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（一）父亲的冬坡

陈志宏

故乡无山无岭，人们口中说的青山、竹山、雷家山、磨子山等，顶多算个坡，就像苏轼寄居的东坡。小时候，这坡那坡去村一二里，在我的认识范围内，实属远方。

苏轼居东坡，我的心源源不断地从霜雪坡上汲取无尽的能量，让我像青松一样活着，纵使风吹雪压，兀自挺立，绿成一道风景。

时至今日，我已记不清这坡田到底叫什么名字，入梦时，和家人一样，轻唤它“山上秧田”。那年冬天，我家的“垦荒计划”正式启动。一早，父亲拉我一起上山，赶去秧田边上的冬坡。皑皑旷野，寒风呼呼，似万把利刃，刮得人满脸生疼。

我感叹道：“好大的雪啊!”

父亲嘿嘿一笑：“这不叫雪，是霜。”

他朝手心吐口唾沫，搓搓手，握紧铲子，一脚一铲，一扬一抛，覆盖厚霜的灰草土翻成一片深红，乖乖地朝指定的地方飞去。父亲边铲土，边跟我讲霜的由来，听得我直哆嗦。见此情景，父亲引我去地垄避风，晒太阳取暖。

突然，父亲一脚铲下去，“哟哟哟”数声，那表情，把我吓一跳。原来，一条银环蛇蜷曲成团，安卧在新翻的红土里，只瞥一眼，吓得我直往父亲身后躲。

父亲嘿嘿一笑，说：“别怕，蛇在冬眠，不咬人。”

父亲转身回来，见我瑟瑟发抖，把铲子递给我，让我铲土。笨拙地铲了几个土坷，惊恐渐退，寒意渐消，俯视冬野，茫茫白霜不见了，大地回归暗灰土色。村郭树梢之上，红日冉冉爬升，似乎在伸一个长长的懒腰。

转天，大雪飞临，村子静得出奇，雪从树枝滑落的声音清晰可闻，旷野想必更静吧。雪后初晴，父亲带我去冬坡晨练。父亲边示范边邀我一同打拳。我稍稍比画，更觉冷至心骨，缩至上次避风的垄边，晒太阳取暖。父亲不再强迫我，自顾自地练着。受此感染，我自觉加入打拳队伍。暖，不再源自太阳，而是内心。

转春后，我时不时地，随父亲去冬坡，从池塘取水，浇菜地。霜雪之后的坡地，绿成一首春天的小令。

父亲的冬坡，那个为一家人刨食的荒坡，聊以填充饥饿的胃；我那落雪染霜的冬坡，以素净的白，化为一生的精神原乡。霜雪冷，霜雪白，映照我的人生路，纵有万千诱惑，万千惰性，也不乱方寸。

行走人间，沧桑染身苦浸心；走遍世界，吹散纷繁见真淳。

又是一年春天至，不知不觉又想到父亲的冬坡。每每遇到看似过不去的坎、散不掉的心结、放不下的人和事，霜雪坡就像一道明亮的光，替我照亮暗夜。那道光，闪现在疲惫、孤寂和无助的时刻，送来苦寒梅香，送来一阳橘暖。

(选自《五月风》2024年第2期，有删改)

材料一：

①12月4日，春节被列入了联合国教科文组织非物质文化遗产名录（名册）项目，在春节后面有一个副标题叫“中国人庆祝传统新年的社会实践”。因为大家知道我们过年，或者叫春节也好，实际上不是一个时间点，是个时间段，是从腊八到正月十五，这次申请文本也是这么写的，实际上就是说这个过程中有三段，在岁末的时候，是辞年阶段，岁末跟新年之交的时候有一个团年的阶段，那么新年到的时候我们有个拜年的阶段，这三个阶段就构成了一个社会实践的活动。

