相关试卷

①唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。

②问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。

③东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

④万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

⑤归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。

⑥爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。

⑦雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？

王纯亮

①那天，儿子兴致勃勃地问我，哪里可以看到漫天的星星？我随口告诉他说，吴光荣伯伯的油茶山。儿子好奇：为什么那儿有漫天的星星？我说，那是吴伯伯在山上种的呢。本是逗他玩，没想到，他和妹妹缠着我，说要上山看星星怎么种。

②那时，老吴的油茶山上，无数的油茶果，像一粒粒铜丸子，在微风中挂着。放眼看去，千树万树压枝低，秋阳里泛着淡淡的金光。贵州的油茶树也在这个季节开花，嫩白花瓣与粉红花蕊，两两点缀，像一张张脸，羞涩地浅笑。

③今秋，我有幸上了两次吴光荣的油茶山。

④首次上山，只见数千斤油茶果晾晒在院坝，采收、搬运，老吴他们忙得不亦乐乎。贵阳离龙里不远，但之前我和老吴只见过一面，对他种油茶的了解都通过微信朋友圈，这次终于得以亲见。

⑤出身农家的吴光荣对农业有特殊感情。20多年前林学专业毕业后，他一直在城市从事绿色产业。后来转战农村到荒山上种油茶，用他的话说，是对农业情感冲动的真情回归。在这片数千亩原本只长杂草和灌木的荒山上，经历无数坎坷，这个汉子多次跌倒再站起，汗水洒遍山岗，但就是不流半滴泪。他说，就咬定这片山了。

⑥时隔20天，我带着孩子再次来到吴光荣的油茶山。抵达时天色已晚，晚歇在他于油茶林间修建的山舍里，我特意选了一间可以打开天窗的屋子。那晚，两个孩子躺在床上比谁数得星星多，带着星星怎么种的疑惑，在此起彼伏的蛐蛐声中安然睡去。

⑦次日起早，孩子们见到了他们心中“种星星”的吴伯伯。老吴领着他们去钓野生鱼、找跑山鸡蛋、摘山楂果、觅野生菌，其间不断地接打电话安排各项事情。看他没啥“特异功能”，孩子们似乎有点质疑他“种星星”的真假。

⑧站在高处，油茶林收放于心。数千亩山林的天地是大，但吴光荣心中的乾坤更大。这些年，周边群众吃上生态饭，也拿稳定工资，和他有莫大关系。老吴说，带着大家走，有难处就心里憋着，但步伐一定要铿锵。由于心胸敞亮、为人大气，渐渐地，大家觉得他就是这山间的“侠客”。而老吴呢，手里捻着鼓鼓囊囊的油茶果，默默地思索着什么。

⑨走在山垭口，我问孩子们树上的果实和花朵像什么，他们先是一愣，然后兴奋地跳起来，说像昨天晚上数的星星，闪闪的，数都数不清。我掐下茅草，用空心的秆做成吸管，让孩子们吸食花蕊里晶莹的花蜜，女儿说，吴伯伯种的“星星”实在是太甜了。

⑩油茶挂果周期长，吴光荣便以短养长，在基地里套种食用菌和中药材，发展林下产业，既提高了荒山利用率，又减少成本投入。

⑪阳光下，几名布依族和苗族阿姨不断翻晒油茶果，影子就像她们的幸福一样，被拉得好长。院坝里晒不下的油茶果，她们就沿着长长的机耕道铺陈开，那是她们的幸福在山里绵延。

⑫路虽远，行则将至；事虽难，做则必成。

⑬日升月落、四季更迭，一天又一天，吴光荣在这片山上“种星星”。在这里，山是土石和油茶树的总和，是希望，是幸福的源头。迎着朝阳，这个汉子步入大山里，不时眺望着远方，在暖阳的照射下，眼神里又多了几分坚毅。

⑭此时，他也成了山的一部分。

（选自《人民日报》2024年12月04日第20版）

2024年4月23日上午，在第三届全民阅读大会上，中国新闻出版研究院发布了第二十一次全国国民阅读调查结果。2023年我国成年国民各媒介综合阅读率稳步上升，数字化阅读方式接触率成为主要增长点。2023年我国成年国民包括书报刊和数字出版物在内的各种媒介的综合阅读率为81.9%，较2022年的81.8%提升了0.1个百分点。

