相关试卷

【材料一】

①3月29日上午7时30分，2026“今上岳阳楼”岳阳马拉松在“守护好一江碧水”展陈馆前鸣枪开赛！来自全国各地的12000名跑者齐聚洞庭之滨，在“最美江湖岸线”上挑战自我、超越极限，用脚步丈量生态之美，用奔跑诠释生命意义。

②本届赛事设马拉松(42.195公里)和半程马拉松(21.0975公里)两大项目，延续“守护好一江碧水”的核心主题，以专业办赛水准、独特江湖赛道和深厚文化底蕴，再次为跑者呈现了一场精彩纷呈的体育盛宴。

③自2020年创办以来，岳阳马拉松已陪伴跑者们跑过七年春秋。赛事在2022年正式升级为中国田径协会认证的A1 类马拉松赛事，成绩计入国家级平台。今年，赛事在专业化办赛方面持续发力，赛道及配套设施全面提升。组织安保力量1000余人，医疗保障团队200余人，志愿者2100余名。沿线设置多个医疗点，携带AED的救护车随时待命，全方位服务保障跑者安全。凭借专业的竞赛组织、精准的计时系统和规范的赛事服务，岳阳马拉松已从湖南本土赛事成长为国内有口皆碑的马拉松品牌。

(选自岳阳市君山区人民政府网，有删减)

【材料二】

①近年来，马拉松在国内掀起了一股热潮，全国许多地市乃至县城乡镇都开始热衷于举办马拉松赛事。但据媒体报道，在过去一段时间，有多场马拉松赛事取消，另有多场马拉松赛事的健康跑取消。

②目前看，官宣取消的赛事有几个显著特点：一是宣布取消时间十分临近原定赛事举办时间，多为紧急叫停；二是宣布取消的多数赛事举办地为县级城市；三是取消了短距离的欢乐跑项目，让马拉松赛事更聚焦于主项，即全程马拉松和半程马拉松。综合上述特点，能够看出马拉松赛事未来发展方向正在转为“在精不在多”，县级主体举办赛事或将大大减少。

③经济学里有一个“马拉松周期”理论，是指当人均GDP超过5000美元之后，一个国家先后有多个城市举办马拉松赛事，代表着这个国家开始进入体育消费的黄金周期。

④马拉松赛事不仅能够带动运动装备等直接消费，还能通过异地参赛激活交通、文旅、住宿、餐饮等间接消费。以2025年无锡马拉松为例，赛事期间在多个方面共产生经济效益5.05亿元，充分彰显了路跑赛事对举办地经济强大的综合拉动能力。今年5月，国家体育总局体育科学研究所发布的《中国路跑人群消费与赛事经济》数据显示，2024年中国田径协会认证赛事全马、半马参赛者人均总消费达13444元，是未参赛跑者的3.6倍。

⑤正因此，在“体育+文旅”“跟着赛事去旅行”等路跑经济理念的引领下，许多小城市也加入兴办马拉松赛事的队伍中，以期通过这种方式拉动地方经济发展。从地方经济发展角度看，通过举办马拉松赛事提升地方知名度、引来一波消费热潮，这样的方式无可非议。

⑥安全完赛，是马拉松爱好者们的核心诉求。但有研究表明，马拉松运动的危险程度并不算低，安全举办一场马拉松赛事所需的人力物力财力也非小数，一些县级城市并不具备承办一场合格的马拉松比赛的组织能力。

⑦此前有专家指出，马拉松不应该作为全民健身项目来宣传，它本质上是极限运动。在这样的条件下，举办马拉松赛事确实不应“一拥而上”。2024年，某地马拉松赛事因高温和补给站缺水而“熔断”的事故，从一个侧面说明马拉松赛事并非划出一条赛道、组织一堆人跑步那么简单。

⑧在当前的马拉松热潮中，会出现乐观预估报名人数和经济拉动的现象。报不满名、吸引不到跑者的马拉松赛事不在少数。媒体报道称，2024年西部某马拉松，全马和半马预计规模16000人，实际报名人数总数刚刚过半。加之目前除极少数马拉松外，多数赛事仍需财政资金投入，这很容易使得跟风举办的马拉松赛事反而成为拖累地方经济发展的项目。

