让千年文脉在时代浪潮中生生不息。国家级非遗邵阳布袋戏传承人刘永安，五十年挑着“一人一台戏”的行头走村串巷，从阡陌乡间到云端直播间，用双手让木偶演yì____千年乡音。同样扎根非遗传承的“90后”戴芸伊，

留学归来后潜心钻研汨罗香囊制作技艺，从田野调查到文创开发，让这一承载屈原文化的

指尖艺术走出国门。

这些传承人用行动印证着非遗的生命力：既要拥抱时代创新，也要守住技艺本真。在他们的努力下，湖南已构建起完善的四级非遗名录体系，湘绣、侗锦等百余项国家级非遗项目____（①焕发 ②绽放）光彩。从村头晒谷坪到国际文化舞台，非遗不再是尘封的记忆，而是湖湘儿女____（①爱护 ②守护）文化根脉、书写时代新篇的生动注脚。这份坚守，让非遗真正成为湖湘大地永不tuì____色的文化基因。

对于史铁生来说，那北海的菊花，是一缕芬芳；对于莫怀戚来说，一家四口散步的场景，是一缕芬芳；对于鲁迅来说，阿长买来的《山海经》，是一缕芬芳……

在你的记忆深处，也一定有那么一缕芬芳，温暖了你的时光，幸福了你的岁月，请以“留在记忆里的芬芳”为题，写一篇文章。

要求：①不少于600字，书写工整，不得出现错别字；②写一篇记叙文，要求文从字顺；③选材精准，突出细节描写和人物精神。

“爷爷，”小马儿把包子吃得差不离了，拉了拉老者的袖子，“咱们还得拉一趟，明儿个早上还没钱买煤呢!都是你，刚才二十子儿拉后门，依着我，就拉，你偏不去!明儿早上没有煤，看你怎样办!”

祥子呆呆的立在门外，看着这一老一少和那辆破车。老者一边走还一边说话，语声时高时低；路上的灯光与黑影，时明时暗。祥子听着，看着，心中感到一种向来没有过的难受。

【甲】约客

【南宋】赵师秀

黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。

有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。

【乙】暮春即事

【南宋】叶采

双双瓦雀行书案，点点杨花入砚池。

闲坐小窗读周易，不知春去几多时。

【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

（刘禹锡《陋室铭》）

【乙】三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹，此是何等雅趣，而安享之人不知也。懵懵懂懂，没没墨星^① ， 绝不知乐在何处。惟劳苦贫病之人，忽得十日五日之暇，闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜^②苦茗^③ ， 时有微风细雨，润泽于疏篱仄^④径之间，俗客不来良朋辄至亦适适然^⑤自惊为此日之难得也。凡吾画兰画竹画石，用以慰天下之劳人，非以供天下之安享人也。

（郑板桥《靳秋田索画之二》）

【注释】①没没墨墨：义同“懵懵懂懂”，糊涂，不明白。②啜：喝。③茗：茶。④仄：狭窄。⑤适适然：形容快乐开心的样子。

背   佬

①因为山路，因为鄂西盛产山路，我就出生在大山的褶皱里。

②居住在这里，多的是岁月沉重中的叹息，多的是武陵山脉褶皱中跳跃的生生不息的符号。【批注1：画线句极富深意，值得深入品读。】曲曲折折的山路就像弦，弹奏着人生苦痛和日月星辰的交响曲。大山里弯弯曲曲的路，路连着的千家万户，这些便谱成了一段段艰辛多难的乐章。背佬，无疑是乐章中最沉重的音符。

③背佬是乡里人对以背力为生的人的称谓，虽说语含轻视，但背佬依然乐呵呵地答应着。只要有人喊他们做活路，他们高兴得哪还有心思去计较什么称呼呢。

④我所熟悉的背佬姓向，他家木箱内还珍藏着一个“工作证书—一张皱巴巴的恩施地区印制并盖有宣恩长潭公社公章的“社会运力营运卡”。老向住在山上，我和他儿子是小学同学，我叫他向叔。

