相关试卷

每年的6月5日是世界环境日。澧县各学校将开展以“倡导低碳生活，保护地球家园”为主题的综合性学习活动，请你参与。

本学期我们领略了一番别样的民俗。来到江南水乡，戏台屹（     ）立在临河的空地上，社戏在月夜中上演；踏上陕北黄土地，一曲信天游唱出了先辈对革命圣地延安的热爱与思mù（     ），一场安塞腰鼓，后生们挣脱[     ]，舞出了让人[     ]的光影变幻；一盏高挂的红灯笼，[     ]着民族文化内涵……民俗风情是人文历史的记录和发展，是我们对未来生活的美好期许，也是我们仰望星空的文化守望。

低碳生活是指减少二氧化碳的排放，低能量、低消耗、低开支的生活方式。如今，这股风潮逐渐在我国一些大城市兴起，潜移默化地改变着人们的生活。低碳生活代表着更健康、更自然、更安全，返璞归真地去进行人与自然的活动。

请以《我的低碳生活》为题，写一篇不少于600字的文章。

要求：①除诗歌外，文体不限；

②避开真实的人名、地名、校名；

③书写规范，卷面整洁。

茶马古道的茯茶

①在横断山脉的高山峡谷，在滇、川、藏“大三角”地带的丛林草莽之中，绵延盘旋着一条神秘的古道，这就是世界上地势最高的文明文化传播古道之一的“茶马古道”。青海地处祖国西北内陆，这里高寒缺氧，本来是一个不产茶的省份，而从青海穿境而过的茶马古道却使饮茶之风在这里盛行，千年不衰，形成了各民族独特的茶文化。

②被誉为“海藏咽喉”“茶马商都”“小北京”之美称的青海湟源丹噶尔古城位于日月山下。黄土高原与青藏高原在这里结合，农耕文化与草原文化在这里相交，唐蕃古道与丝绸南路在这里穿越，众多民族在这里集聚，也成为了茶马古道在青藏线上的重要的茶马交易场所。

③熬茶，是青海人用茯茶来熬制的茶，深红色，有油脂状感觉，暖融融，还有点咸和花椒味。主料，首先为茶叶，讲究用色泽黄褐，香气纯正，浓醇带涩，茶中闪烁金黄色雪花的紧压茶，也就是热性茶。有两种颇受河湟人的喜爱：一种是松州茶，是四川松藩地区出产的大叶散茶；另一大宗是茯砖茶，其中又以湖南益阳所产的茯茶最受欢迎。其次为盐、鲜奶、大红枣、荆芥、杏仁、核桃仁等。调料有草果、姜皮、花椒等等。

④此类茶的制作很别致，不像通常的饮茶那样用沸水冲泡，而是先用石臼将茶捣碎，然后将其放入粗陶罐中煮饮，故又称之为“罐罐茶”。罐是用陶土烧制而成，表面黑粗且疙疙瘩瘩，极为土气。茶杯小了，不易散味，能保醇香。明代冯可宾《茶笺》道：茶壶以小为贵，每宾壶一把，任其自酌自饮为得趣。

⑤熬时先将茯砖茶放入罐中，沏入开水，然后放到旺火上熬成褐红色的茶汁。对于注重茶道和茶艺的人来说，在泡汁而饮的茶中加入食盐或调料，似乎是不可思议的事情，但这种饮茶方法，却是古色古香的“茶”。

⑥在熬好的茶里适量加一撮盐。因为茶的味是香的，而盐恰恰起了调味的作用。在茶里加入荆芥，同时加入草果、姜皮、花椒等调料，使香气更浓，这样煮出的茶，广泛应用于日常饮用和待客之中，因其在茶中没有调入牛奶，故又称之为“清茶”，相反如果在熬茶时调入鲜牛奶，则称之为“奶茶”。这种茶，甜中带咸，浓而不腻，是促进食物消化的好饮料。

⑦从医学角度来说，茯茶还有去油脂油腻、降血压血脂、生津止渴解酒等作用，有降糖和抗衰老等功效。在青海，与当地人一起喝茶时，他们说得最多的一句话就是：宁可三日无粮，不可一日无茶。这茶就是久负盛名的茯茶。

“榜一大哥”是我妈

曾颍

①网络直播刚火起来的那阵儿，我也掺和了一把。

②我曾是个电视新闻工作者，故而，对“直播”这两个字，是饱含敬畏的，因为这活儿在我印象中是高级而昂贵的，往回倒20年，直播可是省一级电视台才能干的业务。

③“直播”这两个字对我的诱惑，显而易见。

④当我架好手机，向茫茫比特世界发出信号的时候，我的小小直播间开始有人名晃动，但很快，进来的人又匆匆走了，我的直播间人数从三位数降到两位数，直至落到个位数，最后直播成绩十分丢人。

