相关试卷

①环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

②若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

③至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

④已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

【材料一】

①滁州之西南，泉水之涯^① ， 欧阳公^②作州^③之二年，构亭曰“丰乐”，自为记，以见其名义。既又直丰乐之东，几百步，得^④山之高，构亭曰“醒心”，使巩记之。

②凡公与州宾客者游焉，则必即^⑤丰乐以饮。或醉且劳矣，则必即醒心而望，以见夫群山相环，云烟之相滋，旷野之无穷，草树众而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所闻，则其心洒然而醒，更欲久而忘归也。故即其事之所以然而为名，取韩子退之《北湖》之诗云。噫！其可谓善取乐于山泉之间，而名之以见其实，又善者矣。

③虽然，公之作乐，吾能言之。吾君^⑥优游^⑦而无为于上，吾民给足^⑧而无憾于下，天下之学者皆为才且良，夷狄鸟兽草木之生者皆得其宜，公乐也。一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉？乃公所以寄意于此也。

（选自曾巩《醒心亭记》）

【注】①涯：旁边，边上。②欧阳公：欧阳修。③作州：指欧阳修担任滁州知州。④得：找到。⑤即：到。⑥吾君：这里指宋仁宗。⑦优游：悠闲自得的样子。⑧给足：富裕，丰足。

【材料二】

①修始在滁洲，号醉翁，晚更号六一居士，天资刚劲^① ， 见义勇为。虽机阱^②在前，触发之不顾。放逐流离，至于再三，志气自若也。

②方贬夷陵时，无以自遣，因取旧案反复观之，见其枉直乖错^③不可胜数，于是仰天叹曰：“以荒远小邑且如此，天下固可知。”自尔遇事不敢忽也。

③学者求见，所与言，未尝及文章，惟谈吏事，谓文章止于润身^④ ， 政事可以及物。凡历数郡，不见治迹，不求声誉，宽简^⑤而不扰，故所至民便^⑥之，或问：“为政宽简而事不弛废，何也？”曰：“以纵为宽，以略为简，则政事弛废而民受其弊，吾所谓宽者，不为苛急；简者，不为繁碎耳。”

（节选自《宋史·欧阳修传》，有删改）

【注】①天资刚劲：生性刚直。②机阱：陷阱。③枉直乖错：冤假错案④润身：修身养性⑤宽简：宽松简易。⑥便：安逸，安适。

水调歌头·明月几时有

苏轼

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

阳关曲·中秋月

苏轼

暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。

注：《阳关曲·中秋月》写于作者与其胞弟苏辙久别重逢后。七年来，二人第一次共赏月华。

（1）荡胸生曾云，。（杜甫《望岳》）

（2） ， 寒光照铁衣。（《木兰诗》）

（3）浮光跃金，。（范仲淹《岳阳楼记》）

（4）你的好朋友小明遇到了挫折，心情落入低谷，你可以用“① ， ②。”两句古诗来劝慰他。（本试卷中出现的句子除外）

探寻一

追溯“殷墟”身世

在殷墟博物馆新馆夔龙纹的大门门楣上，镌刻着“天邑商”字样的甲骨文。在甲骨文中，“天”通“大”，“天邑商”即“大邑商”，这是商人对自己巍峨国都自豪的称谓。这文字如惊天动地的音符摄人心魄，一瞬间，一切的声响嘎然而止。步入展馆大厅，一只长尾翼风鸟旋而高飞，顶部透明天窗引来通透的光线，让这只白色飞鸟折射出粗犷又不失神秘的气息，也呼应着上古名篇中对商的描述：“天命玄鸟，降而生商”。玄鸟之下，游客们仰头，转圈，拍照，直播，学生们则是有备而来，参考提前下载好的资料解读着商文明。迎面而立的高墙侧壁镌刻着“苟日新，日日新，又日新”九个醒目大字，这便是商朝开国国君成汤的盘铭。站在殷墟博物馆三楼的观景平台，脚下是先商的遗土，同学们可以仰望整个殷墟遗址，仿佛走进了一幅壮阔的历史。

