相关试卷

（1）关关雎鸠，。窈窕淑女，。（《诗经·周南》）

（2） ， 。乡书何处达？归雁洛阳边。（王湾《次北固山下》）

（3）感时花溅泪，。烽火连三月，。（杜甫《春望》）

（4）已知泉路近，欲别故乡难。 ， 。（夏完淳《别云间》）

（5）诗人常在诗句中借景抒情以表达人生感悟。如刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中“ ， ”两句蕴含新事物必将取代旧事物的哲理。陆游《游山西村》中“ ， ”两句，既写出山西村山环水绕的美景，又富有哲理，引人深思。

【材料一】

①读星云大师的《厚道》，我对其中的一句话印象颇深：不经过风霜苦寒，哪里知道温暖的可贵？不能深切认知人生苦短，哪里懂得精选勤学？所以，吃苦就如吃补。有了今日的辛苦播种，他日自然会有苦尽甘来的甜美果实。

②苦辣酸甜，皆是人生况味。然而世人多喜欢辣的畅快、酸的回味、甜的甘美，很少有人真正懂得苦的妙处，甚至视吃苦为畏途，避之唯恐不及。

③有位同事的女儿在一所寄宿制重点高中读书，周末背一包脏衣服回来，统统都交给她来洗。

④她还说有一次到女儿宿舍，见有个女孩穿着一身名牌，靠坐在床头看书，桌上放着个奶瓶。看到她一脸惊奇，女孩调皮地解释说：“用这个喝水方便呗。”

⑤生活在城市的孩子，大多是“蜜罐”里泡大，从小就受到家人的溺爱。在成绩至上这座大山的重压下，他们只会埋身题海，出现“高分低能”的现象也就不足为怪了。

⑥我的一位高中同学，左脸有一道伤疤，听说是儿时被热水烫伤。他家庭条件很差，在食堂就餐时，只选最便宜的菜。

⑦他对任何人都友善，成绩好得让人仰视。学校组织的各项社团活动，他都热心参与，还从生活上关心同学。一颗稚嫩的心要经历多少艰难磨砺，才能如此无惊无惧，如此从容美好。

⑧他后来考上一所很好的大学，毕业后自己创业，如今已是一家企业的老板。一次同学会上，有人问他成功的“秘籍”，他笑着说：“我一直坚信吃苦是福。”

⑨古人云：咬得菜根，百事可做。年轻人要有不怕吃苦的心态，才能不断地攀登与超越，让成长路上渐次开出美善的花，并最终领略到山高人为峰的壮丽。有位外国作家也曾说过：你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦。吃苦往简单处说就是“尽量不给他人添麻烦”“凡事多靠自己的努力”。换而言之，吃苦是成长的必修课，而成长是一辈子的事。

（选自《思维与智慧》2023年10月9日，有删改）

【材料二】

下图是人工智能机器人“豆包”关于影响九年级学生学习因素的回答。

【材料三】

①要展现“敢吃苦”的奋斗姿态。习近平总书记指出：“我们的国家，我们的民族，从积贫积弱一步一步走到今天的发展繁荣，靠的就是一代又一代人的顽强拼搏，靠的就是中华民族自强不息的奋斗精神。”当代青年要始终保持永不懈怠的精神状态和一往无前的奋斗姿态，顽强拼搏、接续奋斗，不断战胜自我，创造无愧于新时代的业绩。

②要锻造“能吃苦”的坚毅品格。习近平总书记指出：“中华民族历史上经历过很多磨难，但从来没有被压垮过，而是愈挫愈勇，不断在磨难中成长、从磨难中奋起。”在中国革命、建设和改革的伟大历程中，涌现出了无数“自找苦吃”的青年典型和榜样，当代青年要学习前辈的优良品格，能吃苦、肯吃苦，坚定执着、不屈不挠，踏实肯干、埋头苦干、拼命硬干，承担时代重任、争做时代新人。

③要砥砺“会吃苦”的过硬本领。习近平总书记指出：“青年都要珍惜韶华、不负青春，努力学习掌握科学知识，提高内在素质，锤炼过硬本领。”刀要在石上磨，人要在事上练。新时代青年要以坚定理想信念为根基、以为民服务为根本，善于吃苦、甘于吃苦，走出安逸生活的“舒适圈”，到艰难困苦的地方“墩墩苗”，练就担当作为的硬脊梁、铁肩膀、真本事，在中国式现代化建设中挺膺担当、奋发有为。

