相关试卷

读刘禹锡的《陋室铭》，感受“斯是陋室，①”中居室虽简却德行自洽的安适；读王安石的《登飞来峰》，感受“② ， 自缘身在最高层”中登高望远时的豁达胸襟；读陆游的《游山西村》，在山水环绕间体悟“山重水复疑无路，③”的人生哲思；读杜甫的《望岳》，与诗人共赴“会当凌绝顶，④”的豪情之约；读龚自珍的《己亥杂诗（其五）》，品味“落红不是无情物，⑤”的无私奉献。读杨万里的《过松源晨炊漆公店》，体悟“政入万山围子里，⑥”的理性思考。

材料一：

天津市2021—2024年夜校学习人数（万人）示意图

材料二：

瞄准需求，设计有针对性的课程。在繁忙的工作之余，许多人有学艺、交友、减压的需求，特别是青年人，精力旺盛、需求多样，非常渴望高质量的文化供给。夜校活动针对个性化需求，开办各类特色课程，请来专业教师指导，主讲内容涵盖艺术教育、职场技能提升、生活品鉴等多个领域，弘扬真善美、充满正能量，自然受到参与者欢迎。

材料三：

多种文化机构积极开展夜校活动。在实践过程中，有公共图书馆、群众艺术馆等文化公益事业单位面向群众开办的市民夜校，有共青团组织面向青年开办的夜校，也有工会组织面向企业员工开办的夜校。

材料四：

夜校活动要有更多元、更精彩的课堂形式。夜校活动办起来了，人们期待它可持续，这就要做到“内容为王”，要有高质量的内容，要求活动具有一定的文化品位，能激发人们“我要学”的兴趣。

①景物荣兴                                 ②情思隽永

上联：旅游佳处，有缘主客有缘情，

下联：仙鹤故里，无限风光无限景，

（游）（表示“旗”）（子，指“人”）

请你据此推测，甲骨文“游”该字要表达的意思是：。

一段平桥村的快乐时光，芬芳了鲁迅对淳朴乡村和童真友情的回忆；一处偏僻却优美宜人的小石潭，触发了柳宗元对人生“忧”“乐”情怀的感慨……人生就是一场旅行，我们走过山川田野，领略自然风光；走过街市巷道，感受民俗万象；走过任性自我，磨砺青春锋芒；走过困惑迷惘，把握前进方向。

请以“走过_______，才明白”为题目，写一篇不少于600字的记叙文。

要求：①将题目补充完整；②写出真切体验与独特感受，不得套作，不得抄袭；③文中不得出现真实的校名、人名。

【甲】

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”

（选自《庄子与惠子游于濠梁之上》）

【乙】

庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内^①累矣！”庄子持竿不顾 ， 曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥^②而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”

（选自《庄子钓于濮水》）

【注释】①境内：楚国的国事。②笥（sì）：装经籍、史书的箱子。

卖炭翁

白居易

卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。

翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。

恒山悬空寺

梁衡

①北岳恒山因交通不便，不及泰山、华山那样为人所知。然而，偏是深山藏宝。尤其是恒山十八景之一的悬空寺，以其悬空结楼的惊绝艺术，使人既增长历史知识，又享受到独特的旅游情趣。

②南出浑源县城八里，就是恒山。山之西有翠屏山。两山对峙，中隔峡谷千丈，洪流奔突。翠屏山一侧是万仞绝壁，就在半壁岩上悬着一座古寺。我们来到山下，仰首一望，只见一个建筑群红绿相映，玲珑剔透，像是一幅彩画贴在石壁上，又像无形的线把几座小房系在半空。正如当地民谣说的：“悬空寺，半天高，三根马尾空中吊。”过一会儿我们就要进入这个空中楼阁了，我的心倒先悬了起来。

③这寺按山的走势院门南向，四面间大小殿宇台阁，紧贴岩壁一字排开，南北长如蟠龙，东西窄如衣带。进得寺门，穿过小院便登楼。楼梯既陡且窄，仅容一人。我们紧跟向导，手扶冰冷的岩石，忽上忽下，忽而又折回，像在石回路转的山涧中慢慢探行。若无人导引，断不知所向，就是到了眼前的殿宇，也无路可进。大家攀梯绕廊，在半空中迂回，兴致盎然。先看三官殿。这是道教的天殿，几座泥塑像都是乌眉黑须，衣袖带风，有一种飘尘出世的无为之感。继而是三圣殿。这里则是佛家的世界。看那佛像，丰臂润面，端坐莲席，目光微启，大概雷鸣电闪也不能惊动他的一丝禅心。最后是三教殿。这里集中国封建文化之大成。中间是佛祖释迦牟尼，右边是圣人孔子，左边是道教祖宗老子；他们神态各异，竭力表现出所主宗教的雍容大度。一回头，见外面白云缭绕，那雾气已乘人不备，潜入殿门，托住众神。好一个仙境神界嘛！最妙的是寺院依山砌屋而无后墙，塑像与山石浑然一体；有的借岩石的突悬，如隐山洞；有的背靠坚壁，更显得端庄大度。还有那衣带、云彩，随风舒展，极为精巧。

