相关试卷

（1）江山如此多娇，。（毛泽东《沁园春·雪》）

（2）金樽清酒斗十千，。停杯投箸不能食，。（李白《行路难（其一）》）

（3）沉舟侧畔千帆过，。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）

（4） ， ， 此事古难全。（苏轼《水调歌头》）

（5）露从今夜白，。（杜甫《月夜忆舍弟》）

（6）三年谪宦此栖迟，。秋草独寻人去后，。（刘长卿《长沙过贾谊宅》）

（7） ？雪拥蓝关马不前。（韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》）

（8）鸡声茅店月，。（温庭筠《商山早行》）

（9）溪云初起日沉阁，鸟下绿芜秦苑夕，。（许浑《咸阳城东楼》）

（10）相见时难别亦难，东风无力百花残。 ， （李商隐《无题》）

（11）偶然乘兴，步过东冈。 ， ， 。（秦观《行香子（树绕村庄）》）

（12） ， 爱上层楼。爱上层楼，。（辛弃疾《丑奴儿·书博山道中壁》）

（13）登斯楼也，则有去国怀乡， ， ， 感极而悲者矣。（范仲淹《岳阳楼记》）

（14） ， ， 风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。（欧阳修《醉翁亭记》）

（15）雾凇沆砀， ， 。（张岱《湖心亭看雪》）

（16）“ ， ”（苏轼《水调歌头》）这两句诗，深深祝愿自己和远在千里之外的亲人能健康长寿，共赏明月。借此寄托对亲人的殷切思念。

（17）《行路难 （其一）》中表明作者远大的政治抱负和强烈的自信心的句子是： ， 。

脚步，是丈量世界的尺度，也是丈量内心的旅程。它可能踏过山川草木，留下对自然胜景的惊叹；也可能穿越历史长街，触碰古老文化的印记；它更可能走向未知的舞台，传递青春的理想与担当。你的脚步，曾迈向哪里？

以上材料引发了你怎样的思考？请以“脚步”为话题，从以下两个任务中任选一个，写一篇文章。

【要求】①立意自定，题目自拟；②不少于600字，文体自选；③不得套作、抄袭；④文中不得出现你所在学校的校名，以及教职工、同学和本人的真实姓名。

【甲】

江雪^【注释】

唐·柳宗元

千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

【注释】这首诗作于柳宗元谪居永州期间。

【乙】

小石潭记（节选）

唐·柳宗元

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

（选自《永州八记》）

【丙】

柳宗元传

①柳宗元，字子厚，河东人。宗元少聪警绝众，尤精西汉、诗、骚。当时流辈咸推之。登进士第，应举宏辞，授校书郎、蓝田尉。

②顺宗即位，王叔文、韦执谊用事，尤奇待宗元。后叔文败，与同辈七人俱贬。宗元为邵州刺史，在道，再贬为永州司马，既罹窜逐，涉履蛮瘴^① ， 崎岖堙厄^② ， 蕴骚人之郁悼，写情叙事，动必以文。为骚文十数篇，览之者为之凄恻。

③元和十年，例移^③为柳州刺史。时郎州司马刘禹锡得播州刺史制书下宗元谓所亲曰：“禹锡有母年高，今为郡蛮方，西南绝域，往复万里，如何与母偕行。如母子异方，便为永诀。吾与禹锡执友，何忍见其若是？”即草奏章，请以柳州授禹锡，自往播。裴度亦奏其事，禹锡终易连州。

④柳州土俗，以男女质^④钱，过期则没^⑤入钱主，宗元革其乡法。其已没者，仍出私钱赎之，归其父母。江岭间为进士者，不远千里随宗元师法；凡经其门，必为名士。著述之盛，名动于时，时号“柳州”云。元和十四年十月五日卒，时年四十七。

（选自《旧唐书·柳宗元传》有删改）

【注释】①蛮瘴：南方瘴气。②堙厄：险阻。③例移：古代官员按惯例调任。④质：抵押。⑤没：没收。

【探诗文之美】

【品诗文之境】

【析作者其人】

材料一：

2024年，中国入境游客数量大幅度增加，“中国游”持续火热。北京、上海、西安、成都等国际大都市“长满”了外国人。他们平均停留天数达7.2天，与2023年同期相比增加了0.8天。相关数据如图：

