相关试卷

【甲】

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

（选自苏轼《记承天寺夜游》）

【乙】

某^①启：仆^②居东坡^③ ， 作陂种稻。有田五十亩身耕妻蚕聊以卒岁。昨日一牛病几死，牛医不识其状，而老妻识之，曰：“此牛发豆斑疮也，法当以青蒿粥啖之。”用其言而效。勿谓仆谪居之后，一向便作村舍翁，老妻犹解接黑牡丹^④也。言此，发公千里一笑。

（选自苏轼《与章子厚》）

[注]①某：指章子厚，苏轼友人，北宋大臣，博学善文，当时在京为官。②仆：对自己的谦称。③东坡：位于湖北黄冈赤壁之西。④黑牡丹：作者对牛的戏称。

材料一：

本报讯2023年，由中国公共关系协会和汉中市人民政府共同主办的“一带一路”年度汉字发布活动在陕西汉中举行，活动以“深化互信，凝聚共识”为主题，揭晓“信”字为2023年“一带一路”年度汉字。

据了解，经过相关领域权威专家学者和媒体评选推荐，“信”字最终在9个候选汉字中脱颖而出，成为2023“一带一路”年度汉字。“信”字本义为言语真实，引申指诚实、信用。“一带一路”是一条互尊互信之路、合作共赢之路、文明互鉴之路。共建“一带一路”更需要诚实守信，相互信任，增强信心。

材料二：

下列为古代关于“信”的名言：

轻诺必寡信。

（《老子》六十三章）

志不强者智不达；言不信者行不果。

（《墨子·修身》）

儒有不宝金玉，而忠信以为宝。

（《礼记·儒行》）

人倍（违背）信则名不达。

（刘向《说苑·谈丛》）

三杯吐然诺，五岳倒为轻。

（李白《侠客行》）

阅读，就是一段时空的旅行，也是一场心灵的旅行。在三十万大军横渡长江中，我们感受到了人民解放军英勇善战、ruì bù kě dāng的英雄______；在永定河上卢沟桥两旁的石柱上，我们欣赏到了diāo kè着千态万状、惟妙惟肖的狮子；在西北高原上，我们遇见了没有pó suō姿态，更没有屈曲盘旋的虬枝的、傲然挺立的白杨树。在《回忆我的母亲》中，我们看到了一位教育儿子革命意志以及生产知识的平凡而伟大的母亲；在《国行公祭，为佑世界和平》中，我们为纪念在______的南京大屠杀中遇难的同胞而举行公祭仪式，提醒人们______历史、珍爱和平！

通过阅读，我们可以体验不同的文化，了解不同的历史，感受不同的情感。

（1）烽火连三月，。（杜甫《春望》）

（2）我报路长嗟日暮，。。（李清照《渔家傲》）

（3）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知也。（《〈孟子〉三章》）

（4） ， 。东风不与周郞便，铜雀春深锁二乔。（杜牧《赤壁》）

（5）我国画家、诗人李可染说：“在我们的古诗里，往往有很好的意境。”如王维的“ ， 。”（《使至塞上》）描写了大漠、长河，营造了雄浑开阔的意境；白居易的“ ， 。”（《钱塘湖春行》）勾勒了莺燕忙碌、生机盎然的早春图景；陶渊明的“ ， 。”（《饮酒》（其五））借助山间傍晚的云气、归巢的飞鸟，渲染了和谐美好的乡村之景。

民俗文化内容丰富：安塞腰鼓展现了陕北汉子的剽悍、虎劲、牛劲；社戏展现了江南水乡的生活习俗……独特的生活民俗、有趣的节日民俗、热闹的社会民俗，表现在饮食起居、四时八节、婚丧嫁娶、交往礼仪等诸多方面，渗透在日常生活的每一个细节之中，包含着普通百姓的情感与智慧、爱好与情趣，是过往历史的反映和文化的记忆，是中国传统文化的瑰宝。