④我们一个殿一个殿地看完后已走到尽头。游人到此，提心吊胆，缘壁而行，如履薄冰。如果大着胆子向下望，但见流云飞鸟，真是身悬半空了。我们退回身来，贴着石壁向上看，这才发现在山下看来像刀切一样的石壁，原来微呈弧形，整座寺就躲在这个弧凹里。向导说，要是遇到下雨，任你头上飞瀑直泻，屋瓦却滴水不沾，所有楼台殿阁都被遮在水帘中。那时遥望恒山，更是云遮雾障，山色有无了。回首一望，这才看清寺的全貌。原来这条窄窄的衣带，却打了三个结，即全寺精细地分成三个建筑群，每组都有上下左右的殿宇，成为三足鼎立之势。

⑤寺之曰悬空，并不是夸大的命名。整座建筑是在半壁上凿石为基，但这地基又只有一条石坎，并不能承担全部殿堂。原来修寺时先在石壁上横向凿洞，打入一排木桩作“地基”，再在木地基上铺石为面，砌墙造屋，偌大的一座寺院就这样悬空而起了。为减轻殿宇对木桩的压力，寺下安了几根木柱支撑。但这木柱只有一握之粗却有丈把长，支于崖上的缝隙中，既无础石，也无钉楔，远看就如几根小棍挑着一个木偶戏台，游人见此，无不惊绝。

⑥这寺始建于北魏后期，经金、明、清三代重修，至今已有一千四百多年，还是这样结结实实。千百年来，不管佛也好，道也好，总是在追求空中的天堂。但事实证明，神并不能给人以天堂，倒是人们靠自己勤劳智慧的双手创造了神话般的伟大文明。我抚着碑文临窗远眺，这时阳光给古寺的琉璃瓦上镀了一层鎏金，整座建筑，在这深山幽谷中放着异彩。

⑦啊，悬空寺，你这颗空中明珠，光照祖国河山，历阅人间沧桑，你仍将继续高悬在历史的长河中，和众多的星汉一起发出灿烂的光芒。

（选自《梁衡游记》，有删改）

【材料一】

①今年1月20日，DeepSeek-R1模型发布，并同步开源模型权重。1月26日，其日活跃用户数突破100万；1月27日，其日活跃用户数突破500万；1月28日，其日活跃用户数突破2000万；2月1日，其日活跃用户数突破3000万。值得一提的是，1月28日，其日活跃用户数首次超越豆包，成为日活跃用户数最多的国产大模型。

②由于大量用户的接入，DeepSeek此前因访问量剧增而多次出现了宕机现象。业内人士分析称，为应对近期涌入的大批用户，以及继续提升模型性能，DeepSeek亟须扩充算力基础设施，以满足更多用户的访问需求。

③DeepSeek也激活了整个人工智能产业链。目前，多个厂商均陆续在其云服务平台上线了DeepSeek的大模型。此外，多家算力产业链企业宣布与DeepSeek模型完成适配。业内预期接下来一年有望成为AI应用爆发的黄金期。某咨询机构预计，未来五年中国生成式AI的市场规模将增长5.5倍，到2029年将达到98亿美元。

（摘编自《北京晚报》，2025年2月9日）

【材料二】

（改编自《DeepSeek与ChatGPT对比分析》）

【材料三】

①AI司机、AI主播、AI助教、AI医生，乃至所谓的“AI公务员”接踵而来，科幻片秒变纪实片。人工智能在处理大量数据、执行重复性任务、提高效率等方面，具有显著优势，甚至还有“不要工资不怕累”的特质。可见在某些层面上，人工智能确实对人力劳动构成了一定的替代性。

②然而，在引入了70名政务“数智员工”的广东省深圳市福田区，其相关负责人就表示，把“数智员工”称作“AI公务员”并不准确，它们实际上仅是公务员的助手，不具备单独决策能力，需在监护下开展工作。原因何在？人类的创造力、情感力和复杂决策力，仍难完全替代。一方面，人工智能虽集成海量信息与算力，但它仍属“模型”，是在模拟人类既有的认知框架，短期内还难以真正地超越定式、激发创造。另一方面，人是社会性的，多数的工作也因人的自我实现与人际连接，而别具意义。政务服务中的面对面、心贴心，求医求学中的医者仁心、薪火相传，都能够让互动双方得到珍贵的情绪价值和人生体验。这也正是人工智能难以企及的。