注：数据来源于国家旅游局2024年度报告，同比增长率均较2023年同期。

材料二：

①3月24日，美国网络主播“甲亢哥”在上海进行6小时直播，收获560万次观看，“真实中国”的话题也再次引发热议。更多的中国生活场景、优秀传统文化被广泛传播，逐渐改变了部分外国网友对中国的认知。高楼林立的城市、火锅升腾的烟火气、长城斑驳的砖墙、路人善意的微笑，这些真实的生活场景就这么出现在“甲亢哥”镜头里。在不少外国网友印象里，中国人的性格似乎是偏内向和保守的，未曾想到面对如此抽象的“甲亢哥”，中国民众展现了很高的包容度。当他闯入广场舞方阵，阿姨们张开双臂、迈开脚步带他一起“魔性”摇摆。

②这位直播的主角“甲亢哥”只有20岁，而在网上网下和他互动的主力观众是成长于网络时代的95后、00后，这场年轻人之间的对话中，出现了众多属于新生代的“新表达”。比如，年轻网友自发制作“甲亢哥中国行鬼畜视频”，把“甲亢哥”各种反差的表情做成表情包。“甲亢哥”的中国行并非孤例，包括“中国游”火爆流行等在内，越来越多的民间互动正在重塑国际社会对中国的认知。这背后，是中国免签政策、支付便利化等措施释放的开放诚意，也离不开中国民众用热情与付出为“国家叙事”作出的努力。民间交流的畅通，是构建国际关系的重要方面。从当年的“乒乓外交”，到现在的“抽象式震惊”，都说明了“多走动、多交流”能让彼此促进理解、加深认同。

（选自浙江宣传2025年4月3日《从“甲亢哥”中国行看见什么》有删改）

材料三：

①当前，中国一系列开放政策和优惠措施的实施，为外籍游客提供了“说来就来”的便利。与此同时，数据显示，2024年，境外旅客入境消费占我国GDP的比重约0.5%，低于世界主要国家的1%至3%，这意味着我国的入境游仍有巨大增量空间。

②随着社交媒体上有关“中国游”的视频越来越多，外国游客希望体验的入境游项目也越来越细化，深度体验的需求持续高涨。有外国博主说，随着深入探索，会发现中国还有很多好玩的地方，藏着许多小众景点。然而，一些小众景点因宣传不足、配套设施不完善等，依旧“养在深闺人未识”。通信服务、游线选择等方面也还存在一些堵点卡点，需要从多个维度发力。

③从“流量出圈”转向“留量深耕”，中国入境游已然走在进阶之路上。神秘的东方大国，将始终以独特的文化魅力和真诚的待客之道，让更多全球游客非来不可、心驰神往。

（选自浙江宣传2025年5月6日《“中国游”何以持续进阶》有删改）

【信息筛选】

【设计提纲】

【建言献策】

【观点表达】

感受力会长出自己的生命线

莫非

①从小跟着奶奶看戏，我的启蒙教育来自戏台以及奶奶讲的戏文故事，《杨家将》《铡美案》《西厢记》《白蛇传》……戏文里人物的想与做，潜移默化间为我人生之初植入价值观：爱国，爱民，正直，仁义，诚信，和善。那时我就想着，长大了也学戏写剧，给奶奶看，给好多好多人看！

②大学毕业，我到广东粤剧院工作。我常常思考，如果我们只是继承前辈留下来的老戏，没有创新与发展，那艺术传承的岂不是只有过去，虚空现在，更何谈将来？艺术当随时代，我们必须创作属于当代表达、被当代人铭记的作品。

③2015年，我创作了《白蛇传·情》，借流传千年的白蛇传奇故事，找寻“情”的当代表达。这种情感诉求在创作过程中不断丰盈，人物、情景、唱词、对白在我心里冥想过无数次，呼之欲出，合曲唱念即生成。序是一首曲：“圆我的愿，心事千年，只等你遇见。西湖雨里，为我撑起一片晴天，伞下，羞的嫣然，是六月莲。”不同于传统粤剧唱词惯用的五言、七字句、十字句，而是诗歌形式的长短句、顿句，但遵守着粤剧唱词特有的韵辙平仄，新式循旧例，描摹牵引“万物有灵、众生有情、世间皆美”的境地。

④作为粤剧编剧，自己剧本里的唱段、曲牌填词、新曲，自己得唱得出来，这样方可检验是否押韵对辙，平仄相间，顿句吻合，合乎曲牌。秉承传统准则写剧写词，要求一曲压一韵到底，词句平仄参差九音，问字循腔辗转和律。剧本生成仿佛是极短时间的灵动，却离不开我在粤剧院十几年随团演出打字幕的积累。所有演出的老剧本唱段、曲牌唱诵，是一次次温习熟稔于心而成的自然、果然、必然。所有熬的夜、读的书、求的学、练的功、行的路，旷日持久点点滴滴的心力，都将盛放出属于自己艺术创作的“步步莲”。

