相关试卷

梨树，甜了一方山水

李汀

①梨树下乘凉是夏日里一件畅快事。青石板院坝里一棵老梨树，主干粗壮，树身上的纹路如沟壑、如断壁。正值盛夏，酷暑难熬，走进小院，浓荫密密，绿风荡漾。老陈坐在梨树下，眯着眼睛，哼着小曲儿。见有人进了院子，赶快让座。快来，快来，这梨树下有细风，凉快呢。

②没等我们坐下来，老陈伸手摘了梨树上一颗梨子递过来。一尝，入口化渣，满口汁水，一行人连口称赞：好吃，好吃。老陈笑说：老梨树结的。

③坐在梨树下，老陈兴奋地对我们说：你看，梨子多美，多像一盏盏灯！

④我们抬头一看，树枝上一颗颗梨子在阳光里晃动，仿佛有光在摇曳。

⑤老陈笑着说：村子里上千亩的梨树，都快四五十年了。想想，那时候自己三十多岁，栽梨树还真是不容易，每一棵梨树都有一个故事。

⑥先说这棵栽在田坎上的梨树吧。顺着老陈手指的方向看过去，一棵老梨树树皮开裂纵横，树枝沧桑蜿蜒。这棵老梨树不言不语，站在高高的田坎上守着这一园子的梨树。这是最早栽下的梨树了。那时候，村里人还喊我小陈。大家说，小陈，梨树能当饭吃？我不服那口气，不在大田大地里栽，就把梨树栽在田坎上。第二年开始挂果，第三年这棵树上的梨就卖了近百元。当时，村里传开了：多栽苍溪雪梨树，不到几年就致富，要是栽上百十株，保你当上万元户。一下子，村里家家户户开始在田坎上栽梨树，有的甚至在大田大地里也栽上梨树。记得1984年，雪梨大户卢履清去北京参会，还把这梨子带到北京呢！老陈笑呵呵地说：我把这棵梨树命名为致富一号树。

⑦一号树，就是示范树，就是带头树。这一园子的梨树，这一半坡的梨树，春天，满树白雪；初秋，果实摇曳。让人一看，心里总是满满当当的激动。

⑧致富奔小康，这雪梨树是立了大功的。这一村子的人，都靠雪梨致富了。

⑨跟随老陈在梨树园里转悠，有一种甜润的气息充满心田。走到一棵歪脖子梨树下，老陈停下来，慢慢讲述起来。别小看这棵梨树，它是坚强树。栽了三回，才栽活。湿地栽树，开始看长得好好的，长着长着，就缩回去了。后来先排水，地里垫上一层枯草树叶，再刨坑栽树，终于在这地里把梨树栽活了。老陈露出一脸的骄傲，一阵风吹来，歪脖子梨树摇晃身姿，像是在向人们致意。

⑩我把我的感觉告诉老陈，他哈哈一笑说：当然，它们都认识我这老头子了。

⑪说着，老陈带我们来到梨园山腰一老井处，见一股细水从一岩石缝流出，水光闪烁。侧耳细听，似有轻轻的水流声。令人惊奇的是岩石上有一老树，数丈之高，树身需两人合抱，树根却把这岩石团团抱住。岩石多洞，每个洞里都是老树的根须。老陈笑笑说：村里人看重这树呢。啥子树，大家猜猜吧。冬青树？香樟树？老陈摇摇头，又笑笑说：梨树，野砂梨树。一行人一脸迷惑，异口同声地重复道：野砂梨树？

⑫老陈接着说：我们村开始发展梨树，就是先育这种野砂梨树，再在上面嫁接雪梨树呢，多艰辛的过程啊。

⑬野砂梨，果皮褐色，拳头大小，汁多，酸甜。而清朝的《苍溪县志》载雪梨：“肉白如雪，味甘于蜜，清香无渣，入口即化……”由酸到甜，由砂梨到雪梨，梨子相伴人类走过了多么漫长的路程。由此看来，那时的苍溪雪梨已经在不断选育优化，品种众多了。到如今，有了早熟翠冠梨、中熟黄金梨，以及晚熟雪梨。不过，大家念念不忘的还是那肉白如雪、入口即化的雪梨。记得家乡集市上，卖雪梨不带苹，而是按个卖。将一颗一颗雪梨摆于地上，小的，一斤多；大的，两三斤呢。椭圆形的雪梨，就像一盏盏的马灯，站在地上等着上门的顾客。

