相关试卷

材料一：

①中小学生自理能力缺失与劳动意识淡薄现象普遍存在，劳动实践、劳动能力“双赤字”情况突出；据相关调查数据显示，美国小学生平均每天的劳动时间为1.2小时，韩国为0.7小时，中国小学生每天的劳动时间只有12分钟。甚至，在一些青少年中存在不珍惜劳动成果、不想劳动、不会劳动的现象，劳动教育的育人价值在一定程度上被忽视。

②究其原因，有应试教育的影响，劳动教育不属于必考科目，与考试关系弱，导致学校和家长不够重视，劳动教育处于被边缘化和被削弱的地位。也有更深层次的劳动观念的影响，一些人存在着落后的劳动教育观念，看轻或歧视体力劳动，奉行“劳心者治人，劳力者治于人”的错误劳动观。而热爱劳动是中华民族的优秀文化基因，勤劳创业、耕读传家是中国教育的重要内容。没有劳动教育的教育，是不全面、不完整、不成功的教育。苏联教育家苏霍姆林斯基认为，“离开劳动，不可能有真正的教育”。

（节选自《中国教育报》）

材料二：

材料三：

教育系统中的所有人员、事物、组织机构都是教育评价的对象，进行教育评价的主要目的是选拔、监测和引导。在构建劳动教育评价体系的过程中要坚持以下指导原则：一是坚持立德树人，为党育人，为国育才。进行劳动教育评价的最终指向是养成学生良好的劳动素养，以评价引领价值导向，培养全面发展的人。二是坚持问题导向，解决关键问题。当前劳动教育在实践中还存在着被轻视、弱化和虚化的现象，在进行劳动教育评价过程中要直指劳动教育课程和实践中的关键问题，合理引导，最终促进劳动教育繁荣发展。三是坚持多元评价主体和评价方式相结合。劳动教育自身的特殊性，更加需要社会、学校和家庭等多元主体来进行评价，采取定性和定量相结合的多元评价方式才能更加全面有效地对劳动教育进行评判。四是统筹兼顾，建立中国特色劳动教育评价体系。坚持专门的劳动教育开发和在学科中进行劳动教育渗透，坚持统筹兼顾原则，构建以学生发展为中心、符合我国学生发展实际的劳动教育评价体系。

（王雪双 相福军《劳动教育亟须构建评价体系》）

材料四：

①家校社协同推进劳动教育要坚持以发现好奇心、激发想象力、培养创造性为基点。众多科学家和科研工作者在不同场合都曾指出，好奇心是自己进入科学世界探索自然奥秘的起点，这也是基础研究的出发点。劳动是人类特有的基本社会实践活动，劳动教育要发挥劳动的育人功能，关键在于家校社各方能够在学生劳动、动手过程中发现和保护学生的好奇心，进而帮助激发学生想象力，不断鼓励和助推学生把奇思妙想融入到进一步知识学习和实践探求中去，实现培养学生创造性的目标，为拔尖创新人才培育奠基。

②劳动可以树德、可以增智、可以强体、可以育美。劳动是成长的必修课，将德智体美“四育”全方位作用于劳动实践之中，体现了“五育”并举的科学性和贯通性。全社会要形成劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽的浓厚氛围，家校社要协同弘扬劳动精神，教育引导学生崇尚、尊重劳动，在劳动中树德、增智、强体、育美，让学生成为德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。

（杨昊杰《家校社协同发力 推进劳动教育更好发展》）

【甲】

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

（诸葛亮《出师表》）

【乙】

初，亮自表后主曰：“成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有羸财，以负陛下。”及卒，如其所言。亮性长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意；推演兵法，作八陈图，咸得其要云。景耀六年春，诏为亮立庙于沔阳。秋，魏征西将军钟会征蜀至汉川祭亮之庙令军士不得于亮墓所左右刍牧樵采。

（选自陈寿《三国志·诸葛亮传》）

英雄是中华民族的jǐ liáng，是时代的标杆，在历尽艰辛的硝烟岁月中，英雄们信仰____________________________，视死如归；在______________的建设时期，英雄们百折不挠、坚韧不拔；在和平年代，英雄们负重前行、无私奉献。崇敬英雄，不只是为了纪念历史、miǎn huái先烈，更是为了发挥英雄精神的先导示范作用，凝聚实现中华民族伟大复兴的______________力量。英雄之所以伟大，不仅在于他们能在关键时刻义无反顾、挺身而出，更在于他们身上所展现的高风亮节和英雄精神。