殷墟遗址博物馆选址在殷商王朝中心区域，以“殷墟赫赫 ， 中华之源”为总体设计理念。当甲骨文从殷墟出土，商朝的“伟大”【甲】拨云见日。发现甲骨文之前，商王朝的存在缺乏直接证据；【乙】发现甲骨文之后，商王朝被证实存在，这让有文字记载的中国信史向前推进了约一千年。【丙】据甲骨文资料，商朝共传十七代三十一王：成汤、盘庚、武丁等几代商王开疆扩土，伊尹、傅说两大贤臣辅佐商王缔造了不输于周的盛世。在三楼的沉浸式数字展厅中，伴随着音乐鼓点响起，商王武丁出现在了屏幕正中央。他捡起地上的人面鼎，缓缓向观众开口：“这是三千年后吹来的风吗？就是这里了，我的大邑商。”【丁】甲骨文是商王朝为整个华夏文明留下的目前所知最早的文字系统，是中华文明史的根脉。从甲骨文以来，中国的文脉从未间断，殷墟甲骨文见证了中华文明的源远流长和对世界文明的伟大贡献。

探寻二

解开“古墓”面纱

①洛阳古墓博物馆是世界首个古墓博物馆，馆内陈列了9个朝代的25座古代墓葬，整个博物馆内幽静昏暗，墓葬狭窄。同学们弓着腰，缩着身子进入密室后，一片豁然开朗 ， 探险感十足。

②地府的千秋壁画，画尽了十三朝古都的繁花似锦，堪称一部用图像写就的中国历史。这些绘于古墓的前堂、墓顶和四壁的壁画绘声绘色 ， 内容丰富，表达了古人对于“驱凶辟邪”“升天成仙”的向往。到了傍晚时分，气温降低，古墓更加形销骨立。精美绝伦的壁画图案仿佛给我们打开了一扇古代墓葬产生、发展、演变的“历史之门”。

探寻三

乐享“数码”世界

①一声科技滑音，闪烁的取景框消失，面前出现了蓝色网格连通，交接点被点亮，千年前的玻璃瓶在眼前旋转。音乐响起，浑厚的和音从双耳后侧传来。“玻璃瓶是汉代盛香料的器皿，1987年出土于洛阳机车厂。玻璃表面有一层银白色，呈现出与玻璃相一致的平行波纹，流光溢彩，如宇宙之浩瀚……”这是洛阳博物馆的AR实景导览。

②艺术家们给博物馆的文物展览带来了多种形式的互动，为参观者开启了全新的跨时空的对话。而今，借助先进的科技手段，博物馆在文化遗产的保护上，     ①     古板地让文物束之高阁，     ②     通过数字化的设计方式让文物“活起来”。隋唐大运河文化博物馆中，三楼的“城与运”展厅只有一艘巨大的船，其余皆是360度环形屏幕，连脚下也铺着巨幕。站立船头，水波向外，船向前，行进感是最直接的体验。游客站在这艘巨船上，     ③      ， 饱览运河美景，感悟千年文明。

行走在山水间，我们看到神奇瑰丽的自然之美；行走在人世间，我们感受到情意的可贵、品行的美好；行走在过去或未来，我们拥有更多超越时空的思考……

请你自选角度，自拟题目，写一篇记叙文。

要求：①不少于600字；

②不透露个人信息；

③除诗歌、戏剧外，文体不限；

④字迹工整，卷面整洁，不得抄袭。

朱德（《红星照耀中国》）       保尔·柯察金（《钢铁是怎样炼成的》）

【甲】北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

（选自《庄子·逍遥游》）

【乙】楚威王闻庄周贤使使厚币^①迎之许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣^② ， 以入大庙^③。当是之时，虽欲为孤豚^④ ， 岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎^⑤之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”