⑭老陈乐呵呵地说：人一辈子要干很多事，我老陈就干了一件事，种了一辈子的梨树。

⑮乡党委王书记带着几个同志来了，给老陈送“光荣在党五十年”纪念章。金灿灿的纪念章挂在老陈脖子上，老陈一个劲摸着纪念章，激动得泪眼汪汪。

⑯看看一行人，看看满山坡的梨树，老陈深深鞠躬。满目青山，其实，老陈也是一棵历经风雨的老梨树了，他甜了这里的一方山水，甜了这一村的乡亲。

文言是中国文化的根（王丽）

①文言是中国文化的根，自甲骨文起，三千年间，凡中国历史、文化、文学、政治、军事、医卜、农业、算学等所有重要典籍均为文言。文言是打开这个宝藏的钥匙。身为中国人，不懂文言，很难真正了解自己的历史文化，也很难做到“鉴古知今”。

②我们的前人留下了大量的文学经典，如《离骚》《出师表》《陋室铭》《兰亭集序》《桃花源记》。这些用文言撰写的经典之作像一条永不枯竭的河流，滋养了世世代代的中国人，这些经典与其他典籍一起化为文化基因融入中华儿女的血脉里，形成中华民族特有的思维方式、审美方式和情感表达方式。

③曾经有人说，文言难懂难学，不够大众化。可是，人类是一种具有高级精神活动的动物，需要有一座精神殿堂，而在这座殿堂里，需要用一种更深沉、更庄严、更典雅、更具仪式感的语言来表达。文言文，以及用文言所撰写的赋、表、记、铭、传、碑、祭文、对联等，便是这种需求的具体体现。

④今天，我们生活在一个图像时代。众所周知，图像是平面的，它让我们直接面对所谓的实际存在，而语言的抽象性却提供了无限的想象空间。比之白话的直白和浅露，文言的高度凝练及其特有的含蓄、蕴藉，具有无穷的“言外之意”和“韵外之致”，为读者提供了巨大的再创造的语言空间，其品读过程本身就是想象力的展开与激活。并且，文言所特有的节奏和音韵，即在表达上所造成的一唱三叹、回环婉转、起伏跌宕、抑扬顿挫等，使它具有白话所无法比拟的语言张力。晚年在台湾的于右任先生曾写下《望大陆》一诗：

葬我于高山之上兮，望我大陆；大陆不可见兮，只有痛哭！

葬我于高山之上兮，望我故乡；故乡不可见兮，永不能忘！

天苍苍，野茫茫；山之上，国有殇。

⑤放眼古今中外，抒发思乡之情的诗文千千万。唯有用古老的文言，才能唱出如此荡气回肠、触动中华儿女灵魂深处隐痛的绝唱。

⑥面对如此绝唱，某些对文言持有偏见的人应当深刻地反思：时下某些国人语言之鄙俗，整体文化教养之不足，是否与文言传统的断裂有某种关系？

【材料一】

渔家傲•秋思   

范仲淹

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里。长烟落日孤城闭。

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。

（注）宋仁宗康定元年（1040），宋与西夏交兵，范仲淹被任命为陕西经略副使兼知延州，担起西北边疆防卫重任。这首词即作于这一时期。

【材料二 】

岳阳楼记（节选）

范仲淹

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲 ， 居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？

【注】庆历三年（1043），范仲淹以参知政事（副宰相）的身份，提出了十项政治改革方案，为守旧派所不容，遂外放，先后任邠州、邓州、杭州、青州等地知州。《岳阳楼记》作于他任邓州知州时。

