相关试卷

背   佬

①因为山路，因为鄂西盛产山路，我就出生在大山的褶皱里。

②居住在这里，多的是岁月沉重中的叹息，多的是武陵山脉褶皱中跳跃的生生不息的符号。【批注1：画线句极富深意，值得深入品读。】曲曲折折的山路就像弦，弹奏着人生苦痛和日月星辰的交响曲。大山里弯弯曲曲的路，路连着的千家万户，这些便谱成了一段段艰辛多难的乐章。背佬，无疑是乐章中最沉重的音符。

③背佬是乡里人对以背力为生的人的称谓，虽说语含轻视，但背佬依然乐呵呵地答应着。只要有人喊他们做活路，他们高兴得哪还有心思去计较什么称呼呢。

④我所熟悉的背佬姓向，他家木箱内还珍藏着一个“工作证书—一张皱巴巴的恩施地区印制并盖有宣恩长潭公社公章的“社会运力营运卡”。老向住在山上，我和他儿子是小学同学，我叫他向叔。

⑤向叔一家原先住在山上的一间茅舍里，40多年前，在前山后山，到处都是挖族打葛的人群。向叔在背力途中也顺便去挖蕨，抽空背着弄回来捶烂滤粉。那时一户人家一月粮食才十几斤，向叔说，父母总是把这点口粮留给他，父母却吃蕨粑粑，连蕨粑粑都没得吃的时候，全家人就只能吃草根树叶或是金黄色的观音土了。公社给每人每年就发三尺布票，衣裤袜被都在其中了。没有多的布料做鞋子，向叔从小到大就穿着爷爷打的草鞋风里来雨里走，草鞋虽经久耐磨，向叔照样穿不了几天，一个月要十多双呢。

⑥向叔27岁才找到媳妇，他岳父家比他家的日子还难过，向叔媳妇出嫁那天，一床棉絮就是嫁妆了，岳父在邻居家借了被单被面，三天后才还给人家。【批注2：本文重点讲述背佬向叔的故事，第⑥段却特意介绍向叔岳父家的情况，实属多余，删去更好。】

⑦向叔忠厚，做事舍得卖力，合作社领导信任他。往县城去的有十几支人力运输队伍，他担任其中一支的队长。回忆这段日子，向叔津津乐道的是，伙计们被他远远地抛在身后，他脚步轻快，永远走在最前头，从不偷奸耍滑。

⑧一次，背佬们在途中发现了一个生着重病的陌生人，这人出钱恳求背佬们抬他去医院。向叔二话不说，赶紧找了个地方把货物寄存起来，背起病人一路小跑。再晚一点送到医院，病人就不行了。向叔一分钱没要，只接过病者家属递过来的几瓢水，灌饱了肚子，又哼着自创的山歌上路了。

⑨在向叔背力走过的地方，他帮人捎带物品之类的事实在太普通了，只要提起背佬老向，大家背后都说他的好话。只要有活儿干，他就高高兴兴颤颤悠悠地上路，从不和人讨价还价……

⑩向叔真的老了，再也背不动了，也没有人再找他背力了。他的背驼成了一张弓，但步履之间还是那样稳健，做起农活来不比现在的年轻人差。风霜雪雨在他脸上刻下了密密麻麻的皱纹，如今他的耳朵背了，眼中没有了昔日的光彩，但眼神中却有着满足、友善和安详……

⑪在山里，不论坐在车上，还是走在山道上，我心里总也抹不去那些苦难的记忆，那悠悠的杵声，那一声声飞进白云里的“唉哟”。这道人生命运苦难缠绵的风景，终于从岁月的磨难和沉重的人文环境中解脱出来了。【批注3：背佬向叔凭借哪些品质将自已“从岁月的磨难和沉重的人文环境中解脱出来”?】

⑫背篓这原本熟悉不过的生活物事，现又变得渐渐陌生，仿佛随仿佛随着那一声声“唉哟”“唉哟”的号子走过山垭，淡出我的视界……（有删改）

历史星空，因有众多的杰出人物而光辉灿烂。他们中有为核武器事业鞠躬尽瘁，死而后已的邓稼先；有锲而不舍地钻研古代典籍，做了再说，做了不说的学者闻一多；有在长征时翻越峭壁，半夜寒气逼人也依然酣然人睡的红军战士……这类人，就是现在也何尝少呢?因为有这些埋头苦干、拼命硬干、前仆后继的人，使我们拥有了和平幸福、民主平等的美好生活。