（摘编自“中国新闻出版研究院”2024年4月23日）

【材料二】

当前我国儿童阅读存在的问题：首先，目前我国儿童阅读存在课业、阅读难以平衡，深度阅读不足等问题。其次，父母对于功能性的阅读有了更迫切的需求。亲子伴读时间短、家长缺乏专业有效的指导等因素导致亲子阅读效果不佳。家长对孩子阅读情况存在一定的认知偏差，不仅孩子需要专业的指导，父母也需要获得专业的帮助。

（摘编自“人民网舆情数据中心”，有删改）

【材料三】

中国式现代化语境中的全民阅读推广，肩负着传承弘扬中华文化、激发创新创造活力、增强民族复兴力量的历史使命。中国式现代化是从中华大地长出来的现代化，不是照搬照抄其他国家的现代化，是文明更新的结果，不是文明断裂的产物。中国人热爱读书的传统源远流长。儒学经典《论语》开篇即明言读书、交友、对话的精义及相互关系。“学而时习之，不亦说乎”，体现读书人格物、致知、诚意、正心的谦逊和自律。“人不知而不愠，不亦君子乎”，显示对不同观点采取开放包容的“互鉴”心态，足见先哲和而不同、求同存异的气度、胸襟和智慧。

推广全民阅读活动，让全民阅读作为生活方式融入当代社会，对于营造书香社会、塑造现代文明、实现民族复兴具有深远的现实意义。

（摘编自《深化全民阅读营造书香社会》，“中工网”2024年4月29日）

【材料四】

根据不同的读书目的，可以选择不同的阅读内容。例如，如果是为了与课内学习沟通衔接，就要关注与课内关联度较高的内容；如果是为了写读后感，就要关注感受最多、体会最深的内容；如果是为了质疑批判，就要关注你认为可以商讨、指瑕的内容。

阅读不同的文本，可以采取不同的方法。例如，实用文体可以采取“冷读”的方法，阅读时头脑冷静，心平气和，这样有利于把握概念，抓住要点，深入理解；文学作品则可以采取“热读”的方法，阅读时可以调动感情，鼓舞精神，一气贯注，达到感同身受或身临其境的效果。再如，理解、记忆性阅读，可以采取默读的方法；评价、探究性阅读，可以采取评点批注的方法；消遣、娱乐性阅读，可以采取浏览跳读的方法。

徜徉诗文长廊，欣赏景情争辉。

诗中有景。它是韩愈笔下“① ， 百般红紫斗芳菲”的繁花盛开、争芳斗艳的晚春图景；（《晚春》）它是王维“② ， ③”的内心淡然、与自然融合的生活。（《竹里馆》）

诗中有情。它是李白直接道出的“④ ， ⑤”的浓浓乡情；（《春夜洛城闻笛》）它是诗人岑参远赴边塞，借“⑥ ， 凭君传语报平安”讲述诗人欲捎家书报平安，却行色匆匆无纸书的无奈。（《逢入京使》）

小瑶：①

张老师：小瑶同学，你好！

小瑶：张老师，打扰了！我今天打电话是想和您确认一下，②

张老师：我已经准备好了，一定会准时参加的；你放心吧！

小瑶：张老师，谢谢您！我们期待着您的精彩讲座。

①历练是成长的必经之路，稚嫩的面孔终将被岁月洗礼。②林徽因游历世界，始终保持献身学术的热忱（     ），终成中国著名的建筑师。③闻一多伏案十载，始终秉持为国为民的原则，终成学者的典范和革命者的代表。④史铁生坚强不屈，始终不向残酷的命运低头，终成   A   的作家与思想家。⑤人生就是一路成长，一路   B   。⑥成长，需要不chuò（     ）的努力，需要   C   的拼劲，兀兀穷年的毅力，突破自我狭隘的勇气。⑦通过成长，使我们蜕变、升华，逐渐形成全新的自我。

九年级临近，晓明忧心忡忡：怕学习落后、忧父母失望、惧化学太难。老师看到他心烦意乱，点醒他：“这些担心像空转的发动机，消耗燃油却不产动力，这就是‘精神内耗’。我们得学会关掉它，把能量投向具体行动。”晓明觉得老师说的有道理，于是开始按老师指导，把时间、精力都用来攻克自己的弱项，主动与父母坦诚交流，并积极规划未来的学习。最后，他发现学习、生活变得顺畅起来了。