【材料三】

邠州建学记（节选）

范仲淹

①庆历甲申岁，予参贰国政^① ， 亲奉圣谋，诏天下建郡县之学，俾^②岁贡群士，一由此出。

②明年春，予得为邠城守。署事^③之三日，谒夫子庙，通守太常王博士稷告予曰：“奉诏建学，其材出于诸生备矣。今夫子庙隘甚，群士无所安。”因议改卜^④于府之东南隅。地为高明，遂以建学，并其庙迁焉。明年夏，厥功^⑤告毕。

③增其庙度，重师礼也；广其学宫，优生员也。谈经于堂，藏书于库，长廊四回，室从而周，总一百四十楹，广厦高轩，处之显明，士人洋洋，其来如归。且曰：“吾党居后稷、公刘之区，被二帝三王之风，其吾君之大赐，吾道之盛节欤！敢不拳拳服膺^⑥。以树其德业哉？”

【注】①贰国政：指范仲淹任枢密副使和参知政事二职。②俾：使。③署事；到衙门上任。④改卜：另行选择。⑤厥功：指建学堂工程。⑥服膺；牢记在心中。

醉赠刘二十八使君

［唐］白居易

为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。

举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多。

酬乐天扬州初逢席上见赠

［唐］刘禹锡

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

【注释】唐敬宗宝历二年（826），刘禹锡罢任和州刺史返回洛阳，同时白居易从苏州归洛，两位诗人在扬州相逢，分别写诗相赠。

（1）白居易的赠诗对刘禹锡的遭遇感慨万千，最后两句感叹刘禹锡的不幸命运是被 所累。白居易的诗与刘禹锡的诗相比，感情基调较

（2）【情境化题】根据诗的内容和情境补充对话。

白居易：梦得，

刘禹锡：乐天，我虽遭贬谪，滞留南方漂泊了二十三年，但我想对你说，

（3）“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”是传诵千古的名句，试加以赏析。

阅读，能够让我们思接千载。读《岳阳楼记》，可以领略“沙鸥翔集， ， 岸芷汀兰，郁郁青青”的洞庭美景；读《醉翁亭记》，可以领略“野芳发而幽香，”的琅琊山色；读《湖心亭看雪》，可以感受“ ， 天与云与山与水，上下一白”的雪后奇景。阅读，还能够让我们神游到长沙的贾谊宅，感受诗人“ ， 怜君何事到天涯”（《长沙过贾谊宅》）的自怜之意；到韩愈路过的蓝关，感受“云横秦岭家何在？”（《左迁至蓝关示侄孙湘》）的英雄失路的悲慨；到杜甫的容居之地，感受“ ， 月是故乡明”（《月夜忆舍弟》）的思乡之情。

卢龙的红色记忆

八路军在冀东有一个重要的战略物资基地，人称“柳河圈”。这里位于卢龙、抚宁、昌黎交界处一座   甲     （绵延 延伸）百里的山谷。

清清的柳河（wān yán）而过，十多个村庄散落其间。其中隶属卢龙的柳河北山村是当年八路军兵工厂的主要集中地。

“三月里来三月三，李运昌带大队十二团，青年壮年前方去打仗，妇救会、儿童团全把责任担”，这首曾经在柳河圈流传的歌谣，是冀东抗日根据地创始人之一李运昌将军带领八路军与当地百姓紧密配合，打击日军的真实写照。

从1943年到1945年，冀东第三地委和公署机关一直在这里办公。八路军在这里建立的被服厂、兵工厂、手榴弹厂、鞋厂、扣厂、印染厂等十几个工厂，生产抗日军需物资。

日寇为阻止八路军的兵工厂生产，封锁了这片区域。煤炭运不进来，兵工厂就无法生产。当地居民借鉴农村铸造铁铧犁的土办法，利用柳河北山的石炭代替焦炭，使用大风箱吹风，最终获得成功，保证了军工厂的正常运转。

