相关试卷

【材料一】

①在孩子成长过程中，家长大多会给孩子树立一些榜样，家庭的榜样教育也是达成家庭教育目标的有效方式。但是，父母给孩子树立榜样时往往较少考虑少年儿童的心理需求，总是用别人家的孩子来激励自己的孩子。调查发现，有近三成受访少年儿童认为家长老是拿别人家的孩子与自己比，使很多孩子把这一点看作是家庭榜样教育的首要问题。

②学校是对少年儿童进行榜样教育的主要场所，但是研究发现，学校榜样教育个性化、多元化不足，不能很好地满足少年儿童对榜样的需要。“跳一跳，够得到”是给少年儿童树立榜样很重要的标准。而且，不同学段的少年儿童，对榜样的需求与关注重点也有所不同，因此在榜样教育中要充分发挥学生的主动性，让学生多参与到学校的榜样教育中来，这样才能更好地满足少年儿童的榜样需求。

【材料二】

【材料三】

①更新榜样教育的理念，使教育性与趣味性更好地结合起来。榜样教育的基础是榜样宣传，在当前宣传手段多元、宣传途径丰富的时代背景下，对榜样的宣传更要贴近少年儿童的兴趣，要把趣味性、教育性结合起来，这样才能使榜样宣传直达少年儿童的内心，使榜样精神更好地被少年儿童理解与学习。因此，对榜样人物进行宣传时，既要重视教育性又要重视趣味性，把图画、视频、文字、故事、哲理等更好地结合起来，这样才能生动形象地宣传和展示榜样人物。同时，还要特别重视挖掘榜样人物新时代精神内涵，使传统榜样人物焕发新魅力。

②此外，我们还要特别重视存在于日常生活中的那些“隐藏款”的榜样教育内容，发挥润物细无声的教育作用。例如，校园的文化墙、横幅，家庭中的亲子话题，公共场所的滚动屏、雕塑等，都是隐性的教育资源，使少年儿童在日常生活中不经意地看到、接触到，从而能够见贤思齐。此外，一些地方的红色教育资源也是很好的榜样教育内容，也可以通过文创产品、家乡故事等，激励少年儿童学习榜样的精神内涵。

——追忆袁隆平先生

卞毓方

①那是我人生中的第一次采访。1972年4月，湖南黔阳安江农校，对象袁隆平。

②彼时他寂寂无闻。午后抵校，一名学生帮我去田里唤袁老师。他远远走来，黑，瘦，高颧骨，深眼窝，衣袖、裤腿挽得老高，光着脚，乍一看，宛似山野的农夫，唯眉宇间透出一股英气，眼底有星光闪烁。

③他搓着手，领我去他的住处。宿舍墙旁侧是图表、草帽、雨伞，还有一把颇为“出格”的小提琴。我的提问直奔核心：“40年代能读大学，家境不差，为何学农？”他坦言：“小学一年级时在汉口参观一个园艺场，那世外桃源般的景致，点燃了当农艺师的梦。”童年的梦想往往指引一生，我低头疾记。

④次日，袁隆平忙完试验田，陪我到沅江边散步。途中，他说起最爱的四句唐诗：“我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。少年心事当拏云，谁念幽寒坐呜呃。”李贺的《致酒行》，诗句见落寞，更见抱负。不觉行至沅江边，他扬眉：“在汉口有嘉陵江，在这儿有沅江。我一入水，就浑身是劲。”

⑤话题转回杂交水稻。他说：“1964年起步，偶然发现一株雄性不育株，第二年又筛查出五株。真正的突破，是前年在三亚找到‘野败’，野生天然不育株。国家科委高度重视，项目已收归省农科院，这儿和海南都有试验田，海南一年能种三季。”“你屡经危难，却总能起死回生。”我感叹。指着墙上的小提琴，我说想欣赏一下他的琴艺。他取下琴盒，拂去灰尘，试了试音，犹豫片刻，又挂回去，歉然道：“现在不太适宜。”

⑥四年后，我在一次会上再见袁隆平，他已声名鹊起。我见他是更黑、更瘦了。

⑦1979年秋初，我赴京读研，行前特意去农科院与袁隆平告别。听闻他曾累晕在田头，我提醒他保重身体。他拍拍胸脯：“放心，我这身体没问题！”临别，应我之请，他取出小提琴，拉了一首舒曼的《梦幻曲》。袁隆平的名气愈来愈大，大如日月经天，大如江河行地——但，凡有水稻处，皆有他的身影。