⑤但这也激起了干了半辈子传媒行业的我的斗志。于是，我重整旗鼓，发挥特长，谈时事、讲作文，甚至介绍本地的民俗和美食，统统试过一遍，发现都不灵。

⑥就在我感到最失落的时候，有一个人，不仅不停给我点赞，点亮了“粉丝灯牌”，还发了5个价值1元的小红心。也是从那时开始，我的直播间里开天辟地般地有了“榜一大哥”。

⑦之后的几天，“榜一大哥”总是在开播几分钟内就会出现，每次都会点亮小星星，但我问话他从不搭话，我只能一个人在那里尬聊。聊了三天之后，我终于搞清楚，这位“榜一大哥”，我唯一的忠实粉丝，是我的妈妈。她学着上网，注册账号，看直播，找到我的直播间，一直潜伏着，关注着我。

⑧和许多宠溺自己孩子的妈妈一样，母亲对我直播的失败是不在意的。相反，听到儿子的声音，看到儿子的日常生活场景，于她而言，便是成功和胜利——她的老儿子在离她百里外的城市生活了三十几年，她对他的生活，只有散碎的远望和想象。而如今，在直播间里，我的一呼一吸、一举一动，都那么清晰，就像母子俩坐在一起，面对面地聊天。这在平时是不可多得的。

⑨我从家乡出来打工这些年，一直被生活催着匆匆奔忙，给父母的印象就是“忙得很”，所以，每一次母亲给我打电话，从语气中我都能听出她的歉意和惴惴不安，她总觉得她的每一次通话都是一次对我的打扰。她知道她这个儿子并不像每次见面时表现出的那样令她放心，省城在她心目中就是一条大河，身处其中，不努力扑腾就要沉下去。所以，她觉得儿子很累，不想让自己的思念成为孩子负重的一部分，但又想念，只能满怀歉意地拨个电话，支吾半天，问问省城的天气，我说冷，她就嘱托多穿衣；我说热，她就说注意防晒，几乎忘了她的儿子也到了知天命的年纪。她的儿子也知道，说什么并不重要，重要的是父母能听到孩子的声音。所以，我的直播至少让她知道她的儿子当下是什么状态，也可以让她详细而生动地了解儿子的日常生活。这在平时是不大容易办到的。

⑩在接下来的日子里，老妈成为我直播间里唯一的固定观众，每次直播，她都会第一时间上线并为我点赞。

⑪之后的日子里，我每晚8点开始，给妈妈直播。我通常是一边直播，一边散步，带着地去看平时她很少看到的成都夜景，每晚一个方向，往北猛追湾，往南太古里，往西文殊坊，往东香香巷，都是些“网红打卡地”。我和她一路聊着家长里短，给她讲哪些是我日常喝茶的地方，哪些是买菜的地方，哪些是我女儿小时候荡秋千的地方，哪里有家巷巷面馆，味道跟她做的一样。

⑫她就那样跟着我的镜头，一路乐呵呵地看着，听着，时不时插嘴问上一句。后来，她更加熟悉网络直播了，有时会反客为主，给我直播她的生活：要么是今天做了豆瓣或香肠，要么是今天在超市买到了优惠大米、酱油，要么是今天和舅舅、姨妈们去吃饭，再要么是老爸今天又做了什么令她生气的事……

⑬起初还有些妄念，以为直播能让更多认识或不认识的朋友看到我琐碎的生活，就像微信朋友圈那样。后来发现，直播间的朋友可没有微信朋友圈那么有耐心。聊来聊去，聊得最多的依然是我们母子。于是索性断了那份妄念，重归微信，每晚半小时到两小时不等，母亲做着家务或泡着脚，我画着画或健着身，互相陪着；她提醒我喝水，我提醒她吃药，相互端着常吃的小药片先干为敬；或突然想起久远的一些趣事，甚至童年听过的评书，讲得眉飞色舞，宛如回到白莲花般云朵下的谷堆边的那些往日岁月。

⑭我的直播间只有一个观众，我却乐此不疲，并发自内心地感到幸福！

【甲】

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

【乙】

世传桃源事，多过其实。考渊明所记，止言先世避秦乱来此，则渔人所见，似是其子孙，非秦人不死者也。又云杀鸡作食，岂有仙而杀者乎？

旧说南阳有菊水，水甘而芳，居民三十余家，饮其水皆寿，或至百二三十岁。蜀青城山老人村，有五世孙者。道极险远，生不识盐醯^① ， 而溪中多枸杞，根如龙蛇饮其水故寿。近岁道稍通，渐能致五味，而寿益衰，盖其比也^②？使武陵太守得至焉^③ ， 则已化为争夺之场久矣。常意天地间若此者甚众，不独桃源。

（苏轼《和桃源诗序》）

注：①醯（xī）：醋，一种调味品。②盖其比也：大概他们的寿命（和外面人的寿命）差不多了。③焉：这里。

送杜少府之任蜀州

王勃

城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。

（1）青树翠蔓， ，。（柳宗元《小石潭记》）

（2）蒹葭萋萋， 。所谓伊人，在水之湄。（《诗经•蒹葭》）

（3）求之不得，。悠哉悠哉， 。（《关雎》)）

（4） ，天涯若比邻。（王勃《送杜少府之任蜀州》）

（5）船头坐三人， ， 佛印居右。（魏学洢《核舟记》）

歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。徒歌也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些……歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着费话。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐，韵脚的调协，似乎是后来发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。