请以“家乡的民俗”为话题，从下表中任选一个任务，完成写作。

要求：（1）不少于600字；（2）有真情实感，不得抄袭；（3）文中不得出现真实的人名、校名、地名。

水缸里的乾坤

①我小时候曾寄养在外婆家，这是一个江南的历史文化古镇。我印象最深的是家家户户都少不了的缸缸甏甏^①。房前屋后的角角落落，大大小小的缸，铺天盖地，是一道独特的风景。它们装满着清水，盛着稻谷，腌制着咸菜……浸满了水乡人家的酸甜苦辣。

②在我的眼中，这些缸甏，是伴随外婆一生的宝贝和功臣，让她的生活有了灵动的烟火气息。一担担水，由外婆从清澈的河埠头，颤悠悠地挑进厨房，倒入缸中，随着水珠的飞溅，将明矾放入其中。不多久，缸底积淀了一些黄白色的渣滓，让缸中的清水愈发澄白透亮。这时，外婆往往喜欢站在水缸边，笑眯眯地探照自己，让明净的缸水倒映出她朴素自然的脸庞，外婆说：照脸更要照心，让自己的心灵如清水般明净。   

③米缸，更是盛放着外婆家的希望。那时，三年困难时期，粮食紧张。精打细算的外婆总是担心我的米粥口粮，那盖米缸的木板，被她老人家移来移去，用手摩挲抚摸，精打细算，米缸的沿口更是被她摸得光滑锃亮。外婆用缸甏等器物，抵御了饥饿时代老鼠们疯狂的侵袭。

④每当秋末冬初，外婆总是从菜地里割下了一棵棵雪里蕻^②和青菜，用水洗净，曝晒在绳子上、竹篱笆上。当水灵灵的蔬菜蔫干了，她就一棵棵地叠放在缸里，让我洗净双脚，抱我进缸，踩在撒满白盐的菜上，用力踩踏，然后放进家中祖传的大石头压好。这时，外婆总是露出笑嘻嘻的期盼神态，虔诚地封存好缸口。外婆还用小缸，放进黄土，拌上盐水，和成黏稠的泥浆，把青青的鸭蛋埋进去。到时候，不管是金黄的雪里蕻，还是土黄色的咸鸭蛋，在缸里收藏之后，都能变成佳肴，让我尝到舌尖上的快乐。

⑤外婆对家中的缸缸甏甏充分利用，养过黄鳝、鲫鱼和黑鱼等河里的水产品。有时候，她老人家也把洗净的茄子等蔬菜扔进水缸用于保鲜，犹如现时的冰箱。尤为稀罕的是，文化程度并不高的外婆，会在家中天井的七石缸里，养上亭亭如盖的荷花，让家中增添了诗性和美感。后来，我知道外婆生于夏季，喜欢出淤泥而不染的荷花。

⑥“穷灶门，富水缸”“水缸里有水，心就踏实”。水缸犹如江南人家中的一口井，是汩汩流淌的生命源泉，让外婆十分敬畏。外婆是一位亲近水缸的人，日子可以粗茶淡饭，但水缸必须完好，水质必须清澈无尘。她还定期要求清洗水缸，在歪到几近放倒的水缸中，让我将身子探进缸里，仔仔细细地擦洗水缸。

⑦平时，外婆的大水缸里，往往养着几只像我拳头大小的田螺。外婆说，田螺可以吸纳水中的杂质、净化水质。对我来说，水缸里有了田螺，便有了生机，当我看到田螺们伸展身子，沿着缸壁慢慢爬上来时，心中很是兴奋。外婆还给我讲述了美丽的田螺姑娘的故事，那是勤奋善良的化身，做好事不露声色的女神。

⑧爱干净的外婆，常常把水缸盖严严密密地盖好，防止灰尘和飞虫的进入。然而，每当夜色朦胧月圆月缺之际，我总是调皮地把那大水缸的盖子掀开，水中会倒映出月亮影子，时而弯弯，时而圆圆，阴晴圆缺，让我着迷。到了八月半，外婆还会对着天上的月亮仙子、水中的美丽倒影，供拜月亮，让枯燥的生活平添了几分乐趣，忘却了生活的劳累和烦恼。

⑨外婆的一生，总是把日子藏在缸甏里，把艰苦生活的心情浸泡出别样乐趣和光鲜，给我留下了一番不一样的文化记忆。同时，水缸也储藏了她对人间冷暖的感悟。那江南人家的殷实与贫寒，勤俭与期盼，在火与土练就的缸甏中，在外婆与缸甏打交道的生活中，我感悟到了她老人家温厚质朴、勤劳仁爱的传统人文精神。