⑧2021年，他在三亚杂交稻研究基地摔了一跤，与世长辞，享年九十一岁。谁都明白，九十一岁高龄，本不必再亲赴三亚。但我更明白，以他的秉性，只要还能走动，又岂肯不去基地。世人熟知他的口头禅：“我不在家，就在试验田；不在试验田，就在去试验田的路上。”

⑨2025年，我践行与他的约定，重访安江农校。在杂交水稻发源地纪念馆前，矗立着袁隆平的塑像：他手捧稻穗，含情远望。我再次打量那熟悉的面容，只觉颧骨愈发高挺，眼窝愈发深陷。他瘦得如田垄间的稻秆，却稳稳地撑起了亿万人的饭碗；他瘦得似夜空中的新月，却照亮了五大洲渴望丰收的畎亩。塑像手中的禾稻，穗头轻轻低垂，令人想到他躬耕不辍、俯首弯腰的身影。谁能料到，那清癯的躯体，竟藏着世间最丰饶的魂灵？

⑩此刻，沅水汤汤，自远方奔涌而来，仿佛又传来他中流击水的浪音——这浪音穿越半个世纪的烟雨风云，凝成一支新的《梦幻曲》，也凝成那朴素而浪漫的生命誓言：人间无饥馑^② ， 禾下可乘凉。

（《光明日报》2026年1月9日第15版，有删改）

【注释】①清癯（qú）：意为清瘦。②饥馑（jǐn）：意为饥荒。

在平政初中的讲演

朱山坡

①同学们，借此机会，我想和大家交流一下关于文学和当作家的体会。

②在生活中，你说话有文采，能引经据典，别人会说你是喝过墨水的人；你走在大街上，看到的广告词，都与文学有关，如“喝xx酒，做天下文章”“一品黄山，天高云淡”。

③“东西南北中，发财到广东”。广东有一个诗人赵红尘，给茅台酒写了一首诗《酒神醉了》，据称得了两千万。上海《萌芽》杂志前几年举行的新概念作文比赛，前三名可免试进入武汉大学、华东师范大学等名校读书，还可以一举成名，如郭敬明、韩寒、张悦然，他们的作文离文学很近。

④从很小的时候起，我就很崇拜那些作家，佩服他们高超的写作技巧与丰富的想象力。只见他们笔尖一动，就把一件普普通通的小事变得那样丰富多彩，让人读起来朗朗上口，经久不忘。如朱自清的散文《匆匆》《背影》《荷塘月色》；还有鲁迅的《孔乙己》，短短的三千字，勾画出一个旧时知识分子的狼狈：“一个穿着长衫而站着喝酒的人”，最后他是爬着来酒店的，手掌上沾着泥土，多么令人震惊的场景。这些美文激发了我写作的欲望，这种欲望更加坚定了我当作家的决心。从那时起，我就开始为实现这一个梦想而努力。

⑤为了让这个理想早日成为现实，我如饥似渴地阅读着名篇名作，当时买不到文学名著，只要跟文学靠边的文字都读。从中汲取着养分，金庸、琼瑶、席慕容、巴金、鲁迅、川端康成、高尔基、海明威……一系列文坛巨星的作品在我脑中滑过，我的写作水平不断提升。那时候，为了提高自己的文学水平，我参加了《星星》的函授，43元学费，比我一个学期的学费还多。为了参加玉林《金田》的一个笔会，50元费用，是一笔天文数字，我利用暑假贩卖雪条，从六靖到高州。小时候，没有钱，在六靖镇的街头，我在书摊上“窃读”被人无情地赶走，我还成功在六靖新华书店“窃读”了一整个下午。

⑥要想从爱好写作到成为作家，这个过程并不简单，它将充满艰辛，充满苦涩。对于我来说，要想成为一个真正的作家，首先就要有扎实的基础。在日常的学习生活中，我时刻坚守着这样的理念，多读、多思、多看、多听、多学、多练。[A]多读就是博览群书，积累美词佳句，让自己的作品充满诗情画意；[B]多思就是在欣赏佳作时，要善于分析和吸收，并创造性地运用到自己的作品中；[C]多看和多听就是积累生活中的小事，从中选出自己可用的素材，巧妙地融入自己的作品。[D]多学指多学习写作技巧，这是最重要的，如果仅在词语上下死功夫，写出的文章就是空洞的、华而不实的；[E]多练就是勤动笔，这是提高写作水平的最重要的一个环节。