⑤向叔一家原先住在山上的一间茅舍里，40多年前，在前山后山，到处都是挖族打葛的人群。向叔在背力途中也顺便去挖蕨，抽空背着弄回来捶烂滤粉。那时一户人家一月粮食才十几斤，向叔说，父母总是把这点口粮留给他，父母却吃蕨粑粑，连蕨粑粑都没得吃的时候，全家人就只能吃草根树叶或是金黄色的观音土了。公社给每人每年就发三尺布票，衣裤袜被都在其中了。没有多的布料做鞋子，向叔从小到大就穿着爷爷打的草鞋风里来雨里走，草鞋虽经久耐磨，向叔照样穿不了几天，一个月要十多双呢。

⑥向叔27岁才找到媳妇，他岳父家比他家的日子还难过，向叔媳妇出嫁那天，一床棉絮就是嫁妆了，岳父在邻居家借了被单被面，三天后才还给人家。【批注2：本文重点讲述背佬向叔的故事，第⑥段却特意介绍向叔岳父家的情况，实属多余，删去更好。】

⑦向叔忠厚，做事舍得卖力，合作社领导信任他。往县城去的有十几支人力运输队伍，他担任其中一支的队长。回忆这段日子，向叔津津乐道的是，伙计们被他远远地抛在身后，他脚步轻快，永远走在最前头，从不偷奸耍滑。

⑧一次，背佬们在途中发现了一个生着重病的陌生人，这人出钱恳求背佬们抬他去医院。向叔二话不说，赶紧找了个地方把货物寄存起来，背起病人一路小跑。再晚一点送到医院，病人就不行了。向叔一分钱没要，只接过病者家属递过来的几瓢水，灌饱了肚子，又哼着自创的山歌上路了。

⑨在向叔背力走过的地方，他帮人捎带物品之类的事实在太普通了，只要提起背佬老向，大家背后都说他的好话。只要有活儿干，他就高高兴兴颤颤悠悠地上路，从不和人讨价还价……

⑩向叔真的老了，再也背不动了，也没有人再找他背力了。他的背驼成了一张弓，但步履之间还是那样稳健，做起农活来不比现在的年轻人差。风霜雪雨在他脸上刻下了密密麻麻的皱纹，如今他的耳朵背了，眼中没有了昔日的光彩，但眼神中却有着满足、友善和安详……

⑪在山里，不论坐在车上，还是走在山道上，我心里总也抹不去那些苦难的记忆，那悠悠的杵声，那一声声飞进白云里的“唉哟”。这道人生命运苦难缠绵的风景，终于从岁月的磨难和沉重的人文环境中解脱出来了。【批注3：背佬向叔凭借哪些品质将自已“从岁月的磨难和沉重的人文环境中解脱出来”?】

⑫背篓这原本熟悉不过的生活物事，现又变得渐渐陌生，仿佛随仿佛随着那一声声“唉哟”“唉哟”的号子走过山垭，淡出我的视界……（有删改）

历史星空，因有众多的杰出人物而光辉灿烂。他们中有为核武器事业鞠躬尽瘁，死而后已的邓稼先；有锲而不舍地钻研古代典籍，做了再说，做了不说的学者闻一多；有在长征时翻越峭壁，半夜寒气逼人也依然酣然人睡的红军战士……这类人，就是现在也何尝少呢?因为有这些埋头苦干、拼命硬干、前仆后继的人，使我们拥有了和平幸福、民主平等的美好生活。

走进语文园地，走近历史文化。一个民族的传统文化和民族精神是由不同时代的人薪火相传，接续奋斗而来。从古至今，不少英雄豪杰或平凡人物都曾经留下自己的足迹：潜心贯注的吕蒙士别三日，当刮目相看；忧心忡忡的刘禹锡，身居陋室，读书弹琴；游历齐鲁的杜甫远望泰山，壮志凌云；邀游太空的杨利伟归途惊心动魄 ， 圆满完成任务；修茸茅屋的瑶族老人，知恩图报，朴实真诚……