卢龙人民为抗战付出了巨大牺牲。戎马一生的李运昌将军始终牵挂着这片曾经战斗过的热土。在99岁高龄之际，李运昌将军饱蘸浓墨亲笔为柳河北山村题写了“卢抚昌抗日根据地”八个大字，当地也建起了冀东抗战纪念馆和烈士陵园纪念碑，以（miǎn huái）先烈，烛     乙     （映   照）未来。

【材料一】

①目前，教育部办公厅印发通知，从构建系统化课程体系、开发普适化教学资源、建设泛在化教学环境、推动规模化教师供给等方面部署加强中小学人工智能教育。

②据统计，我国人工智能领域人才总缺口高达500万，到2030年我国对AI专业人员的需求将增至2022年的6倍。能否培养服务支撑人工智能技术和产业发展的高层次人才，提升科学研究创新能力，也是教育必须回答的问题，这是事关我国科技与产业变革的大问题。　

③对于教育而言，人工智能不仅为推进教育教学改革提供了工具和资源，也在倒逼教育人才培养模式变革。培养学生会用、善用、妙用人工智能能力，引导学生正确处理人与技术、社会的关系，促进思维发展，培养创新精神，这恰恰是智能时代每个人都应该具备的基本素养。从青少年开始抓人工智能培养，激发孩子们的兴趣和热情，种下一颗颗探索的种子。

（选自《人民网》，有删改）

【材料二】

①人工智能赋能教育，优势在哪里？学习者可以通过大语言模型获取和组织起全世界的所有知识，不再需要浪费时间学习“事实”，而是可以专注高阶思维技能，如创造性思维和批判性思维。然而，人类的“批判性”和“创造性”思维往往是通过有限的信息量，依赖内化知识的潜意识过程发生的。AI赋能教育需要激发这一过程，让学生更加聪明地学习，产生更好的思维。

②想象力、创造力，人类比人工智能更聪明。我们用考试来测试人工智能在知识生产及知识学习过程中的能力。以《数字信号处理》这门课程为例，人工智能模型“考试”得了94分，在学生中属于前5%的优秀成绩。但是，它的答卷，对大部分复杂题目都采用简单粗暴的方式求解，没有使用解题技巧。因此，人工智能程序可以快速准确地进行复杂的数学计算和数据分析，但无法真正拥有人类的数学直觉。

③这带来一些启发——就想象力和创造性而言，人类比人工智能更智能。

④创造力跟想象相关联，创造力的背后隐含着丰富的想象，而想象又与人的情感、与人对环境的感官体验密切关联。人类拥有内心世界的心理体验，并由此产生情感和想象，这使得人工智能无法替代人类的灵感和独创性。

⑤人工智能赋能教育也存在着风险。例如，数据隐私和安全、教育资源不平等，过度依赖AI、人际交往能力减弱、缺乏情感支持、内容质量和准确性、人工智能偏见问题等。为了降低这些风险，需要在技术、政策、教育等多个层面探索解决之道，或进行规避。

⑥将人工智能与教育融合，需要批判性地使用大模型人工智能技术，对其提供的信息进行独立验证，并在处理敏感或重要问题时谨慎行事，还需要在伦理、责任、隐私和安全、风险评估等方面妥善管控和治理，对社会大众进行教育也愈发重要。

⑦特别要注意的是，人工智能缺乏情感支持。年轻人的社会交往如果过度依赖人工智能，将对其人际交往和社交能力带来消极影响。推进人工智能赋能教育，仍然需要努力保持培养师生面对面交流的机会，这就意味着在设计智能教育系统工作环境和社交活动时，需要有意识地融入更多的师生面对面互动。因此，在AI赋能教育的时代，不能忽视教育中同理心环境的构建。AI赋能教育如何扬长避短？值得我们深思。

