相关试卷

石壕吏

杜甫

暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。

吏呼一何怒！妇啼一何苦！

听妇前致词：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣！室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨炊。

夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。

黄河一掬

余光中

①临别济南的前一天上午，我们来看黄河。厢型车终于在大坝上停定，大家陆续下车。还未来得及看清河水的流势，脸上忽感微微刺麻，风沙早已刷过来了。没遮没拦的长风挟着细沙，像一阵小规模的沙尘暴，在华北大平原上卷地刮来，不冷，但是挺欺负人，使人感到胸臆发紧。女儿把自己裹得密密实实，她那件火红的风衣牵动了荒旷的河景。我也戴着扁呢帽，把绒袄的拉链直拉到喉核。一行八九个人，向大坝下面的河岸走去。

②天高地迥，河景完全敞开，触目空廓而寂寥，几乎什么也没有。河面不算很阔，最多五百米吧，可是两岸的沙地却十分宽广，使得整个平面显得更加辽阔。天空高远而空旷，下面是无边无际、无可奈何的低调土黄色，河水是土黄色里带一点赭色，色调并不是很匀称。沙地则是稻草黄色带一点灰色，泥多则暗，沙多则浅，上面覆盖着的是浅黄或发白的枯草。我对友人说：“这里离河水还是太远，再走近些好吗？我想摸一下河水。”

③于是，我们沿着一大片麦苗田，在泥泞的窄埂上，一脚高一脚低地向最低的近水处走去。终于，我们到达了一个足够低且接近水面的地方。但这里的沙泥也变得更加湿软，我虚踩在浮土和枯草上，就探身要去摸水，大家在背后叫我要小心。岌岌加上翼翼，我的手终于半伸进黄河。

④一刹那，我的热血触到了黄河的体温，凉凉的，令人兴奋。古老的黄河绕河套、撞龙门、过英雄进进出出的潼关，一路朝山东奔来。从斛律金的牧歌、李白的乐府诗中流淌至今，你见证了无数英雄的血与难民的泪，经历了无数次的改道与洪涝，二十四史中，哪一页没有记载你浊浪的回声？几时曾见天下太平，让河水终于澄清？流到我手边时，你已经奔波了几亿年，那么长的生命我不过仅仅触到你一息的脉搏。无论我握得有多紧，你都会从我的拳里挣脱。就算如此吧，这一瞬我已经等了七十几年，绝对值得。不到黄河心不死，到了黄河又如何？又如何呢？至少我的指间曾流过黄河。

⑤至少我已经拜过了黄河，黄河也终于亲认过我。在诗里、文里，我高呼低唤它不知多少遍，在山东大学演讲时，我朗诵了那首《民歌》，当我朗诵到第二遍时，五百名听众就齐声来和我：“传说北方有一首民歌／只有黄河的肺活量能歌唱／从青海到黄海／风也听见／沙也听见。”

⑥我高呼一声“风”，五百个人的肺活量忽然爆发，合力应了一声“也听见”。我再呼“沙”，五百管喉再合应一声“也听见”。全场就在热血的呼应中结束。

⑦中国人对黄河的感情，正如胎记一般不可磨灭。“流沙河”曾写信告诉我，他坐火车经过黄河时读到我的《黄河》一诗，感到十分感动，奇怪我没见过黄河是怎么写得出这样的诗句的。其实，这种情感是与生俱来的，从《诗经》到刘鹗的作品，哪一句不是黄河奶出来的？

⑧回到车上，大家忙着拭去鞋底的湿泥。我默默，只觉得不忍。第二天清晨，山东大学的友人去机场送别，我就穿着那双泥鞋登机。回到高雄后，我才把鞋子上的干土刮尽，珍藏在一个名片盒里。从此，每到深夜，书房里就会传来隐隐的水声。