⑦但是，即使你有志当作家，也不要忘记，目前你们最大的任务不是当作家，而是好好学习，充分发挥自己的才能，将来进入适合自身才能发展的大学。因为大学才是你一生中最重要的成长阶段，也是你谋生的一个重要台阶。还因为，当作家是一辈子的事情，不是一百米冲刺，是马拉松长跑，不能急于一时。

⑧我们今天来这里，目的并不是来劝大家选择文学这条道路。我只想告诉大家的是，一个人，有一点文学修养是很有用的，无论对你将来的工作，还是对你的气质，都大有裨益。如果大家都明白这一点，而且在今后的学习中不断提高自己的文学修养，那么，我们今天就不算白来。

（选自《语文教学与研究》2014年03期，有删改）

走进初中，总有一些人、事、物，让人难以忘怀。这一年，有阳光有风雨，阳光照亮了你，风雨磨砺了你。

请从“说谢谢”“往前走”“看见美”中选择一个，将题目《那个教会我______的人》补充完整，写一篇文章。

要求：①表达真情实感，不得套作、抄袭。

②文中不得出现真实的人名、地名、校名。

③不少于600字，书写工整，卷面整洁。

【甲】

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

（周敦颐《爱莲说》）

【乙】

孔子曰：“吾死之后则商^①也日益赐也日损。”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商好与贤己者处；赐好说^②不若己者。不知其子，视其父；不知其人，视其友。不知其君，视其所使；不识其地，视其草木。”故曰：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化^③矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆^④ ， 久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所与处者焉。”

（选自《孔子家语》）

【注】①“商”和下文的“赐”皆为孔子的弟子。②说：谈论。③化：融和。④鲍鱼之肆：卖咸鱼的店铺。

【甲】

己亥杂诗（其五）

[清]龚自珍

浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。

落红不是无情物，化作春泥更护花。

【乙】

落花

（唐）严恽^①

春光冉冉^②归何处，更向花前把一杯。

尽日^③问花花不语，为谁零落为谁开。

【注释】①严恽：中唐诗人，曾十余次举进士第而不中，一生未仕。②冉冉：柔媚美好。③尽日：整日。

甲乙两诗均写落花，但各有异趣，请你结合诗歌内容将下面的表格补充完整。

汪曾祺

①这是我父亲的一句名言。

②父亲是个绝顶聪明的人。他是画家，会刻图章，画写意花卉。他会摆弄各种乐器，弹琵琶，拉胡琴，笙箫管笛，无一不通。他拉的是老派胡琴，弓子硬，松香滴得很厚，他的胡琴音色刚亮。胡琴码子都是他自己刻的，他认为买来的不中使。

③父亲是个很随和的人，我很少见他发过脾气，对待子女，从无疾言厉色。他爱孩子，喜欢孩子，爱跟孩子玩，带着孩子玩。我的姑妈称他为“孩子头”。春天，不到清明，他领着一群孩子到麦田里放风筝。放的是他自己糊的蜈蚣，是用染了色的绢糊的。放风筝的线是胡琴的老弦。老弦结实而轻，这样风筝可笔直地飞上去，没有“肚儿”。用胡琴弦放风筝，我还未见过第二人。孩子们在屋里闷了一冬天，在田野里奔跑跳跃，身心都极其畅快。他会做各种灯。用浅绿透明的“鱼鳞纸”扎了一只纺织娘，栩栩如生。用小西瓜上开小口挖净瓜瓤，在瓜皮上雕镂出极细的花纹，做成西瓜灯。我们在这些灯里点了蜡烛，穿街过巷，邻居的孩子都跟过来看，非常羡慕。