②汉朝春节叫“正旦”，根据汉崔寔《四民月令》记载，这天要“躬率妻孥，洁祀祖祢”，还要举行团年宴，为长辈敬献“椒酒”，全家老小“欣欣如也”。宋朝改称“元日”。“春节”是个现代概念，出现于民国成立后的1913年。民国政府为什么要改称“春节”？从根本上说是为阳历新年让路。阳历新年才是“新年”，旧历新年怎么办？只好更名为“春节”。

③春节敬祖的本质是寻找情感和文化上的“锚定物”。我国有56个民族，血缘上具有多元性，但在文化上具有统一性，这是中华民族多元一体格局形成的基础。随之而来的祈福，不单是一人、一家之福，还包括家国天下之福。这里有历史上国破家亡的教训使然，也有儒家知识分子的谆谆教诲，让中国人很小就明白“修身，齐家，治国，平天下”的道理，具备家国情怀。

④龙年岁末，春节成功进入人类非遗行列，是中国人奉献给世界的礼物。对春节文化与风俗进行解读与艺术性理解，是非常重要的，能够为春节增添更多光彩与魅力。

（根据央视新闻、中工网与《河南日报》整合，有删改）

材料二：

①人民日报记者（以下简称记者）：近年来，春节民俗发生了不少变化，如微信红包、短视频拜年、“逆向”过年、旅游过年，等等。您如何看待这种变化？

②刘魁立（民俗专家）：微信红包、短视频拜年这类现象，是随着现代生活方式变化自然兴起的，是传统民俗的延续，并没有本质区别。我认为，不能因为强调原汁原味的民俗传统就一成不变。至于“逆向”过年、旅游过年，仍然是一种团聚。无论过年的方式如何变化，由人和人之间关系而产生的幸福感，这个内核没有变。

③记者：面临这些变化，也有不少人指出，现在“年味儿”似乎变淡了，春节的“假日”属性越来越浓。

④刘魁立：的确，过年需要更多仪式感，但就我个人的体会而言，年味儿不仅仅是在饺子和压岁钱里，年味儿在人们心里。

⑤记者：那我们应该如何去恢复和增加“过年”的仪式感？对此，您有什么建议？

⑥刘魁立：可以从最简单的一些小处着手。比如，更加强调过年的时候要穿新衣。我们应该意识到过年穿新衣背后的文化内涵，修边幅、整仪容，代表着万象更新之际，人们对更美好自我的追求。大城市可以更多恢复“走街”的传统，比如跑旱船、行花街、踩高跷等。此外，更好地发挥社区在过年活动中的创造性和积极性。通过这些行动，把一些式微的传统重新栽种到每个人的心田，让它生根发芽。

（人民日报《春节是内涵最丰富、影响最广泛的非遗》2024.12.07，有删改）

材料三：

①十二月八日为腊日。谚语：“腊鼓鸣，春草生。”【甲】村人并击细腰鼓，戴胡头，及作金刚力士以逐疫。其日，并以豚酒祭灶神。

②岁暮，家家具肴蔌，诣宿岁之位，以迎新年。相聚酣饮。留宿岁饭，至新年十二日，则委之街衢，以为去故纳新也。

③正月一日是三元之日也。《春秋》谓之端月。【乙】鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼。《神异经》云：西方山中有人焉，其长尺余，一足，性不畏人。犯之则令人寒热，名曰山臊；以竹着火中，烞熚有声，而山臊惊惮。

④长幼悉正衣冠，以次拜贺。《四民月令》云：过腊一日谓之小岁。拜贺君亲，进椒酒，从小起。正月饮酒先小者，以小者得岁，先酒贺之。老者失岁，故后与酒。

⑤正月十五日，作豆糜，加油膏其上，以祠门户。先以杨枝插门，随杨枝所指，仍以酒脯饮食及豆粥插箸而祭之。《续齐谐记》曰：“吴县张成夜起，忽见一妇人立于宅东南角，谓成曰：‘此地是君家蚕室，我即此地之神。明年正月半，宜作白粥，泛膏其上以祭我，当令君蚕桑百倍。’言绝而失之。成如言作膏粥，自此后大得蚕。”世人正月半作粥祷之。