（选自《史记·老子韩非列传第三》）

【注】①厚币：丰厚的礼物。②文绣：带有花纹的绸缎。③大庙：帝王的祝庙。④孤豚：小猪。⑤污渎：污浊的小沟渠。

惠义寺送王少尹赴成都

杜甫

苒苒^①谷中寺，娟娟林表峰。阑干^②上处远，结构坐来重。

骑马行春径，衣冠起晚钟。云门青寂寂，此别惜相从。

【注】①苒苒（rǎn）：草茂盛的样子。②“阑干”二句：顺着栏杆，向上走到远方，坐下来，看到屋宇构建重重叠叠。

同为送别诗，本诗与《送杜少府之任蜀州》表达的情感有何异同？请简要分析。

李娟

①太阳完全沉下群山，天色却仍然明亮、清晰。我们出去散步，沿着河岸走了两公里后，四周景物才渐渐暗了下来。

②河谷对岸森林密布。河水清澈、宽阔，冰凉刺骨的水汽一阵阵扑面而来。在天边悬了整整一天的白色月亮，已转为金黄色，向群山深处沉去。

③这时，有小羊羔撕心裂肺的咩叫声远远传了过来，凄惨又似乎极不情愿。我们循声音爬上河岸边高高的岩石，走进一片深深的草甸。

④前面远远走来一个老人，近了，这才弄清声音的出处原来在她怀里。那个老太太像抱小孩子一样，把它竖起来，一手搂着它的小肚皮，另一只手托着它的小屁股。小羊惨叫连连，不舒服极了，一个劲儿地挣扎。

⑤我们都笑了，这个又高又壮的老太太我们都认识，她常去我们家小店买东西。是这附近唯一的维吾尔族。“怎么了？这是——”她乐呵呵地：“它找妈妈嘛，看——它哭呢！”

⑥回过头来，天色已很暗了，依稀可见老人家的粉红色碎花长裙在深深草丛中晃动。而她绿色的头巾已完全成为黑色。

⑦一到冬天，我们店里卖得最快的东西是橡胶奶嘴。冬羔不像春羔易成活，很大程度上得靠人工喂养，人们买奶嘴是喂小羊羔吃奶。家家户户都得预备一些纸箱子给将要出生的羊羔垫窝。常有人打发孩子到我家商店要纸箱子。谁家冬羔产得多，推开他家的门，一眼就看到炕边墙根一排纸箱，每只箱子探出一颗小脑袋。

⑧小羊羔真是可爱的小东西。它有美丽的眼睛，长长的睫毛，嘴巴粉红而柔软，身子软软的，暖暖的。我们这里的年轻姑娘在冬天里串门子，会搂上自家的一只小羊羔（就像城里的女孩上街搂宠物狗似的），用孩子一样喜悦新奇的小嗓门轻轻交谈。小羊羔们就软软地、乖巧地各自趴在主人香喷喷的臂弯里，互相张望。

⑨有的夜里，正围着桌子吃饭呢，这时厚厚的棉布门帘一拱一拱的，像是有人要进来。“是谁？”却又不答。掀开门帘一看，没人，脚下却有动静——一只银灰色小羊羔从我妈脚边快快地、一扭一扭跑了进来，跑到火炉边，晃晃身子，抖落身上的雪屑，A熟门熟路走进厨房，把案板下的白菜扒拉出来，细嚼慢咽。（批注：加点词用得精妙，__________）

⑩你无法恨它，尽管白菜只剩最后一棵了。

⑪只好帮它撕几片叶子，一直等到主人找上门来。

⑫我们家也养过一只羊。我想它小时候一定特别可爱，否则我妈也不会把它惯成这样——它居然不吃草！只吃麦粒和玉米。你听说过有不吃草的羊吗？

⑬它被圈在小店后面的窗台下。平时静悄悄的，一听到店里有动静，就撕心裂肺地惨叫，还把两条前腿搭在窗台上，嘴巴贴在玻璃上做出哀怨的神情。弄得来买东西的顾客都以为我们怎么虐待它了呢，纷纷指责：“你们就给它一点吃的嘛！”