走进语文园地，走近历史文化。一个民族的传统文化和民族精神是由不同时代的人薪火相传，接续奋斗而来。从古至今，不少英雄豪杰或平凡人物都曾经留下自己的足迹：潜心贯注的吕蒙士别三日，当刮目相看；忧心忡忡的刘禹锡，身居陋室，读书弹琴；游历齐鲁的杜甫远望泰山，壮志凌云；邀游太空的杨利伟归途惊心动魄 ， 圆满完成任务；修茸茅屋的瑶族老人，知恩图报，朴实真诚……

他们伟大的精神，如迸溅的火花，照亮了我们前行的路。

【材料一】

【材料二】

①中学生使用社交媒体而导致心理问题，其中一个最主要的原因，就是“上行比较”。

②社会比较理论认为，人们会为了评估自己在社会中的地位、能力和观点等社会特征，而与他人或群体进行比较。社会比较可以根据与自己某方面相比更出色、相似和更差这三个水平，而分为上行比较、平行比较和下行比较。通常来说，平行比较有助于形成更为真实和客观的自我认知，下行比较可以提高一个人的自尊心和满足感，让人感到相对优越。而上行比较则是一把双刃剑，可能会引发自我贬低和挫折感，也可能会促使个体努力提升自己。

③研究者认为，由于现在的媒体平台所涌现的内容往往只会展示积极的一面，形成了一种“鼓励物质占有以获取幸福”的社会环境。这种社会环境导致用户越来越多地进行向上的社会比较，从而促进了他们的物质主义价值观。某些社交平台算法总能“聪明地”发现人们爱看那些滤镜下的人生切片，并进行大范围的推送，从而为用户构建了促进上行比较的信息茧房。

④中学生还没有形成稳定的自我身份认同，还不能很理性客观地认识自己和周围的世界，同时又缺乏批判性思维。他们往往会对网红带有崇拜或羡慕的心理，对他们来说，那相当于是自己“理想的自我和生活状态”。但是当自身难以达到理想化状态，且缺乏正确引导时，就会引发自卑、焦虑和迷茫等负面情绪。

⑤要怎样才能走出上行比较的怪圈？这个问题的答案是很复杂的，既需要社交媒体平台履行社会责任感，也需要家长和老师正确教育和引导。对于青少年自身而言，最重要的是能够培养自己的批判性思维，以一种理性、客观、综合的思考方式来看待周围和网络上的世界。同时，主动去寻找能让自己感受到积极和快乐的事情也很重要。

（选自《科普中国》，有删改）

【材料三】

①研究表明，人若长时间沉迷视频，长期被动地接收声音、画面、特效等流媒体的单向输出，对人脑，尤其对青少年的大脑发育和思维能力的培养，是不利的。英国教育专家马丁·洛森说：“如果你能让孩子在12岁之前不看电视，他们终生都将获益。”

②更可怕的是时间成本。由于短视频的算法和“沉浸式”的代入感，“瀑布流”让人在不停的刷“下一条”中，不知不觉“杀掉”了大量的闲暇时间。无孔不入的短视频，不仅在剥夺孩子的阅读时间，而且存在瓦解孩子深度阅读、持久学习能力的风险。

（选自“知乎”，有删改）

幸福有时候不说话／总在平凡里发着芽／就算日子偶尔有伤疤／也能从里面长出新枝桠

——歌曲《枕着光的她》

以上文字引发了你怎样的联想和思考？请就此写一篇记叙文或议论文。

要求；自拟标题，自选角度，自定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于600字。

“人最宝贵的是生命，生命每个人只有一次。人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不会因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：我把整个生命和全部精力，都已经献给了人生最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”

【甲】

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之 ， 不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

（摘编自宋濂《送东阳马生序》）

【乙】

黄生允修借书。随园主人授以书，而告之曰：“书非借不能读也。……余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦^①。其切如是。故有所览辄省^②记。通籍^③后，俸^④去书来，落落^⑤大满，素蟫灰丝^⑥时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！”