（选自《中国教育报》）

【材料四】

学校为了让正值九年级的你们拥有饱满的热情、昂扬的斗志、吃苦的精神，正筹备编制一本“无悔青春”成长指导手册，以激励更多的同学全身心投入到中考冲刺中，不负青春，不负自我。请你积极参与到手册的编制活动中。

一个永恒的范仲淹

梁衡

①山东青州为中国最古老的行政区之一。当年大禹治水后将中国分为九州，即有青州，《禹贡图》上有记。现在人们到青州旅游，主要是两件事，一是上山“拜寿”，二是到城里凭吊范仲淹。

②出青州城南五里，有一山名云门山。自山脚下遥望山顶，崖上隐隐有一“寿”字，这就是人们要来看的奇迹。这是明代嘉靖三十九年，青州衡王为自己祝寿时所刻，距今已四百多年。山上残雪未消，我在料峭春风中，细细端详这个奇迹。这字高七点五米，宽三点七米，也不知当初怎样写上去、刻出来，却又这样不失间架结构、点画笔意。这衡王创造了奇迹，但他当时的目的并不为艺术，正如古墓中出土的魏碑今天我们看作书法精品，当年不过是死者身边一块普通的石头。衡王刻字希冀自己长寿百岁，同时也向老百姓摆摆皇族的威风。但是数代之后衡王府就被抄家，命不能永存，威风也早风吹雨打去。倒是这个有艺术价值的“寿”字，“寿”到如今。遥想当年大禹治水，从这里东去导流入海，天下才得以从漫漫洪水中被解救出来，有此青州。从此，人们在这里男耕女织，一代一代地繁衍作息。范仲淹曾来这里为官，李清照曾在这里隐居，衡王在这里治自己的小天地。人们在这石山上摩崖刻字，凿窟造像，喊喊喳喳，忙忙碌碌。惟有这山默默无言。

③从山上下来，到青州城西去谒范公祠。这是人们为纪念北宋名臣范仲淹所修，千年来香火不绝。这祠并不大，大约就是两个篮球场大的院子。院心有一井，名范公井，传为范公所修。这井水也不一般，清冽有加，传范仲淹公余用此水调成一种“青州白丸药”，治民痼疾，颇有奇效。如同情人的信物，这井成了后人怀念范公的依托。宋人有诗云：“甘清汲取无穷已，好似希文昔日心。”（范仲淹字希文）现在，这井还水清如镜。正东有祠堂，有范公像及其生平壁画。祠堂左右供欧阳修和富弼，他们都是当年推行庆历新政时的主持。院南有竹林一片，翠竹千竿，蔚然秀地之灵气。竹后有碑廊，廊中刻有范公的名文《岳阳楼记》。院心有古木三株，为唐楸宋槐，可知这祠的久远。树之北有冯玉祥将军的隶书碑联：“兵甲富胸中，纵教他虏骑横飞，也怕那范小老子；忧乐关天下，愿今人砥砺振奋，都学这秀才先生。”这两句话准确地概括了范公的一生。范仲淹从小丧父，家境贫寒。他发愤读书，早起煮一小盆粥，粥凉后划为四块，这就是他一天的饭食。以后他科举得官，授龙图阁大学士，为政清廉，且力图革新。后来，西夏频频入侵，朝中无军事人才，他以文官身份统兵戍边，大败敌寇。西夏人惊呼“他胸中自有雄兵百万”，边民尊称为“龙图老子”。连皇帝都按着地图说：“有仲淹在，朕就不愁了。”后又调回朝中主持庆历新政的改革，大刀阔斧地除旧图新，又频繁调各地任职，亲自推行地方政治的革新。无论在边防，在朝中，在地方，他总是“进亦忧，退亦忧”。其忧国忧民之心如炽如焰。范仲淹是一个诸葛亮、周恩来式的政治家，一生主要是实践。他按自己认定的处世治国之道，鞠躬尽瘁地去做，将全部才华都投身到处理具体政务、军务中去，并不着意为文。宋仁宗皇祐三年（公元1051年）范仲淹到青州任知府，这是他的官宦生涯也是人生旅途的最后一站。第二年即病逝了。《岳阳楼记》是他去世前七年，因病从前线调内地任职时所作。正如《出师表》一样，这是一个伟人后期的作品，也是他一生思想的结晶。我能想见，一个老人在这小院中，在井亭下、竹林中是怎样地焦虑徘徊，自责自求，忧国忧民。他回忆着“人不寐，将军白发征夫泪”的戍边生活；回忆着“居庙堂之上” ， 伴君勤政的艰辛；回忆赈灾放粮，所见到的平民水火之苦。他总结历代先贤和自己一生的政治阅历，终于长叹一声：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这声大彻大悟的慨叹如名刹大庙里的钟声，浑厚沉远，震悟大千。这一声长叹愁悠千年，激励着多少志士仁人，匡正了多少仕人官宦。