⑤5年前，我创作了一部反映近代以来广东佛山三水女人去新加坡当劳工的现实题材作品《红头巾》。她们命运坎坷，却依然坚守着身心的尊严；她们饱经苦难，却从不曾因苦难而磨灭内心的念想；她们历尽风霜，却从不曾因风霜而失去心底的温情。我想做一部具有不一样审美质感的现代粤剧。它是现代散文诗剧，是一种独特的表达，不再纯粹讲故事，要更多呈现生命沧桑漂泊中的微弱至强。我想打开现代粤剧文本表达的维度，凝练一种含蓄拙朴的审美品格，使剧目具有“上善若水”的况味和哲意。

⑥我的老师曾和我讲：“如果自我感觉还不够达意，一定还有空间让你再钻进去，石缝里边再撬进去一点，用光亮把缝隙给撑开，一点点打开独属于你的天地。”当我的笔感到没那么轻松地写出不一样的情感时，正是我切切地走进了人物的情感深处，感受力像爬山虎一样从墙缝岩层里面钻出来，长出独属于自己的生命线。

⑦我曾70多次往返藏族聚居区采风。2024年8月开始，我着手创作一部以清末广东籍外交官张荫棠致力藏务、稳固藏域、安定民心的史诗剧。冬季，我一个人、一个司机、一部车从拉萨出发，沿着张荫棠当年冬天入藏的路线行走。古战场，日暮云沙，一切安静到仿佛能听到那时的枪急炮响，战士嘶喊……此时此地，强烈的愿力在我心中生成：愿我家国，强盛！如此纯净安宁的高原，如此善良纯和的民族，再也不应经受冷酷的欺骗与残酷的战争。这种情感伴随我伏案10月，写成万字的藏粤史诗剧《驻藏·张大人》。其间，我回想在藏地数年、数万里行途的所见所听所感，点点滴滴化为我与剧中人物共同仰望的苍穹明月、共同践行的不枉不负、共同守护的万里河山。

⑧戏曲承接传统，应该创作怎样的作品，怎样去创作作品？创作者的学识底蕴赋予作品力度；情怀是作品的品格，决定了作品的广度与温度；意志更是最难得的定力，决定了创作最终所能抵达的高度。所谓，清漆藏古拙，大道露天真。

（选自《人民日报》2025年4月17日   有删改）

【事件梳理】

【语言赏析】

【品析人物】

【分析结构】

【联读名著】

A.       B.

高尔基曾经说过：“书籍是人类进步的阶梯。”读书就像一把梳子 ， 可以梳理杂乱的思绪； ， ； ， 。

当指尖拂过书页的微响悄然漫过耳际，当油墨的暗香浮动于呼吸之间，这是我们对文字世界不变的挚爱。于浮zào______喧嚣中，唯有书籍能筑起那方安宁的港湾，让心灵得以栖居。阅读，是思想的骏马在古今原野上自在驰chěng______，在字里行间重新演绎人类全部的悲欣与智慧。开卷有益，多多益善。让我们一同潜入这字句的深海，寻觅那属于自己的思想珍珠，让灵魂在阅读中不断完成壮阔的远征！

请以《那些难忘的日子》为题，写下这让你难忘的一段美好时光。

通过一件具体事例的记述，写一篇完整的记叙文，抒发出自己的真情实感。

要求：①把题目抄写到答题卡指定位置；②不要套作，不得抄袭；③不得透露真实的校名、人名等信息；   ④不少于500字。

列子

①孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。（辩斗一作：辩日）

②一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”

③一儿曰：“我以日初出远，而日中时近也。”

④一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂（yǔ   yú），此不为远者小而近者大乎？”

⑤一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”

⑥孔子不能决也。

⑦两小儿笑曰：“孰为汝多知（zhī   zhì）乎？”

十五夜望月

王建

中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。

今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。

【材料一】

坐对有方法

①“把背挺直”好像是坐姿的最简单也最正确的口令。一听到“坐好”，你的第一反应是啥？是不是不自主地就开始往凳子前端挪了挪，然后把背挺起来。这只是看起来背挺直了，其实还是“坐”错了。那么，我们日常生活中应该怎么坐呢？

