相关试卷

一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也____，____，____，____：要这样才能有更新更善的学说产生。

①常常和书中的学说辩论

②常常修正书中的学说

③常常要抱怀疑的态度

④常常评判书中的学说

“良言”好话，有益的话。比如师生间交心的话，家人间关切的话，朋友间规劝的话，陌生人宽容的话，书本上警策的话……好话还得好好说；长话可以短说，直白的话可以含蓄地说，严肃的话可以轻松地说，……说好话，好好说话，都会让人如沐春风。

请以“良言如春”为题，写一篇文章。

要求：（1）自选文体（诗歌除外），不少于600字（2）感情真挚，不得抄袭。（3）文中不得出现真实的人名，校名，地名。

民以“食”为天

俞水生

①自古以来，中国就有“民以食为天”的说法。中国人在饮食上追求美感与愉悦，讲究色、香、味、形俱佳。中国饮食不仅内容丰富，其背后蕴含的文化也非常丰厚。

②中国疆域辽阔，地形多样，加上气候多变，这就为中国人的饮食提供了大量的动植物原料，并形成了汉民族的基本饮食结构特征：以粮食作物为主食，以丰富的动植物作为副食。

③米食和面食是汉族主食的两大类型。南方因气候湿热，多种植稻类，故以米食为主：北方气候相对干冷，多种植小麦，则以面食为主。

④与丰富的主食相对，作为副食，中国菜肴在长期烹饪中出现了许多流派，并形成不同类型的地方菜系。其中，粤菜、川菜、鲁菜、淮扬菜、浙菜、闽菜、湘菜、徽菜被称为“八大菜系”。不同的菜系，其口味具有很大的不同。过去，人们常把中国人的口味概括为南甜、北咸、东辣、西酸。此说在一定程度上道出了我国饮食文化的地区差异，也放映了人们的口味与地理环境存在着相应的关系。比如，喜辣的饮食习俗多与东部地区气候潮湿有关，经常吃辣可以驱寒去湿：过去新鲜蔬菜在北方是罕见的，人们习惯杷菜腌制后慢慢食用，这样，北方大多数人就养成了吃咸的习惯。

⑤除了地理环境因素外，各地的烹注方法，包括配料、调味、火候、刀工等不同要求，都是形成不同菜肴类型的重要因素。我们在品尝美味哇肴时，往往会说这道菜好吃，然而，若要进一步细究为什么“好吃”，恐怕一般人就讲不清楚了。这说明，中国饮食似乎有着一种难以言传的奥妙。这种奥妙，关键在于它的味道。与西方“菜生而鲜，食分而餐”的饮食传统相比，中国烹饪更讲究调和之美，这是中国烹饪艺术的精妙之处。美味的产生在于调和，使食物的本味、配料和调料，交织融合在一起，便之达到中和之美的最佳味道。

⑥中国很早就有“礼乐文化始于食”的观念。从古到今，中国人喜欢把饮食与节庆、礼仪活动结合在一起，每逢年节或婚丧寿辰，都会举办各种宴请沄动。在节日里，人们通过相应的饮食活动既可加强亲友联系，又可活跃节日的气氛。过节的菜肴也有讲究，经常通过谐音、双关等方式，表达吉祥、祝福的寓意，如“鸿运当头”“全家福”等。

⑦一个地区的饮食礼俗具有相对的稳定性，但并不是一成不变的。近车来，随着经济的快速发展和生活水平的不断提高，人们在吃的方面已不满足于吃饱、吃好，而是对“吃什么”和“怎么吃”讲究起来显然，这已不单是为满足口欲而吃，主要是为健康、长寿而吃了。

①满天都是星光，火把也亮起来了。从山脚向上望，只见火把排成许多“之”字形，一直连到天上，跟星光接起来，分不出是火把还是星星。这真是我生平没见过的奇观。

②大家都知道这座山是怎样地陡了，不由浑身紧张，前后呼喊起来，都想努一把力，好快些翻过山去。

③“不要掉队呀！”

④“不要落后做乌龟呀！”

⑤“我们顶着天啦！”