④春风拂动唐楸宋槐的新枝，翠竹摆动着嫩绿的叶片，这古祠在岁月长河中又迈入新的一年。范公粥坐祠内，默默享受这满院春光。我在院中徘徊，面对范公、欧阳公和富公的神位，默想千年古史中，如他们这样职位的官员有多少，如他这样勤勉治事的人又有多少，但为什么只有范仲淹才教人千年永记，时时不忘？我想一个人只有辛苦的实践、诚实的牺牲还不行，这些只能随寿而终，只能被同时代的人理解。更重要的是，他要能创造一种精神，能提炼出一种符合民心，符合历史规律的思想。是那句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名言，是这种进步的忧乐观使范仲淹得到了永恒。

⑤走出范公祠，上车出城。路边闪过两个高大的石牌楼，突兀兀地在寒风中寂寞。人说这是当年衡三府的旧址，多么威风的皇族，现在只剩下这路边的牌楼和山上的“寿”字。遥望云门，雾霭中翠柏披拂，青峰傲立。在山上刻字的人终究留不住，留下的是这默默无言的山；把门楼修得很高的人还是存不住，长存的是那些曾用生命去推动历史车轮的人。

（选自《梁衡散文集》）

【读文章·理情节】

【品文段·学写法】

【赏标题·明内涵】

【依内容·说主题】

回顾，《现代汉语词典》中的解释是：①回过头来看；②回想，反思。回顾一诗一文，回顾一人一事，回顾一段时光……回顾过往，总有新知。

请以“回顾”为题写一篇文章，体裁不限（诗歌除外）。

要求：

①记叙文内容充实，情感真切；

②议论文观点鲜明，有理有据；

③不得出现真实的人名、校名、地名；

④不得抄袭、套作；

⑤不少于600字。

乡村里的吆喝声

①“冰糖葫芦儿——”“磨剪子嘞，戗菜刀——”“破铜烂铁、胶皮鞋底换钱喽——”……一声声嘹亮而悠长的吆喝声，像一股清凉的风，吹醒了乡村的四季，也吹开了我童年的记忆。

②“磨剪刀，补锅缸——”，这是召唤爷爷奶奶的；“大针洋线桃木梳，换锅碗瓢盆嘞——”，这是吸引妇女的；“旧书本、废酒瓶换哨子喽——”，这是馋我们小孩子的。货郎刚来，我们小伙伴就跟在担子（后来发展为架子车）后，眼盯着，手扶着，来到槐树下。货郎的担子真是一座移动的“百货商店”：五颜六色的糖球，形状各异的哨子，滴滴转动的玻璃球……仿佛聚集了世界上最好的东西。乡村人没见过世面，几千年来一直延续着用玉米、大豆等多余杂粮兑换日用品的以物易物方式。人们的一切消费如食、用、修配等日常生活所需，几乎都来自走街串巷的货郎的担子。

③乡村里的吆喝声，季节感明显。往往刚开春，来的都是卖鸡、鸭、鹅仔的小贩们，拖着长长的吆喝声，叫卖着秋天的荷包的希望。装在纸箱子里的小鸡仔，淡黄色，毛茸茸的，挤在一起，十分可爱。几乎家家户户都会买几十只，再养几只猪、牛、羊，所谓鸡鸭成群、六畜兴旺，到秋天长大膘肥了，全是家用的补贴。卖冰棍、换西瓜在盛夏，磨镰刀、修雨伞在立秋。甚至时间长了，吆喝声里都能辨出各地各人熟悉的特色。“割——豆腐”，邻村王伯来了；“修雨伞——咯”，准是河南半大的小伙儿；“沙瓤的西瓜，最后一个，不沙不要钱”，清朗悠扬，保证是县城或集镇上的摊贩们下乡回家了。