停止精神内耗，专注于具体行动，生活才能美好。

请你根据对上述文字的理解和思考，或叙述生活经历，或论述其中道理，写一篇文章。

要求：依据材料的整体语意立意，自拟标题，不少于600字。文中如果出现真实的姓名或校名，请以化名代替。

不龟手之药

惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠^①之种，我树之成，而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也；剖之以为瓢，则瓠落^②无所容。非不呺然^③大也，吾为其无用而掊之。”

庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟^④手之药者，世世以洴澼絖^⑤为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也或以封或不免于洴澼絖则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽^⑥而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心^⑦也夫！”

——《庄子•逍遥游》

【注】①瓠（hù）：葫芦。②瓠落：空廓、宽大的样子。③呺（hāo）然：空大、虚大的样子。④龟（jūn）：通作“皲”，皮肤受冻开裂。⑤洴澼絖（píng pì kuàng）：漂洗丝絮。⑥樽：本为酒器，这里指形似酒樽，可以拴在身上的一种凫水工具，俗称腰舟。⑦蓬之心：蓬草堵塞的心，喻指狭隘、不开通的思维。

苏轼向南

林那北

①那一年七月，62岁的苏轼必须继续向南。从汴州到惠州再到琼海的儋州，向南，再向南，向海之南。家越来越远，步履越来越沉重。

②悬怀丧魄，心境黯然如灰。他以为登上岸时，双脚所踏必定是一片荒芜凄凉的不毛之地。

③可当船驶近黑黢黢的岛时，他惊呆了：植物多么兴盛，浓密的树木高矮错落次第排开，藤更是恣意纵横缠绕。那些骄傲地高高矗立的椰子树，居然如同一管大笔，羽毛状的叶子在风中摇曳有致，仿佛憋着一股劲，向着天空抒写无尽的诗意。而天则蓝得纯净而饱满，恰似一张幽远深厚的大纸，酣畅铺展。

④双脚踏上岸时，苏轼微微吁了一口气。既然这里能够万物生长，他为什么不能呢？于是他和儿子过一起动手，在椰树林里苟且搭个简陋的小屋子。屋子落成之时，他绕着走几圈，觉得与前辈杜少陵那个为秋风所破的茅屋相比，自己的新居简直可以称为豪宅了。何况周围有槟榔树与椰树相掩相伴，环境上佳，空气绝好，心情不免就畅快了起来。他居然给屋子取了个“桄榔庵”的名字。

⑤夜深人静时，透过窗子看到外面与海浪一起翩然起舞的椰树，几分凄然之下，又有几多安慰。他喜欢这树，那么笔直地一路向上伸长，全凭一己之力，骄傲地把累累果实挂在最高处，不枝不蔓，不虚与委蛇，不矫情做作，也绝不向世俗低头俯就。这些都那么合他胃口，自始至终，他都要求自己如此做人，既然世间找不到太多高洁的同道之人，那么与树为伍，也是一种幸运。

⑥当地黎族百姓有着那么多与宫廷间阴谋算计格格不入的敦厚善良，他们不问他来自何处，也不问有着怎样的跌宕身世，仅把他当成一位普通的远方来客笑脸相迎，礼貌相待。有时候早上门一开，会猛然见到一块鹿肉赫然摆在那里。他忽然觉得自己应该为这些质朴的人做点什么。

⑦他曾在岛上凿过井，那时他刚到达海南，见当地无洁净的水可饮，于是绕着城墙低头细查。起先没有人相信这个老夫子有这能耐，以为装腔作势，以为装神弄鬼。不料，他手指某处说有泉，再指一处说也有泉。居然真的有，一下子就凿出两口井，清澈而甘甜。这是他献给这个岛的第一份礼物。

⑧奇怪的是他竟然也通医术。群山上、野地里，人们看到这个姓苏的高个子，穿着短衣短衫终日忙忙碌碌。他采草药，也研究草药，甚至发现一种古医书里曾提及却没有人发现的一种药材。他给人看病，他采药让他们服下，治好他们的病。当地人觉得，这个说着一口奇怪四川话的汉人，是上苍派来拯救他们的神仙。

⑨他开始挥毫写诗作赋，并且诗句里款款跳动起轻快、诙谐与热腾腾的田园气息。墨香从桄榔庵飘出，这是岛上稀罕的气味，它们丝丝缕缕随风荡开，把那些渴望读书识字的年轻人次第吸引。