④父亲对我的学业是关心的，但不强求。我小时候，国文成绩一直是全班第一。我的作文，时得佳评，他就拿出去到处给人看。我的数学不好，他也不责怪，只要能及格，就行了。他画画，我小时也喜欢画画，但他从不指点我。他画画时，我在旁边看，其余时间由我自己乱翻画谱，瞎抹。我小时字写得不错，他倒是给我出过一点主意。在我写过一阵“圭峰碑”和“多宝塔”以后，他建议我写写“张猛龙”。这建议是很好的，到现在我写的字还有“张猛龙”的影响。我们的这种关系，他人或以为怪。父亲说：“我们是多年父子成兄弟。”

⑤我和儿子的关系也是不错的。他那时刚刚学会汉语拼音，用汉语拼音给我写了第一封信。我也只好赶紧学会拼音，好给他写回信。对儿子的几次恋爱，我采取的态度是“闻而不问”。了解，但不干涉。我们相信他自己的选择，他的决定。

⑥我的孩子有时叫我“爸”，有时叫我“老头子！”连我的孙女也跟着叫。我的亲家母说这孩子“没大没小”。我觉得一个现代化的，充满人情味的家庭，可以“没大没小”。

⑦儿女是属于他们自己的。他们的现在，和他们的未来，都应由他们自己来设计。一个想用自己理想的模式塑造自己的孩子的父亲是愚蠢的，而且，可恶！另外作为一个父亲，应该尽量保持一点童心。

（选自《文学精读·汪曾祺》有删减）

【材料一】

我以为自己要牺牲了

①意外出现了。共振以曲线的形式变化着，痛苦的感觉越来越强烈，五脏六腑似乎都要碎了。我几乎无法承受，觉得自己快不行了。

②当时，我的头脑还非常清醒，以为飞船起飞时就是这样的。其实，起飞阶段发生共振并非正常现象。

③那种共振持续26秒钟后，慢慢减轻。我从极度难受的状态中解脱出来，一切不适都不见了，感到一种从未有过的轻松和舒服，如释千钧重负，如同一次重生，我甚至觉得这个过程很耐人寻味。但在痛苦的极点，就在刚才短短一刹那，我真的以为自己要牺牲了。

（节选自杨利伟的《太空一日》）

【材料二】

①这是高山与草原的交接处，大草原从我面前一直延伸到天边，背后的天山覆盖着暗绿色的森林，几座山顶还有银色的雪冠。

②我掏出她的眼睛戴上。

③所谓眼睛就是一副传感眼镜，当你戴上它时，你所看到的一切图像由超高频信息波发射出去，可以被远方的另一个戴同样传感眼镜的人接收到，于是他就能看到你所看到的一切，就像你带着他的眼睛一样；它还能通过采集戴着它的人的脑电波，把触觉和味觉一同发射出去。现在，每个长时间在太空中工作的宇航员在地球上都有了另一双眼睛，由这里真正能去度假的幸运儿带上这双眼睛，让身处外太空的那个思乡者分享他的快乐。

……

④“落日工程”的前五艘飞船都成功地完成了地层航行，安全返回地面。“落日六号”的航行开始很顺利，但在飞船航行15小时40分钟时，警报出现了。从地层雷达的探测中得知，航行区的物质密度急剧增高，物质成分由硅酸盐类突然变为以铁镍为主的金属，物质状态也由固态变为液态，飞船显然误入了地核区域。

……

⑤沉重的心理压力像毒蛇一样撕裂着“落日六号”地航员们的神经。一天，船上的地质工程师从睡梦中突然跃起，竟打开了他所在的密封舱的绝热门！虽然这只是四道绝热门中的第一道，但瞬间涌入的热浪立刻把他烧成了一段木炭。指令长在一个密封舱飞快地关上了绝热门，避免了“落日六号”的彻底毁灭。他自己被严重烧伤，在写完最后一页航行日志后死去了。

⑥从那以后，在这个星球的最深处，在“落日六号”上，只剩下她一个人了。

⑦我不敢想象她同地面世界最后告别的情形，但主任让我听的录音出乎我的意料。

⑧“……今后，我会按照整个研究计划努力工作的。将来，也许会有地心飞船找到‘落日六号’并同它对接，但愿那时我留下的资料会有用。请你们放心，我现在已适应这里，不再觉得狭窄和封闭了，整个世界都围着我呀，我闭上眼睛就能看见上面的大草原，还可以清楚地看见每一朵我起了名字的小花呢。再见。”