⑭顾客一走，它立刻安静了，从窗台上跳下去。乖乖地卧在自己的小棚里。B我妈打开窗户，指着它的鼻子说：“你！你！……”然后在其无辜的注视下，无奈地往它堆满了青草的小食盆里再添两把苞谷豆儿。（批注：人物描写极为精准，__________）

⑮在夏牧场，我们漫山遍野地走，常常与转场的驼队共行一程。这些浩浩荡荡的队伍，载着大大小小的家当，前前后后跟随着羊群，一路上尘土满天。

⑯那些人，他们这样流动的生活似乎比居于百年老宅更为安定。他们平静坦然地行进在路上，怀揣初生的羊羔。

⑰初生的小羊羔和初生的婴儿常常被一同放进彩漆摇篮里，挂在骆驼一侧。当骆驼走过身边，随手掀起摇篮上搭着的小毛毯，就有两颗小脑袋一起探出来。

⑱我一直在想，游牧地区的一只小羊羔一定会比其他地方的羊羔更幸运吧？有着更为丰富、喜悦的生命内容。至少我所知道的羊，于牧人而言，不仅作为食物而存在，更是为了“不孤独”而存在。还有那些善良的，那些有希望的，那些温和的，那些正忍耐的……我所能感觉到的这一切与羊羔有关的美德，以我无法说出的方式汇聚成海，浸渍山野，无处不在。

（选自李娟散文集《阿勒泰的角落》，有删改）

（1）《卖炭翁》中“可怜身上衣正单，”写出卖炭老翁自身面临的情况与心愿失和，更加体现出老人的可怜。

（2）《茅屋为秋风所破歌》中“ ， ”这种推己及人的情怀正是“和”文化中“己欲立而立人”的思想的体现。

（3）请写出两句体现自然的和美景象或人与自然和谐共处的诗句： ， 。

材料一：“和”在今天仍是一条调节人际关系的重要标准。社会生活的变化、复杂化使得人与人之间发生各种不和，不和就会产生分歧，有了分歧就会引发摩擦，摩擦导致矛盾，矛盾激化就会导致争斗。

材料二：社会的发展、科技的进步极大地提高了人类的生活水准和生活质量，可同时也带来了很多负面影响和危害。空气污染、资源枯竭，人与自然的矛盾愈加突出，因此要用“和”的理念来整合人们的思想意识，指引人们改掉错误行为，促进人与自然的和谐。

材料三：现代社会是个充满竞争的社会，经济、军事、科学技术、教育……社会生活的各个领域都存在竞争。人与人之间、企业之间、地区之间，国家之间都存在着激烈的竞争。现代社会鼓励正当竞争，鼓励通过正当竞争调动人的潜能，实现人的全面发展和社会进步。

材料四：做人应力求“和”，而不力求“同”，要和却又不同。主张“和”，不是要求人们都抱成一团，讲求一团和气，无原则立场地退让和自谦，而是为了追求一种进取的、和谐的人际关系，追求工作上的互帮互助的气氛和对人对己宽宏大度的心态。

“和”字最早出现在三千多年前的甲骨文中，最初字形写为从侖禾声的“龢”字。《说文解字》解释说：“侖，乐之竹管，三孔，以和众声也。”也就是说，“和”的本义是从三孔定音编管内吹奏出来的标准乐曲，用以调和各种音响。可见，“和”字原本指古代乐器发出的和谐之音，后来才逐步____（①引申②引用）到一切事物所具有的协调统一关系。

“和”的思想可谓源远流长，最早可以追sù到上古尧舜时期，后来又贯穿于中国历史发展的各个阶段，最终____（①积淀   ②沉积）为中国文化的基本精神。著名社会学家费孝通说：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”这就是“和”的理想境界。【“和”文化在促进社会进步、维系社会稳定等方面，发挥了____（①相辅相成     ②不可或缺）的引领作用。】