（选自《荆楚岁时记》，有删改）

【甲】

①子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

②子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

③叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女^①奚^②不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？”

④子曰：“十室之邑^③ ， 必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

【注释】①女：同“汝”，你。②奚：为什么。③十室之邑：十户人家的地方。

【乙】

太史公^①曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。^②”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。

适^③鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家，余祗回^④留之，不能去云。天下君王至于贤人众矣当时则荣没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺^⑤者，折中^⑥于夫子，可谓至圣矣！

（节选自《史记·孔子世家赞》）

【注释】①太史公：司马迁的官名。②高山仰止，景行行止：出自《诗经·小雅·车舝（xiá）》。这里喻指高尚的品德。③适：往。④祗（zhī）回：流连，徘徊。⑤《六艺》：指六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。⑥折中：调和取证。

【甲】

闻王昌龄左迁龙标^①遥有此寄

［唐］李白

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。

我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。

【乙】

龙标野宴

［唐］王昌龄

沅溪^②夏晚足凉风，春酒相携就竹丛。

莫道弦歌^③愁远谪 ， 青山明月不曾空^④。

【注释】①龙标：唐代县名。②沅溪：今湖南沅江。③弦歌：指音乐和歌声。④不曾空：不曾缺失。

亲爱的同学们，大家好！古往今来，春之芬芳和①àng▲然，让人陶醉而欣喜，那是我们美好的盼望；秋之硕果和静②mì▲ ， 令人感到满足，感到欣慰，代表了我们的殷实的收获。为了激发同学们文学诵读的兴趣，营造亲近文学的氛围，我们今天欢聚在此，开展“春华秋实”班级诵读会。这次活动我们也邀请了各位父母长辈一起参加，你们的到来让我们感到（A）无比荣幸，感谢你们早早（B）恭候在教室，请你们对我们的活动（C）不吝赐教。让我们共同走入文学天地，共赏文学魅力。

【展板一】

职业生涯如何规划

①职业生涯规划指在评估、分析、总结个人的主客观条件的基础上，综合分析与权衡自己的兴趣、爱好、能力及性格特点，根据自己的职业倾向，确定职业决策，从而制定和实施职业计划。其中，职业自我评估是关键环节。

（整合自网络）

【展板二】

新型职业怎样催生【如下图】

①近年来，伴随着AI大模型应用、“双碳”引领产业升级、人们生活消费理念转变等行业新“风口”，数字职业、绿色职业、“美学消费”职业、健康管理职业……这些新兴职业成为了新“潮流”。

（选自《环球时报》2023年8月26日、《关于发布区块链工程技术人员等职业信息的通知》（人社厅发（2020〕73号））

【展板三】

择业敬业名家谈

【展板四】

择业敬业榜样人

①龙华区初中英语老师谢㯨品，小时候患有口吃，流畅地说完一句话是再简单不过的事情，对他而言却种奢望。但他有梦想，他以《英汉大词典》的编者陆谷孙先生说的“学好外国语，做好中国人”为理想，高考填报志愿时，毅然选择曾不敢想象的语言专业，考入全国顶尖的高级翻译学院，并在国际会议和重大外事活动中出色地完成了口笔译工作。后来，他选择成为一名初中英语教师，而这段从口吃到口译，再从口译到教师的励志故事，常让孩子们倍受触动。在他的鼓励下，班级学生从一开始不敢开口、内去到主动表达自我，言之有物，甚至还站上省、市、区多项英语学科素养比赛的舞台。2023年，在第四届广东省中小学青年教师教学能力大赛初中教育组总决赛中，谢老师获得总冠军！

②是望未来的教育教学，谢老师表示，他会继续做一位有温度、会“看见”的老师，在平凡的岗位躬行行而不辍，为培养“心中有祖国，眼里有世界，肩上有责任，胸中有大义”的时代新人贡献自己的。

（摘自“深圳市教育科学研究院公众号”，2024年2月1日，有删改）

板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。

庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字乎如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。