（节选自《知识窗》2024年第4期，文章有删改）

【材料一】

古代图纹起源于旧石器时代晚期、新石器时代初期，其年代距今一万年以上。

新石器中期（距今9000年—7000年），长城以北、黄河流域、长江流域各地区图纹创作呈方兴未艾之势，包括玉、石、骨器雕刻等。大地湾文化彩陶宽带纹、彩绘符号，高庙文化陶器戳印兽面纹、凤鸟纹、太阳纹等纹样尤其突出和神秘。

新石器晚期图纹发展进入黄金时期。仰韶时代（距今7000年—5000年）以彩陶图纹为代表，古代图纹发展达到第一个高峰；以仰韶文化半坡类型、庙底沟类型为核心，如抽象鱼纹、变体鸟纹、各式花卉纹等彩陶图纹辐射、影响周边地区所有主要的考古学文化。龙山时代（距今5000年—4000年）以甘青地区马家窑文化彩陶图纹及长江下游良渚文化陶器、玉器图纹为代表，是古代图纹发展达到的第二个高峰。马家窑文化彩陶流行带锯齿纹的大漩涡纹、神秘的人蛙纹等，良渚文化玉器以形象怪异的神人兽面纹、凤鸟纹著名。

夏商周以青铜器图纹、玉器图纹为代表，如饕餮纹、夔纹、凤鸟纹等，使古代图纹发展达到第三个高峰。春秋战国——秦汉是各种类型图纹的汇聚发展时期。秦汉以后，图纹逶迤、绵延不绝。

【材料二】

自人类起源迄今，古人遗留下来的可见文化遗产分为3类，即实物、图纹、文字文献，可称为古代文化传承的“三驾马车”。考古学研究实物，文字文献研究依托历史学、文字学等多个相关学科，图纹也有属于自己的释读和研究的理论与方法。

我们释读远古—秦汉图纹的核心方法是象数理方法，即通过分析复杂图纹的结构及其数量关系，从而确知部分图纹、符号的含义或象征意义，为古代图纹的系统性解读奠定可靠基础。秦汉前尤其是远古的图纹制作严谨，内含天文星象历法、易学常数及相关认知，不仅是装饰品或美术品，更是古代科学文化、思想文化作品，即远古—秦汉图纹绝大多数与古代认知体系、思想观念和精神信仰有关。远古—夏商周图纹极其丰富的内涵表达，也是春秋战国—秦汉科技文化以及诸子百家思想文化的主要源头，它们一脉相承。

远古—秦汉图纹是一种文化传承方式及符号体系，其性质类似于文字。在文字产生之前，它们是古代精神文化的主要载体。文字产生后继续发挥作用，秦汉后转向为以美术、装饰为主，但文脉未绝。说远古—秦汉图纹蕴含与典藏着中华民族早期智慧一点也不夸张。

【材料三】

“羽人船纹”的核心是“羽人纹”和“船纹”，配以水鸟、海鱼、海龟等纹饰构图，主要表现古代羽人的生活情景或战争场面，具有丰富的文化内涵。羽饰被认为是羽人的服饰装饰，鸟纹有飞鸟纹、立鸟纹，有的展翅飞翔，有的静立水面，一般认为是鹢鸟、翔鹭、鱼鹰、鸬鹚等动物，体现羽人族群对鸟的崇拜。鱼纹肥硕，多与海龟在一起，可确定是海鱼，体现了“羽人”文化的海洋特色。船纹将船分成若干船舱，以及尾部装有尾舵等细节，说明我国人民至迟在西汉时期，便掌握了水密舱技术和尾舵技术，从中可以管窥我国秦汉以前先进的造船技术和悠久的航海历史。

21世纪的城市交通正在重塑人们的时空感知。一个踉跄、一次抢座、一瞬眼神碰撞，都可能让人们疲惫的神经在逼仄的空间中擦出火药味。如何在钢铁巨兽的腹腔里守护文明的温度，正成为每个轨道交通发达城市必须面对的成长课题。