（选自《光明日报》，有删改）

【材料三】

（改编自《出租车涉水“无人驾驶”：一家欢喜，一家愁》）

【材料四】

（选自《生成式人工智能应用发展报告（2024）》）

班级举行“人工智能与人才培养”的主题班会，请你积极参与。

如图，一个人俯身看地上的物品。“临”本义为“从高处往低处看”。例如，《醉翁亭记》中“有亭翼然临于泉上者”的“临”即“居高面下”之意。

如图，你对“从”字的解析：

书愤五首·其一

〔南宋〕陆游

早岁那知世事艰，中原北望气如山。

楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。

塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。

出师一表真名世 ， 千载谁堪伯仲间！

【乙】

诉衷情·当年万里觅封侯

〔南宋〕陆游

当年万里觅封侯，匹马戍梁州。

关河梦断何处？尘暗旧貂裘。

胡未灭，鬓先秋，泪空流。

此生难料，心在天山，身老沧洲。

【批注1】请结合内容，分析画线句运用《出师表》这一典故的用意。

【批注2】“泪空流”中“空”一字意味丰富，耐人寻味，请加以赏析。

【丙】

①陆游字务观，越州山阴人。年十二能诗文，荫补登仕郎。锁厅^①荐送第一，秦桧孙埙适居其次，桧怒，至罪主司。明年，试礼部，主司复置游前列，桧显黜之，由是为所嫉。桧死，始赴福州宁德簿，以荐者除敕令所^②删定官。

②时龙大渊、曾觌^③用事，游为枢臣张焘言：“觌、大渊招权植党，荧惑圣听。公及今不言，异日将不可去。”焘遽以闻。上诘语所自来，焘以游对。上怒，出通判建康府，寻^④易隆兴府。言者论游交结台谏，鼓唱是非，力说张浚用兵。

③久之，通判夔州。王炎宣抚川、陕，辟为干办公事。范成大帅蜀，游为参议官，以文字交，不拘礼法，人讥其颓放，因自号放翁。

④后累迁江西常平提举。江西水灾，奏：“拨义仓振济，檄诸郡发粟以予民。”召还，给事中赵汝愚驳之，遂与祠^⑤。

⑤起知严州，过阙陛辞，上谕曰：“严陵山水胜^⑥处职事之暇可以赋咏自适。”再召入见，上曰：“卿笔力回斡甚善，非他人可及。”

⑥嘉泰二年，以孝宗、光宗两朝实录及三朝史未就^⑦ ， 诏游权同修国史、实录院同修撰，免奉朝请，寻兼秘书监。三年，书成，遂升宝章阁待制致仕。嘉定二年卒，年八十五。

（节选自《宋史·陆游传》，有删减）

【注释】①锁厅：指科举考试。②敕令所：宋代所设的敕令所是编纂整理各种行政命令的机构。③觌：（dí），人名。④寻：_______。⑤祠：文中指宫观官（祠禄官），一官职。⑥胜：________。⑦就：______。

王厚明

①“星之昭昭，不若月之曀曀”出自《晏子春秋》，意思是星星的明亮不如月亮的阴暗。这既道出了“星星”与“月亮”所代表的事物本质上的差异区隔，也揭示了人生价值追求过程中得与失、本与末的思想哲理。

②那么，与人生得失相关的重要选择，又取决于什么呢？曾国藩说：“谋大事者，首重格局。”历史和事实也印证，不同的格局决定不同的选择。格局，是一个人的眼界、胸怀和对事物的认知深度，也决定着一个人的志向和追求。格局不同，结局亦不同。星辰大海的格局与一亩三分地的追求，自然有着天壤之别。格局狭隘，只能关注渺小；具有大格局的人，必定能够看到更广阔的世界。

③得失之间，见人心之微，亦显人生之阔。可以说，一个人的格局有多大，成就的机遇也就更多。埃隆·马斯克致力于移民火星，让人类有更多的生存空间。马斯克的格局不仅体现在他对未来科技的深刻洞察，还体现在他愿意投资和承担高风险项目，以推动人类文明的进步。尽管马斯克不乏“月之曀曀”的失败，但他向往的是星辰大海，放眼的是浩瀚宇宙，关注的是人类的命运和未来。这与一些总是盯着底层消费者口袋而“星之昭昭”的企业家的格局是不能比的。