⑨早在2025年7月，中国田径协会就发布了《关于进一步加强马拉松赛事组织工作的通知》，对马拉松赛事提出了更严格的要求，包括加强分析研判，压实全链条各方责任；强化责任担当，落实属地监管；强化关键环节，排查风险隐患；丰富赛事供给，提高服务质量。这就传递出一个信号，以马拉松为代表的路跑赛事需要有序良性发展。取消的马拉松赛事，也给正在筹办和已经立项的更多小型马拉松赛事提了个醒——举办赛事应量力而行。

(选自《光明日报》，有删减)

小邵：邵东之地，承大云山之灵秀，沐湖湘之经世风骨。“ ， ”，历代名贤从革命志士皆以杜甫《望岳》之壮志，立誓登高处、开新局；

小昭：“不畏浮云遮望眼，”，他们以王安石《登飞来峰》的胆识锐气，在时代风云中坚守信念、革故鼎新；“ ， 柳暗花明又一村”，他们纵处逆境亦存陆游《游山西村》之达观，于困顿中辟出新天；

小东：功成不忘桑梓，“ ， ”，他们无论走多远，皆以龚自珍《己亥杂诗》般的赤子之心回馈故土、培育后人。

(示例)宣传对象：佘田桥豆腐

宣传标语：佘田桥边白玉板，煎香漫溢醉人间。(佘田桥豆腐像刚挤出的牛奶一般白嫩鲜美。)

【昭阳非遗】

小东拟写了一段介绍昭阳非遗的文字，并在小组内朗读交流，请你修改完善。

昭阳侯国的非遗文化如千年夯土城墙，层层积淀着先民____(①锲而不舍    ②永不言弃)的精神印记，在时光修茸中愈发璀璨。

①六百年的车马灯卯足劲儿冲破岁月污秽，竹骨纸面的光芒照亮了从明代延续至今的巡游盛景；②两千岁的木偶戏以____(①不可捉摸    ②变幻莫测)的灵巧，在杖头签子间舞动着汉代的风骨；③佘田桥豆腐的鲜蒸工艺，是土地对五百载春秋的温柔应答……这些非遗如同古城墙的夯土层，每一道纹路都刻录着昭阳侯国。

当代传承人正以非遗为砖石，重新修缮文化的长城——当《三娘教子》的木偶走进校园，当黄花菜的清香飘入现代餐桌，昭阳侯国的晨晖正浸润每一寸新生。

外婆说：“煮粥急不得。大火烧开，小火慢炖，米粒才能开花，粥才会稠。”

一开始，锅里只是米和水，平平淡淡；慢慢地，米香飘出来，粥变得越来越浓稠。最后那一碗粥，每一口都是时间的味道。

学习也好比煮粥，那些看似枯燥的背诵、反复的练习，就像小火慢炖的过程，唯有坚持积累，才能慢慢成长、收获进步。

以上文字引发了你怎样的联想和思考?请联系自己的生活经历和感受，写一篇文章。

要求：自拟标题，自选角度；除诗歌外，文体不限；不得套作、抄袭；不得泄露个人信息；不少于 600字。

【甲】

题弟侄书堂

[唐]杜荀鹤

何事居穷道不穷，乱时还与静时同。

家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐①风。

窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。

少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。

【乙】

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

(选自《孙权劝学》)

【丙】

濮州刺史庞相寿坐贪污解任，自陈⑦尝在秦王⑨幕府。上怜之，欲听还旧任。魏征谏曰：“秦王左右，中外⑥甚多，恐人人皆恃恩私，足使为善者惧。”上欣然纳之，谓相寿曰：“我昔为秦王，乃一府之主；今居大位乃四海之主不得独私故人 ， 为天下计也。大臣所执如是，朕何敢违！”赐帛遣之，相寿流涕而去。

(选自《资治通鉴》)

【注释】①礼乐：这里指儒家思想。②陈：陈述。③秦王：唐太宗李世民。他在称帝前被封为秦王。④中外：这里指官内、官外的故人。

父亲的决策

李复威

①早年，我观赏过一部记录北极狐狸生活的影片。母狐把已长大的小狐驱赶离家、让小狐去自谋生路的生存景观，令我十分好奇。那是一幕让人“心酸”的场面：母狐发出刺耳的叫声，用嘴拱着小狐离开家穴。小狐从未见过母亲这般“无情”，抵挡着，迟延着。母狐似乎“发怒”了，冲上去要“撕咬”孩子们。就这样一番、两番、三番，小狐终于惧怕了，发着凄厉的尖嚎，无奈地一步一步远去了。它们不停地回头望着母亲，留恋着，诉求着，似乎期待着母亲回心转意。看着看着，我不禁眼眶也湿润了，心中竟然也暗自斥骂母狐的“残忍”。