学习了“以和为贵”这个专题后，老师组织同学们开展了一场时事讨论会，他们就“地铁上一男子因嫌弃旁边乘客衣服沾灰，不停辱骂邻座乘客，并与其他乘客产生争执”这一刷爆网络的新闻展开了讨论，如果轮到你即席讲话，你会如何评价该男子的行为？这对你有什么启示？（提示：评价时用上一条以“和”为主题的名言警句。）

【山海相约】广西独特的自然历史文化景观，成为国内外游客心驰神往的旅游胜地。从桂林山水到北海银滩，从龙脊梯田到德天瀑布，从海丝首港到五皇奇石……zhōng（     ）爱旅游的人们接踵而至。2025年，广西推出重磅政策——对外省籍小客车实施周末高速公路通行费优惠政策，邀请周边省份的人们来桂游玩。政策通过差异化收费措施，不仅减轻了游客的经济负担，更展现了广西热情好客、开放包容的姿态。

【五皇奇石】五皇山最让人________的景观是遍布山上的花岗岩石蛋。大自然用上亿年的时间，精心构造出这盛大的地质奇观。南阳石、北阳石南北遥遥相对，直指苍穹；堆叠而成的人头石犹如一个巨人矗立在绿色的草地上，好似正在眺望远方；中间带裂缝的雷劈石，像被天神落下的刀斧拦腰截断……这些花岗岩千姿百态，令人叹为观止。

【材料一】

青少年情绪管理

①情绪管理是对个体情绪进行控制和调节的过程。以下是两个有关情绪失控的典型案例：

②九年级学生小军（化名）在学校与同学发生了不愉快，上课时同学向老师报告了这事，小军生气了，对老师大声喊，然后摔门而出，导致老师无法正常上课……

③八年级学生小霞（化名）特别爱玩手机，妈妈只好暂时把她的手机没收了，结果她去妈妈房间砸碎了花瓶、杯子，还一脚把门踢坏了……

④针对青少年不擅长管理情绪的情况，中学教师卓秀芳表达了自己的看法：青少年要学会站在他人立场上看待问题，冷静分析问题产生的原因，这样有助于问题的解决。同时，要做到严于律己，宽以待人，主动进行自我批评，学会和同伴交流沟通。教育硕士李莉也认为，如果一个人能够随情境的变化适当地调节自己的情绪，并且能以合适的方式表现出被人所接受的情绪反应，那么，这样的表现更易于形成健康的心理状态。

【材料二】

①谢瑞琦针对某地区456名13～20岁青少年的常见情绪类型进行了问卷调查，得出如下结论：

②当前青少年情绪类型总体呈正常分布，大多处于平和、喜悦的积极情绪中，焦虑、无聊、烦躁等负面情绪也较为普遍。女生的积极情绪类型明显多于男生。在积极情绪类型中，平和、喜悦的比率，女生分别占61.85%和52.63%，而男生则为56.56%和38.18%。此外，男生的焦虑、愤怒、空虚、无聊等奔放的负面情绪要多于女生，而女生的内敛的负面情绪，如悲伤、冷漠、孤独等要多于男生。

青少年负面情绪产生的原因的调查统计图

【材料三】

①万文昌：学校要正视心理健康教育，尤其是学生情绪管理教育，要开设专门的心理健康教育课程，将学生情绪管理教育作为重要课程内容。

②社会工作硕士许青云：父母对孩子的关怀可以提升其情绪智力和情绪表达能力；反之，父母的冷漠和沉默会抑制其情绪表达和情绪管理的发展。父母感情融洽的家庭，青少年更能够积极调控情绪。父母过分干预或者是任意放纵都会对青少年的情绪管理产生消极影响。