一代代革命先烈赴汤蹈火，救人民于水火之中：一代代新中国的建设者为了国家的繁荣富强而jū gōng jìn cuì，我们青少年要发扬并继承这种精神，不断地激励和鞭挞自己 ， 把爱国之情转化为爱国之行。

（1）春蚕到死丝方尽，。（李商隐《无题》）

（2）枯藤老树昏鸦， ， 。（马致远《天净沙·秋思》）

（3） ， ， 此事古难全。（苏轼《水调歌头》）

（4）孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 ， 。（白居易《钱塘湖春行》）

（5）古人云：“诗言志。”历代诗人情动于中而形于言。“ ， 病树前头万木春”（《酬乐天扬州初逢席上见赠》）这是刘禹锡以新事物必将代替旧事物的哲理，表达人生的积极感悟；“ ， ”（《岳阳楼记》）这是范仲淹以天下为己任，忧国忧民的崇高情怀；“ ， ”（《左迁至蓝关示侄孙湘》）这是韩愈表达自己忠君报国、舍己无私的决心。腹有诗书气自华，从诗词我们可以感同身受，得到无尽的力量。

像狐狸一样学习

得到

①当今时代，学习的方式正在发生巨大的变革。我们正在经历从“考试式学习”向“破案式学习”的过渡。

②过去的学习，知识的门类是固定的，问题也是清晰的。不管是一个数学方程的解法，还是相对论到底在讲什么，所有问题都很明确，而且这些知识都已经被体系化，以文字的方式确切地写在经典著作里，你只要去学就可以了。

③所以，你的求知方式应该是勤奋、专精、系统化地学习，而学习效果由各种各样的考试来衡量。这种学习模式被称为“考试式学习”。

④英国哲学家以赛亚·伯林有一个著名的“刺猬与狐狸论”：刺猬之道，一以贯之（一元主义）；狐狸狡诈，却性喜多方（多元主义）。传统社会显然更需要刺猬式的专家，一生只做好一件事就够了。好比你是一名数码工程师，业余爱好是下围棋。可围棋下得再好，对你的职场竞争力有什么帮助呢？搞不好，还落得个玩物丧志的骂名。

⑤但是今天，传统的学习模式正在遭遇巨大的挑战。原因很简单：第一，人类的知识总量已经太大了，大到任何一个人，用任何一种方式都无法消化，哪怕只是一个门类的知识；第二，知识的确定性正在丧失，知识本身在频繁更新，今天还是共识，明天可能就不是了。越来越多的知识，处于学科之间的模糊地带。问题越来越多，但是确切的答案越来越少。因此，“考试式学习”就难以为继。

⑥那怎么办？美国作家威廉·庞德斯通在《知识大迁移》这本书里，提出了一个办法：你要当一只知道很多事的狐狸，而且一知半解就好。除了专长，你要尽可能多地、碎片化地掌握一些知识的皮毛，不用系统，不用深入。这也许是未来最好的学习方法。

⑦庞德斯通洞察到了一个关键性的变化：知识和学习者之间的关系变了。过去的知识是固化的，学习者跟知识的关系，像人和财富的关系，是占有关系，占有得越多越富有。但是现在，知识多到你根本占有不过来。

⑧打个比方，过去水很少，而自己这个容器很大，往自己这个容器里装水，当然是装得越多越好。而现在，水已经多得像大海，你就别想往自己身体里装水了，学会在水里面游泳就好。

⑨知识不是用来占有的，占有一知半解的、不确切的知识干吗？不管什么知识，都成了你踏入未知世界的踏板。一个片段的知识，会成为你求知路上的援兵，是不知道什么时候会起作用的接应。它虽不是答案，却是帮你找到答案的线索。

⑩还记得那个爱下围棋的数码工程师吗？过去，下围棋只是他的业余爱好，但是现在，正因为他对两边都懂一点，所以，击败人类棋手的人工智能阿尔法狗可能就是他研发的。

⑪在这个时代，有知识的“盲点”不可怕，可怕的是有知识的“盲维”。那些一鳞半爪的知识，孤立地看可能没有用。但正因为它们分散、碎片化、不成系统，所以在知识的网络效应里，它们极有可能在机缘巧合下，填补一个你认知世界的空白维度，让你的一个认知盲维突然透进一丝亮光。

⑫一个著名的例子，是福尔摩斯第一次见到华生时，他马上判断出华生是一名刚从阿富汗回国的军医。为什么呢？因为华生有医务工作者的风度，且还有军人气概。左臂动作僵硬，说明他刚刚受过伤。那么当时什么地方刚刚打完仗，并有可能让一名军医受伤呢？阿富汗。所以，结论就出来了。