⑥大家听了，哈哈地笑起来。

⑦在“之”字拐的路上一步一步地上去。向上看，火把在头顶上一点点排到天空；向下看，简直是绝壁，火把照着人的脸，就在脚底下。

⑧走了半天，忽然前面又走不动了。传来的话说，前面又有一段路在峭壁上，马爬不上去。又等了一个多小时，传下命令来说，就在这里睡，明天一早登山。

⑨就在这里睡觉？怎么行呢？下去到竹林里睡是不可能的。但就在路上睡么？路只有一尺来宽，半夜里一个翻身不就骨碌下去了么？而且路上的石头又非常不平，睡一晚准会疼死人。

⑩但这是没有办法的，只得裹一条毯子，横着心躺下去。因为实在太疲倦，一会儿就酣然入梦了。

⑪半夜里，忽然醒来，才觉得寒气逼人，刺入肌骨，浑身打着颤。把毯子卷得更紧些，把身子蜷起来，还是睡不着。天上闪烁的星星好像黑色幕上缀着的宝石，它跟我们这样地接近哪！黑的山峰像巨人一样矗立在面前。四围的山把这山谷包围得像一口井。上边和下边有几堆火没有熄；冻醒了的同志们围着火堆小声地谈着话。除此以外，就是寂静。耳朵里有不可捉摸的声响，极远的又是极近的，极洪大的又是极细切的，像春蚕在咀嚼桑叶，像野马在平原上奔驰，像山泉在呜咽，像波涛在澎湃。不知什么时候又睡着了。

⑫黎明的时候被人推醒，说是准备出发。山下有人送饭上来，不管三七二十一，抢了一碗就吃。

（甲）太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻 ， 曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

（《愚公移山》）

（乙）

飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

（王安石《登飞来峰》）

【甲】

雨过山村

唐·王建

雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。

妇姑相唤浴蚕^①去，闲着中庭栀子花。

【乙】

约客

宋·赵师秀

黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。

有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。

【注释】①浴蚕：古时候将蚕种浸在盐水中，用来选出优良的蚕种，称为浴蚕。

（1）烟笼寒水月笼沙，。

（2） ， 隔江犹唱后庭花。

（3） ， 贾生才调更无伦。

（4）可怜夜半虚前席，。

（5）莫言下岭便无难，。

（6） ， 一山放出一山拦。

（7） ， 青草池塘处处蛙。

（8）有约不来过夜半，。

他们是国之楷模，历史的星空，也因有这些杰出人物而光辉灿烂。他们之所以被历史铭记的原因，是因为绽放出了独特的生命光彩。我们要树立远大目标，刻苦学习，为报效祖国打好扎实的基础。然后在实践中历练，面对各种艰难险阻，挺身而出，攻坚克难。相信我们一定能不负先辈重托，不辱历史使命，走好我们这一代人的长征路。

汉字博大精深，是华夏民族创造的令人叹为观止的文化瑰宝。①汉字，纵跨几千年时光，横越数万里广袤土地，让所有南腔北调、方言异音的海内外中国人，都能作乡音晤谈般的亲切问候。②汉字起源甚早，经过数千年的演变，形成了丰富的字体与书风。③这种问候所展现的民族向心力与文化聚合力，是其它文字所不及的。④从字体的古今演变中，可以窥探古人生活与文化的点点滴滴。因此我们可以说：“汉字是全球华人共同的乡音。”

生活中，我们的眼睛像一台摄影机，记录生活点滴，捕捉精彩瞬间，定格美好回忆，见证时代变迁。朝夕相处的家人，热烈讨论的师生，奋力奔跑的少年，向阳绽放的向日葵，遨游太空的神州，迎风飘扬的国旗……你的“镜头”里拍下了哪些让你念念不忘的场景呢？

请讲讲你的故事，并表达自己的见解，抒写自己的感受。

根据以上内容，请你自拟题目，写一篇不少于500字的文章，要求内容具体充实，文体不限。（不得使用试卷中的素材；不能透露与考生有关的信息。）

B.那官人生的豹头环眼，燕颔虎须，八尺长短身材，三十四五年纪，口里道：“这个师父端的非凡，使的好器械！”众泼皮道：“这位教师喝采，必然是好。”智深问道：“那军官是谁？”

C.神父仔仔细细地查看他们的口袋，连一条衣缝都不放过，想找出点儿烟丝。可什么也没找到。于是他就着手查看第四个孩子，那个长着一对黑眼睛，穿着一件破旧的灰衬衫和一条膝盖打着补丁的蓝裤子的男孩。

英雄永远与时代同行。学校开展“读名著，敬英雄”主题阅读活动，请你猜猜上面三个英雄都是谁？写出有关这三位英雄的各一个经典情节。

【甲】北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

（选自《北冥有鱼》）

【乙】郑人有爱惜鱼者，计无从得鱼，或汕^①或涔^② ， 或设饵笱^③之。列三盆庭中，实^④水焉，得鱼即生之。鱼新脱网罟之苦惫甚浮白而喁^⑤。逾旦，鬣尾始摇。郑人掬而观之，曰：“鳞得无伤乎？”未几，糁^⑥而食，复掬而观之曰：“腹将不厌^⑦”乎？”人曰：“鱼以江河为命，今处以一勺之水，日玩弄之 ， 而曰‘我爱鱼，我爱鱼’，鱼不腐者寡矣！”不听。未三日，鱼皆鳞败以死，郑人始悔不用或人之言。