②后来才懂得，这并不是动物的什么自觉意识，而是为应付外部恶劣的自然环境而与生俱有的生存本能。那么，人呢?我想起了自己少年时代的一段难以忘怀的经历。

③15岁那年，我从贵阳的初中毕业。那天，父亲作为家长列席了学校的毕业典礼。回家路上，我拿着卷裹得十分精致的毕业证书，跟在父亲身后蹦跳着。突然，父亲回过身来攥紧我的手一本正经地问我是否愿意离开家去外面闯闯。问题来得太突兀，又十分严峻，我诧异地看了看父亲凝重的面容，不知道该怎么回答。当天，我满脑子都在转悠着父亲的问话，捉摸着，猜测着……

④当晚，我在床上辗转反侧难以入睡。不久，从布帘那边传来父母间断断续续的对话，我竖起耳朵谛听着：

⑤“真打算把小威送到北京去念书?”

⑥“他刚15岁，没离开过家一天，你忍心让他去寄，寄……”

⑦“寄人篱下……孩子总留在父母身边，太娇惯，不会有大出息……放心吧，亲姐姐还能亏待小弟弟?”

⑧“三个女儿都让你送走了，身边就剩下这个根。你的肝疼又越来越重……你舍得，我舍不得……”母亲的抱怨中夹杂着恳求，有些哽咽了。

⑨隔了很久，才十分清晰地听到父亲一句话气坚毅、果断的话：“要为孩子的长远想想……”

⑩假装熟睡的我顿时一切都明白了。父亲打算让我投奔北京的姐姐继续学业。

⑪一听说要去北京，我蒙着头在被窝里偷偷乐了。从教科书里获得的星星点点的史地知识，让我迷思着，幻想着。首都、天安门、十一国庆节游行、毛主席检阅……故宫、颐和园、天坛、长城……

⑫父亲和我拎着包袱去了市中心的一家拍卖行。一位戴着近视镜的老先生接待了我们。我发现，父亲是用微颤的双手递上包袱请他验货估价。

⑬老先生把大衣摊开在柜台上，里里外外地翻动，端详了好一阵子。“是件好东西。”停顿了一下，他用惋惜的口吻说道，  “我们这里冬天不冷，怕是卖不出好价钱。”他见我父亲神色凝重，又补充了一句：“要不……你再考虑考虑?”

⑭父亲有些犹豫了，抱着大衣一动不动地低头沉思着……猛地，见父亲把大衣重重地往老先生怀里一塞：“能给多少算多少吧！”

⑮在回家的路上，父亲搂住我的肩贴在他身边走着。突然，父亲一把抓住我的手，仰着头激动地喊道：“孩子，你看！”只见一大群鸽子鸣响着洪亮的哨音飞过来。它们映着蓝天，沐着阳光忽高忽低、忽左忽右地翱翔着，盘旋着。父亲拉着我的那只手一会儿攥着，一会儿搓着；一会儿紧着，一会儿松着……小小年纪的我当时哪里懂得，这是父亲在用无声的语言传递着他内心的呼唤：孩子，也去展翅飞吧！去拥抱生活！去开创属于自己的人生！

⑯为了我的出行，父母真是操碎了心。母亲最担忧我照顾不好自己的穿戴起居。她匆匆地为我赶制了一件厚棉背心，并让我带走家中最好的一床棉被。母亲在我的内裤里，用密密的针脚缝了小口袋，还在袋口钉上一排按扣。她让我把随身不用的整钱放在袋内，  “这样，谁也甭想偷走”。父亲则马不停蹄地给我迁移户口，办转学手续，预购车票。那时贵州还没有任何铁路干线。我需要先乘长途汽车到广西凭祥，然后坐火车去武汉，再转赴北京。旅程的遥远，换乘的复杂，父母的担忧，弄得我也有些畏惧了……

⑰为了能赶上北京的开学日期，一个星期之后，我就匆匆启程了。临行那天，父亲扛着行李送我去车站，母亲也执意要跟去。一向天气阴沉的贵阳，那天却格外晴艳。一路上父亲始终微笑着畅聊他小时候是怎样离家求学的，母亲则满腹心事地低头跟在后面，一言不发。