（节选自《活板》）

【乙】

蔡伦，字敬仲，桂阳人也。永兴九年，监作秘剑^①及诸器械，莫不精工坚密，为后世法，自古书契^②多编以竹简，其用缣^③帛者谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。元兴元年，奏上之。帝善其能自是莫不从用焉故天下咸称“蔡侯纸”。

（节选自《后汉书·蔡伦传》）

【注】①秘剑：皇家用的刀剑。②契：刻的文字。③缣（jiān）：双丝的细绢。

春风送暖，染一季芳菲，用心聆听初春的声音，是美好的；悠悠竹林，听雨落竹尖，静静享受林间的幽静，是美好的；冬日午后，品一杯香茗，哼唱一曲岁月的老歌，是美好的；身陷困境，无所畏惧，迎难而上，品尝战胜挫折的喜悦，是美好的。那些美好，在我们的成长路上，一路相随……

请你以《生活中的小美好》为题目，写一篇文章。

要求：①内容健康积极；②表达真情实感；③除诗歌外，文体不限；④不要套写、抄袭；⑤文章中不要出现真实的地名、校名和人名；⑥不少于600字。

柳絮翻飞

苏久华

①四十年前，两年一度的全乡六一文艺会演都是在镇上的大会堂举行的。全乡十几所学校五六百人从四面八方云集到镇上，届时镇区大街小巷人头攒动、红旗招展，说比过年、比庙会、比赶集还要热闹，一点也不过分。会演明里说是庆祝儿童节，可暗里谁都知道是用节目一决高下，决定学校在全乡的座次，好比华山论剑，更何况一等奖还要由镇里的大干部亲自颁发，还要戴大红花呢！这关乎一个校长的脸面、一所学校的脸面，和一众师生的脸面！代表学校参加会演，那可是我们这一茬每个孩子都做过的美梦。

②那年的清明节，柳絮比以往更加“闹猛”，任意一阵春风都会瞬时营造出“飞雪”迎春到的氛围。那天我们刚祭扫完烈士墓返回到村口，整好队清点完人数，正准备解散回家的时候，班主任在路边宣布了一个令人悲喜交加的决定：由我和班上一位女生担任主持人，参加全乡文艺会演，报幕！

③这聚光灯下的主角，轮到谁都是被幸运之神吻过额头的感觉。当时我的脸在众人的注视下涨得通红，【A】手心都出汗了 ， 内心的小鹿正在田野里狂奔呢！可当老师讲完补充条款时，我瞬间窘迫了，就像挨了一闷棍，“参加演出要求统一服装：男生白衬衫、蓝裤子、白球鞋，女生……”我心情一落千丈，没注意同学们叽叽喳喳在议论什么，只顾低着头，脚不由自主地蹭着地面，下意识地好像要挖个坑把头像鸵鸟一样埋进去。这时我才注意到我的布鞋又快要“长眼睛”了，脚大拇指的部位鞋布快成一层纱，隐隐约约都可以看到指甲了。母亲说得对，我的脚就是费鞋。好在没有人注意到我的反常，直到队伍解散的时候，我尴尬的笑容还凝结在脸上，肌肉都快僵硬了。

④消息比柳絮飘得还快。我刚提着一篮子猪草跨进家门，母亲也已经忙完农活收工了，把铁锹往厨房的土墙上一靠，顺手撸下护袖在裤管上拍了两拍，笑呵呵地问：“要上台做报幕员啦？”【B】我一脸阴沉 ， 没有接话，径直把一篮子猪草一股脑全倒进了猪圈，母亲似乎看出了我的心思，没有追问。

⑤日子一天天地逼近，我整天就像丢了魂似的，心里从早到晚都反复念叨着“白球鞋、白衬衫、蓝裤子……”我还偷偷从老师粉笔盒里拿了两支粉笔，躲在墙角把二哥的解放牌黄球鞋用白粉笔涂了个雪白，刚穿上还像那么回事，可刚走了几步就原形毕露了，地上留下了一串粉笔灰勾勒出的轮廓，活像电影里警察用粉笔圈出的作案现场。白球鞋的实验最终以失败收场，就算成功了，那还有白衬衫、蓝裤子呢！