【材料四】

请以《                     ， 带给我快乐》为题，写一篇作文。

要求：①请以初中生活为素材：

②按要求把题目补充完整，内容不少于 600 字：

③书写要工整，标点要正确，不写错别字：

④文中不得出现真实的人名校名和地名。

鲁迅先生的《朝花夕拾》充满了儿童和青年时的回忆，请以书中某个人物的身份给该书中另一个人物写一段话。

要求：中心明确，情感真挚，合乎情理。150字左右。

供选篇目：《二十四孝图》《五猖会》《藤野先生》

示例：《父亲的病》重点描写陈莲河所开药方的荒谬，批判了庸医的虚伪和盘剥人的本质。

【甲】

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

—《学而》

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

—《为政》

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

—《雍也》

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

—《述而》

【乙】

欧阳公四岁而孤^① ， 家贫无资。太夫人以获^②画地，教以书字。多诵古人篇章，使学为诗。及其稍长，而家无书读，就闾里^③士人^④家借而读之，或因而抄录。抄录未毕，而已能诵其书。以至昼夜忘寝食惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。

（《欧阳修苦读》）

【注释】①孤：小时候失去父亲。②获（di）：多年生草本植物，与芦苇相似。③闾（lǚ）里：乡里、邻里。④士人：中国古代文人知识分子的统称，此指读书人。

（甲）

闻王昌龄左迁龙标遥有此寄

李白

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。

我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。

（乙）

峨眉山月歌

李白

峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。

夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。

下列对这两首诗的理解和分析，不正确的一项是（     ）

故乡的番薯

孙善文

① 春雨绑绵中，一批成长于故乡自留地里的番薯被锄头一个个从温润的泥土中唤醒。秋日落地， 春日回阳，这是南方番薯与大地亲密交流的轨迹。

② 地是自家的地，番薯却是老家的伯母所种。为了传递深情的牵挂和浓厚的情意，一麻袋番薯 从家乡雷州市善排村坐三轮车出发，先是到我们村子所在的南兴镇，又从南兴镇坐上长途客车，辗转五百多公里来到深圳。我驱车把这袋番薯接回家中，母亲迫不及待地按每人一个将番薯洗干净， 放进锅里，约半个小时， 一盘裂开嘴香喷喷的番薯被端上来，真的是粉而甜，甜而糯啊！母亲和父亲边吃边笑着、那笑容像我记忆中的番薯花，虽不起眼，却是那样盛张。他们不停地赞叹着，这就是当年的味道，这才是真正的原生态食品。母亲告诉我们，伯母为种好这一季番薯，给番薯施的全是有机肥，似乎就想证明，来自故乡的味道，那香那甜，都是朴素且发自内心的，独一无二。

③ 把番薯种到瓶子里，任其生出蓬勃的叶，长成一帘绿色，这却是受好友的启发。那天，好友在朋友圈里晒了在自家书房一个玻璃瓶里种出的番薯苗，据说，这棵番薯他已经种了三个春秋。看他拍的相片，这哪里是一棵薯苗啊，简直就是一幅浓墨重彩的水彩画，紫色的薯藤，绿色和淡黄色相间的叶子，相互纠缠，既呈现生机，又藏有诗意。如此诗情画意，我是记在心上了。

④ 这天，母亲又在阳台一角挑番薯，准备送到锅里，我看到一个已经发了芽，便让母亲给我留 下。我要带回单位去，要种番薯了。

⑤ 水乃生命之源，水润万物。我把水像泥土一样装进玻璃瓶生，满满一瓶。薯块的五分之一泡在水中。母亲对我说，只要根长出来，番薯就算养活了。这让我对此甚是期待。每天早上我都要看看薯块上是否有根冒出来。直到一周后，当我看到第一条银白色的根从薯块中挤出来，像一条尾巴在水中摇摆起来的时候，我才舒一口气，心头忍不住一阵欢喜。薯根越长越多，越长越快，不曲不折地伸长着，倒有点像南方的榕树根，一条一绦，却是清晰可见，洁白而纯净。