⑩外婆家水缸里的乾坤世界，丰富而又多彩。

【注释】①甏（bèng）：瓮，坛子。②雪里蕻（hóng）：芥菜的一种。

【甲】

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。                  ， 设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

（选自陶渊明《桃花源记》）

【乙】

明日，宿旦子冈^①。甫^②行数里，见四野禾苗油油然 ， 老幼男女俱耘于田间。盖江北之俗，妇女亦耕田力作，以视西北男子游惰不事生产者，其俗洵^③美矣。偶舍骑步行，过一农家，其丈夫方担粪灌园，而妇人汲井且浣^④衣，门有豆棚瓜架，又有树数株郁郁然儿女啼笑鸡犬鸣吠。余顾而慕之，以为此一家之中，有万物得所之意，自恨不如远甚也。

（选自戴名世《乙亥北行日记》）

【注释】①旦子冈：在江苏省江宁县附近。②甫：刚。③洵（xún）：确实。④浣：洗。

【丙】

田家元日^①

〔唐〕孟浩然

昨夜斗回北，今朝岁起东^②。

我年已强仕^③ ， 无禄尚忧农。

桑野就耕父，荷锄随牧童。

田家占气候，共说此年丰。

【注释】①元日：农历正月初一。此诗作于孟浩然去长安应试的那年春节，即开元十五年（727）。②“昨夜”二句：指北斗星的斗柄由昨夜指向北方，而今朝指向东方。古人认为北斗星斗柄指东，天下皆春；指南，天下皆夏；指西，天下皆秋；指北，天下皆冬。③强仕：指四十岁。《礼记•曲礼上》：“四十曰强，而仕。”

小语在整理上述文言文词句时遇到了问题，请你帮他完成下面的任务。

【材料一】

寒食节的缘由

①《荆楚岁时记》中记载：“去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食，禁火三日。”寒食节在农历冬至后105日，推算下来通常在清明前一二日，家家户户禁火、冷食。寒食节因而又被称为“禁火节”“冷节”，是汉族传统节日中唯一以饮食习俗来命名的节日，前后绵延两千余年。

②寒食节的起源普遍认为有两种。其一源自远古改火习俗，古时火种来之不易，为保证老百姓日常用火之便，往往将火种保存，使其昼夜不熄，但人们相信火是有生命的，火是会新陈代谢的，因而每年寒食之期，需将去年保存的旧火种熄灭，待到清明之日，再换新火，此谓“改火”，寓意万象更新。其二是为纪念春秋时期晋国名臣介子推。相传介子推追随晋献公之子重耳流亡他国十九年，后隐居不出。晋文公重耳为迫其出山而下令放火烧山，怎奈介子推坚执不回，抱树而亡，留下血书“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明”。晋文公悲痛万分，为缅怀介子推，他将放火烧山的这天定为寒食节，下令民间禁火、只吃寒食、祭扫坟墓。

（节选自《今晚报》，有删改）

【材料二】

寒食节与清明节之间的关系

①在唐代之前，寒食与清明是两个前后相继但主题不同的节日，前者怀旧悼亡，后者求新护生，一阴一阳，一息一生，二者有着密切的配合关系。禁火是为了出火，祭亡是为了佑生，这就是寒食与清明的内在文化关联。祭祀扫墓是寒食节的主要内容。寒食节扫墓祭祖在南北朝到唐前被视为“野祭”。到了唐代，寒食扫墓成为官方认同并倡导的古礼之一。唐玄宗时，朝廷曾以政令的形式将民间扫墓的风俗固定在清明节前的寒食节。

②寒食节，春和景明，是踏青游玩的好时节。蹴鞠、荡秋千、踏青、咏诗，“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜”，在这一天，古人尽享春日风光。

③由于寒食与清明在时间上紧密相连，寒食节俗很早就与清明发生关联，扫墓逐渐也由寒食顺延到了清明。随着时间的推移，由于寒食节中主要项目禁烟冷食逐渐被淡化，到宋代寒食节逐渐开始被清明节取代。

