相关试卷

裕轩记

[明]刘基

会稽王元实，于其居之傍作小室，名之曰裕轩。夫裕者，宽广之谓也。然其室，大不盈丈，高不逾仞，庭不容拱把之木，径不通一马之足，而谓之裕，可乎？盖人之裕在物，而元实之裕在己；人以物为裕也，元实以己为裕，于是己裕而物亦裕，斯所以为裕也！

夫今人，欲富也，金谷珊瑚不为多，西蜀铜山不为饶；欲贵也，大车驷马不为荣，万钟五鼎不为厌；欲娱乐也，歌舞靡曼不为淫，弋猎驱驰不为荒，珍禽奇玩充斥亭馆不为侈丽。竭力以求之，不获则食不甘、寝不安。元实不然，饭一箪而饱，酒一升而醉，无求多于口腹，而其心裕如也；夏一葛而凉，冬一裘而温，无求多于衣，而其心裕如也；诵其诗，读其书，适情则游，足则息，无求多于乐好，而心裕如也；足不践讼狱之庭，耳不接市肆之言，目不耽昳丽之容，口不谤讥庙堂之是非，无求欲夸于人，而心裕如也。一室之卑，蔽风雨之外非其求；僮仆之慢，子弟之驽钝，使令之外非其忧，然则何不裕哉？故轩之不裕而得裕名焉，以元实为之主也。

甲午之岁，余辟地于越，与元实交而善，于是乎为之记。

（有删改）

武昌阻风

[宋]方泽

江上春风留客舟，无穷归思满东流。

与君尽日闲临水，贪看飞花忘却愁。

假如别人这么问我：你努力这么久，似乎并没有获得什么。

我会这么回答，我虽然没有获得什么，但我失掉了懈怠、浮躁、怯懦、无知。

结合上述材料，写一篇文章，谈谈努力学习、劳动、锻炼、探索、修身……带来的改变。根据你的体验和思考，就其中一项或记述经历，或讲述故事，或发表看法。

要求：①角度自定，题目自拟；②除诗歌外，文体自选；③不少于600字；④不得出现真实的地名、校名、人名等。

【甲】成都人的苍蝇馆子

①“每座城市的每个人心中，都有一个苍蝇馆子，而成都人有两个。”某著名导演如是说。可见，苍蝇馆子是成都人的“心头好”。

②苍蝇馆子并非新鲜事物。二十世纪初，各种提篮叫卖或摆摊招客的小食档遍布成都大街小巷，这便是苍蝇馆子的雏形。至七十年代末，“苍蝇馆子”这一说法开始出现于市井俚语中，形容饭馆小而价廉，隐含着成都人幽默的自我嘲讽。

③苍蝇馆子以经营家常菜为主，看似寻常，却颇具特色，都江堰一家“土砂锅腊排骨馆”，采用非物质文化遗产高县土火锅，风味独到；成都一“煎蛋面”馆，口味百年不变，且保留老成都人的喊堂方式，地域特色鲜明。对于烹饪过程，苍蝇馆子老板们也有严格要求。那号称“成都最牛苍蝇馆子”的饭店，有一道特色菜“豆腐脑花”，整个烹饪过程，勾芡达三次，火候也各有不同，工艺细致足以保证菜品质量。

④苍蝇馆子生于市井、店小环境差 ， 却能让食客获得不同于高档餐厅的用餐体验。明档厨房，现场做菜，热气蒸腾；老板与熟客之间无拘无束，如同邻里。流沙河先生曾说，“高档星级，吃的是礼仪，是表演，是规格”，“幸有苍蝇馆子，让我们俯食槽而大嚼，不亦快哉。”

（摘编自“新浪网”等）

【乙】苍蝇馆子，成都不老神话

①“一道破屋檐，两扇烂板墙，三张黑桌子，四个歪孃孃”，这是成都人对苍蝇馆子的传统印象。苍蝇馆子生于市井、店小环境差 ， 如今却渐成成都人的“心头好”。

②缘何如此？首先是因为消费者对餐饮体验的需求正在发生变化。随着消费者对精致美食产生倦怠，他们越来越倾向于寻找具有地方特色和文化内涵的美食。成都苍蝇馆子以其地道的地方菜体验吸引了大量顾客，不仅满足了不同食客的口味需求，也让食客在品尝美食的同时感受到地方文化的魅力。而社交媒体的崛起，使得消费者能够通过社交平台分享用餐体验，并形成口碑传播效应。一些原本不为人知的小店因此迅速走红，成为新的打卡地。

③此外，这种现象还反映了消费者对性价比的重视。在经济形势复杂多变的背景下，消费者更加理性，倾向于选择性价比高的产品和服务。成都苍蝇馆子以其亲民的价格与高质量菜品，满足了消费者对性价比的追求。