社会民俗包括礼仪文化、岁时节日民俗等，涉及生活的方方面面，从中可以读懂许多。__________，__________，__________，__________。

①《灯笼》中也描写了在春节和元宵节里张灯结彩、跑马灯、猜灯谜等节日民俗。

②还涉及婚嫁礼仪，如族里的姐妹远嫁时就会满街灯火，彻夜鼓吹。

③《社戏》中，每逢社戏，远近村民都会成群结队摇着乌篷船前往观戏。

④可惜随着现代化进程，许多民俗已屏息敛声，我们也只能通过阅读经典作品来了解了。

⑤场面热闹宏大，使人叹为观止。

月还没有落，仿佛看戏也并不很久似的，而一离赵庄，月光又显得格外的jiǎo洁。回望戏台在灯火光中，却又如初来未到时候一般，又漂渺得像一座仙山楼gé，满被红霞罩着了。吹到耳边来的又是横笛，很yōu扬；我yí心老旦已经进去了，但也不好意思说再回去看。

……

我向船头一望，前面已经是平桥。桥脚上站着一个人，却是我的母亲，双喜便是对伊说着话。我走出前舱去，船也就进了平桥了，停了船，我们纷纷都上岸。母亲颇有些生气，说是过了三更了，怎么回来得这样迟，但也就高兴了，笑着邀大家去吃炒米。

选自《社戏》

 总有一些温度在记忆的褶皱里悄然生长：是阿长深夜递来油纸包裹的《山海经》时，粗粝指缝间漏出的桂花香；是孙犁笔下妞儿用粗布袜子裹住战士冻红双脚时，火塘映亮的笑涡；是上学路上母亲塞进书包的温热饭团，在校服口袋里留下的余温；是雨天放学时同学倾斜的伞檐，在潮湿空气中洇开的一小片晴空。那些凝固在岁月里的暖意，终会化作春夜书桌上不散的茉莉香， 让笔尖流淌的每个字都带着心跳的温度。请以《想起你时很温暖》为题写一篇作文。

要求：有一到两处细节描写；不少于500字；采用恰当的抒情方式表达真实的情感；文中不得出现真实的人名、地名、校名等信息。

【甲】

书生柳青倚松而读。友人子期过其庐，见案牍蒙尘，砚池枯涸，乃抚掌叹曰：“君终日执卷，岂不见庭梧乎？”青____A____曰：“愿闻∙其详。”“梧之初生细若簪茎园丁斫其侧枝断其赘芽。及三岁，已亭亭如翠盖。”子期折竹为杖，点画于地，“今君读书，犹梧之未剪也。若不勤加修斫，安得凌云之势？”青默然良久，遂振衣而起，涤砚添香，灯火彻夜未熄。

【乙】

濮州刺史庞相寿，坐贪污解任。自陈^①尝在秦王^②幕府。上^③怜之，欲听还旧任。魏征谏曰：“秦王左右，中外^④甚多，恐∙人人皆恃^⑤恩私，足使为善者惧。”上 B ____ 纳之，谓相寿曰：“我昔为秦王，乃一府之主；今居大位，乃四海之主，不得独私^⑥故人。大臣所执如是。朕何敢违！”赐帛遣之。相寿流涕而去。        ∙

【丙】读书

[宋]陆九渊

读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。

未晓不妨权放过，切身须要急思量。

【注释】①陈：陈述。②秦王：唐太宗李世民。他在称帝前被封为秦王。③上：这里指唐太宗李世民。④中外：宫内、宫外的故人。⑤恃：依仗。⑥私：偏爱、偏袒。

 材料一

近期，国内人工智能领域涌现出DeepSeek与豆包等创新产品，展现出差异化技术路径。Deep-Seek专注垂直领域深度优化，其行业知识库覆盖金融、医疗等20余个赛道，通过动态预训练技术实现专业场景95%的语义理解准确率，已在智慧政务系统获得规模化落地。豆包则以轻量化交互见长，依托多模态融合架构，在语音对话、图像生成等消费端场景响应速度领先同业30%，月活用户突破5000万。发展前景方面，DeepSeek正探索私有化模型部署，瞄准企业数字化转型蓝海；豆包持续加码AR融合技术，计划年内推出元宇宙交互入口。二者分别代表着专业化与普适化的发展趋势。不过双方当前短板亦不容忽视：DeepSeek在C端市场认知度不足，个性化服务能力待提升；豆包虽用户基数庞大，但深度推理能力较弱，处理复杂任务时准确率波动达15%。行业专家指出，下一阶段竞争焦点将集中在跨模态认知突破与伦理框架构建，如何在技术创新与风险控制间取得平衡，成为破局关键。

材料二

人工智能对比框架

材料三

材料四