④乡村里的吆喝声，让人回味而难忘，吆喝声响起，可以给人们带来货物，送来交易的热闹。记得卖豆腐的王伯，“割——豆腐”的吆喝声里，往往把“割”字喊得字正腔圆，格外响亮，用的是升调；而喊到“豆腐”两字时声音陡然下降，紧促结束，听上去极具韵味，似童谣若民歌。而且，这些吆喝声里，是平头老百姓温软细长的日常生活。有时乡村还流传着“敲梆子卖香油”之类的习俗，无需开口吆喝，只拨浪鼓或木梆子一响便知是谁。王伯高一声低一腔的吆喝声，馋得我直流口水。于是自告奋勇换豆腐。那时豆腐虽已不是稀罕物，但平日里也不是想吃就能吃。回家路上忍不住伸手抠一块塞进嘴里，冰凉嫩滑，软糯可口，滋味至今还留存在舌尖儿。

⑤吆喝声里，透着乡亲们的实诚和诚信。夏季卖桃、梨、甜瓜的叔哥们，都会来一句：“先尝后买，不甜不要钱。”卖布线的婶婶也说：“拉拽蹬踹，不结实不要钱！”货郎的担子，装的是货真价实的生活必需品和物美价廉的小商品：油盐酱醋、针头线脑。大家谁都需要，也会买一些。特别修配活、戗菜刀五分钱，补个锅二毛钱，就为混口饭吃，工具简单，收费低廉，遇到饭点只需端碗饭，拿个蒸馍就行。偶尔赊账，也诚心实意，过完秤再搭点，交易中斤两十足又童叟无欺，践行着五千年来祖辈们传下来的品行。

⑥吆喝声，由来已久。陆游《临安春雨初霁》中“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”，史达祖《夜行船·正月十八日闻卖杏花有感》中“小雨空帘，无人深巷，已早杏花先卖”等留下记载。相声大师侯宝林也极善学唱北京小贩多种多样多彩的吆喝声，逗笑了一批批听众。

⑦吆喝声喧嚣着城市，嘈杂了集镇，游荡在乡村。而现在，偶尔听到录在录音机里用喇叭播放的吆喝声，总觉得缺少了点什么。想原汁原味听一声，怕是只能在梦里、在回忆里，慢慢地寻觅了。

（选文有删改，作者：高涛）

【材料一】

①中国的传统医学有着悠久的历史，在两汉时期已发展到较高的水平，诊断和治疗的手段更加先进，并建立起中医学的基础理论。

②张仲景是东汉末年的名医，他虚心向名医求教，四处奔走，广泛收集民间药方，在总结前人经验的基础上，结合自己的临床实践，写成了《伤寒杂病论》一书。这部著作发展了中医学的理论和治疗方法，总结了各种疾病的症候，提出在诊断上要辩证分析病情，然后对症治疗。他还发展了“治未病”的思想，提倡预防疾病。张仲景是中医临床理论体系的开创者，为中医药学的发展作出巨大贡献。他医术精湛，医德高尚，被后世称为“医圣”。

③东汉末年的另一位名医华佗，不仅擅长用针灸、汤药为人治病，而且能实施外科手术。他发明了“麻沸散”，让病人和酒服下，失去知觉，然后进行各种手术。华佗还模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的活动姿态，创编出了“五禽戏”，帮助人们强身健体。

——（选自义务教育教科书《中国历史》七年级上册）

【材料二】

①早在2000多年前，中医药就沿着古丝绸之路传向世界。如今，中医馆开到越来越多国家、药企加速国际化布局、海外教育开展顺利……多年来，中国不断加大中医药服务出口力度，贡献具有中国特色的健康方案，中医药海外接受度越来越高。