今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。

（摘编自袁枚《黄生借书说》）

【注释】①形诸梦：在梦中现出那种情形。②省：明白。③通籍：做官。④俸：官吏的薪水。⑤落落：堆积的样子。⑥索蟫：指书里的蠹虫。灰丝：虫丝。

重别周尚书^①

［南北朝］庾信

阳关万里道，不见一人归。

惟有河边雁，秋来南向飞。

【注释】①庾信与周尚书曾同在南方的梁朝为臣，后被俘，羁留北周都城长安，此诗写于周尚书回南万之时，而庾信一直无法回归。

这首诗的最后两句与李白《送友人》中“挥手自兹去，萧萧班马鸣”的写法相同，所表达的情感却不同，请结合诗句简要分析。

山中的小草

郭震海

①或许和年龄有关吧，我越来越喜欢回到乡村，望一望那巍峨的山峰，看一看那沟沟梁梁中错落的农舍，摸一摸身边的一草一木，疲惫顿消，心生愉悦。

②太行山是雄伟的，也是温柔的，如一位历经沧桑的母亲，包容万物。一片片白杨林、柳树林、松柏林交织在一起，还有林中高高低低的灌木丛，以及低矮的小草，都生长在大山的怀抱里。大山无声，默默地哺育着草木；草木无言，静静地供养着山里的动物。

③每当走在山中，我总喜欢俯下身子，去观察一株株小草。任微风从耳边吹过，小鸟在头顶欢唱。草木香混合着泥土的芳香，吸几口，如饮佳酿。

④在太行山里，每一株草都有自己的名字。山里的孩子从小就进山识草木。在孩子眼里，草木是伙伴。在大人眼里，草木是宝贝，可以作为餐桌上的美食、家畜的饲料，更可成为医治疾患的“救命草”——它们不仅为苍山披绿，也曾在漫长的岁月里救过山里人的命。山里人代代相传，口口相授，对各种草木的习性和作用如数家珍。

⑤记得很小的时候，我就跟在父亲身后上山采中草药。我最先认识的是黄芩，我喜欢它的向阳而生。除了喜欢阳坡外，黄芩似乎不再择地，荒石缝隙，道路旁边，只要有一点泥土就能生长。根茎深埋泥土中，春天生出新芽，细小的躯干慢慢抽出。农人们懂得，此时的黄芩格外娇嫩，走过之时脚步会变得缓而轻，生怕把它踩疼。到了七八月份，它细长的躯干会高高上扬，如柳叶般的叶子在躯干两边展开，顶端开出紫色的小花，随风摇曳，很是漂亮。黄芩的根能入药，味道很苦，有清热、泻火、解毒的作用。山里人在挖黄芩的时候很讲究，比如发现成片的黄芩，会选一些年长的挖走，留下年幼的继续生长。

⑥小柴胡似乎有点儿调皮，喜欢往灌木丛里钻，仿佛在和农人捉迷藏。不过它散发出的特殊香气总会暴露它的存在。这种植物在春天里很容易被发现，因为上一年的枯枝还未腐朽，懂它的人一眼就可认出。不过太行山里的农人不会在春天挖小柴胡，那样会遭到乡亲们的数落。小柴胡的叶子同样细长、秀丽，春生夏长，开出的小黄花香气四溢。小柴胡的根细长，多用于治疗感冒发热等。山里人偶感风寒，抓一把小柴胡，再配几根大葱的根，熬水喝，晚上出一身汗，第二天便又精神焕发。

⑦益母草的性格则比较外向，田埂旁，小路边，它总喜欢与灌木比高低，长得很是旺盛。仿佛春来它先知，嫩小的新叶迎春破土，长得很快。进入夏季，远远望去，挺拔的个头开满了粉红色的小花。花开两三天后，就是采收最好的时候。选一个晴朗的天气，用镰刀齐整地割下地上部分，留下的根来年又会旺长。采回后，稍稍晾晒，清洗干净，母亲会将益母草分段，然后在一口大砂锅里熬，边熬边搅拌。最后过滤掉枝叶，再接着熬，直到熬成膏状，放入罐里，待入药用。