④格局也决定着我们追寻的目标。一个有大格局的人，他的梦想不是眼前的苟且，而是星辰大海的壮阔；不是空中的楼阁，而是务求必成的坚定。因此，人生之得失，选择要志向高远。起点要高，即便不成功，也赋予人足够的进步和机遇。相反，目光短浅，溺于小事，即使成功也意义有限。选择高远并非好高骛远，而是基于对自我能力的深刻认知和对未来无限可能的憧憬。对于有梦想的人而言，在面对“星星”和“月亮”的选择上，自然会选择“月亮”。

⑤《菜根谭》里说：“伏久者飞必高，开先者谢独早。”意思是潜伏得越久的鸟，会飞得越高；花朵盛开得越早，会越早凋谢。庄子笔下的庖丁、承蜩者、捶钩者、为鐻者、轮扁者等，之所以具有超越常人的技艺，主要原因就是在得失面前，不受干扰、心无外物，千锤百炼、久久为功。

⑥故成大事者，不谋一时之得，而贵在长久的坚持。生命是一场持久战，一时的得与失放在生命的长河里，在若干年后看来，可能根本不值一提。决定胜负的，往往不是一时的得失，而是日积月累的坚持。困囿于利诱，必然松懈理想、迷失本来；纠结于当下，只会狭隘格局、错失未来。

⑦跋涉的征途，要耐得住寂寞，扛得住诱惑，学会低谷时隐忍蛰伏，顺达时藏锋蓄锐，不被暂时的喜怒哀乐所羁绊，只需关注星辰大海，日夜风雨兼程。那么，不羡“昭昭”，不畏“曀曀”，将会真实定义人生的精彩。

（选自《杂文月刊》，有删改）

【“DeepSeek”解决过程（节选）】

◎小组质疑

◎小组补充

◎小组讨论

同学们阅读完《星之昭昭，不若月之曀曀》后，提炼出以下中心论点：

A.每一次选择，每一次决定，都是人生中最重要的时刻。

B.实现人生的价值不仅需要有大格局，还要坚持不懈。

C.一个人的眼界有多高，格局就有多大，成就的机遇也就更多。

◎小组反思

◎小组分享

示例：我认为孙悟空的颜色是蓝色。蓝色代表刚直、桀骜不驯，孙悟空寻找长生不老之法，大闹龙宫获得如意金箍棒，大闹阴曹地府勾去生死薄名单，又大闹天庭，体现了他桀骜不驯的性格特点。

A.简•爱

B.鲁智深

C.　        　（自选名著人物）

王国维《人间词话》有言：“以我观物，故物皆著我之色彩。”诗人笔下，万物皆成心象。同样是春芳吐艳：白居易以“乱花渐欲迷人眼，① ”勾勒早春明丽；杜甫却用“② ，恨别鸟惊心”浸染乱世悲音。同样是折柳相送：王勃以“海内存知己，③ ”咏叹豁达襟怀；李白借“浮云游子意，④ ”抒发离别时的不舍。同样是面对困境：刘禹锡“⑤ ，⑥ ”（《酬乐天扬州初逢席上见赠》）借自然之景抒乐观之情；诸葛亮用“受任于败军之际，奉命于危难之间”（《出师表》）道出临危受命的责任担当。

从自然万物、天地四时中，追寻中国传统色彩。水袖演绎桃红之柔，折扇展现凝脂灵秀，纸伞舞出缃叶□约。每种色彩都是古人观察山川日月、草木鱼虫，以及在文化征途中记录下的风yǎ，让人沉jìn其中，如痴如醉。这些色彩不仅是视觉的盛yàn，更是中华文化千年                 的智慧结晶，如今依然在服饰、建筑、书画中散发独特                 。

成长是充满挑战与惊喜的旅程。在旅程中，总有一些瞬间，如同一抹亮色，照亮我们的内心，给予我们前行的力量。这些亮色或许是一次心灵的触动，一次勇敢的尝试，一次深刻的领悟，或是一个人、一本书、一句话。