（节选自刘慈欣的《带上她的眼睛》）

【材料三】

①《流浪地球》电影一开场，就开启了一个宏大的叙事：人类在地球表面上装满发动机，推动这个星球在太阳氦引发爆炸之前，去往比邻的星系。而离家出走的叛逆少年，最终在父辈的感召之下成长，成为让地球从木星引力中挣脱出来的英雄。以宇宙为背景的宏大设定，配上太空场景、灾难景观、工业风格、热血少年，让电影颇具观赏性。

②这个电影世界中，我们还能看到许多熟悉的中国元素。不仅是地下的北京、冰封的上海，甚至是对“流浪”与“回家”这一组关系的理解，都充满了中国式的对家的向往、对故土的眷恋——面对危机的人类，竟然带着地球这个家园一起去往远方。这或许也是很多人对这样一部电影开启的世界更为期待的原因。我们期待能看到更多中国价值、东方理念，在人类想象力的疆域里延伸，在更为极端与特殊的情况下处理人类面临的永恒拷问。

诗词中有情，陈子昂用“念天地之悠悠，①”（《登幽州台歌》）抒发独立于悠悠天地间的孤独寂寞之情；李商隐“② ， 不问苍生问鬼神”（《贾生》）借古讽今，寄寓自己怀才不遇的感慨。

诗词中有理，“③ ， ④”（陆游《游山西村》）揭示困境中暗藏希望；“⑤ ， 自缘身在最高层”寄寓“站得高才能望得远”的人生哲理（王安石《登飞来峰》）。

【甲】

英雄是中华民族的脊梁。在历尽艰辛的（     ）烟岁月中，英雄们信仰坚定、视死如归；在波澜壮阔的建设时期，英雄们百折不挠、坚韧不拔；在和平年代，英雄们负重前行、无私奉献。崇敬英雄不只是为了缅怀先烈，更是为了发挥英雄精神的先导示范作用，凝聚实现中华民族伟大复兴的（     ）礴力量。英雄之所以伟大，不仅在于他们能在关键时刻义无反顾、挺身而出，更在于他们身上所展现的崇高风范和英雄精神。

【乙】

天下之本在国，国之本在家，家之本在身。个人与国家的命运息息相关。关心祖国的命运，a                       ；赞美祖国的山河，b             ；热爱祖国的语言文字、历史文化，c                       ……这些都是爱国情怀的表现。在中华文明悠久的历史中，爱国主义精神一直是中华民族得以发展、凝聚和生存的强大动力。

具有艺术气质的中国古代地图

宋协伟

①一般来说，人们对地图的关注，更多侧重于其实用功能。然而，地图的内涵与外延绝非止于“用”。地图与艺术的关系以及地图的文化之道也是有待挖掘的。从艺术的维度谈地图，或许可以为我们认识地图提供新的视角。

②中国地图绘制的历史十分悠久。在春秋战国时期，地图就广泛运用于军事、农牧业生产、城市建设。到汉代，中国的制图水平已经达到一定的高度。魏晋时期，裴秀提出了系统的地图编制理论与方法——“制图六体”，该理论对后世产生了深远的影响。唐代绘制的《海内华夷图》是中国制图史上的重要作品。宋代的科技得到很大的发展，制图内容涉及全国图、域外图、边防图等，制图者通晓天文地理，能写会画。元明两代则是我国传统制图学的高峰期。中国传统的制图学是土生土长的，尤其是明末以前，基本上没有受到外来影响，有着非常鲜明的中国特色，也长期领先于其他国家。

③中国古代地图的绘制技法独特。在中国式的美学思想和中国古典哲学的指导下，古人以中国绘画的独特技法，绘制出融合技术和艺术的中国式地图。从某种意义上说，中国画就是地图，特别是长卷、大场景的画。如张择端画的《清明上河图》，纵24.8厘米，横528.7厘米，作品描绘了都城汴京从城郊、汴河到城内街市的繁华景象，其本身就是一幅地图。如果将其扁平化，就是现代意义上的地图；若再将其浓缩化，就是当今的网络地图。

④中国古代地图的布局和创作精美、形象。古代地图绘制常按中国传统山水画中的意境进行。中国传统的山水画以描写自然山川为主体，赋予自然以文化的内涵与审美意识。许多中国古代地图多弥漫着绘画的气息，一幅幅精美的地图也就好似一幅幅充满灵性的山水画。随着时间的推移，由于地图和山水画绘制的初衷、手法和目的的差异越来越大，如今，地图和山水画成为两个完全不同的学科与领域。地图成为一种理性的测绘科学成果，山水画则是一种感性的审美作品。