②据国家中医药管理局统计，中医药已经传播至世界196个国家和地区。中医药内容纳入16个自由贸易协定，建设31个国家中医药服务出口基地。中医针灸被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，中医典籍《黄帝内经》和《本草纲目》被列入“世界记忆名录”，中医药的国际认可度和影响力持续提升。

③在匈牙利，每年的中医大型义诊活动现场就诊者排起长队；在南非，针灸成了约翰内斯堡大学最受欢迎、最难申请的专业之一；在柬埔寨，中国医疗队用中医药医疗服务帮助当地提高了医疗水平，赢得各界普高赞誉……

④中医药“走出去”步伐坚实，深化了世界各国对中华文明的了解，已成为促进全球卫生健康事业、增进人民健康福祉、构建人类卫生健康共同体的重要力量。

（选自《人民日报》2024年3月29日，有删改）

【材料三】

①中医药是中华优秀传统文化的重要载体，亦是我国非物质文化遗产的重要组成部分。中医药非遗传承保护，必须坚持“守正创新”的发展方向。具体分为五个方面：第一，保持中医药优势与特色，坚持中医药主体发展，是“守正创新”的核心。第二，应坚持遵循中医药发展规律，注重发掘中医古籍文献精华，不断丰富中医理论与实践，是“守正创新”的关键。第三，发挥中医药养生保健、防病治病作用，有效实现民众不得病、少得病、晚得病、不得大病的目的，是“守正创新”的不竭动力。第四，坚持中西医优势互补、协同创新，利用现代科学技术发掘中医药宝库财富，是“守正创新”的有效途径。第五，致力营造珍惜、热爱、享受与发展中医药的社会氛围，有效服务民众健康，是“守正创新”的根基。

②中医药非遗承载的优秀传统文化对当今世界和平发展，具有重要的借鉴意义。推动中医药非遗服务人类健康，才利于海外民众深入体验中医药智慧与实践魅力，也是中华文化走向世界的重要途径。

（选自《光明日报》2024年4月30日，有删改）

魏征，字玄成，魏州曲城人，有大志，通贯书术。

十年，为侍中。尚书省滞狱不决者，诏征平治。征处事以情，人人悦服。多病，辞职，帝曰：“公不见金^①在矿何贵之有？冶锻而为器，人乃宝之。朕自比于金，以卿为良匠而加砺^②焉。卿虽疾，未及衰，岂得便^③尔？”

时上封事^④者众，或不切事，帝厌之。征曰：“古者立谤木，欲闻己过。封事，谤木之遗也。陛下当任其所言，以彰得失。言而是，则为朝廷之益；非，亦无损于政。”帝悦，皆慰之。

帝宴群臣，曰：“贞观以前，从我定天下，玄龄功也；贞观之后，纳忠谏，正朕违^⑤ ， 征而已。”亲解佩刀，以赐二人。帝尝问群臣：“征与诸葛亮孰贤？”岑文本曰：“亮才兼将相，非征可比。”帝曰：“征蹈履仁义，以弼朕躬，欲致之尧、舜，虽亮无以抗。”

（选自《新唐书》，有删改）

【注】①金：金属。②砺（lì）：磨砺。③便：安适。④封事：指密封的奏章。⑤违：过失、错误。

从军行

[唐]杨炯

烽火照西京^① ， 心中自不平。

牙璋^②辞凤阙^③ ， 铁骑绕龙城^④。

雪暗凋^⑤旗画，风多杂鼓声。

宁为百夫长^⑥ ， 胜作一书生。

注：①西京：长安。②牙璋：这里指代奉命出征的将帅。③凤阙：指皇宫。④龙城：指塞外敌方据点。⑤凋：原意草木枯败凋零。这里指失去了鲜艳色彩。⑥百夫长：泛指下级军官。

无数文人墨客把“家国情怀”镌刻在诗文中。“① ， ②”（范仲淹《渔家傲•秋思》），思乡心切，仍立志戍边；“③ ， ④”（苏轼《江城子•密州出猎》），壮志难酬，渴望重用；“⑤ ， ⑥”（辛弃疾《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之》），金戈铁马，纵横沙场，是多少爱国志士的梦想！