⑱汽车缓缓启动了。我隔着车窗不停地挥动着手。就在这刹那间，我似乎才发现父亲高大挺直的身板有些微驼了，修剪得整齐的双鬓也爬上了稀疏的白发。我的心紧了一下。父亲微笑着看我，用眼神向我告别。我眼睛湿润了。母亲躲在父亲身后，看不见，看不见。远了，远了……

⑲当晚，我在凭祥火车站附近的一家简易旅店留宿。能容九个人的大房间空空荡荡。昏暗的灯光下看不清墙上的贴画。人生地不熟的我早早就和衣躺下了。我难以入睡。在窗外熙熙攘攘的叫卖声中，在脏兮兮的被子散发的异味中，我生平第一次感到了孤独，第一次想家……

⑳终于到了！我拎着父亲用过的旧箱子，几乎是一路小跑出了火车站，瞪大着眼睛“扫描”眼前新鲜的一切。按照父亲在家时的嘱咐，我叫了一辆三轮车，操着不着调的北京话，背诵了一遍要去的地址，并反复询问要多少车费。

“头一回来北京?”

“是……”

“放心，不会多要一个子儿。坐好了，您嘞！”

到了！面对着姐姐家关闭的绿漆大门，我踌躇了。我告诫自己，父亲让我迈出了这一步，今后就只能看我自己的了。抬起头来，勇敢地去面对吧。我走上前去，笃！笃！笃！我使劲地敲响了门……

(有删改)

中国色彩：不只是颜色，更是语言

李晓进

①颜色词在任何语言中都是基础词汇，帮助人们认知世界。然而，汉语中的颜色词远不止是视觉符号，它们承载着文化密码、哲学观念与情感温度。其中，   “青”字最能体现这一特点，是理解中国传统色彩的关键。

②“青”在汉语中并不固定对应某一种光谱色，而是随描述对象不同呈现丰富指向：可以是“青出于蓝而胜于蓝”的深沉靛蓝，可以是“杨柳青青江水平”的鲜嫩翠绿，也可以是“朝如青丝暮成雪”的乌黑发色。一个“青”字横跨蓝、绿、黑等多种色阶，却在不同语境中恰如其分。

③这种“一词多色”常让不了解中国文化的人误以为古人色彩辨识能力有限。事实上，这源于中国色彩文化中“名物对应”的传统——与西方以科学光谱、色值为标准的命名方式不同，中国古人以物喻色、以象定名，同一个颜色词在不同物象上呈现不同视觉效果，却保持文化内涵的统一。

④这种色彩认知方式可追溯到先秦的“五色体系”。数千年前，中国人便建立起青、赤、黄、白、黑为“正色”的色彩观念。五色与五行、五方、四时相对应，成为理解宇宙秩序与社会伦理的媒介。在这一体系中，   “青”对应东方、春天，象征万物复苏的生命力量。正因为有此哲学根基，   “青”才超越了物理颜色：古人用“青”形容草木初生，赞美生机；用“青”指代东方天际，表达对天地秩序的敬畏；用“青”比喻朝气蓬勃的少年，称“青年”——色彩从视觉属性升华为文化符号。

⑤与西方注重光学原理、理性分析的路径不同，中国传统色彩观强调“观物取象”与“随类赋彩”。“观物取象”是感受对象的气质神韵；“随类赋彩”是根据事物品性赋予最契合的“类色”，而非机械还原真实色彩。北宋画家郭熙在《林泉高致》中总结四季水色：“春绿、夏碧、秋青、冬黑”——这不是科学记录，而是对水韵水气的诗意提炼。古典诗词中的“碧云天”“青山绿水”也非写实描摹，而是情感化的意境营造。

⑥这种色彩文化塑造了中国人审美与情感表达方式。读杜甫“江碧鸟逾白，山青花欲燃”，感受到的不只是色块对比，更是春日的蓬勃生机。色彩成为情感的催化剂，让画面有了灵魂。传统工艺同样受此影响，如青花瓷：那一抹沉静典雅的青，来自钴料烧制，视觉明净素雅，气质温润内敛。中国人欣赏青花瓷，是在品味“雨过天青云破处”的东方意境——天空初晴的澄澈，山水悠远的空灵，内敛含蓄的东方审美。