⑥ 紧接着，又有一个个新芽从薯块上翘起来，嫩嫩的，每片墩芽似乎都是一张笑脸，尽管娇柔， 却饱含真情。

⑦二十世纪八十年代前在农村长大的人，对番薯叶或许都有共同的记忆，那时的番薯大多用于煮番薯饭。而到如今，连番薯叶已是城市人餐桌上的环保菜。这不由让我想起农村的岁月来，那年月的我们是如何也不敢想，番薯会有如此“尊贵”的待遇。

⑧ 番薯叶长出来，一间陋室仿佛都抹上新的色彩。一片片苍绿的番薯叶顺着不断伸长的薯藤， 长得认真而有序，像小孩儿伸出的小巴掌，让人忍不住想轻轻抚摸一下。枝上有枝，枝而不蔓，每片番薯叶被一枝枝叶柄举着。同一棵番薯上长出的叶子，形态各异，有的呈裂片宽卵形，有的三角状卵形，有的就像一颗心。叶子越长越密，紧随着时光，南方惯有的艳绿与北方秋季同步的黄，就这样结在了同一藤枝上。经遇风霜，整个瓶子也就变成一幅画，这与好友家的已有几分神似。有同事经过我办公室门口，站在远处好奇地问那是什么花时，我总会笑着让他们先看看，最后他们也都 忍不住笑，怎么这么像一枝花啊？

⑨ 一个来自故乡的番薯，因为一份机缘，而得以存活，并像花一样活着，让故乡的味道，在异乡散发开来，既喂养我的目光，也温暖了我的情思。有时我在想，那叶柄上举着的或许就是一个农家子弟的前世，尽管不是花，来到一座陌生的城市，便也努力地生发，像花一样绽放，没有那份娇媚，却也多一份随遇而安。

⑩玻璃瓶种上了番薯，自然成不了薯田，因为番薯属于根茎植物，薯块其实就是它根的一部分。但从一个供人果腹的农作物到一盆赏心悦目的风景，番薯已换了角色。

⑪换了角色，同样活好，让叶子像花儿一样绽放，这或许也是我们所需要的生活。

窗前的杏树

陈海强

①第一眼看到小杏树开花，我悄悄说了句：“从此算是住进杏花村啦。”十多年前的冬天，我抱着最后一箱子图书搬进这处房子。一天清展，我隐约看见有花枝在窗外浮动，疑心看花了眼，于是出门抵近观察，结果遇见了伫立在晨曦中的小杏树。

②农历二月，小杏树准时复苏，枝头升起繁星般的蓓蕾，我知道一场花事已经临近了。春分之后，小杏树枝头的蓓蕾愈发饱满，似乎一阵暖风，就可以拉开枝头舞台的帷幕。春分后第三日，天蒙蒙亮，我站在树下张望，见一朵粉扑扑的花儿盘踞在向阳的高枝上，花瓣沐浴着晨光。

③接下来的日子，杏花就赶着趟儿绽放了，开得大大方方，开得热热闹闹。于是，拍摄杏花成了工作之余要紧的事。有几天夜里还打开闪光灯拍，黑暗的背景前，花朵瞬间被照亮，恍如夜空里的星星。

④或许，小杏树并不小，甚至可能与我同庚呢。我唤其为小杏树，是因为它前后左右都是高大树木——七八米开外的大柳树足有合抱粗，根深势大，郁郁葱葱。而在大柳树和小杏树之间尚有从地面就分叉的大香椿树，挤挤挨挨将小杏树头顶的天空全都掠去了。然而，挡在杏树上的浓荫，主要还是来自一林大柿子树。此树年年枝繁叶茂，结出的柿子足有小儿拳头大小。

⑤去年夏天，一场风雨来临，我真真切切地听到“咔嚓”一声巨响：这声音是从大柳树上传来的，一根粗壮的枝丫开裂了，白生生的木茬裸露出来。工作人员发动电锯后登高爬低忙活了整整半天，巨大的旁枝在嘶吼的电锯声中落下。小杏树头顶的天空豁然开朗，似乎一大片乌云忽然散去了。然而，只过了几个星期，这片空中区域就被小杏树一左一右的大香椿树和柿子树联手占领了。仰望着重新聚拢的浓荫，我的心头升起无可奈何的怅然。