⑬你看，福尔摩斯只需要一个片段的知识——阿富汗刚打完仗，就足以让他完成一整套推理。他并不需要深入细致地了解这场战争。

⑭这就是“破案式学习”。过去的学习，是面对已知的学习；现在的学习，是面对未知的学习。人人都是福尔摩斯。比如，你想创业，你想知道自己的创业计划靠不靠谱，上哪儿去找答案？你每次遇到的都是不同的案情。在未知的海洋里，任何一根小树枝都是救命稻草，你有一些微茫的小线索，哪怕不精确，也没关系，利用互联网工具，利用线索和线索之间的交叉关系，并不难找到答案。

⑮《知识大迁移》里有一个关于收入的调查结论很有意思：在专业能力相当的情况下，谁知道的乱七八糟的杂事越多，谁的收入就越高。像地理知识、历史常识、冷门的体育术语，知道的人比不知道的人年收入要高出几万美元。

⑯凭什么？这就是因为人家手里通往陌生领域的钥匙更多嘛。

（选自《读者》，2024年第3期）

(1) ， 可以为师矣。（《论语·为政》）

(2) 富贵不能淫， ， 威武不能屈。（《孟子》）

(3) 阅读中国古代诗文，常见“天下”二字。从《茅屋为秋风所破歌》“ ，”中，我们读出了杜甫心系苍生的济世情怀；从《岳阳楼记》“ ， ”中，我们读出了范仲淹的开阔胸襟和崇高境界；从《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》“ ， ”中，我们读出了辛弃疾收复失地、建功立业的壮志豪情。

郡 斋

李攀龙

金虎署^①中谁大名，我今出守邢州城。

折腰差自强人意，白眼那堪无宦情。

世路悠悠几知己，风尘落落一狂生。

春来病起少吏事，拟草玄经还未成。

【注】①金虎署：指刑部。

萧会理，字长才。少聪慧，好文史。太清二年，侯景围京邑。台城陷，侯景遣前临江太守董绍先以高祖^①手敕召会理，其僚佐咸劝距之。会理曰：“诸君心事，与我不同。天于年尊，受制贼虏，今有手敕召我入朝，臣子之心，岂得违背。且远处江北，功业难成，不若身赴京都，图之肘腋。吾计决矣。”遂席卷而行，以城输绍先。至京，景以为侍中、司空，兼中书令。虽在寇手，每思匡复，与西乡侯等潜布腹心，要结壮士。时范阳祖皓斩绍先，据广陵城起义，期以会理为内应。皓败，辞相连及，景矫诏免会理官，犹以白衣领尚书令。

是冬，景往晋熙，京师虚弱，会理复与柳敬礼谋之。敬礼曰：“举大事必有所资，今无寸兵，安可以动？”会理曰：“湖熟有吾旧兵三千余人，昨来相知，克期响集，听吾日定，便至京师。计贼守兵不过千人耳，若大兵外攻，吾等内应，直取王伟^② ， 事必有成。纵景后归，无能为也。”敬礼曰：“善。”因赞成之。于时百姓厌贼咸思用命自丹阳至于京口靡不同之。后事未果，与弟祁阳侯通理并遇害。

【注释】①高祖：与后文的“天子”都指梁武帝萧衍。②王伟：侯景的谋士。

“大圣，此去欲何？”

“踏南天，碎灵霄。”

“若一去不回……”

“便一去不回！”

九年级（1）班同学正在排演关于孙悟空的课堂剧，想借用这段话，你认为这段话应该安排在（     ）

（节选自《人民日报》，有删改）

每个人的成长路上都会遇到各种各样的“坎”。还记得你第一次站在游泳池边，望着深 不见底的水面，双腿发抖的感觉吗?还记得你第一次站在讲台上，面对全班同学的目光，大 脑一片空白的瞬间吗?还记得你第一次尝试骑自行车，摔得膝盖受伤，却依然咬牙坚持的时 刻吗?……这些“坎”，或或小，都曾让我们感到恐惧、退缩，甚至想要放弃。但最终， 我们鼓起勇气，迈出了那一步，跨越了那道坎。