⑩苏轼有事可做了。沐着椰风，顶着烈日，他已经有一个很光鲜的角色：教书先生。他做得很投入，或许也已经冉冉涌起几分陶醉了，偶尔抬眼北望，烟雾迷蒙，除了亲情的牵挂尚且割舍不下之外，他不再有其他丝毫念想。

⑪三年的时光里，他在这个岛上共写诗一百二十七首，词四首，各种表、赋、颂，碑铭、论文、书信、杂记等一百八十二篇，真不算少。人家让他死，他却好好地活着，活得越来越好。

⑫在他离去后的第九年，他的弟子符确赴京城会试，登己丑科进士，填补了自隋朝科举设考以来海南岛从无进士的空白。这只是一个起点，之后士子蜂起，接二连三，有宋一代，岛上共出了十二位进士——这算是苏轼献给海南的又一个礼物吧？当初向南，再向南，他心灰意冷过，但岛安慰了他，于是他也回馈了岛。

⑬九百多年后的今天，我在海南岛上看到植物纵横交错遍地疯长，每一寸绿都绿出明亮而蓬勃的油光，人们在椰子树下读书、嬉闹，笑声随海风荡开。我忽然想，会不会正因为苏轼当年目光抚过这些树木、双脚踩过这片土地，于是万物才获得更多的生机？抑或是他如椰树般矗立向上，于绝境中依然播撒智慧与仁爱的精神，化作永恒的养分滋养着这片土地？九百余载光阴流转，“苏轼向南”已非简单的贬谪行迹，而成为一首生命在困厄中昂扬、文化在边陲生根的壮丽史诗。

“数字轻戒断”，夺回生活主动权

①现代社会，人们容易滋生焦虑，其中之一就是“数字焦虑”：每隔几分钟就忍不住看手机，生怕错过重要信息；明明很困了，刷短视频的行为还是停不下来；忙得飞起，依然怅然若失于没吃到网上的“瓜”……这些令他们沉迷的网络生活，也在无形中增加他们的焦虑。

②越来越多的人开始意识到：在数字技术早已在生活中无孔不入的今天，算法正通过掠夺人类注意力，反客为主，成为日常生活的主导者。长此以往，生活节奏被虚拟快感绑架，人的精神世界也会空心化。最终，人沦为数字的奴隶。一旦数字技术实现对人类的隐性控制，后果将不堪设想。对此，不愿束手就擒的人们一直在想办法扭转局面。

③然而，当前状况实际上是平台算法、流量博主及广大受众合谋的产物。对抗合谋，谈何容易？有人尝试卸载应用、关闭推送，甚至勇敢地“数字罢工”，却总是在短短几天后难以为继，于是，一种更为温和的方式——“数字轻戒断”悄然流行起来，许多年轻人借此在虚拟与现实之间寻找平衡，重新夺回生活的主动权，所谓“轻戒断”，不同于彻底关闭网络、割裂一切数字联系，而是在数字生活中寻求适度，青年人以一种自我调适的方式，尝试在现实与虚拟之间划清界限，让数字工具不再成为生活的全部，而是服务于真实生活的工具。例如，有人通过“划分账号”来区分工作与私人生活，有人则利用APP自带的“游客模式”来抵御无意义的个性化推送；有人通过城市漫步，来创造属于自己的时间。

④当然轻戒断不仅仅是行为上的调整，还是一种内心的重构。有人感慨：“当我试图彻底断开时，反而感受到前所未有的空虚；而当我学会适度断连时，才发现生活中还有更多值得把握的细节与温度。”这种不断试探和调整也是年轻人去寻找被遗忘的现实触感和自我认同的过程。

⑤所有这些尝试，都体现了一种对技术和生活重新审视的态度。年轻人不再视手机和社交媒体为不可或缺的存在，而是将它们视为工具，在使用中不断检视自己的需求和底线；年轻人亦不再盲目追求虚拟世界的即时满足，而是开始反思：我们真正需要的，是不是那份可以触摸和感知的现实生活。在这种反思中，数字轻戒断被视为对数字依赖的一种柔性抵抗，也是对现实世界的清醒认知和应对之策。作为网络原住民，年轻人曾被认为对数字技术的异化缺乏警惕性和抵抗力。数字轻戒断的兴起则表明，年轻人一点也不“傻”——他们既积极拥抱数字技术的便利，又认真维护自由意志的主体性，力求在真实生活的细节中消解数字技术的霸权掌控，筑牢自我的立体认知。