（节选自“阅读公社”，有删改）

【材料三】

寒食节的美食

【材料四】

寒食节的文化影响

①寒食节的形成及演变，融合了古人的智慧和精神文化，对于文明的传承和发展有重要的意义。寒食节已有2000多年的历史，寒食节的忠孝核心以及诚信思想，对民族团结、社会稳定器促进作用。艺术上，寒食节在历史发展中作为写作题材，出现在很多的作品中。涉及的著名诗人有：杜甫、韩愈、白居易、王安石等，为中国诗词文化研究提供了重要的史料。

②在当代社会，传统文化面临着越来越多的冲击，节俗文化的重要意义还在于提醒人们要保持对传统文化的尊重，传承和弘扬传统文化，进而增强民族自信心和认同感。

（摘自“百度百科”）

民俗是民间流行的习俗、风尚，是由民众创造并世代传承。赵庄的社戏在月夜中上演，戏台①yì（     ）立在临河的空地上，少年们在朦胧的水汽和夜色中乘船前行；踏上陕北黄土地，听一曲信天游，听老一辈唱出对革命圣地延安的热爱与②思mù（     ）；观一场安塞腰鼓，看后生们挣脱了③jī（     ）绊，冲破了闭塞，摒弃了④rǒng（     ）杂，舞出让人[甲]（赞美看到的事物好到了极点）                 的光影变幻；那点缀节日、代表喜庆的灯笼，曾在暗夜里指引人们返回温暖的家园，慰藉了游子孤寂落寞的心灵。让我们一起话古谈今，感受民俗文化的独特魅力吧！

祥子的生活多半仗着这种残存的仪式与规矩。可是，连作这点事，他也不算个好手。他那么大的个子，偏争着去打一面飞虎旗，或一对短窄的挽联；那较重的红伞与肃静牌等等，他都不肯去动。和个老人，小孩，甚于至妇女，他也会去争竞。他似乎听不见那施号发令的锣声。他更永远不看前后的距离停匀不停匀。他留神的在地上找，看有没有值得拾起来的烟头儿。

（选自《骆驼祥子》，有删改）

戴套袖的孙犁先生

铁凝

①我产生要当作家的妄想是在初中阶段。为了验证我成为作家的可能性，父亲还领我拜会了《小兵张嘎》的作者徐光耀老师。记得有一次徐光耀老师对我说：“在中国作家里你应该读一读孙犁。”我立即大言不惭地答曰：“孙犁的书我都读过。”他又问：“你读过《铁木前传》吗？”我说：“我差不多可以背诵。”

②1979年，我从插队的乡村回到城市，在一家杂志社做小说编辑，业余也写小说。秋天，百花文艺出版社准备为我出版第一本小说集，我被李克明、顾传箐二位编辑热情请去天津面谈出版的事。行前已故作家韩映山嘱我带封信给孙犁先生。

③1979年秋日的一个下午，由李克明同志陪同，我终于走进了孙犁先生的“高墙大院”。 这是一座早已失却规矩和章法的大院，孙犁先生曾在文章里多次提及，并详细描述过它的衰败经过。如今各种凹凸不平的土堆、土坑在院里自由地起伏着，稍显平整的一块地，一户人家还种了一小片黄豆。那天黄豆刚刚收过，一位老人正蹲在拔了豆秸的地里聚精会神地捡豆子。我看到他的侧面，已猜出那是谁。看见来人，他站起来，把手里的黄豆亮给我们，微笑着说：“别人收了豆子，剩下几粒不要了。我捡起来，可以给花施肥。丢了怪可惜的。”

④他身材很高，面容温厚，语调洪亮，夹杂着淡淡的乡音。说话时眼睛很少朝你直视、你却时时能感觉到他的关注或者观察。他穿一身普通的灰色衣裤，当他腾出手来和我握手时，我发现他戴着一副青色棉布套袖。接着他引我们进屋，高声询问我的写作、工作情况。我很快就如释重负。我相信戴套袖的作家是不会不苟言笑的，戴着套袖的作家给了我一种亲近感。