⑧每一次回乡，我总会走进山里，去看看这些草木，就像是去拜访一个个交情甚笃的老友。初春的风在苍茫的群山中、空旷的原野上奔跑，苏醒的小溪一路迈着轻盈的脚步边走边唱。背阴处偶有残雪待融，雪面上有山鸡、野兔走过，爪印如盛开的花朵。沉睡了一个冬天的老桃树、大柳树，枝条上已有新芽冒尖，让人惊喜。此时大地之下，成群结队的小草闻风而动，枯枝败叶中孕育着新生。阳坡上的黄芩，灌木丛中的小柴胡，田埂边的益母草，点点嫩芽已经在解冻的泥土中萌生。我轻声唤着它们的名字，微风中，它们纷纷点头应答……

（摘编自《人民日报》2024年3月22日）

材料一

①党的十八大以来，习近平总书记对博物馆事业发展作出了一系列重要论述和重要指示批示，为新时代博物馆事业发展指明前进方向、提供根本遵循。

②近年来，参观博物馆成为一种生活方式，博物馆已成为人们文化休闲的重要场所，追求美好生活的重要印记。我国各类博物馆不断加强文物价值挖掘阐释，展现源远流长的文明历程，传承弘扬中华优秀传统文化，发挥研究、展示、教育、交流等作用，增进文明交流互鉴。

材料二

①从大中型博物馆到小型博物馆，从国有博物馆到民间博物馆，我国博物馆的种类不断丰富。博物馆，是文化的“存储卡”，更是历史的“解码器”、精神的“助推器”。

②据统计，“十三五”时期，全国博物馆数量由4692家增长至5788家，平均每两天就有一家博物馆建成开放；全国博物馆年度参观人数由7亿人次增长至12亿人次，平均每年增加1亿人次。

材料三

①让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来，各类博物馆在加强文物保护利用和文化遗产保护传承的基础上，注重文物价值挖掘、文化遗产活化。

②“避暑山庄文化的精髓就是在继承中华优秀传统文化的同时有所创新，将农耕文化、草原游牧文化、渔猎文化、儒释道文化等不同文化融合发展，这对当下都有启示意义。”河北承德避暑山庄博物院主要负责人说。

③走入广东广州粤剧艺术博物馆，仿佛置身细致精巧的岭南园林，亭台楼阁、小桥流水紧凑地布局在方寸之间。时时有悠扬的曲声入耳，循声来到园子中央，飞檐脊顶的广福台上，一对盛装的男女演员，唱着粤剧经典选段《花田错会》。

④广州市文化广电旅游局负责人说：“广福台的演出面向社会‘张榜招贤’，调动民间的力量，更好地传承发展粤剧艺术。”

⑤依托三苏祠三苏家风文化和展陈资源，四川眉山开展了“三苏家风进万家”巡展活动。巡展以流动展馆的形式，配套开展三苏家风家教讲座、三苏文化有奖问答等活动，让三苏优良家风进校园、进机关、进社区、进农村、进家庭、进企业。

⑥全面挖掘三苏家教家风、家国情怀等精神内核，推出舞台剧、讲座、纪录片、短视频、诗词会、文创产品、研学课程……如今，苏门“读书正业、孝慈仁爱、非义不取、为政清廉”的好家风代代传承，苏轼母亲程夫人“不发宿藏，不残鸟雀”的家教典故口口相传。

⑦眉山三苏祠博物馆主要负责人说：“我们将大力传承和弘扬三苏文化，大力推动三苏祠的保护利用，在文化传承发展上继续探索，出新出彩。”

⑧置身于“活化”的历史中，人们总能得到“从哪儿来、到哪儿去”的启迪，从“不忘本来”中获得“开辟未来”的力量。博物馆的发展，正不断赋彩社会经济，成为弘扬中华优秀传统文化、汲取治国理政理念和思维的宝库。