⑦从五色体系到诗词画意，从器物审美到日常表达，中国色彩传递着独属于东方的精神气质：不追求精确的光学定义，而是以心观物、以情赋色，让每一种颜色都有来路、有寓意、有温度。青之生机、赤之热烈、黄之厚重、白之纯净、黑之深沉，共同构成了中国人看待世界的方式。

⑧今天，重新理解中国传统色彩，不仅是回望历史，更是寻找文化根脉。那些颜色词背后，藏着古人对自然的观察、对生命的体悟、对宇宙的理解。读懂中国色彩，便是读懂中国人独有的精神世界与审美情怀。

(选自《岂止斑斓：色彩里的中国》【M】2025年有删改)

青春当有杜甫《望岳》中“ ， 一览众山小”的豪情壮志；也应有龚自珍《己亥杂诗》中“ ， ”的无私奉献；更应有陆游《游山西村》中不惧前路的迷茫，相信“ ， ”的乐观豁达。

材料一：A县2025-2026年“五一”假期文旅数据对比表

材料二：

近年来，A县以“激情山水”为品牌，推动文旅提质升级。“五一”期间，云端露营音乐节、户外越野挑战赛等新潮活动接连举办，深受青年青睐。不少青年借助短视频、直播推介本地山水与特色美食，用情景说唱、创意演绎活化非遗与红色文化，以青春力量赋能家乡文旅发展。

①赴一场平江之约吧！在红蓝绿三色交织的诗意天地，邂逅炽热初心、蔚蓝文脉与绿色时光。②绿色铺就生态画廊，幕阜山云海翻涌、林木繁蜜，福寿山苍翠清幽，  土地丰娆 ， 彰显人与自然共生的智慧。③“蓝墨水上游”的汨罗江奔流不息，涵养屈原天问、杜甫遗韵，千年文脉生生不息，滋养着平江经世致用的人文底蕴。④触摸天岳书院的青砖黛瓦，仿佛听见平江起义的枪声穿越百年，平江儿女以A像雕刻东西样一直不放手，坚持到底，不半途而废的信念、B小心谨慎贡献出全部精力的担当铸就“将军之乡”的不朽荣光。

一滴露珠，可以折射太阳光芒；一粒种子，可以孕育参天梦想；一个微笑，可以温暖整个季节……

请以“小与大”为话题，写一篇不少于600字的文章。

要求：①自拟标题；②文体不限(诗歌除外)，文体特征鲜明；③主题健康，积极向上；④文中不得出现含有考生信息的人名、校名、地名等；⑤不得抄袭，不得套作。

班级准备开展“品读经典文韵，探寻自然真知”整本书阅读综合实践活动，请你积极参与，完成下面的任务。

【甲】

上李邕①

李白

大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。

假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。

时人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。

宣父②犹能畏后生③，丈夫未可轻年少。

【注释】①李邕：当时德高望重的名士，时任北海太守。②宣父：指孔子。唐太宗贞观十一年(637)诏尊孔子为“宣父”。③畏后生：语出《论语·子罕》“后生可畏，焉知来者之不如今也”。

【乙】

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。

(选自庄子《逍遥游》)

【丙】

俄而希有鸟①见谓之曰：伟哉鹏乎，此之乐也。吾右翼掩②乎西极③，左翼蔽乎东荒。跨蹑地络，周旋天纲④。以恍惚⑤为巢，以虚无为场。我呼尔游，尔同我翔。于是乎大鹏许之，欣然相随。此二禽已登于寥廓而斥鷃⑥之辈空见笑于藩篱⑦。

(节选自李白《大鹏赋·并序》)

【注释】①希有鸟：中国古代传说中的异鸟。②掩：遮蔽、遮盖。③西极：西边的尽头，谓西方极远之处。④跨蹑地络，周旋天纲：跨越疆域的界限，盘桓上天的纲维。⑤恍惚：迷离难以捉摸。⑥斥鷃(yàn)：鹦雀，古书上说的一种小鸟。⑦藩篱：指认识事物的局限。

在齐河，有个豆腐窝水闸

梁衡

①水闸是干什么的?拦洪蓄水、调节水流，是天生与洪水搏斗、逆水而生的“拼命三郎”。但有没有巍然如山却寂静无声、与河相伴50年而滴水未沾的水闸呢?有，山东省齐河县的豆腐窝水闸就是一个典型。