⑤其后不久，我写了一篇名叫《灶火的故事》的短篇小说，篇幅却不短，大约一万五千字，自己挺看重，拿给省内几位老师看，不料有看过的长者好心劝我不要这样写了，说“路子”有问题。我心中偷偷地不服，又斗胆将它寄给孙犁先生，想不到他立即在《天津日报》的《文艺》增刊上发了出来，《小说月报》也很快作了转载。

⑥我再次见到孙犁先生是次年初冬。那天很冷，刮着大风。他刚裁出一沓沓粉连纸，和保姆准备糊窗缝。见我进屋，孙犁先生迎过来第一句话就说：“铁凝，你看我是不是很见老？我这两年老得特别快。”当时我说：“您是见老。”也许是门外的风、房间的清冷和那沓糊窗缝用的粉连纸加强了我这种印象，但我说完很后悔，我不该迎合老人去证实他的衰老感。接着我便发现，孙犁先生两只袄袖上，仍旧套着一副干净的青色套袖，看上去人就洋溢着一种干练的活力，一种不愿停下手、时刻准备工作的情绪。这样的状态，是不能被称作衰老的。

⑦我第三次见到孙犁先生，是和几位同行一道。那天他没捡豆粒，也没糊窗缝，他坐在写字台前，桌面摊开着纸和笔，大约是在写作。看见我们，他立刻停下工作，招呼客人就座。我还是先注意了一下他的袖子，又看见了那副套袖。记得那天他很高兴，随便地和大家聊着天，并没有摘去套袖的意思。这时我才意识到，戴套袖并不是孙犁先生的临时“武装”。

⑧多年之后，有一次我把友人赠我的几函宣纸精印的华笺寄给孙犁先生时，收到他这样的回信，他说：“同时收到你的来信和惠赠的华笺，我十分喜欢。”但又说：“我一向珍惜纸张，平日写稿写信，用纸亦极不讲究。每遇好纸，笔墨就要拘束，深恐把纸糟蹋了……”如果我不曾见过习惯戴套袖的孙犁先生，或许我会猜测这是一个名作家的“矫情”，但是我见过的戴着套袖的孙犁，见过了他写给我的所有信件，那信纸不是《天津日报》那种微黄且脆硬的稿纸就是邮局出售的明信片，信封则永远是印有红色“天津日报”字样的那种。

⑨一副棉花套袖，到底联系着什么，我说不清。我没问过孙犁先生为什么总戴着套袖。也许，他也会说是为了爱护衣服，但我深信，孙犁先生珍爱的不仅仅是衣服。不然，为什么一位山里老人的靛蓝衣裤，就能引他写出《山地回忆》那样的名篇？尽管《山地回忆》里的一切和套袖并无联系，但它联系着织布、买布。作家没有忘记，战争年代山里一个单纯、善良的女孩子为他缝过一双结实的布袜子。而作家更珍爱的，是那女孩子为他缝制袜子所付出的劳动和在这劳动中倾注的难以估价的感情，展现的中华民族乐观向上、坚忍不拔的天性。是这种感情和天性，滋养着作家的心灵。

⑩正月已近。“正月里来是新春”，春天是开拓、创造的季节。春天永远属于勤劳、质朴、潜心创造着的人。春天离珍惜它的人最近。

（有删改）

【甲】

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

（司马光《孙权劝学》）

【乙】

余近日以军务倥偬^① ， 寝食不安。吾家本诗礼门阀^② ， 勤与朴为余处世立身之道，有恒又为勤朴之根源。余虽在军中，尚日日写字一页，看书二十页。看后，用朱笔圈批，日必了此功课为佳。偶遇事冗^③ ， 虽明日补书补看亦不欢，故必忙里偷闲而为之。然此策尚下，故必早起数时以为之。决不肯今日耽搁，谓有明日可补。亦不肯以明日有事，今日预为。如是者数年未尝间断亦无所苦。