【任务一】读台风预报图，了解台风相关情况。

【任务二】有条理地向同学介绍台风的危害。

【任务三】向同学提出预防台风的措施。

【任务四】围绕“台风”这一话题发表自己的看法。

赵世伟

①行道树看起来琳琅满目、种类繁多，然而若划归到自然界的植物分类中，常见的范围也就限定在百十个物种之内——它们是千百年来，人类从全世界数万种木本植物中严格挑选、再精心培育出来的“专业”树种。

②路旁的绿化带，可以分为两类：一类是成片的绿地，通常由高矮不同的乔木、灌木、草本搭配组合而成；另一类就是在路基上挖个坑（树池），坑里种一棵较高的乔木。别看两者都在马路边，对植物的幸福感而言，绿地和树池差别巨大。如果说绿地里的树住的是“三室两厅”，每顿四菜一汤，那么树池里的树，相当于住电话亭，伙食差到连粗茶淡饭都谈不上，而且还要饥一顿、饱一顿。

③所以能种在树池里的树，最重要的是“抗逆性”强。所谓“抗逆”，就是能抵抗逆境，耐受寒冷、干旱、贫瘠等各种不利于植物生长的条件。娇气的树当不了行道树，比如开花漂亮的杜鹃、叶芽能泡茶的茶树，还有苹果、樱桃之类的果树等，城市路边是没法种的。常见的杨树、槐树、栾树、香樟等，无一例外都是好种好活、特别皮实的树种。

④树木生长速度差异很大，速生树种三年五载就能枝繁叶茂，长得慢的可能上百年还没手腕粗。但城市绿化，最好三五年内就能“成材”堪用，不能指望“爷爷种树孙子乘凉”，儿子还没长大道路就要扩建了。

⑤北京在20世纪七八十年代，种植了大批杨树做行道树，包括加拿大杨、毛白杨等不同种类，主要就是因为它们长得快。杨树长得最快的是杂交品种的“速生杨”：5年树，胸径（树主干离地大约1.3米处的直径）就能长到20多厘米！而5年的银杏树，胸径只有7、8厘米，还算是树苗。

⑥今年5月有个新闻，广东一男子被路边一片落叶砸晕。估计不少人看到标题会想：能被树叶砸晕，这人得有多么弱不禁风？然而只要你看到那棵树，就会庆幸自己没被落叶砸到——那是棵大王椰子，一片叶子足有三米长、二三十斤重。椰子等棕榈类植物生长迅速、树形优美，成排种在街边颇具热带风情。然而其叶片巨大是个隐患，需要及时清理老叶、枯叶，要么就得想办法将树叶固定住。

⑦除了落叶，落果也有危险。菠萝蜜、椰子之类的大个头果实动辄好几斤重，从树上掉下来的威力堪比炮弹，砸谁都受不了。就算果子不大，有时也会造成麻烦。比如核桃，秋天圆溜溜的果实满地滚，若不及时清理，外面的青皮腐烂变成黑色，就会污染路面。还有北方的柿子树，树形美也皮实，秋天满树黄澄澄、小灯笼般的果子特别漂亮。但到了秋末初冬，柿子变软掉落，啪叽摔一地黏稠的黄汤，那场景让人不忍直视。

⑧说了这么多，你了解挑选行道树有多苛刻了吧！满足这些“硬”条件后，还有“软”条件——颜值要高。除了树形，最好还能有些花果枝叶的特色亮点。总体来说，南方喜欢用能开出满树鲜花的树种，比如开紫红色花的羊蹄甲、开蓝紫色花的蓝花楹、开橙红色花的美丽异木棉。到了花期，整条街变成一片花海，成为城市的网红打卡地。北方则经常打“彩叶”的主意，秋天树叶变色时可以大显身手。如今不少北方城市都有“银杏大道”，一到秋季，满树满地一片金黄，恍若童话世界。

