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【甲】太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

(节选自《愚公移山》)

【乙】磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：“欲作针。”太白感其意，还卒业。媪自言姓武。今溪旁有武氏岩。

(选自《铁杵磨针》)

【甲】河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

(节选自《愚公移山》)

【乙】鲁公治^①园，欲凿池，父曰：“无地置土。”公遂止。或曰：“土可垒山。”公善之，欲行。妻曰：“不畏小儿女颠踬^②耶？”公复止。或曰：“筑径通之，设栏护之，又何忧焉？”公从之，又欲行。家人有止之者曰：“园成必添仆妇下房不足甚可虑也。”公犹夷不能决，事又寝。

(选自《治国》)

【注释】①治：修建。②颠踬：被东西绊倒。

【甲】北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以应。

(节选自《愚公移山》)

【乙】蜀之鄙^①有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下 ， 犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。

西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾^②不如蜀鄙之僧哉？

(节选自《蜀鄙二僧》)

【注释】①鄙：边境。②顾：表转折的副词。

听起来是奇闻，讲起来是笑谈，任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿。面对着王屋与太行，凭的是一身肝胆。讲起来不是那奇闻，唱起来不是笑谈。望望头上天外天，走走脚下一马平川，面对着满堂儿孙，了却了心中所愿。望望头上天外天，走走脚下一马平川，无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹。

小深：“讲起来不是那奇闻，唱起来不是笑谈”——愚公应该移山。

小圳：“听起来是奇闻，讲起来是笑谈”——愚公应该搬家。

我支持的观点，理由是：

众人对愚公移山的态度

愚公名片

年龄：

居住地：

家庭成员：

主要事迹：

《与朱元思书》对比阅读(三)

【甲】风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。

水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。

夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。

(选自吴均《与朱元思书》)

【乙】深巷寒犬，吠声如豹。村墟夜舂①，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩②昔，携手赋诗，步仄径，临清流也。

当待舂中，草木蔓发，春山可望，轻鲦③出水，白鸥矫翼，露湿青皋④，麦陇朝雊⑤。斯之不远，傥能从我游乎？非子天机清妙者岂能以此不急之务相邀？然是中有深趣矣！无忽。

(节选自王维《山中与裴秀才迪书》)

【注释】①舂：这里指捣米，即把谷物放在石臼里捣去外壳。②曩：从前。③轻鲦(tiáo)：鱼名。身体狭长，游动轻捷。④青皋(gāo)：青草地。皋，水边高地。⑤朝雊(gòu)：早晨野鸡鸣叫。雊，野鸡鸣叫。

《与朱元思书》对比阅读(二)

【甲】风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。

水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。

夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。

(选自吴均《与朱元思书》)

【乙】在本县之西界，有雕山焉。其处闲远，水石清丽，高岩四匝①，良田数顷。家先有野舍②于斯，而遭乱③荒废，今复经始④。即石成基，凭林起栋。萝生映宇⑤，泉流绕阶。月松风草，缘庭绮合；日华云实，傍沼星罗。檐下流烟共霄气而舒卷园中桃李杂椿柏而葱蒨蒨⑥。时一褰⑦裳涉涧，负杖登峰，心悠悠以孤上，身飘飘而将逝，杳然不复自知在天地间矣。

(节选自祖鸿勋《与阳休之书》)

【注释】①匝：圈、周。②野舍：房子。③乱：战乱。④始：开始重建。⑤宇：屋檐。⑥蒨：这里指草茂盛的样子。⑦褰(qiān)：掀起。

《与朱元思书》对比阅读(一)

【甲】夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。

(节选自吴均《与朱元思书》)

【乙】八日，五鼓尽，解船，过下牢关①。夹江千峰万嶂：有竞起者，有独拔②者，有崩欲压者，有危欲坠者，有横裂者，有直坼③者，有凸者，有洼者，有罅④者，奇怪不可尽状。初冬，草木皆青苍不凋，西望重山如阙江出其间则所谓下牢溪也。欧阳文忠公有《下牢津》诗云：“入峡山渐曲，转滩山更多。”即此也。

(节选自陆游《入蜀记》)

【注释】①下牢关：在今湖北宜昌市西北。本文写于陆游从江汉平原行船首次入西陵峡之时。②独拔：孤峰耸立。③坼：裂开。④罅：缝隙。

《与朱元思书》的作者是 ， 字 ， 吴兴故鄣人，时期。

【示例】文物：越王勾践剑

背景资料：公元前494年，吴越交战，越国败。越王勾践屈身侍吴，归国后卧薪尝胆以图自强，经过漫长艰辛的准备，最终实现复仇强国之梦。

内心独白：我是一把君王剑。我的王，勾践，曾是世人眼中的失败者，而我也曾是一把属于失败者的剑。我的王，你与越国子民同在，励精图治，自强不息；我，与你同在，卧薪尝胆，一心雪耻。越地长歌不散，我翘首以盼！

文物：《清明上河图》画卷

背景资料：《清明上河图》是北宋画家张择端仅见的存世精品。画面从郊区铺陈到集市，描绘了九百多年前北宋都城汴京清明时节的繁华与汴河两岸自然风光的优美。画中人物多达几百人，所绘景物大至原野、河流、城郭，小到摊贩上的陈设货物、招牌文字，丝毫不失。

内心独白：

【材料一】关于风筝的起源有很多说法，比如斗笠、树叶说，认为风筝的出现是受到被风吹起的斗笠、树叶的启发，还有帆船说、帐篷说、飞鸟说等。虽然观点不统一，但风筝很早就出现在中国并无异议。《韩非子·外储说·左上》中记载：“墨子为木鸢，三年而成，飞一日而败。弟子曰：‘先生之巧，至能使木鸢飞。’”可见春秋战国时期已有风筝，不过为木质。

随着造纸术的发展，从唐朝开始，纸糊的风筝逐渐兴起。到了宋代，放风筝已经成为当时人们喜爱的户外活动。明清时期，风筝的制作技艺、装饰技艺得到空前发展。至清朝道光年间达到鼎盛。    (摘编自《早春的风筝》)

【材料二】风筝上绘制的图案十分丰富，它们往往寄寓人们追求幸福的愿望，蝙蝠并不美丽，但因与“遍福”“遍富”谐音，中国人就常把它作为象征“福”的吉祥图案绘制在风筝上。以“福燕”为代表的传统北京沙燕风筝，整个翅膀上都画满经过美化的蝙蝠。除此以外，我们熟悉的传统吉祥图案也不少，如“龙凤呈祥”“鲤鱼跃龙门”“百鸟朝凤”等。这些风筝图案无不表现了人们对美好生活的憧憬。    (摘编自网络)

【材料三】在北宋张择端的《清明上河图》中，可以看到当时放风筝的情景。河边，有身着不同色彩衣服的几个人。其中，两个成年男子在放风筝，风筝高飞在空；一小童立在旁边抬头凝望，身后一人着深色衣服，怀抱衣着鲜艳的孩子，亦是盯着高空中的风筝；稍远处的树下，站着两个男

子，同样注视着高飞在空中的风筝。    (摘编自《〈清明上河图〉中看清明民俗》)