⑥有几天母亲回家很晚，我们都吃完晚饭在罩子灯下写作业了，都还没见她回家，有时回来就在厨房灶台上三口两口吃完就又出去了，也没说要去干什么，神神秘秘的。一天，母亲下地干活前摸着我的头说：“不要焦虑啊，全套行头都会帮你准备好的，保证耽误不了你上台表演，不要焦虑。”

⑦演出的前一天晚上，“三件套”果然整齐地放在了我的床头。第二天，我们的节目打了头阵，参演的节目是大合唱《中国少先队队歌》和《让我们荡起双桨》，老师在编排时动了不少脑筋，特别是《让我们荡起双桨》：要求唱第一句时，全体同学身体全部向左倾斜15度，唱到第二句时，全体右倾，第三句时“中分”，左一半的同学左倾，右一半的同学右倾，唱第四句时，前面一排同学向左，后面一排同学向右……演出当天我们随着音乐的旋律放声歌唱，把整个大会堂搞得波涛汹涌，台上每个人都好像在手握双桨、劈波斩浪。台下观众不时爆发出欢呼声和掌声，这独特的创意让我们代表队不出意外地获得了第一名。在报幕时我特意瞄了一眼胸口的红领巾，在白衬衫和聚光灯的双重作用下显得格外鲜艳。

⑧【C】事后我才知道 ， 为了我的那身“演出服”，母亲几乎跑遍了全村，挨家挨户打听谁家小孩有白球鞋、蓝裤子和白衬衫。听母亲说球鞋是河东“细扁头”的、衬衫是村口土地庙西面那家“洋扣子”的、裤子是大队土圆仓后边那家“鼻涕虎”的。母亲称呼的都是他们的小名，准确地说是诨名、绰号。

⑨后来每碰到柳絮翻飞的日子，我都会想起当初的这段往事，心想：要是我当年早知道裤子是“鼻涕虎”的，我报幕时会不会嫌弃他曾经顺手擦过鼻涕的蓝裤子呢？

（选自《中国艺术报》，有删改）

（1）王湾的《次北固山下》中借大雁捎信抒发对家乡思念之情的诗句是：“ ， 。”

（2）忠信是中华民族的传统美德。《〈论语〉十二章》中“ ， ”两句是曾子每天从忠信方面对自己的反省。

（3）“月”意象经常出现在古诗之中，《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中提到月亮的句子是：“ ， 。”

【材料一】

管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出观。宁割席分坐，曰：“子非吾友也。”

【材料二】

为了从经济上支持马克思的研究，恩格斯去经商，把挣来的钱不断地寄给马克思。当马克思还没有精通英文时，恩格斯就帮他翻译；当恩格斯写文章时，马克思也常放下自己的工作，帮他写作有关部分。《资本论》第一卷出版后，马克思写信给恩格斯：“没有你，我永远不能完成这部著作。”

根据以上材料，下列理解与推断正确的一项是（     ）

中华民族有着优良的读书传统。闲来读书是一种良好的习惯，勤学善学之风更是A（①承前启后②一脉相承）。读书的方法有很多，东晋陶渊明在《五柳先生传》中说“好读书，不求甚解”，意思是说读书只求领会要旨，不刻意在字句上下功夫，这是说我们可以略读；今人说读书要“咬文嚼字”，这是告诉我们要精读。孔子的“学而不思则wǎng，思而不学则殆”，杜甫的“读书破万卷，下笔如有神”，颜真卿的“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”……无不体现了中国人对阅读的重视。书籍，能在我们观点产生B（①分化②分歧）时，为我们指引方向，描绘广阔天地间的千姿百态；书籍能贮蓄人与人之间最美好的情感，C（①传递②传导）漫长岁月里灿烂美好的理想和智慧。几十年人生，让我们以满腔热忱投入到阅读中，做一名能与伟大时代相称的中华儿女。