②黄河上游占全流域面积的45.7%，黄河水中92%的泥沙在此形成。这些泥沙经过湍急的晋陕峡谷，一股脑地压向了只占流域面积3%的豫、鲁下游之地，直接抬高了下游的河床。

③水过河南开封时已经与城墙齐平了，直到入海都“悬”在空中，让下游的人提心吊胆。而黄河也极其任性，哪一天不高兴就弃堤而走，历史上特大的决口改道6次，小决口无数。它曾北夺海河入渤海，南夺淮河入黄海，它成就了丰沃的土地，也曾威胁着百姓的生存。

④筑堤-决堤-改道-筑堤……，人与黄河进行着漫长的拉锯战。直到1972年的一天，在黄河下游河堤最险的地段之一——号称“黄河咽喉”的齐河县豆腐窝，人与水开始了一次心平气和的“谈判”。这里向来有“开了豆腐窝，华北剩不多”的说法。黄河携万里之势，挟16亿吨泥沙之威来上门对话。齐河人则一片诚心：“黄河，不要再闹了。你挟沙远行到此也已很累，我给你修一座大门，出得门去大片空地，足够你横躺竖卧。行不?”黄河说：“不是我要闹，实在是年年沙淤堤高，逼得我走投无路。”齐河人说：“我们现在就动工。”振臂一呼，20万众上阵，8个月为黄河筑起一个新居，6个乡镇，近5万人搬走，空出100平方公里土地，同时盖起一座8层楼高的7孔大闸。黄河为这份诚心所感动，50年间竟没有一次来“敲门”

⑤我曾两次到豆腐窝大闸。第一次是到堤上看一个治水史迹展，偶遇大闸。展中的一个案例让我记忆犹新：1958年这里发生过特大洪水，水与堤平，万人抢险，有两位民工巡堤，见一处管涌急喷，手边没有合适用料，一人急屈身坐进管口，犹如战士以身堵枪眼，另一人爬上堤岸大呼求救，何等惊心动魄！

⑥豆腐窝水闸离这个展览馆不远，陡峭的闸墙，粗大的钢缆，冰冷的铁门。它没有故事，也没有上过什么报纸，游客更不会注意到它。工作人员说，你别看它这样安静，每年这闸门总要轰隆隆地提升几次，试试运转灵不灵。闸前的土层里预埋着炸药。遇有紧急情况，一声雷鸣，土飞门开，洪水就夺门而出。但是50年来这种情况还没有过，黄河一直遵守与人的承诺。

⑦那次离开豆腐窝水闸后我心里总有一丝的惆怅。我们平常一提治黄，就是三门峡、刘家峡、小浪底……可有谁知道这个名不见经传的“豆腐窝”呢?谁会想到它、歌颂它呢?“为隐者传名，为无名者立传”是记者的职责，我于心不忍，两年后重访豆腐窝。

⑧正是深秋季节，红的高粱、黄的玉米、白的棉花，大地一片五彩斑斓。大闸脚下是一条水泥路，阳光下村民晾晒的玉米、棉花堆积如山，豆腐窝变成了金银窝。我说这样不妨碍闸门的起吊吗?工作人员说，近年黄河上游治理有成，下游河床降低，危险已经解除，豆腐窝大闸已光荣退役，将成文物。我立即想到闸外那100平方公里的备用土地，即问怎么样了?他说因祸得福，备用了50年，现在升值无法计量。于是我又花了两天的时间去逛这个大闸的后院。这里已经入驻了不少高新企业，传统农业也在此大放光彩，大型粮库的粮塔高耸入云……50年前人送黄河100平方公里的土地，50年后黄河又分毫不少地还赠于人，上面还附加了这么多的宝贝，豆腐窝变成了科技窝、财富窝、欢乐窝。人敬自然一尺，自然敬人一丈，水闸为证。

⑨还有一件心事未了，就是这闸的设计者是谁?几经查访不得其详。我想他们和这水闸一样，本来也是不想留名的。但他们与闸都有功于世，何忍其没于尘埃?遂书见闻，是为记。

(选自《人民日报》，有测改)

别让“网红病”标签绑架自我认知

①注意力不集中、决策犹豫、遇事拖延懈怠……这些常态化的生活状态，在社交媒体上被不少年轻人归因为“前额叶罢工”。原本严谨的医学概念，一时间成为大众化社交素材，对照清单自我确诊、跟风调侃戏谑，俨然成为一种网络潮流。从ADHD病症被泛化解读，到前额叶功能被片面曲解，各类冠以专业术语的“网红病”接连刷屏。年轻人热衷于给自己贴上各类标签，用玩梗的方式进行自我调节与情绪自嘲。