（节选自明·宋濂《宋文宪公文集》）

【注释】①汕（shàn）：捕鱼的用具。②涔（cén）：这里指用积水成坑捕鱼。③笱（gǒu）：竹制的捕鱼工具，口大颈窄，鱼能入而不能出。④实：充满。⑤喁（yóng）：鱼口向上露出水面呼吸。⑥糁（shēn）：饭粒。⑦厌：同“餍”，饱。

【材料一】

杭州亚运会圆满闭幕，留下许多精彩瞬间。由超过1亿人参与数字火炬传递汇聚成的“数字火炬手”，更是令人印象深刻。9月23日，杭州亚运会主火炬在万众瞩目中点燃，“数字火炬手”身披良渚文化图腾，踏浪而来，惊艳世界。闭幕式上，“数字火炬手”再次亮相，最终幻化为漫天星辰，为杭州亚运会画上浪漫句号。

（选自《人民日报》）

【材料二】

在数字火炬手动画制作阶段，首先进行的是数字人动作复刻工作，多次动作捕捉效果测试，直至得到最准确真实的动捕数据。而后通过动捕演员身上设置的动作捕捉点，将数字火炬手模型进行骨骼绑定，用骨骼运动带动模型运动，让演员的动作轨迹能够实时传输到数字人身上，实现数字人与真实人的动作同步，使得正式直播中数字火炬手“弄潮儿”的姿态效果更加真实、流畅与同步。在数字火炬手AR效果呈现阶段，需要将开闭幕式场馆、数字火炬手、AR特效等内容进行后期合成，然后渲染成片。最后，利用实时虚拟视觉效果渲染合成的“虚拟演播室”，将数字火炬手放置于杭州钱塘江、大莲花体育馆等现实场景中，使虚拟效果与真实世界无缝融合。

摘自《新华网》有删改

【材料三】

数字人从定义上看，是指以数字形式存在于数字空间中，具有拟人或真人的外貌、行为和特点的虚拟人物。在分类上，数字人从商业和功能的纬度划分，主要包括内容/IP型数字人、功能服务型数字人和虚拟分身数字人三大类。数字人的核心技术主要包括计算机图形学、动作捕捉、图像渲染、AI等，随着各项技术的不断迭代，正推动数字人制作效能和智能水平持续提升。通过建模、渲染技术，可以让数字人具有人的相貌、形态等人物特征，使数字人做到“形似人”。动作捕捉和AI驱动技术，则让数字人具备人的行为，不仅具有语言和面部表情，还可以协调肢体动作，让数字人看上去更加形象逼真。在精心打磨“好看的皮囊”的同时，技术发展更赋予了数字人“有趣的灵魂”，让数字人具备智能可交互的能力，让用户感受到更具人格化的数字人。

（选自《扬子晚报》）

【材料四】

近年来，各行业领域数字人大量出现，在数字阅读、数字音乐、新闻播报、网络直播、数字文旅等多个领域和场景形成初步应用。数字人“穿梭”于现实生活的各类场景，而在这其中，弘扬和传播传统文化是应用数字人比较多的领域。如今，数字人与传统文化的融合演绎如火如荼。或在舞台上惊喜亮相，给观众带来沉浸式审美体验；或“入职”各大文博场馆，带领人们进行穿越时空的古今对话；或化身传统文化“推介官”，面向世界传递中国式浪漫。让传统文化“活起来”的数字人，为传承发展中华优秀传统文化、提升中华文化影响力，打开了新的方式。

（选自《人民日报》）

（1）关关雎鸠，。 ， 君子好逑。

（2） ， 白露为霜。所谓伊人，。

（3） ， ， 有良田、美池、桑竹之属。

（4）从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声， ， 。

（5）《桃花源记》中对外部世事变迁浑然不觉的两句是： ， 。

小组成员想用下面这段文字表达自己对经典的理解，里面有一些字词拿不准，请你判断。

民俗长卷解码文化基因，经典诗篇铸就精神火炬。在《社戏》摇曳的乌篷船头，竹篙轻点揉碎满湖月辉；于《回延安》蒸腾的米酒香里，咀嚼糜子油馍的香甜，回味革命岁月的甘醇，湿润的眼眶盛满峥嵘记忆；当大雁迁①______（徙/徒）的雁阵掠过，四季的年轮在枯荣交替中悄然更迭；正如远古星辰②______（殒/陨）落时迸溅的星火，在砂砾层中凝固成物种更迭的密码……这些镌刻着记忆的文字，永远在时光长河中熠熠生辉。