④当然，从街头巷尾走进公众视野的过程中，苍蝇馆子也面临危机和挑战。如有网友表示，有的苍蝇馆子重复用油的次数，比一天打开朋友圈的次数还多。在消费者趋之若鹜的同时，如何维持食品质量和服务水平，成为苍蝇馆子们亟待解决的问题。

（摘编自《新周刊》等）

甲

崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。

到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”

乙

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

父亲的自行车

①那次回老家，父亲说自行车丢了。“唉，真倒霉，到菜场买菜，一转头自行车就没了。丢就丢了，再买一辆，又不值多少钱。”父亲说这话时，神情倒显得挺自在。我知道，那其实是自我安慰。

②父亲年轻时，自行车是他的骄傲。那时候，父亲在镇上的供销社上班，每天骑着自行车穿梭于小镇和乡村之间。那辆自行车是家里的宝贝，父亲总是把它擦得锃亮，每次骑出去都引来不少羡慕的目光。

③还记得我小时候，父亲常骑着自行车带着我四处玩耍。坐在自行车后座上，我紧紧抱着父亲的腰，感受着风从耳边吹过，那是我童年最快乐的时光。有一次，我吵着要吃邻村的糖葫芦，父亲二话不说，骑着自行车就带我去了。一路上，我开心地哼着小曲，父亲则时不时地回头看看我，脸上洋溢着幸福的笑容。

④后来，我上了中学，父亲用自行车送我去学校。那时候，家里经济条件不好，没有钱给我买新书包，父亲就用一块旧布给我缝了一个书包，挂在自行车的车把上。每次到学校，同学们都会投来异样的目光，我觉得很丢脸，让父亲以后不要再来送我了。父亲听了，默默地低下了头，从那以后，他就再也没有送过我。

⑤再后来，我考上了大学，离开了家乡。每次放假回家，父亲都会骑着自行车到车站接我。看到我时，他总是满脸笑容，帮我把行李放在自行车后座上，然后带着我回家。一路上，他不停地问我在学校的情况，我也会把学校里有趣的事情讲给他听。

⑥如今，父亲老了，自行车也丢了。我想给他买一辆新的，可他却说不用了，现在出行有电动车、汽车，自行车用处不大了。但我知道，父亲心里还是惦记着那辆自行车的，那是他青春的回忆，也是我们父子之间深厚感情的见证。

王冕传（节选）

王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛，父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬若不见。

安阳韩性^①闻而异之，录为弟子，学遂为通儒^②。性卒，门人事冕如事性。时冕父已卒，即迎母入越城就养。久之，母思还故里，冕买白牛驾母车，自被古冠服随车后。乡里小儿竞遮道讪笑，冕亦笑。

【注释】①韩性：当时著名学者。②通儒：博学多闻、通晓古今的儒者。

约  客

赵师秀

黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。

有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。

要求：①自定立意，自选文体（诗歌除外）；②不少于600字；③不得抄袭、套作；④不得出现真实的人名、校名和地名。

人工智能绘画：艺术创作的新变革

①近年来，人工智能绘画异军突起，在艺术领域掀起了一阵波澜。从最初简单的图像生成，到如今能够创作出风格多样、技巧精湛的作品，人工智能绘画的发展速度令人惊叹。

②人工智能绘画主要依靠深度学习算法。通过大量图像数据的训练，算法能够学习到不同绘画风格的特点、色彩搭配、构图规律等。例如，将数千幅梵高的画作输入系统，算法就能分析出梵高作品中独特的笔触、鲜明的色彩运用以及充满动感的构图方式。在此基础上，当用户给出创作主题和风格要求时，人工智能便可以按照学到的模式生成相应的绘画作品。

③人工智能绘画具有许多独特的优势。它不受时间和空间的限制，能够快速生成作品。在传统绘画中，画家可能需要花费数周甚至数月来完成一幅大型作品，而人工智能绘画只需几分钟到数小时就能完成。而且，人工智能可以融合多种艺术风格，创造出前所未有的艺术效果。比如，将中国传统工笔画的细腻与西方印象派的色彩表现相结合，产生出一种新颖的绘画风格。

④然而，人工智能绘画也引发了诸多争议。一方面，有人担心它会取代人类艺术家。毕竟，人工智能绘画的高效和独特表现形式，可能会对传统绘画市场造成冲击。另一方面，关于人工智能绘画作品的版权归属问题也存在争议。由于作品是由算法生成的，很难确定其真正的创作者，这给版权保护带来了挑战。

⑤尽管存在争议，但人工智能绘画无疑为艺术创作带来了新的可能性。它可以成为人类艺术家的得力助手，帮助艺术家拓展创作思路，探索新的艺术风格。同时，也为艺术教育、艺术普及等领域提供了新的方式和途径。

醉翁亭记（节选）

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。