⑥进而言之，数字轻戒断的意义已然超越代际界限。它提醒我们去反省，不能放任数字技术异化干扰生活形态。真正的技术文明，不是让人类成为代码操控的提线木偶，而是助力每一个个体，实现更自由、更全面的发展。

①在数字浪潮席卷的当下，“远离电子产品，学会发展兴趣爱好”成为守护心灵净土的重要课题。电子产品是科技发展的产物，为生活带来便捷，却也让许多人在其虚拟世界中迷失。而兴趣爱好，是人们挣脱电子束缚后，能拥抱的鲜活风景——它可以是在春日午后挥毫泼墨，以笔锋勾勒山河；可以是于静谧夜晚抚琴弄瑟，借旋律抒发心绪；还能是在周末时光侍弄花草，凭绿意治俞身心。这些脱离电子屏幕的热爱，似熠熠星辰，点亮生活的本真色彩。

②发展兴趣爱好，是对抗电子产品沉迷的良方。当我们专注于手工创作（A）_____用双手打磨木艺（B）_____编织绳结，指尖触感取代了屏幕滑动（C）_____沉浸式的体验让电子世界的吸引力悄然消散（D）_____投身户外摄影，用镜头捕捉朝晖夕阴、花鸟虫鱼，自然的馈赠远比电子游戏更震撼心灵。就像北宋文豪苏轼，仕途辗转间，以诗词书画为寄托，远离世俗纷扰，在兴趣滋养中寻得心灵归处，留下传世佳作，也为后世示范了摆脱外物羁绊、拥抱热爱的生活姿态。

③然而，在远离电子产品、发展兴趣爱好的路上，误区丛生。有人盲目跟风，看他人学书法便效仿，听别人说手工有趣就尝试，却未叩问内心是否真热爱，终在电子诱惑前半途而废；有人急于求成，在爱好里期望短时间收获成果，一旦进步缓慢，便重拾电子设备逃避；还有人过度沉迷爱好，却陷入另一种“电子式”偏执——将兴趣当任务，像打卡电子游戏般机械坚持，丢失了热爱的本真。

④真正践行“远离电子产品，发展兴趣爱好”，需把握关键。首先要_____倾听本心，于繁杂事物中_____真正心动的事，是绘画的色彩触动，还是手工的创造吸引，这是_____电子干扰的根基；其次要平衡节奏，合理分配时间，让兴趣成为生活调味，而非新的负担，就像安排电子产品使用时间一般规划爱好实践；最后要守正持恒，明白兴趣成长如抽丝剥茧，不因电子诱惑而动摇，在点滴坚持中____热爱的甘甜。

⑤远离电子产品，拥抱兴趣爱好，是一场与真实生活的深情重逢。它让我们挣脱电子樊笼，在墨香、乐声、自然里找到心灵原乡；让我们在雕琢爱好的过程中，遇见更专注、更坚韧的自己。愿我们以兴趣爱好为舟，驶出电子喧嚣的港湾，驶向满溢热爱与成长的彼岸，让生命因纯粹的喜欢而熠熠生辉。

①既然他已失去了最宝贵的东西——战斗的能力，那活着还有什么意义？在今天，在凄凉的明天，他用什么来证明自己不是在虚度光阴呢？用什么来充实自己的生活呢？光是吃，喝和呼吸吗？仅仅作为一个无能为力的旁观者，看着同志们战斗前进吗？就这样成为这个队伍的累赘？该不该毁掉这个已经背叛了他的肉体？只是朝心口打一枪，一切难题都解决了！过去能够生活得不错，现在就应当能够及时结束这个生命。一个垂死的战士不愿再痛苦挣扎，有谁能指责他呢？

②他的手在口袋里摸着勃朗宁枪扁平的枪身，手指习惯地握住了枪柄。他慢慢地掏出了手枪。

③“谁能想到，你会有这么一天？”枪口轻蔑地望着他的眼睛。保尔把手枪放在膝上，狠狠地骂了起来：“老弟，这是冒牌的英雄主义！干掉自己，任何一个笨蛋，任何时候都可以做到。这是摆脱困境的最怯懦最容易的一种办法。生活不下去，就一死了之。你有没有试试去战胜这种生活呢？为了挣脱这个铁环，你已经竭尽全力了吗？你是不是已经忘了，在沃伦斯基新城附近，一天发起十七次冲锋，不是终于排除万难攻克了那座城市吗？把手枪收起来吧，这件事永远也不要告诉任何人。即使生活到了难以忍受的地步，也要善于生活，并使生活有益而充实。”