⑤中国古代地图在社会生活中发挥着重要的作用。古代地图作为测绘技术和绘画的结合体，古人在绘制时，不会像现代这样，用缜密的思维从视觉习惯上考虑地图的符号、色彩标准、字体等方面，古地图所体现出来的是制图者如何从艺术的角度来表达客观的事物，如何来提炼要表达的地理要素。所以，古代地图主要用来表示路线和距离，其次用来显示权力、分配土地、征收捐税、管理灌溉，还用于教育以及美学欣赏。

⑥中国古代地图的绘制具有很强的延续性和主观性的特点。制图者往往是在前人所绘地图的基础上绘制出新的版本。因此，在不同的地图中可以看出很多相似的符号。同时，由于绘本地图具有较强的主观性，不同的地图又不由自主地表现出鲜明的个人风格，这一风格在中国古代地图的色调、设色手法和地图符号的表达中都可以体现出来。

⑦到了近代，地图逐渐成为单纯的实用工具，为追求信息表达的精确性与严谨性，地图之外的艺术性、文化性逐渐被抛弃。时代的发展与现实的需求不停地改变着地图的形态，使地图呈现出不同的面貌。

（选自《京城雅集话地图》，有删改）

①你是否也有过这样的经历：在网上或商场里看到一件心仪的商品，但带回家后却觉得“不对劲”，于是抱怨：“我拿到的商品看起来跟图片上的不一样。”这也许并非商家故意而为，也或许并非商品本身的问题，而是一个关于环境与感知的认知课题。

②任何物品的呈现效果，都离不开其所在的环境。色彩并非物品固有，它会随光线变化；同一物品在不同角度、构图与搭配下，可呈现出全然不同的样貌；这就是为什么商家橱窗中的商品常显得格外“高级”——特定灯光与环境共同营造了它的华美形象。而我们将其带回家后，往往觉得“哪里不对”，正是因为它脱离了原先精心设计的“场景”。

③我们对于事物的判断，始终无法脱离其所在的情境。物品摆在哪里、周围是什么、如何被看见，都在悄然影响我们的认知。在零售场景中，商品摆放的高度最好与顾客目光平行，因为很少有人会弯腰寻找；海报张贴的位置、包装的识别度、与竞品的距离；都是“场景规则”的细微体现。

④每一个空间都在发出无声的指令。干净的房间引导人保持整洁，舒适的图书馆吸引人坐下学习，醒目的指示牌规划着行走路线——这就是“心随境转”；环境通过设定规则，调动我们的情感与行为。我们以为自己自由，但所思所感常被环境“安排”。

⑤成功的商业场景设计，正是基于这样的洞察。宜家家居引导顾客从三楼样板间开始体验，通过完整的“家居故事”让顾客在穿梭中接受其生活方式提案，从而促发“计划外消费”。苹果体验店则以通透明亮的空间鼓励人们进入、触摸、交流，构建轻松友好的交互场域，让产品价值在体验中自然呈现。它们共同揭示了“新零售”的逻辑：先有场景，再有产品。通过空间与关系设计，构建能唤起情感共鸣的环境，为产品重新赋予意义。

⑥行为主义心理学家斯金纳曾指出：“一切控制都是由环境施加的，因此，我们接下来要做的是设计更好的环境。”这种“环境决定论”虽然有些绝对，却也提示我们：环境中有一种温柔而强大的规则力量，它参与塑造我们的认知、情感与选择。认识到这一点，或许能让我们在下次被美好场景打动时，多一分清醒的觉察：究竟是物品令人心动，还是环境让物品显得动人；并在心中尝试将物品“剥离”出当下的场景，想象它置于自家日常环境中的模样，进行判断。这正是抵御无形引导、做出理性选择的一把隐秘钥匙。