⑨在博物馆，历史文物并不只是时间的沉淀、岁月的陈酿，更传承着文化血脉，和我们身处的时代紧密相连。

⑩鸣沙山下、宕泉河边，甘肃敦煌莫高窟静静伫立。黄沙漫天、驼铃声声，敦煌文化凝结着古代丝绸之路的文化精粹，成为中华优秀传统文化的重要标识。

⑪运营国内首座文物保护领域多场耦合实验室、成立国内目前唯一的国家古代壁画保护工程技术研究中心、初步建成具有行业示范和影响力的“安全管理平台及安全应急指挥中心”……保护好敦煌这座文明交流互鉴的生动样本，几代敦煌人呕心沥血、接续坚守。这颗“大漠明珠”历经千年，依然熠熠生辉。

⑫“敦煌研究院将为所有洞窟、壁画、彩塑建立数字档案，实现‘永久保存、永续利用’，传承传播中华灿烂文化。”敦煌研究院院长说。

（以上材料摘编自《人民日报》2024年5月18日）

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通常博物馆有较多的工作内容，主要是陈列、展览、收藏和保护文物。在社会发展过程中，为了顺利开展文物保护工作，需要构建一套完整的人防、物防、科防安防体系。三者融合作用下，能够将博物馆保护文物的作用充分发挥出来。虽然现阶段博物馆有着较为全面的物防以及科防工作体系，但受到人防力量薄弱的影响，无法将博物馆文物保护工作全面落实。在我国文物保护工作推进落实的过程中，文物保护的法律法规还没有全面完善，各项职责权利也不能进行明确的划分，博物馆中存在大量损坏的文物，缺少及时修复，还有一些文物散落民间，博物馆不能通过一个有效渠道快速召回。文物在外存放可能会因为自然或人为因素进一步受损，影响文物保护工作顺利推进。

（摘编自《新时代博物馆文物保护和传承发展的新思考》）

物华天宝，人杰地灵。漫步橘子洲头，你看到柳林万条丝绦，或许也会像白乐天一样心生愉悦，以（1）“ ， ”（《钱塘湖春行》）直抒胸臆。置身岳麓山顶，你看每一棵树都染上秋色，重重山岭遍披晚霞，真可谓（2）“ ， ”（王绩《野望》）。傍晚登临杜甫江阁，你或许能体会崔颢“日暮乡关何处是？（3）”（《黄鹤楼》）的伤感；也或许能体会到陶渊明“悠然见南山”的闲适。

2024年5月18日是第48个国际博物馆日，主题是“博物馆致力于教育和研究”，旨在强调文博机构在面向社会提供全面、优质教育体验方面的关键性作用。结合本届国际博物馆日主题，同时为满足不同民众对当下博物馆体验的多元化需求，湖南博物院教育中心精心组织推出“5·18国际博物馆日”主题系列活动，不仅馆校合作共建工作打开全新局面，在教育研究领域推出系列成果展示活动，还携手湘博志愿者面向公众开展多种形式的免费教育活动，深挖文物多重价值，联通湖南博物院本院和国际博物馆日中国主会场陕西历史博物馆（秦汉馆）两个相隔千里的文博场域，通过创新教育与研究形式，为公众提供全方位、立体化的博物馆教育体验，得到了两地观众的热情参与和点赞好评。

我们未必“前不见古人，后不见来者”，凭着思想和激情的             （①羽翼 ②党羽），我们尽可去会一会古人、见一见来者。我仿佛曾经上溯历史的河流，看见了古代的诗人、农民、思想家、志士，看他们的行动，听他们的声音，然后又穿过历史的suì洞，回到阳光灿烂的现实。啊，做一个             （①历久弥新 ②历史悠久）的民族的子孙是多么值得自豪的一件事！做今天的中国的一个儿女是多么值得             （①快活②快慰）的一件事！回溯过去，瞻望未来，你会觉得激动，很想深深呼吸一口新鲜的空气，想好好地学习和劳动，好好地安排在无穷的时间之中一个人一次、而我们又恰恰生逢其时的宝贵的生命。

好好写字吧

杨 迅

①面对千古名篇，学生在“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”的诵读中，脸上有了些许生动。当我把被誉为“天下第一行书”的《兰亭集序》书帖投影出来时，学生们看到了笔法飘逸、摇曳多姿、严谨而不失洒脱的那324个字，同时也看到了几乎溢出卷轴的魏晋名士的生命状态。这就是汉字的魅力，在那一刻我感慨万千。