征人怨

唐 柳中庸

岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环^①。

三春^②白雪归青冢，万里黄河绕黑山。

【注】①刀环：刀柄上的铜环，喻征战事。②三春：一指春季的三个月；一指春季的第三个月，即暮春。

下列对本诗内容和情感的理解，不正确的一项是（     ）

【材料一】

①人工智能技术可以实时互动，重塑传统阅读模式，为读者提供多维感官体验，以形成“寓教于乐”的创新实践。孩子们坐在数字化图书馆中手捧阅读器，当他们为《乡土中国》的“差序格局”困惑时，能收到系统推送的费孝通在闽江畔写下的田野笔记；当他们批注《赤壁赋》的“逝者如斯”时，可以在虚拟空间像苏轼一样感受江水奔流的气势……纸数结合，互补共融，学校和社会联手打造“纸+数”的复合阅读空间，包括智能图书馆、沉浸式阅读教室、AI辅助读写平台等，在科技与人文的互通中，不断拓展孩子们的知识边界，培养批判性思维和创新能力，为精彩人生打下坚实基础。

【材料二】

①目前一些AI辅助阅读工具已经成为不少学生的阅读伙伴。AI可以帮助筛选信息，辅助学习。当“亲自读”难以完成阅读作业，却又面临课堂讨论、提交读书报告的课业要求时，读AI处理过的内容成为一条极具诱惑的便捷通道。但这会造成什么样的结果呢?AI通过数理模型将文本简化为可量化的标签，过滤掉其中的不确定性，最后呈现出“一千个读者只有一个哈姆雷特”的单一结论，这与传统阅读中个体通过思辨与共情形成的多元理解构成了鲜明对比。

②其中原因，除了“偷懒变得轻而易举”，还有注意力的日渐缩水。今天，我们的注意力衰退到常常看不完一个10分钟以上的长视频，看不完公众号上一篇3000字以上的文章，更不要说看完20万字的书籍。

③更值得警惕的是，“AI污染”问题日益严重。AI生成、伪造或篡改文本、图片、音频和视频的现象越来越普遍，大量粗制滥造、真假难辨的“信息垃圾”，引发了关于“AI污染”的讨论。

【材料三】

①人类深度阅读本质上是一场多维度的思维交响，逻辑推理与直觉感悟彼此激荡，理性认知与情感共鸣同步生长，这是一种复杂的精神化学反应。如果我们把深度阅读与享受美食相类比的话，人工智能的“替代”阅读最多只能达到汲取营养的目的，而缺少美食体验的过程。当人工智能试图代劳文本解析，看似缩短了认知路径，实则抽离了创新思维发展的沃土，更消解了文字韵律中潜藏的美学震颤。那些被算法提炼的“知识晶体”固然剔透，却无法完美体现通篇原著的系统思维和精神历程。

曹文军

①裴先生教我的时候，已经五十多了，膝下似无儿女，常年穿一件洗得发白的中山装，冬天裹条黑色的围巾。裴先生早年毕业于名校，他那时教两个班的语文，最喜欢两个大文人：苏东坡和鲁迅。上课时，讲着讲着，就讲到东坡居士和迅哥儿那里去了。久而久之，我也爱看鲁迅，半懂不懂地读《呐喊》《彷徨》。

②裴先生是城里人，但似乎一直住在学校。有时候，我去得早，会看到裴先生蹲在低矮的宿舍前面刷牙。许是牙口好，普通话极端正、流利。仅这一点，就足足让我们这些乡下的少年佩服不已了。在裴先生教我们之前，无论师生，没有人说普通话的。他来了，语文课才渐渐有了“语”和“文”的样子。裴先生不反对读课外书，他自己订阅的杂志，常在班上传阅。这让我对他的钦佩又多了一层。裴先生第一次布置我们写作文，写家乡的树，我就写了柿子树。文章的构思模仿鲁迅，开头便是："我家屋前有一棵柿子树，还有一棵也是柿子树……”隔了一天，作文发下来了，我小心翼翼打开，想看看得了多少分。