⑨然而传统园艺中的“彩叶”树种，如槭树、黄栌等，却很少能当行道树，这是为什么呢？其实人们也曾尝试过，结果却发现它们入秋后，绿叶只是逐渐枯黄、掉落，直接跳过了由金橙变艳红的最精彩环节。原来，很多彩叶树变色，需要昼夜温差很大。而城市环境因热岛效应温度始终较高，温差不够大，叶子就不变色。

⑩我国有八千来种树，但古往今来，人们选来选去，再精心培育杂交品种，到如今连同国外引进品种，我国常见的行道树也不过百种左右。然而即便聚焦这些“专业”树种，依然不存在百分百完美的行道树。比如银杏虽美貌，但雌树落果味道臭；杨树高大速生抗逆性强，却会产生飞絮；榕树树冠庞大好遮阴，但容易拱根破坏道路……作为一种生命体，我们无法要求它们全方位地、完全符合人类的愿望。对任何地方而言，行道树只要合适，就是最好的了！

（选自《博物》2021年第11期，有删改）

独立，是成长的重要标志。它意味着自我决策的魄力，意味着自主解决问题的能力，意味着独自负责的担当……

请以“独立”为题，写一篇文章。文体不限，诗歌除外。

要求：将作文题目写在答题卡上，作文内容积极向上，字数在600～800之间，不出现学校的真实校名、师生姓名等。

①据报道，杭州亚运会赛后，各国运动员纷纷下场体验“拔火罐”。中医技法与体育竞技完美结合，优秀传统文化跨越种族，造福世界。而不久前举办的第33届夏季奥运会上，中国花样游泳队在比赛中巧妙摆出甲骨文“山”字造型，让中国古文字给世人留下惊鸿一瞥。这些事例表明，传统文化生生不息，依然绽放光彩。在新时代的征程中，我们应不断探索，开启中华优秀传统文化的宝库，激活其蓬勃的生命力。

②激活中华优秀传统文化的生命力，具有极为深远的意义。从历史传承的角度来看，传统文化是民族精神的根基与灵魂。若我们对传统失去敬畏，就等同于割裂了与历史的联系，文化的连续性将被打断。从社会和谐的角度来看，在多元文化并存的现代社会，传统文化的传承能够搭建起不同社群间沟通与对话的桥梁，减少文化冲突与误解，为构建一个和谐的社会环境提供强有力的文化支撑。那么，如何在现代社会激活中华优秀传统文化的生命力，使其持续焕发光彩？

③“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”开放包容、兼收并蓄是中华优秀传统文化获得蓬勃生命力的重要因素。巴黎奥运会霹雳舞赛场上，出生于武术世家的中国选手亓祥宇，将醉拳、太极等元素与西方舞蹈元素巧妙结合，令人耳目一新，赢得满堂喝彩。__________这些事例充分表明，在传承和创新中华优秀传统文化时，我们应积极展开与其他文化的交流，相互借鉴，如此才能让传统文化在新时代焕发出新的生机与活力。

④与时俱进、勇于变革也是中华优秀传统文化保持生命力的必然要求。随着互联网技术的飞速发展，传统文化与数字技术的结合已成为一股不可忽视的力量。故宫博物院利用数字技术推出线上展览，将那些沉睡在博物馆深处的精美文物以三维形式呈现在公众面前。此外，在社交媒体平台上，传统文化也以更加接地气的方式与大众亲密接触。抖音平台上，一批传统文化博主通过趣味动画、短视频等形式，将经典古籍中的智慧以轻松幽默的方式重新解读，吸引了大量年轻观众的关注和喜爱。正如《周易》所言：“穷则变，变则通，通则久。”与时俱进、勇于变革是推动中华优秀传统文化不断前行、保持鲜活生命力的核心驱动力。

⑤在时代变迁的洪流中，传统文化并非一成不变的化石，而是焕发新生的活水源泉。______，才能激活中华优秀传统文化的生命力，让文化传新韵，国风成“旋风”。