白鹿原上奏响一支老腔

①我第一次看老腔演出，是前两三年的事。尽管我在关中地区生活了几十年，却从来没听说过老腔这个剧种。开幕演出前的等待中，作曲家赵季平也来了，他在我旁边落座。刚挨着椅子，他忽然站起。匆匆离席赶到舞台左侧的台下，和蹲在那儿的一位白头发白眉毛的老汉握手拍肩，又与白发白眉老汉周围的一群人逐个握手问好，想必是打过交道的熟人了。我在入座时也看见了白发白眉老汉和他跟前的十多个人，一眼就能看出他们都是地道的关中乡村人，也就能想到他们是某个剧种的民间演出班社，也未太注意。赵季平重新归位坐定，便很郑重地对我介绍说，这是华阴县的老腔演出班社，老腔是很了不得的一种唱法，尤其是那个白眉老汉……老腔能得到赵季平的赏识，我对老腔便刮目相看了。再看白发白眉老汉，安静地在台角下坐着，我突然生出神秘感来。

②锣鼓敲响，间以两声喇叭嘶鸣，板胡、二胡和月琴便合奏起来，似无太多特点。而当另一位抱着月琴的中年汉子开口刚唱了两句，台下观众便爆出掌声；白毛老汉也是刚刚接唱了两声，那掌声又骤然爆响，有人接连用关中土语高声喝彩。“美得很！”“太斩劲了！”我也是这种感受，也拍着手，只是没喊出来。他们遵照事先的演出安排，唱了两段折子戏，几乎掌声连着掌声，喝彩连着喝彩，无疑成为演出的一个高潮，然而，令人惊讶的一幕出现了，站在最后的一位穿着粗布对门襟的半大老汉扛着长条板凳走到台前，左手拎起长凳一头，另一头支在舞台上，用右手握着的一块木砖，随着乐器的节奏和演员的合唱连续敲击长条板凳。任谁也意料不及的这种举动，竟然把台下的掌声和叫好声震哑了。出现了鸦雀无声的静场。短暂的静默之后，掌声和欢呼声骤然爆响，经久不息……

③我在这腔调里沉迷且陷入遐想，这是发自雄浑的关中大地深处的声响，抑或是渭水波浪的涛声，也像是骤雨拍击无边秋禾的啸响，亦不无知时节的好雨润泽秦川初春返青麦苗的细近于无的柔声，甚至让我想到柴烟弥漫的村巷里牛哞马叫的声音……

④我能想到的这些语言，似乎还是难以表述老腔撼人胸腑的神韵；听来酣畅淋漓，久久难以平复，我却生出相见恨晚的不无懊丧自责的心绪。

⑤后来还想再听老腔，却难得如愿。不过两年之后，我竟然在中山音乐堂再次过足了老腔的瘾。那天，无论白毛老汉，还是其他演员。都是尽兴尽情完全投入地演唱，把老腔的独特魅力发挥到最好的程度，台下观众一阵强过一阵的掌声，当属一种心灵的应和。纯正的关中东府地方的发音，观众能听懂多少内容可想而知，何以会有如此强烈的呼应和感染力?我想到的是旋律，一种发自久远时空的绝响，又饱含着关中大地深厚的神韵，把当代人潜存在心灵底层的那一根尚未被各种或高雅或通俗的音律所淹没的神经撞响了，这几乎是本能地呼应着这种堪为大美的民间原生形态的心灵旋律。

⑥我在那一刻颇为感慨，他们——无论秦腔或老腔——原本就这么唱着，也许从宋代就唱着，无论元、明、清，以至民国到解放，直到现在，一直在乡野在村舍在庙会就这样唱着，直到今晚，在中山音乐堂演唱。我想和台上的乡党拉开更大的距离，便从前排座位离开，在剧场最后找到一个空位，远距离欣赏这些乡党的演唱，企图排除因乡党乡情而生出的难以避免的偏爱。这似乎还有一定的效应，确常是那腔儿自身所产生的震撼人的心灵的艺术能力⋯⋯在我陷入那种拉开间距的纯粹品赏的意境时。节目主持人濮存昕却作出了一个令全场哗然的非常举动，他由台角的主持人位置快步走到台前，从正在吼唱的演员手中夺下长条板凳，又从他高举着的右手中夺取木砖，自己在长条板凳上猛砸起来，接着扬起木砖，高声吼唱。观众席顿时沸腾起来。这位声名显赫的濮存昕已经和老腔融和了，我顿然意识到自己拉开间距，寻求客观欣赏的举措是多余的。

(作者：陈忠实，有删改)