③然而我只看见一个刺眼的“58”分，我不敢相信，但红笔写的分数，像块图章那样印在那里，赫然在目。那个博学而有风度的裴先生，竟这样无声地给我了一巴掌。

④放学后，我犹豫再三，最终还是硬着头皮敲开了裴先生宿舍的门。那是一间低矮的平房，门前搭了一个花坛，旁边是一棵很大的柿子树。

⑤裴先生听我结结巴巴说明了来意，却不做声，转身写了一个题目。我立刻明白了他要我现场重写一篇。我又羞又气，但略加思索便一挥而就。写完天已向晚，裴先生依旧不说话，却拿了一只火红的柿子递给我。我拿了，头也不回一直走，快到家时，才发现手上还捏着软软的柿子，心头顿起无名火，一气之下，将那柿子扔得老远。

⑥第二天，我故意迟到了一会儿，及至推进门去，吃了一惊，裴先生早已站在讲台前，我以为又要挨批了。想不到，他说：“上次这位同学的文章，我以为是抄袭哪本书上的，所以给了不及格，后来这位同学主动找我，我当场命题，让他重写了一篇，我才知道错怪了他，为此我向他道歉！”说完，他竟对我作揖，将我那篇文章在班上当场朗读起来，读得声情并茂。我恨不得将头埋到书桌里。那次误会之后，我得以经常出入裴先生的宿舍，在他的指点下，我的文章经常出现在学校板报上。每每在天黑无人之时，我悄悄溜到那儿，借着路灯，瞅上一眼，然后心满意足地走回去。

⑦离开学堂后，与裴先生联系并不多，但我一直保持着读书写作的习惯，这都裴先生所赐。裴先生并不藏书。只是热爱读书，而且借给我们读，我时常在周日的午后，去拜访他，陪他聊聊天，或者一人一椅，坐在窗下，细读一个下午。很多书上，都有他用钢笔精心写下的批注。我日后也养成了裴先生的读书习惯，喜欢在书上写写划划。工作八年后，有一天忽然收到裴先生寄来的信，让我把有些重要的书取走，将它们传之于我。我知道这些书在裴先生心目中的分量，现在他竟托付于我，令人既感恩又惭愧。那天，我装了满满一车裴先生的藏书，还有他赠予我的屋前的那棵柿子树。回转头来，裴先生仍站在学校门口张望，秋风拂起他额前的白发，背后的枫叶正火一样在秋阳下燃烧。我将柿子树种在小区里，望着它，总会想起裴先生。

⑧春去秋来，柿子树越长越茂盛，而我却因工作调动搬离了原来的寓所。那天傍晚，回去看望老友，看到小区因为拆迁，人都搬走了。我的柿子树已被连根拔起，树上孤零零地挂着三两只小小的柿子。那一刻，我想起好些年没有裴先生的消息了。我总以忙于各种杂事为由，久未前去探望。前几年，我听说乡镇的母校也因为合并全部拆掉了，而裴先生应该愈发衰老了吧。

⑨一转眼，秋风起，杜子花落，梧桐叶黄，满目萧瑟。那天，在公园散步时，我遇到一棵茂盛的柿子树。一盏盏红色的小灯笼悬挂在枝头，引得我痴痴地凝望许久。

⑩我忽然流下泪来。

（选自《美文》，有删改）

【梳理·脉络】

【品味·语言】

【揣摩·细节】

【探究·主旨】

①天行健，君子以自强不息。

②惟创新者进，惟创新者强，惟创新者胜。

③以自强为翼，以创新为帆，方能奔赴理想远方。

请根据你对上述文字的理解和思考，或叙述经历，或论述道理，写一篇文章。

要求：①文体自选（诗歌除外）；②自拟题目，自选角度；③不少于500字；④文中不得出现真实姓名和校名。

水乡文脉润童心

李婉婷

暮春时节，我走进岭南水乡逢简村。村道旁古榕蔽日，紫荆花灼灼盛开，如锦缎铺满河畔。村落依水而建，保留明清岭南水乡风貌，小桥流水，青砖石巷，古韵绵长。村中“刘氏宗祠”庄严肃穆，是宗族文化的传承之地；“御赐金桂”亭台雅致，承载着水乡崇文重教的传统；“明远书舍”清雅静谧，曾走出多位乡贤文士；“进士第”雕梁画栋，诉说着家族的书香荣光。水乡以文育人，以德传家，文脉绵延数百年。