请以“跨越那道坎”为题目，写一篇文章。

要求：(1)文体自选(诗歌除外)；

(2)不少于500字；

(3)文中不得出现真实姓名和校名。

示例：

《儒林外史》中杜少卿拒绝朝廷征辟，宁可散尽家财、卖文为生，也不愿趋附权贵。他携妻游园挑战封建礼教，当众嘲讽科举制度。他引领我，真正的独立是敢于挣脱世俗枷锁，在浑浊世道中坚守本心。

温暖的缝补

蔡秋川

①广州老城区麓景路一隅。

②在街道拐弯处不显眼的角落里，有这么一位设摊干活的补鞋匠，夏天撑伞遮阳，冬日挪凳避风，日复一日守着摊位。

③一架用得油光锃亮的老式补鞋机，一个长了包浆的破工具箱，里头装有钳子、小铁锤、铁钉等工具——这，就是他营生的全部行头。

④从晨曦初露，到夕阳西下，街上行人匆匆。每当生意上门时，补鞋匠总是乐呵呵地接过鞋子，先是轻轻抚摸鞋面，半眯着眼，细细地检查一番。他的眼神瞬间专注、凝重，似乎 在与鞋进行一场无声的对话，用心感受它们的伤痕与故事。

⑤补鞋匠每拿到一双“坏”鞋，凭多年经验，只消目测一下损坏程度，很快就能报出一个大致准确的修理时长——经常是几分钟立等可取，这时，补鞋匠会麻溜地递来一只供顾客 坐着换鞋的小马扎；若工程量较大，则让顾客先把鞋放他这儿，到时候再来取。

⑥只见他先将线头捻细，穿过针眼。这需要高度的专注力和手眼协调能力，以确保线头 不会散开或触弯，但对补鞋匠来说，自然是小菜一碟。待线穿过针眼，补鞋匠便开始修补。他根据鞋子的破损情况，采用合适的针法进行缝合。每一次精准而有力的针线穿梭，都像是在给鞋子注入新的灵魂与生命，动作灵巧娴熟，毫不含糊。偶尔，他会停下手中缝线的操作，执起脚边的小锤子敲击鞋钉，那清脆的声响在空气中回荡，如同细雨轻敲窗棂，轻柔而坚定。一会儿的工夫，原本破损不堪的鞋子，在他的手下恢复了昔日的神采。完工后，鞋子不仅牢靠结实，且细致好看，修补之处更是让人不易察觉。

⑦除此之外，他还为过往客人擦皮鞋，价钱嘛，通常五块钱一次，对很多广州老百姓来说，这个要价“湿湿碎”。而经补鞋匠精心擦拭后的皮鞋，仿若吸收了阳光最细腻的一缕，肉眼可见地变得既明亮又柔和，轻轻一触，能感受到每一寸皮革表面富有弹性的质感……

⑧一针一线，一钉一铆，凭着自己实打实的老手艺，补鞋匠细细密密地为老百姓们编织着关于修补与重生的梦。所谓“新三年，旧三年，缝缝补补又三年”，他不仅修补了鞋子的破损，更修补了人们对生活的记忆与情感。这也成为他延续“匠心”的底气。

⑨精湛扎实的手艺和童叟无欺的公道收费，是补鞋匠从业多年的“生意经”。久而久之，大家都喜欢上他那儿补鞋。街坊成了回头客，慕名者渐多——我也循声而至。

⑩初次见他，给我的第一印象是皮肤黝黑，体格壮实，却不甚“修边幅”。一旦埋头修鞋，补鞋匠满脸的严肃、满眼的专注，即便在烈日灼晒下，鼻尖已冒出密密的汗珠子，他也顾不得擦。在他眼中，只要手头上有修补的鞋，周围的一切喧嚣与浮躁就都被隔绝在外了。

⑪平日里，补鞋匠干活时，他4岁的小孙子就在跟前溜达。补鞋匠既要顾及生意，又唯恐孙子的一举一动超出自己的视线范围。有时两头顾不周全，不免着急上火，于是大声呵斥小孙子“回来”。

⑫等候补鞋时，我和他唠起嗑来：“师傅，您家人也都从老家跟着过来吗？”

⑬补鞋匠忽然眼睛一亮，指向不远处：“俺老婆女儿现在都在做环卫保洁，平时就是负责清扫这条大马路。政府给政策了，孙子能在广州读公立学校！”

⑭提及家人，补鞋匠饶有兴致地将心底的话越挖越深：二十年前，他携妻带女从芜湖来到广州讨生活。凭借补鞋技艺，在异乡扎根……

⑮不觉间，鞋也补好了。我站起身来。

⑯“试试看，还满意吗？走路的时候小心些，可别再让它受委屈喽！”此时，补鞋匠眼神中流露出对这份手艺的热爱与自豪，仿佛每一双经他手的鞋子，都承载着他对生活的理解与感悟。