（节选自《清代四名人家书》）

【注释】①倥偬（kǒng zǒng）：事多，繁忙。②门阀：名门贵室。③事冗：事务繁忙复杂。

阮郎归·初夏

苏轼

绿槐高柳咽新蝉。薰风初入弦。碧纱窗下水沉烟。棋声惊昼眠。

微雨过，小荷翻。榴花开欲然。玉盆纤手弄清泉。琼珠碎却圆。

（1）请阅读下面文字，运用对联知识，根据画线句子内容，补充下联，使之成为本次活动的宣传标语。

中华传统文化博大精深，源远流长；国学宝藏，异彩纷呈，历久弥香。十九大报告提出，要深入挖掘中华优秀传统文化，让其展现永久魅力，增添时代风采。要让经典国学引领我们在新时代茁壮成长，助圆中华民族全面复兴的梦想。

上联：传统文化展魅力添风采

下联：

（2）“英雄是民族最闪亮的坐标。”校刊《新蕾报》准备以“致敬英雄人物”为主题出一期专刊，请仿照栏目一、栏目三，再设计两个栏目名称。

栏目一：英雄故事最励志 栏目二：

栏目三：英雄歌曲最响亮 栏目四：

（1）晓骏：王维的《竹里馆》中“ ， ”传达出诗人在明月为伴下，与自然对话、与天地精神往来的惬意。

（2）紫曦：韩愈《晚春》中的“ ， ”运用拟人的手法，轻灵“揶揄”的语言，写出作者对春天的留恋。

（3）浩轩：《春夜洛城闻笛》中，一句“ ， ”勾起了诗人李白无尽的乡思之情。

（4）珞如：“ ， ”，诗人岑参在《逢入京使》中振作精神，安慰家人，这种含蓄凝练的乡思之情也别有意味。

①家国情怀亘古不变地流淌在国人的血液里。②千百年来，中华民族得以从无数磨难中觉醒，愈变愈强的原因，正是因为一代又一代有志之士鞠躬尽瘁 ， 以己之力至死不懈地投身到民族复兴的历史浪潮中。他们的英勇事迹可歌可泣 ， 所建立的功（xūn）永载史册。

③他们所做的事情，也许并不是妇（rú）皆知的。和平年代，每一位坚守岗位、默默付出的平凡人都是当之无愧的英雄。他们把这个世界变得五彩斑斓，他们也被这个世界照得锋芒毕露。

仰望历史的天空，家国情怀闪耀光辉□跨越时间的长河，家国情怀绵延不断。④从历史到现实，这份家国情怀始终激励着人们勇毅前行，让中华民族生生不息。

你身边一定有这样的同学：笔记漂漂亮亮，作业工工整整，周末奔波于各类补习班之间，但成绩还是平平常常。

我们不禁要问：世界正在奖励认真的人，为什么没有奖励他？

他的笔记是很漂亮，但从不温习思考；作业是很工整，但从未查漏补缺；每周上各种补习班，却从没有举一反三。所以，到头来成绩还是没有起色。

由是观之，无论做什么事，光靠认真还不够，只有深刻反思，找准突破口，才能取得较大进步，获得长足发展。

作文要求：⑴要自由、有创意地表达出真情实感。⑵文体不限， 不少于500字。⑶文字和标点书写要规范、整洁。

那渔船一字排着，约有八九十只，都缆系在绿杨树下。……李逵走到船边，喝一声道：“你们船上活鱼把两尾来与我。”那渔人应道：“我们等不见鱼主人来，不敢开舱。你看，那行贩都在岸上坐地。”李逵道：“等甚么鸟主人！先把两尾鱼来与我。”那渔人又答道：“纸也未曾烧，如何敢开舱？那里先拿鱼与你！”李逵见他众人不肯拿鱼，便跳上一只船去，渔人那里拦当得住。李逵不省得船上的事，只顾便把竹篾一拔，渔人在岸上只叫得：“罢了！”李逵伸手去板底下一绞摸时，那里有一个鱼在里面。

这李逵不省得，倒先把竹笆篾提起了，将那一舱活鱼都走了。李逵又跳过那边船上去拔那竹篾，那七八十渔人都奔上船，把竹篙来打李逵。李逵大怒，焦躁起来，便脱下布衫，里面单系着一条棋子布手巾儿，见那乱竹篙打来，两只手一驾，早抢了五六条在手里，一似扭葱般都扭断了。渔人看见，尽吃一惊，却都去解了缆，把船撑开去了。李逵忿怒，赤条条地拿两截折竹篙，上岸来赶打行贩，都乱纷纷地挑了担走。