【资料一】

张桂梅同志爱岗敬业、爱生如子，为了不让一名女孩因贫困失学，坚持家访11年，遍访贫困家庭1300多户，行程十余万公里。她长期拖着病体工作，超量的付出透支了原本羸弱的身体，换来女子高中学生学习的好成绩。她不遗余力践行着“只要我还有一口气，就要站在讲台上”的诺言，用实际行动铺就贫困学子用知识改变命运的圆梦之路。多年来她一直住在学生宿舍，和孩子们吃住在一起，陪伴学生学习生活。她在教书育人岗位上为贫困地区教育事业作出了重要贡献，在她身上充分体现了人民教师潜心育人的敬业精神和立德树人的使命担当。

【资料二】

去年7月30日，北京强降雨致K396次列车迫停在门头沟落坡岭站，近千名乘客被困。“只要有我们一口吃的，肯定有你们的”，这是落坡岭社区党支部书记孟二梅，给全体乘客的承诺。你家出米，我家出面，落坡岭社区的居民把家里所有的物资都拿了出来，想尽办法让被困乘客在暴雨中免于冻饿。回忆起当时救援的场景，孟二梅动情地说，“只有灾难真正到你身边的时候，你才能知道当时那个艰辛”。从无人知晓到感动中国，她用小小的肩膀扛起了近千名滞留乘客的生死安危。致敬！

名著中不少人物具有水的特性，请根据你的理解，任选一个人物加以分析。

A.鲁智深（《水浒传》）            B.保尔（《钢铁是怎样炼成的》）

C.杜少卿（《儒林外史》）        D.简·爱（《简·爱》）

老师，我清晰地记得：那次因和好友发生矛盾，我郁郁寡欢，是您开导我要豁达开朗；因成绩下滑，我沮丧失落，是您鼓励我要积极奋进；作文竞赛中获奖，您向我投来了赞许的目光，让我沾沾自喜。老师，您的谆谆教诲 ， 让我永远铭记。这些都将成为一道道我人生路上不可复制的亮丽风景线……谢谢您，老师！

转眼间，三年初中生活悄然而逝。回首昨日，我们相聚在这花团锦（族、簇）的校园，相识在这温馨和谐的集体。课堂上，孜孜以求，我们收获知识；           ，            ，           ；合唱比赛，齐心协力，我们获得佳绩。而现在即将分离，我们心头不免涌起缕缕怅（罔、惘）。人的一生必然要走过许多“驿站”，每个“驿站”既意味着前一段旅途的结束，又是新征程的开始。明日，我们将继续追寻先贤的足迹，为中华之崛起而读书。期待我们都能在下一个“驿站”遇见更好的自己。

【甲】

书的模样，到现在还在眼前。可是从还在眼前的模样来说，却是一部刻印都十分粗拙的本子。纸张很黄；图像也很坏，甚至于几乎全用直线凑合，连动物的眼睛也都是长方形的。但那是我最为心爱的宝书。

【乙】

这虽然不过薄薄的一本书，但是下图上说，鬼少人多，又为我一人所独有，使我高兴极了。那里面的故事，似乎是谁都知道的；便是不识字的人，例如阿长，也只要一看图画便能够tāo   tāo地讲出这一段的事迹。

【材料一】

龙与凤凰、麒麟、玄武是中国人心目中的祥瑞四灵。“人中龙凤”用以指人群中的佼佼者，人中豪杰。《三国演义》中曹操煮酒论英雄：“龙之为物，可比世之英雄。”以动物为图腾，在众多史前部落中普遍存在。比如羌族的“羌”，图腾是羊。原始的龙比较简单，以蛇为基本造型。朱子彦指出，文献中有伏羲、女娲“人首蛇身”的记载。在漫长的演变中，蛇图腾向龙图腾转变，龙渐渐有了更复杂的特征。到了宋代，龙的形象是“角似鹿，头似驼，眼似鬼，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛”。不同动物组合在一起，反映了氏族和部落不断兼并，国家逐渐形成。

【材料二】

①龙，是神话传说中的一种神灵动物，龙具有飞天的能力，可以沟通天地，腾云驾雾，呼风唤雨，而能够主导王权的政治精英往往被认为能够掌控龙。龙的起源与天文星象有关，与古代祭祀祈祷降雨有关。商代甲骨文的“龙”字构形，正好与苍龙星宿的图像吻合（见下图）。根据甲骨卜辞记载，商人占卜通常是将龙和降雨联系在一起。因此有学者认为《淮南子·地形》记载的商汤遇到旱灾作土龙求雨是有历史依据的。