请以“成长中的那一抹亮色”为题，写一篇不少于600字的作文。

要求：①除诗歌外，文体不限。②不得出现真实的人名、校名、地名等信息。③书写规范、整洁。④不得抄袭和套作。

守望

尹小华

①双望和庆莲定亲不久，抗美援朝战争爆发，双望高呼着“抗美援朝，保家卫国”的口号，加入了志愿军队伍。临走那天晚上，两人在村边老槐树下见了个面——半个月亮在云层里时隐时现，他们在老槐树旁靠了一会儿，说了几句话，庆莲送给双望一副亲手做的鞋垫，双望拉了一下庆莲的手，然后一人朝西，一人向东。

②庆莲不唤双望名字，叫“那谁”。那谁走后，庆莲心里就觉得空荡荡的。那谁在家时，庆莲常能见到他。比如，有时村里开会，还有在庙会上，庆莲都会在熙熙攘攘的人群里寻找那谁，当终于看见他时，心头嗡的一声，似乎达到了某种目的，便转身往回走。是的，在那些场合下，只是看一眼，心里就暖暖的。那谁这一走，再想看见可就不容易了，庆莲不由叹息一声。声音虽轻，还是被自己听到了，不由一惊，生怕被娘也听到，说她有心事。

③庆莲有时在地里干农活，也不住地东想西想，想来想去，总离不开那谁。那谁不用干农活了，跨过鸭绿江打侵略者去了。庆莲这样一想，就紧张起来：枪子儿哪有长眼的，那谁要有个好歹怎么办？这种念头刚刚冒出来，庆莲就笑自己傻——要是人人都贪生怕死，还怎么打胜仗？接下来，她又盼着那谁英勇杀敌，荣立战功。这时庆莲一抬头，飞来一只鸟，叽喳叫了几声飞走。如果鸟知晓自己的心事就好了，飞去看看那谁。

④收工后，庆莲来到小河边，就看见了水里自己的影子。照理说，她熟悉自己的长相，可每次都忍不住在水里照一照，但又不敢久照，停留时间稍长，脸就发烫。回家时，路过村边的老槐树，树上又有鸟在叫。她停下来，抬头望望，引来更多的鸟叽叽喳喳欢叫起来……那一刻，她真的以为，那些鸟是那谁派来的信使。她想，若是自己能听懂鸟语多好。

⑤有一次，庆莲站在老槐树下，朝东张望时，正遇邻居大嫂路过大嫂张口便问：“有双望的消息吗？”

⑥“没有。”

⑦“这个双望！”大嫂责怪后，又改口道，“打仗哩，可能不得空，双望肯定像你惦记他一样惦记你。”

⑧庆莲听了这话、害羞地低头一笑，但想到那谁不知何时回来，便陷入了沉默。

⑨大嫂似乎看出了庆莲的心事，说我帮你打听打听，等有双望的信儿，就快点告诉你。大嫂的话，给了庆莲一些盼头。大嫂常去县城，那里人多，知道的信儿也多。

⑩几场秋雨过后，天气转凉 ， 庆莲要给那谁做双棉鞋，她边纳鞋底，边像云一样游移着去了大嫂家。大嫂知道庆莲是来打听双望音信的，但她不说破，只说庆莲鞋底纳得密实。闲聊一阵后，绕来绕去，庆莲还是绕不过那谁。大嫂摸着庆莲手里上好鞋帮的棉鞋说：“仗总会打完的，你把日子过好，等他回来。”

⑪从那天起，老槐树下少了庆莲张望的身影。她穿梭在房前屋后、田间地头，洒扫庭院，春种秋收，时光在忙碌的生产劳动中悄然而过。柜子里新纳的鞋早已攒了厚厚一摞。

⑫两年多后的一天，庆莲又一次去大嫂家，终于得到一个消息——战争结束了。

⑬成群结队的人们载歌载舞地迎接志愿军将士凯旋，庆莲远远地望见队伍里那个熟悉的身影，胸前的红花在阳光下格外耀眼。庆莲的心剧烈跳动起来，怦怦怦，一阵紧似一阵好像要从嗓子眼儿里跳出来了……