③不妨从辩证的、历史纵深的角度去看，人工智能与其说是来“抢蛋糕”的，不如说更像是来“做大蛋糕的”。毕竟，历次科技进步，终究是以服务于人类福祉为归宿的。我们有理由乐见其成，亦有理由闻鸡起舞。既适应时代发展，学会让人工智能为我所用，同时也不忘锤炼“它无我有”的看家本领，发挥人的主观能动性，以奋发拼搏精神的不变来应对万变，我们就能立于不败之地，同人工智能互利共生。

读万卷书，行万里路，我们的身体和灵魂总有一个要在路上。陶渊明的①《》中“② ， 鸡犬相闻”，综合了视觉和听觉，描写社会环境的安定平和。《卜算子·黄州定慧院寓居作》中写③（作者）在夜深人静、月挂疏桐的孤寂氛围中反省自身的句子是“缺月挂疏桐，④”。《虽有嘉肴》中紧接着“嘉肴”与“至道”的类比后，说明学习和教学之后能让人知道自身不足的句子是“⑤ ， ⑥”。

鹏山位于平南县北部山区，居大瑶山山麓，自然景观和人文景观丰富。景区内山高林密，溪壑纵横，层峦叠嶂。历史fù（     ）予了鹏山区域南汉朝状元梁嵩的状元祠、太平天国金田起义前夕“迎主之战”的古战场和兵器工厂遗址。漫步山间，目睹古木参天，溪流潺潺，我们仿佛能听到历史的回响。

（二）生命奇境——平南雄森动物大世界

平南雄森动物大世界位于平南县城区南侧，汇聚着东北虎、华南虎等猛兽和长颈鹿、河马、黑熊等珍稀动物。华南虎在玻璃栈道下悠闲踱步，斑马在草原区撒欢驰骋。游客可以邂逅自然虎姿、近赏猛虎威仪，体验向野而居的震撼与奇妙。人类与动物在这里相辅相成 ， 野性与温情在这里交融共生。

（三）休闲胜地——龚州公园

在喧嚣的城市中，平南龚州公园就像是宁静的绿洲。登高而望，美景A_______。醉月湖一潭碧水，荷花湖亭廊环绕，落羽杉层林尽染，使得整座公园的自然风光美丽而不单调。文化广场上，群众听着悠扬的歌声和醉人的花香，身心舒畅。每当傍晚，人们在烈士陵园看红霞喷薄、碑影浮金，对先烈的缅怀之情油然而生。

请以《时光里的慢镜头》为题，抓住细节进行描写，写一篇记叙文。

要求：①卷面整洁，不少于600字，不要抄袭，不要套作。②文中不得出现真实姓名、校名。

陋室铭

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

【乙】

真率铭

吾斋^①之中，不尚虚礼。不迎客来，不送客去。宾主无间，坐列无序。真率为约，简素为具。有酒且酌，无酒且止。清琴一曲，好香一炷。闲谈古今，静玩山水。不言是非，不论官事。行立坐卧，忘形适意。冷淡家风，林泉高致。道义之交，如斯而已。罗列腥膻^② ， 周旋布置，俯仰奔趋，揖让拜跪。内非真诚，外徒矫伪。一关利害，反目相视。此世俗交，吾斯屏弃。

（司马光《真率铭》，有改动）

【注释】①斋：房屋，屋舍。②腥膻（shān）：肉食的腥味和膻味

杜甫

岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

汤素兰

①山里人见的山多了，走的山路多了，便有了关于山的智慧。“望山跑死马”，意思是你虽然望见了前面的山，但若想到那山上去，把马跑到累死也不一定能到达。你若身在山中，朝着山走，是走不出大山的。只有沿着水走，才能走出大山去。

②两山之间必有涧，涧中一线泉水，数线这样的涧泉从四围大山中滑流而出，慢慢朝盆地中汇聚，盆地里就出现了一条清亮的小溪。

③这小溪是我童年的乐园。夏日的午后，阳光照得整个村庄昏昏欲睡，蝉在树上大声喊热啊热啊，我却一点也不觉得热。A我赤脚，拎着小桶和撮箕，跳进小溪，将撮箕伸进水草中撮鱼虾泥鳅，翻开小石头捉螃蟹。