②随着大一统王朝的建立，龙从早期的图腾崇拜进入帝王崇拜阶段，成为皇权的象征。后来，龙逐渐成为民族精神认同的主流，成为民族国家共同体的标志。

【材料三】

①中华民族从不缺乏梦想与创造。新时代，新中国，龙的精神被赋予了新的内涵和使命，承载了拼搏进取、自强不息的精神，寄托了美好的祝福与梦想，彰显文化自信。

②2024甲辰龙年，上海科技馆原创策划推出生肖特展——“有龙则灵”。此次展览策展理念创新，将传统中国龙元素与大国重器巧妙结合，为观众呈现了一场视觉与知识的科普盛宴。从深海探索的“海龙号”，到核能之光的“华龙一号”，再到腾云吐水、上天入海的“鲲龙”，乘风破浪的“蛟龙号”，南极科考“雪龙2号”……以科技为笔，创新为墨，让参观者感受到以“龙”为名的国之重器所蕴含的精神力量。

    教室里，班长每天最早到校开富通风，最晚离开检查电器；厨房里，母亲总在晨光里准备好早餐，在晚饭后默默打理好卫生；马路边，环卫工弯腰扫尽每一处垃圾，扶正倾倒的花木……有人说：“这样的生活真累。”他们却说：“这样的日子很充实。”

根据以上情境及你的思考和体验，写一篇文章，或记述经历，或讲述故事，或发表看法。要求：角度自定，题目自拟；除诗歌外，文体自选；不少于600字；不得出现含考生个人真实信息的地名、校名、人名等。

    居易字乐天，太原下邺人，贞元十六年，擢进士第，补校书郎。元和元年，作乐府及诗百余篇，规讽时事，流闻禁中，上悦之，召拜翰林学士，历左拾遗，时盗杀宰相，京师汹汹。居易首上疏，请亟捕贼。权有嫌其出位，怒。俄有言：“居易母堕井死，而赋《新井篇》，言既浮华，行不可用。”贬江州司马。初以勋庸暴露不宜，实无他肠，怫怒奸党，遂失志，亦能顺适所遇，河朔乱兵出无功又言事不见听 ， 乞外，除为杭州刺史。文宗立，召迁刑部侍郎。会昌初致仕，卒。

    公诗以六义为主，不尚艰难。每成篇，必令其家老妪读之，问解则录。后人评白诗如山东父老课农桑，言言皆实者也。鸡林国行贾售于其国相，率篇百金，伪者即能辨之。

（选自辛文房《唐才子传·白居易》，有删改）

【注释】①禁中：指帝王所居宫内，②勋庸：指被刺杀的率相武元衡，③鸡林国：朝鲜半岛古国名。

咏松树

[隋]李德林

结根生上苑^① ， 擢秀^②迩^③华池。岁寒无改色，年长有倒枝。

露自金盘洒，风从玉树吹。寄言谢霜雪，贞心自不移。

【注释】①上苑：即皇家的园林，②擢（zhuó）秀：指植物生长得茂盛，抽出新芽、长出新枝。③迩（ěr）：靠近，接近。

精益求精把手里的作品做好才是第一位的。

以往我仰望的那些大山，也死磕，打磨，慢慢地一步步走出来的。

——高票房动画电影《哪吒》导演团队访谈

【材料二】

    2月6日，被警为“中国核潜艇之父”的黄旭华院士与世长辞。这住老人亲自缔造并见证了中国核潜艇从无到有、从“追赶”到“领跑”的逆袭之路。

    “对国家的忠就是对父母最大的孝”，这是黄老曾说过的一句话。三十年间，从未归家，他对家人满是愧疚。面对忠孝两难全的人生，他坚信有国才有家，“此生属于祖国”“国之所需，我之所向”。