⑭后来，庆莲成了我奶奶。

（选自《中国纪检监察报》。有删改）

阅读经典，成就“今典”

白龙

①阅读是永恒的，载体却不断更新。从中国的简帛、埃及的莎草纸、欧洲的羊皮纸到今天的电子墨水屏，人类的阅读载体不断演进，不变的却是人们对阅读的热爱，对精神世界的守望。

②经典作品的魅力，并没有随着移动互联时代的到来而消散，相反，阅读方式和载体的丰富，让人们可以更轻松地接触经典。近两年，中国互联网界最引人关注的现象之一，就是风起云涌的“知识付费”。通过缴纳一定的费用，用户可以收听收看包括经典作品在内的各种知识讲座，甚至可以让专家为自己答疑解惑。曾经被认为“高冷”的文学经典，通过这一方式收获了大批听众。例如一位作家主讲的关于《红楼梦》的节目，创下了2.2亿人次的播放量。移动互联时代的经典作品，正以前所未有的方式释放出延绵不绝的魅力。

③移动互联时代的到来，开拓出一个巨大的文化和阅读空间。当代中国社会已经积累了规模庞大的“知识大众”和“文化大众”群体，他们拥有一定的知识水平和文化水平，有着较强的精神诉求。这个数量以千万级计算、以45岁以下年轻人为主体的人群，和知识爆炸的移动互联时代正面遭遇，产生了核爆级的知识需求，构成了学习型社会的主力军。满足他们的阅读需求，为他们提供包括经典作品在内的优质知识资源，已经成为一种文化刚需。

④有了大众的参与，阅读将不仅仅是一项个体的、静穆的思想活动，还将是一项动态的文化生产。一部作品从诞生到成为经典，就是“经典化”的过程。这个过程因为有了无数读者的参与和拣选，成为一项大众文化事业，体现出专属于自己民族和时代的精神气质，构成了经典的谱系。【甲】正是在大众的口耳相传之中，成就了人类文明史上延绵不绝的经典作品。

⑤因此，我们阅读经典作品，要以优质的创作、精纯的阅读、大众的文化参与，成就今天的经典。【乙】前几天，美国《纽约客》杂志网站刊登了一篇文章，介绍在中国家喻户晓的一位作家：金庸。文章称他在中国的文化价值，大约相当于《哈利·波特》加《星球大战》。这一评价，恐怕也是看中了金庸作品作为大众文化“今典”的价值。当然，“经典化”的过程难免泥沙俱下，大部分风靡一时的流行读物都成了泥沙。这就需要我们的大学、知识群体以及负有文化责任的媒体做出引导，让年轻人在更广阔的世界里，以更高质量的阅读，形成自己的精神视野。

⑥今天，我们阅读前人经典，更要成就当代“今典”。技术发展赋予我们时代的读与写更大的开放性，需要我们好好把握，善加运用，让久远的经典面目可亲，让优秀的当代作品脱颖而出。

（选自2018年5月《人民日报》，有删改）

【甲】

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

（节选自欧阳修《醉翁亭记》）

【乙】

吾兄晦叔^①为人慷慨，喜义勇而有大志，能读前史，识其盛衰之迹。听其言，豁如也。困于位卑，无所用以老，然其胸中亦已壮矣。夫壮者之乐非登崇高之丘临万里之流不足以为适。

今吾兄家荆州，方规地为池，方不数丈，治亭其上，反以为乐，何哉？盖其陶乎不以汪洋为大，不以方丈为局，则其心岂不浩然哉！夫视富贵而不动，处卑困而浩然其心者，真勇者也。然则水波之涟漪、游鱼之上下，其为适也，与夫庄周所谓惠施游于濠梁之乐，何以异？乌^②用蛟鱼变怪之为壮哉！故名其亭曰：“游鲦^③亭”。

（节选自欧阳修《游鲦亭记》，有删改）

【注释】①晦叔：作者同父异母兄欧阳昺，字晦叔。②乌：哪里，怎么。③游鲦：游动的白色小鱼，语出《庄子》濠梁论辩故事，此处寓自得其乐意。