⑰在熙熙攘攘的麓景路上，这名再平凡不过的补鞋匠也许并不起眼，但他二十年如一日兢兢业业、谦逊诚实的劳动，于我们这座城市又是不可或缺的。他，以朴实无华的传统手艺，默默温暖着南来北往的人……

(选自《羊城晚报》2024年8月22日，有删改)

材料一

“西风吹落叶，秋色满江城。”“红日生于东方，华夏展露锋芒。”……这一句句对仗工整、格律整齐的诗词，其实是一群十二三岁的七年级学生利用AI写成。在中国教育科学研究院荔湾实验学校新学期的第一堂人工智能课上，七年级的学生们借助AI程序，创作出了一首首近体诗、现代诗作品。

(摘编自《央广网》2022年9月24日报道)

材料二

(摘编自《2024中国人工智能产业发展白皮书》)

材料三

①被视为人工智能(AI)之父的杰弗里 ·欣顿博士和他在加拿大多伦多大学的两名研究生在2012年创造了一项技术，该技术成为人工智能系统的奠基石，而人工智能现在被科技大企业视为未来的关键。

②欣顿周一正式加入到人工智能批评者的行列。批评者们认为，那些积极开发基于人工智能的产品的企业是在加速走向危险。

③欣顿从人工智能奠基人到末日预言者的转变，标志着科技产业的一个关键时刻，该行业正处于几十年来最重要的转折点。业界领袖认为，人工智能系统的重要性可与上世纪90年代初引入网络浏览器媲美，并可能给从制药到教育等一系列领域带来突破。

④这有可能是一项危险的技术。

⑤人工智能已经成为生成错误信息的工具。很快，它就会带来就业风险。对人工智能感到最不放心的业界人士甚至认为，人工智能可能对人类构成威胁。

⑥随着企业逐渐升级人工智能系统，它们将变得越来越危险。互联网上将充斥着各种虚假照片、虚假视频和文字，普通人“再也无法知道什么是真的了”。此外，由于它具有自然语言生成和理解能力，也能被用来编写恶意代码、垃圾邮件等，带来的网络和数据安全问题不容小觑。人工智能会颠覆就业市场。目前，ChatGPT这样的聊天机器人还是人类的助手，但它们已经可以胜任一些死记硬背的工作。这就意味着不仅会夺走工作机会，它会夺走更多。

(摘编自参考消息网2023年5月3日报道)

材料四

①当前，AI代笔正以惊人的速度渗透进会议记录、工作报告等领域。这些“AI制造”不仅成文工整，甚至能兼顾文字美感，从古文创作到网络用语都能驾轻就熟。DeepSeek等AI工具展现出的文本生成能力，已远超大众对“语法蹩脚”的刻板印象，引发人们对语文学习价值的深层思考。

②技术层面，现代AI融合了自然语言处理、意图识别等先进技术，依托强大的数据整合能力实现“秒级创作”。但需清醒认识到，AI本质仍是人类智慧的产物，《自然》杂志研究揭 示其存在致命局限：若长期以AI生成内容进行训练，系统将迅速产出无意义文本。在人文创作领域，AI虽能网罗经典却缺乏“落笔封神”的灵感，可产出规范模板却无法承载独特生命体验。

③语文学习的深层价值远超工具属性。正如计算器普及仍需数学思维训练，相机盛行不灭手绘艺术魅力，写作教育承载着更重要的使命。遣词造句中蕴含的思想价值、情感意蕴和审 美取向，才是人文精神的灵魂所在。AI能生成“合格”文案，却无法替代《背影》中的父子 情深，也难再现《岳阳楼记》的家国情怀。

④技术革新与人文发展本应相辅相成。面对AI浪潮，关键不在于抗拒技术进步，而需警惕 思考惰性。当我们将情感表达和思维过程过度“外包”，实则是在自我阉割人类特有的创造力。保持独立思考和情感共鸣能力，才能让技术真正服务于人文理想的延续。

⑤在AI可能反刍人类讨论成果的未来，唯有坚守思考的主动权，保持对世界的敏锐感知，我们方能始终走在“人文黄昏”之前，让技术真正成为照亮文明前路的火炬而非遮蔽星光的阴云。这或许正是人文学科在智能时代不可替代的核心价值。

(摘编自腾讯网 · 奔流新闻公众号2025年2月7日发布)