他们伟大的精神，如迸溅的火花，照亮了我们前行的路。

【材料一】

【材料二】

①中学生使用社交媒体而导致心理问题，其中一个最主要的原因，就是“上行比较”。

②社会比较理论认为，人们会为了评估自己在社会中的地位、能力和观点等社会特征，而与他人或群体进行比较。社会比较可以根据与自己某方面相比更出色、相似和更差这三个水平，而分为上行比较、平行比较和下行比较。通常来说，平行比较有助于形成更为真实和客观的自我认知，下行比较可以提高一个人的自尊心和满足感，让人感到相对优越。而上行比较则是一把双刃剑，可能会引发自我贬低和挫折感，也可能会促使个体努力提升自己。

③研究者认为，由于现在的媒体平台所涌现的内容往往只会展示积极的一面，形成了一种“鼓励物质占有以获取幸福”的社会环境。这种社会环境导致用户越来越多地进行向上的社会比较，从而促进了他们的物质主义价值观。某些社交平台算法总能“聪明地”发现人们爱看那些滤镜下的人生切片，并进行大范围的推送，从而为用户构建了促进上行比较的信息茧房。

④中学生还没有形成稳定的自我身份认同，还不能很理性客观地认识自己和周围的世界，同时又缺乏批判性思维。他们往往会对网红带有崇拜或羡慕的心理，对他们来说，那相当于是自己“理想的自我和生活状态”。但是当自身难以达到理想化状态，且缺乏正确引导时，就会引发自卑、焦虑和迷茫等负面情绪。

⑤要怎样才能走出上行比较的怪圈？这个问题的答案是很复杂的，既需要社交媒体平台履行社会责任感，也需要家长和老师正确教育和引导。对于青少年自身而言，最重要的是能够培养自己的批判性思维，以一种理性、客观、综合的思考方式来看待周围和网络上的世界。同时，主动去寻找能让自己感受到积极和快乐的事情也很重要。

（选自《科普中国》，有删改）

【材料三】

①研究表明，人若长时间沉迷视频，长期被动地接收声音、画面、特效等流媒体的单向输出，对人脑，尤其对青少年的大脑发育和思维能力的培养，是不利的。英国教育专家马丁·洛森说：“如果你能让孩子在12岁之前不看电视，他们终生都将获益。”

②更可怕的是时间成本。由于短视频的算法和“沉浸式”的代入感，“瀑布流”让人在不停的刷“下一条”中，不知不觉“杀掉”了大量的闲暇时间。无孔不入的短视频，不仅在剥夺孩子的阅读时间，而且存在瓦解孩子深度阅读、持久学习能力的风险。

（选自“知乎”，有删改）

幸福有时候不说话／总在平凡里发着芽／就算日子偶尔有伤疤／也能从里面长出新枝桠

——歌曲《枕着光的她》

以上文字引发了你怎样的联想和思考？请就此写一篇记叙文或议论文。

要求；自拟标题，自选角度，自定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于600字。

“人最宝贵的是生命，生命每个人只有一次。人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不会因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：我把整个生命和全部精力，都已经献给了人生最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”

【甲】

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之 ， 不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

（摘编自宋濂《送东阳马生序》）

【乙】

黄生允修借书。随园主人授以书，而告之曰：“书非借不能读也。……余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦^①。其切如是。故有所览辄省^②记。通籍^③后，俸^④去书来，落落^⑤大满，素蟫灰丝^⑥时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！”

今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。

（摘编自袁枚《黄生借书说》）

【注释】①形诸梦：在梦中现出那种情形。②省：明白。③通籍：做官。④俸：官吏的薪水。⑤落落：堆积的样子。⑥索蟫：指书里的蠹虫。灰丝：虫丝。