②近年来，面对学生每况愈下的书写，一个不争的事实就是“汉字失写症”日趋严重，提笔忘字或字迹潦草早已成为家常便饭。更有甚者，对网络上出现的一些简化字、生造的词语、不符合语法规范的句子“照单全收”，“囧”“神马”等等充斥在学生的习作中。总之，电脑输入文字和编发短信的速度越来越快，而写一手好字的本领却日渐逊色。汉字似乎正经历着一场前所未有的“书写危机”。

③汉字是世界上最古老的文字之一，它拥有超过三千年的发展历史。从甲骨文到现代汉字，它的演变不仅反映了汉语言的进步，还承载着中华民族几千年的思想、哲学、科学与艺术成果。在其他文字纷纷“改朝换代”甚至“灰飞烟灭”的时候，汉字的文化价值与意义却能做到“我自岿然不动”，堪称奇迹。所以，好好爱它吧，好好写字吧！

④首先，汉字书写有极其重要的文化价值。文化认同与历史传承靠它。汉字作为中华民族精神的象征，它不仅是书写符号，更是中华文明长盛不衰的象征。在全球化背景下，许多文化元素正在被淡化甚至遗忘，而汉字书写却依然作为中国人文化认同的标志存在于日常生活中，实属难得，值得珍惜。在语文教育中，通过汉字书写，学生能够更好地理解中华文化的博大精深，从中感受中华文明的智慧与力量。比如，写字时注意笔画之间的错落有序：左小右大、左短右长，像“林””，左边“木”字旁的最后一笔比右边“木”的最后一笔短，间架结构间的长短疏密、互相避让、轻重缓急像极了人与人之间的谦恭礼让，体现了中华文化的处世哲学和生命力量。再比如，许多成语、典故、诗词也通过汉字的表意功能得以精准传递。通过学习和书写这些文字，学生可以深入理解其中蕴含的文化思想。

⑤审美教育与艺术感知也靠它。汉字书写不仅是一种语言实践，更是一种艺术形式。汉字的结构、线条，汉字书写的虚实、留白等也都体现了中华文化独特的审美观念。书法作为汉字艺术表现的极致，至今仍是语文教育的重要组成部分。书写过程中的字形布局、笔画粗细、字距调整等细节，能够培养学生对线条、节奏、韵律等美学元素的感知，让学生体验到艺术创作的乐趣。例如，“竖”这一笔画在软笔中，有“悬针竖”和“垂露竖”之分，书写时头脑中会浮现“针”的锋利和“露”水下落的动态美，从中体会创造之美。

⑥其次，汉字书写的教育价值也不容小觑。它能提升记忆与认知能力。纸笔书写与打字输入的最大区别在于，前者强调手、眼、脑的协同配合。汉字独特的表意和形声结构也要求学习者通过视觉和动觉的双重记忆来完成。通过书写，学生能够体验到文字与思想之间的直接联系，形成一种“心手相应”的学习体验。这种书写带来的全身心参与感，对于学生的记忆、认知与表达能力的提升具有积极作用。

⑦它还能促进思维能力的发展。语言文字学家王宁指出，汉字具有构形的特点并认为，“汉字构形蕴含了丰富的辩证思维方式，比如汉字笔画的36对矛盾：顺逆、向背、起伏等”。汉字中有80%的形声字，它的表意性因素，要求学生在书写时进行联想和推理。比如，从“刂（刀）、弓、矛、戈、斤（斧）、殳（shū）”的字与兵器有关；从“马、牛、羊、豕、犭、鸟、虫”者与动物有关；从“讠（言）、辶（走）、彳（行）”者与人的行为有关。这样的书写过程其实也是运用分析、综合、比较、概括、联想、想象等思维方式的过程，有助于学生的形象思维与逻辑思维能力的提升。

⑧此外，汉字书写对培养专注力与耐心也有意想不到的效果。今天这个时代，数字化工具的大量使用往往使得学习过程变得碎片化、快节奏，学生的注意力容易被各种电子设备分散，学习变得浮躁而缺乏深度。因此，让学生回归宁静，专注于书写的每一笔、每一画，提升耐心和专注力显得尤为重要，因为这是在为学生未来更好地适应复杂学习任务和思维活动奠基。

——（节选自《光明日报》有删改）