④小溪蜿蜒流过村庄。村路像飘带似的，沿着小溪往村口飘去。B温柔的小溪来到村口的山嘴处，突然变得大胆起来，以决绝的姿态跳下悬崖，纵身跃入山下峡谷中的大河。村路则在这里犹豫一下，转了个弯，绕过山嘴去寻找大河，然后沿着大河飘向山外。

⑤我不能跟小溪一起跃进大河，也不能跟着村路走去山外。我童年的世界只有头顶那一方蓝天和蓝天下的村庄。但我的脚步没有停歇。河岸边的山坡上开凿了层层梯田，我赤脚跳跃在梯田窄窄的田塍上。沿着那些高高低低的田塍，我终于也像小溪一样，走进峡谷中的大河，去继续我的渔获。

⑥说是大河，其实河里的水不多，也不深，一年四季，我们都可以涉水过河。但大河曾经也是大的。从夹岸耸峙的高山、刀砍斧削般深切的河床和河床里大如茅屋的乱石，都能感受到大河当年奔腾的气势。但如今，它只能在乱石间穿行，沿着曾经的巨大河床，执拗地爬向山外。

⑦芙蓉山下有一个水库，是在我童年时代修建起来的，水库的大坝就建在大河上。也因为修建这座水库，才使大河失去了奔腾的气势。随着水库一起修建的，还有两条渠道。其中一条渠道通过隧道，将水库的水送到我们村庄。这渠清水在流过我们村庄后，又通过一条架在盆地中间的高高渡槽和另一个隧洞，流向我所不知道的远方。

⑧渠道不像溪流和大河那般弯弯曲曲，渠道里的水也不像溪流和大河里的水可以随心所欲。溪流像调皮的孩子，整天叮叮咚咚唱歌，有时贪玩，改了道，弯进圳沟，忘记了再回小溪，就聚成山塘。大河里的水常在窄处湍急，而在一些大石头下又沉静为深潭。渠道却规定了水的来路和去处，让水流得规规矩矩、明明白白。途经村庄的渠道虽然不长，却有明渠、隧道和渡槽。明渠有一个梯形的底座，渠道送水的时候，渠水在梯形的渠道里平缓无声地流动，没有波澜，也看不见底。隧道和渡槽的内壁都是陡直的，里面没有可供抓握的水草或者杂树。所以在渠道过水的时节，父母每天都要叮嘱孩子们不要去渠道里玩水，以免发生危险。我们简直对它又爱又怕。

⑨对于农人们来说，这渠道真是太重要了。记得渠道第一次送水时，正是一个干旱的夏天。满渠清澈的河水流过村庄，不仅带来缕缕凉风，也通过渠底的孔洞，流进两旁的田野，让久旱的禾苗得到灌溉，让农人们的脸上荡漾开水波纹似的微笑。

⑩少年时代，我沿着大河走出山村，到镇上读高中时，才发现家乡的大河在镇上有一个名字，叫流沙河。大河到了流沙河段，已经没有了夹岸耸峙的高山和河床里嶙峋的乱石。河道变得宽阔，流水变得平缓，河床铺满金黄的流沙，流沙河也因此得名。那时候侯沿河正在搞建设、盖房子，于是，流沙河里的沙子被广泛用到建筑工地上去，而那原本开阔平缓的河床，被掏得尽是窟窿。大河因此遍体鳞伤。

⑪后来，我沿着大河再往外走，到省城读大学，才知道大河的书名叫楚江。楚江从我的故乡发源，全长48千米，沿途又汇入20多条支流，然后入沩水、进湘江，直通大海。

⑫读大学后，我弄明白了，正因为在大河上修建了大坝，调节了山洪，才保了我们一方平安。我还知道，那通过水渠引出来的水，后来走得很远。在缺水的年份，它甚至被调往邻县，为那儿的禾苗解渴。

⑬我故乡的这条大河，虽然在我的童年时代就被截断了，但不管是水库里的水还是渠道里的水，它依然以水的形态，滋养着大地上的万物。如今，楚江之源的水库被命名为青山湖，是下游多个乡镇的饮用水源。经过近十年的治理，楚江已经是水清岸绿，时有白鹭、野鸭在水中嬉戏。

⑭“只有河能走出重重叠叠的山。河呼啸着冲撞而去，山门轰然打开，前面是一马平川。”这是我年轻时一篇小说的题记。而关于河的这种印象，是童年时代故乡的大河带给我的。

⑮当日子流水似的远去，我在回忆故乡和故乡的大河时，也重新理解了河的意义。河水走出大山，其实最终又会回到大山。因为河水在流动的过程中，会被蒸发成水汽，飘入天空，聚成云彩。总有一片云会飘回故乡，变成雨，又落入故乡的大河。

（刊载于2024年5月13日，有删改）