②不必急于批判年轻人的从众行为，这场全民式自我诊断，本质是快节奏生活下青年群体的低成本情绪突围。当下年轻人身处竞争激烈的社会环境中，学业压力、职场困惑、生活琐事层层叠加，注意力涣散、行动力不足渐成常态，内心的自我否定与持续性精神内耗难以排解。而“前额叶受损”这类医学术语，成了绝佳的情绪出口：将自身状态归于生理问题，不必过分自责、直面不足，用一个专业名词，就能化解心头的愧疚与焦虑。

③这种标签化表达，也是年轻人寻求身份认同的社交方式。在相似的成长困境与情绪困扰中，一个热门词语能够快速凝聚共情，大家互相调侃、彼此慰藉，在集体共鸣中缓解孤独感。不用长篇大论倾诉烦恼，一句轻描淡写的“我前额叶又罢工了”就能让同龄人读懂背后的疲惫与无奈。轻量化、极简式的情绪表达，契合快节奏、瞬片化的社交模式，也成为年轻人抵御现实压力、守护心理防线的一种方式。

④情绪宣泄的背后，暗藏着不容忽视的认知偏差与长远隐患。医学疾病有着清晰的症状界定、规范的诊疗流程与专业的治疗方案，并非人人可随意套用的网络玩梗素材。当严肃的医学知识被自媒体包装成流量热点，原本专业的身心病症被过度泛化、随意矮化，最终沦为博取关注的噱头。长此以往，科学与非科学的界限变得模糊，大众对身心病痛的敬畏感也会大打折扣。

⑤更值得警惕的是，年轻人长期沉浸在“术语甩锅”的心理舒适区，会逐渐失去直面并解决困难的勇气与行动力。把拖延懈怠归为前额叶功能问题，把消极摆烂归为天生生理缺陷，看似是与自己和解、接受缺憾，实则是逃避现实的表现。用外在标签掩盖压力根源与自身真实需求，或许能暂时缓解精神内耗，却无法从根本解决实际问题。拖延、焦虑与困境依旧存在，长此以往，只会在标签暗示中削弱主观行动力，陷入自我确诊、放任懈怠、愈发迷茫的循环。

⑥与此同时，真正存在身心健康困扰的人群也会因此受到伤害。如果人人都把日常轻微情绪波动等同于专业病症，那些真正受相关问题折磨的患者，他们的痛苦会被轻视，诉求会被忽略，本该得到的关注、帮助与理解被淹没。

⑦各类“网红病”热度不减，既折射出年轻人情绪疏导的迫切需求，也暴露了青年群体对简单化解释的依赖。我们理解年轻人背负的多重压力，共情他们寻求情绪调适的心情，但情绪释放不该以牺牲科学为代价，自我和解也不是回避现实的借口。真正有效的情绪纾解，不是滥用网红标签自我安慰，而是正视压力源头、接纳自身不完美。

⑧情绪需要疏导，但不能迷失方向，别让网红标签绑架自我认知。面对这股热潮，年轻人应跳出标签化陷阱，保持清醒理性，用踏实行动替代无意义的情绪消遣。自媒体也不应被流量至上的思维控制，千万别抛弃了传播科学的责任。

(《南方周末》2026年3月30日  有删改)

千万年奔流不息的黄河，是中华文明永续不绝的血脉。黄河一路奔腾蜿蜒，在河洛大地进入平原，孕育出文明的根脉。在这里，黄河流速缓慢，从空中俯瞰，宛如一条黄色的带子。

盛夏时节，黄河流经运城市境内时，碧绿的河水与岸边具有丹霞地貌的米汤沟红土林，蜿蜒前行的黄河一号旅游公路交相辉映，美好的东西很多，一时看不过来。黄河国家地质公园满目葱翠，云熙风微，各地游客前脚跟着后脚，接连不断地来。

漫步黄河岸边，但见黄水滚滚，气势磅勃，堤防伟岸，大坝雄峙。放眼望去，茫茫水域风光变幻多姿，每分每秒都在演义着别样的故事。枯水期，水流平缓，波澜不惊；雨季，浊浪排空，漩涡环生，让人顿生“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的豪迈。