②科学上认定的“好坐姿”不只是“背挺直”。科学上认为的好，是身体各个关节、各个部位受力都相对平均，可以避免某些部位承担过大的重量，也就是最省力的姿势—专业上把这叫做“中立位”

③一般来说，只要是抬头挺胸收腹的姿势就可以让脊柱处于中立位，但很多人只记得把背挺直，却忘记了收腹的动作。对于“久坐一族”来说，微微后倾才是对腰椎压力更小的坐姿我们可以借力椅背让你的腰“立”起来。第一步，我们优先来调整你的腰，尽可能地靠着椅背。另外，记得给膝盖后方与坐椅面留一个拳头大小的距离，保证你的大腿能平行于地面。第二步，调整座椅高度。大部分人的桌子高度是不可调整的，所以调整座椅高度是为了让你的小臂在有支撑、自然放松、不耸肩的写字状态下，呈100-110度最省力的角度。

④基本上做好这两步调整，你的坐姿已经轻松了一大半！当然，也别忘了，没有任何一个姿势适合长久保持，每过1小时记得起来动一动才好。

（来自《央视网》）

【材料二】

坐错危害大

长时间挺直背坐会使背部肌肉僵硬、酸胀，影响血液循环，还可能会引起颈椎病。而不良坐姿极易引起脊柱侧弯，这已成为继肥胖、近视后，危害我国儿童及青少年健康的第三大“杀手”。以下表格为相关部门对青少年脊柱侧弯调查情况的汇总：

（节选自《金华市2023年度义务教育阶段学生脊柱弯曲异常检查工作方案》）

【材料三】

某校的学生写字坐姿示意图

古诗藏着无数的春意。春在韩翃笔下，①“ ， 寒食东风御柳斜”，是长安城内处处柳絮飞舞、落红无数的旖旎；春在韩愈笔下，②“ ， 绝胜烟柳满皇都”，是偶然对比中抒发对早春的惊叹；春在叶绍翁笔下，“③ ， 一枝红杏出墙来”，是园子也关不住的春意盎然，红杏也带着俏皮可爱；春还是王安石笔下，“④ ， 明月何时照我还”，对未来的迷惘与期许……无数春意又带来无尽的诗意，令人回味无穷。

8月20日，众多游戏玩家引颈期待的国产单机游戏《黑神话：悟空》正式上线。①游戏中大到建筑雕塑，小到一碗一盘，几乎都能在现实中找到对应的古建筑和文物，“寻宝”成了这款游戏的意外体验。玩家罗先生无意中发现，在一处土地庙前pái   huái不久后拿到一枚“缩地青符”，其作用是可用该符直接“穿越”回到最后拜过的土地庙处，不需再慢慢nuó   yí回寺庙。②在游戏中，这枚缩地青符看似青玉质地，上有金色符号。“那个符号回环弯曲的尾巴让我印象深刻，总有___________的感觉。”今天罗先生在网上搜索后，终于确认这一道具原型其实是藏于故宫博物院钦安殿的“清微法”系令牌之天一令。在一些文博业内人士看来，游戏、影视剧等文化产品中广泛而相得益彰地运用真实的文物形象，是青年人文化自信的必然，“③他们更希望在这些流行文化中看到自己熟悉的影像，平等地体验和了解自己的传统文化。”

麦饭

陈忠实

①按照当今已经注意营养分析的人们的观点，麦饭是属于真正的绿色食物。

②我自小就有幸享用这种绿色食物。不过不是具备科学的超前消费的意识，恰恰是贫穷导致的以野菜代粮食的饱腹本能。

③早春里。山坡背阴处的积雪尚未褪尽消去，向阳坡地上的苜蓿已经从地皮努出嫩芽来。我掐苜蓿，常和同龄的男女孩子结伙，从山坡上的这一块苜蓿地奔到另一块苜蓿地，这是幼年记忆里最愉快的劳动。