⑥一朵香花在成为一枚青杏儿之前，还要经历各种各样的考验。有段时间，我惊奇地发现，每天都有麻雀呼朋引件地飞到枝头啄食花蕊，一时间花树如雪片般坠落。有时候，我从小杏树下走过，看到小路上已经撒满落花，不禁担忧树上还能结几枚杏子。到了三月的第十八个黄昏，一场大风袭来，院子里叫叮当当响成一片，被风摧折的枯枝噼噼啪啪坠落着。小杏树上的繁花会不会被风刮掉了呢？小杏树会不会失去孕育在枝头的青杏儿呢？我有些惴惴不安。趴在窗口向外张望，却发现大风中的小杏树颇有些临危不乱、气定神闲。小杏树黑黝黝的枝条，正在风中摇晃出健康的光泽。与那些在风雨中折枝断权的大树相比，这小小的杏树，似乎拥有自己的生存智慧。

⑦于是，当我再次看到小杏树在窗外探身起舞的样子，心里涌上莫名的感动。身处逼仄之地，依然一年年努力地开花结果。我渐渐明白了，小春树的美，离不开周围一草一木的影响。它们之间似乎相互竞争，但好像也在相互成就。又或许，它们根本无服顾及这些复杂的问题，因为一草一木全都在认认真真地赴岁月之约，心无旁骛地走在万物生长的春天。

⑧二月萌芽发生，三月蓓蕾初绽，四月花自凋零。这个过程，我是见证者，也是记录者。有一天，我站在窗前时，隔着朦胧的玻璃，看到窗外的小杏树焕然一新，似锦的繁花已经落尽，新叶正在风中闪亮。那一刻，我似乎听到了杏树枝头风吹过的声响。我想，那正是万物生长的律动。

（摘自《人民日报》，有删改）

【材料一】

①春节，即中国农历新年，俗称新春、岁旦等，口头上又称过年、过大年。春节历史悠久，·由上古时代岁首祈岁祭祀演变而来。春节的起源蕴含着深邃的文化内涵，在传承发展中承载了丰厚的历史文化底蕴。春节期间，全国各地均有举行各种活动庆贺新春，带有浓都的地域特色。这些活动以除旧布新、驱邪攘灾、拜神祭祖、纳福祈年为主要内容，形式丰富多彩，凝聚着中华传统文化精华。

②受到中华文化的影响，世界上一些国家和地区也有庆贺新春的习俗。据不完全统计，已有近20个国家和地区把中国春节定为整体或者所辖部分城市的法定节假日。春节与清明节、端午节、中秋节并称为中国四大传统节日。春节民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

【材料二】

十二生肖，又叫属相，是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、免、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。2024年是龙年，龙是传统文化中常见的形象，它具有腾云驾寡、呼风唤雨的神通，这使得龙成为了封建社会最高统治者的象征，象征着至高无上的权利和地位。同时，龙还象征着中华民族的精神。中国人自称“龙的传人”，龙的文化在中国大地传播并影响了世界各地的华人，龙象征着中华民族勇敢、不屈不挠的精神。

【材料三】

①卯时一到春入户，龙年来临福满门。新春到来之际，家家户户张贴对联。对联，又称对子、桃符、楹联（因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名）等，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。一说它来源于春贴，古人在立春日多贴“宜春”二字，后渐渐发展为春联，表达了中国劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的炎好愿望。

②对联作为中国的传统文化之一，要求对仗工整，平仄协调，字数相等，结构相应。它是中华语言一种独特的艺术形式，是中国传统文化瑰宝。

阅读如水，可以浇灌心灵之田；阅读如火，可以点亮理想之灯。