④苜蓿芽儿用水淘了，拌上面粉，揉、搅、搓、抖均匀，摊在木屉上，放在锅里蒸熟出锅后，用熟油拌了，便用碗盛着，整碗整碗地吃，拌着一碗玉米糁子熬煮的稀饭，可以省下一个两个馍来。母亲似乎从我有记忆能力时就擅长麦饭技艺。她做得从容不迫，干、湿、软、硬总是恰到好处。我最关心的是，拌到苜蓿里的面粉是麦子面儿还是玉米面儿。麦子面儿俗称白面儿，拌就的麦饭软绵可口，玉米面拌成的麦饭就相去甚远了。母亲往往会说，白面断顿了，得用玉米面儿拌；你甭不高兴，我会多浇点熟油。我从解知人言便开始习惯粗食淡饭，从来不敢也不会有奢望寄予；从来不会要吃什么或想吃什么，而是习惯于母亲做什么就吃什么，没有道理也没有解释，贫穷造就的吃食的贫乏和单调是不容选择或挑剔的，也不宽容娇气和任性。

⑤麦子面儿拌就的头茬苜蓿蒸成的麦饭，再拌进熟油，那种绵长的香味的记忆是无法泯灭的。

⑥按照家乡的风俗禁忌，清明是掐摘苜蓿的终结之日。清明之前，任何人家种植的苜蓿，尽可以由人去掐去摘，主人均是一种宽容和大度。清明一过，便不能再去任何人家的苜蓿地采掐了，苜蓿要作为饲草生长了。

⑦苜蓿之后，我们便盼着槐花。山坡和场边的槐花放白的时候，我便用早已备齐的木钩挑着竹笼去采捋槐花了。

⑧槐花开放的时候，村巷屋院都是香气充溢着。

⑨槐花蒸成的麦饭，另有一番香味，似乎比苜蓿麦饭更可口。这个季节往往很短暂，家家男女端到街巷里来的饭碗里，多是槐花麦饭。

⑩按照今天已经开始青睐绿色食品的先行者们的现代营养意识，我便可以耍一把阿Q式的骄傲 ， 我们祖宗比你阔多了，他们早早都以苜蓿、槐花为食了。

⑪到了难忘的六十年代，家乡的原坡和河川里一切不含毒汁的野菜和野草，包括某些树叶，统统都被大人小孩挖、掐、拔、摘、捋回家去，拌以少许面粉或麸皮，蒸了，食了，已经无油可拌。这样的麦饭已成为主食，成为填充肚腹的坐庄食物。男人女人老人小孩都别无选择，漂亮的脸蛋儿和丑陋的黑脸也无法挑剔，都只能赖此物充饥，延续生命。老人脸黄了肿了 ， 年轻人也黄了肿了 ， 小孩子黄了肿了 ， 漂亮的脸蛋儿黄了肿了时尤为令人叹惋。看来，这种纯粹以绿色野菜野草为食物的实践，却显示出残酷的结果，提醒今天那些以绿色食物为时尚为时髦的先生太太们切勿矫枉过正，以免损害贵体。

⑫近日和朋友到西安大雁塔下的一家陕北风味饭馆就餐，一道“洋芋叉叉”的菜令人费解。吃了一口便尝出味来，便大胆探问，可是洋芋麦饭？延安籍的女老板笑答，对。关中叫麦饭，陕北叫洋芋叉叉。把洋芋擦成丝，拌以上等白面，蒸熟，拌油，仍然沿袭民间如我母亲一样的农家主妇的操作规程。陕北盛产洋芋，用洋芋做成麦饭，原也是以菜代粮，变换一种花样，和关中的麦饭无本质差别。不过，现在由服务生用瓷盘端到餐桌上来的洋芋叉叉或者说洋芋麦饭，却是一道菜，一种商品，一种卖价不小的绿色食品，城里人乐于掏腰包并赞赏不绝的超前保健食品了。

⑬家乡的原野上，苜蓿种植已经大大减少。已经稀罕的苜蓿地，不容许任何人涉足动手掐采。传统的乡俗已经断止。主人一茬接着一茬掐采下苜蓿芽来，用袋装了，用车载了，送到城里的蔬菜市场，卖一把好钱。乡俗断止了，日子好过了，这是现代生活法则。

⑭母亲的苜蓿麦饭、槐花麦饭已经成为遥远而又温馨的记忆。

（选自《陈忠实散文》）

“当汽车驶上滹沱河大堤，一片纯白猝不及防地闯入眼帘——那是绵延4000亩的野槐林。倒下的老槐树横卧在地，却以倔强的姿态诉说生命的韧性；蚂蚁背负食物穿行时，野花悄然拦路，仿佛在提醒：卸下重担，才能细嗅芬芳。这里曾是洪水肆虐的沙地，60年前正定人种下的槐苗，如今已长成让心灵栖息的秘境……”

要求：任选角度写作题目自拟，文体不限（诗歌除外）不少于600字。