——浙江宣传

【材料三】

    “杭州六小龙”是指杭州崛起的处于新技术领域前沿、在业内具有影响力、聚焦于机器人、人工智能、游戏开发、脑机接口等领域的6家科技企业。 

演讲稿提纲

我的演讲题目：扛起我们的责任，做好时代的担当

司马迁祠

李镜

    ①春三月，渭北高原还有些许凉意，路边的白杨依然枯着，太阳却艳艳的，越冬的小麦也绿得浓重实在，我们的车子就在这饱满的绿色中一路朝向韩城原驰去。

    ②蓝色的公路牌终于赫然标出韩城市界，我不由肃然起敬，眼睛却开始忙乱。四野苍茫，我擦升着每一片林落，被寻着每一幢装食，搜持滑每.个沙近，投等清每一些枯树。在我着来，这里的一草一木都和那个留下了一部五十二万言的《史记》的司马迁还有着某种联系与纠葛。眼前麦田蒽，无边碧野中闪过一片片新立的农家房舍，院门上翘檐和精致的镂刘，透着古代遗风。在走向现代化的进程中，韩城人有种值得他们白豪的历史承袭。我认定这自豪来自一代史圣司马迁。

    ③车子继续顺西韩公路北行，一道残破的土坎儿迎面而来，路边一方石碑，勒有“魏长学样。顺碑左右望去，低矮的断壁颓墙在麦地里逶迤着 ， 忽断忽续地侵向绿野尽头。十九岁以前的司马迁在家乡耕牧，该几番涉足当年仍巍然着的魏长城，缅怀那雄心勃勃的烽火硝烟。

④舍魏长城北行不久，便是喧喧嚷嚷的“芝川镇”，司机告诉我，司马祠就要到了。前面远远的有一幅迎风摆动的酒幌：“太史酒家"。那蓝色旗布，白色牙边的酒幌竟有几分古香古色。未到“太史洒家”，丰窗先掠过一座整洁的学校，校门的牌子上用道劲的行书写着“司马迁中学”。学校里大概正是课间休息时间，传出阵阵嬉戏打闹的声音。我忽然自问，这个以太史公的名字命名的学校还能走出一个司马迁么?一代史圣，留下了一部沉甸甸的《史记》，也留下了一事串沉句句的疑问。

    ⑤由芝川镇抛开西韩公路东南行，不远便是建筑在一处高岗上的司马迁祠墓。石级引路，蜿蜒而上，先见一砖砌牌坊，上题“河山之阳”四字。不由让人想起《史记·太史公自序》里“迁生龙门，耕牧阳山之阳”之句。想当年，受腐刑之辱的司马迁蓬头垢面，在长安禁苑的更漏声里写下这段文字的时候，他的眼前不会跳动着一个在大自然怀抱里的怡然自得的少年么?造祠者有他的构想，以“河山之阳”牌坊始，至岗顶祠院后面的司马迁的墓终，一段曲由折折的石径路，浓缩了司马迁坎坎坷坷的一生。走在陡峭的司马坡上，不由你想起司马迁少时耕牧故里，然后随父宦游长安，维而伴驾巡幸四海，后又造李陵之祸，著述十二载，终成《史记》的伟大而惨烈的一生。

    ⑥顺着石阶走向岗巅，每一步都无比沉重。到相门，进院，便是古柏参天，葱郁挺拔。太史祠规模不大，寝殿是典型的宋代建筑，殿内有司马迁坐像，方脸长翼，两眉及鬃，现出刚直不阿、抱负脱俗的气概。立于像前，令人肃然起敬。

    ⑦祠堂后边，便是司马迁墓。墓家不大，却长着五棵巨形古柏，虬枝苍干，状若蟠龙，自成一派气象。同行的高干事告诉我，在西北司马迁的出生地高门原上，还有一处司马墓，埋着司马迁的几位祖先。我的心不禁更加沉重。历史对于这位杰出的人物是残酷的，在世时受宫刑蒙冤含垢，死后还撲弃于亲族之外。然他赤子之拳拳，所以在临终前选了这块高地作为安息之地，以期死后能遥望西北方向的父母及列祖坟墓。

    ⑧别了司马迁祠墓，已是夕阳衔山时分，车子开进芝川镇，最先映入眼帘的依然是那个挑在高杆儿上的写着“太史酒家”的酒幌儿。不过此刻它浴在如血的晚照里，呼啦啦摇出许多欢笑，摇出许多醉意。正赶上司马迁中学的学生们放学，拥拥塞塞走到镇街头，给古老的芝川镇顿添了不少活脱鲜跳的生机。

    ⑨有人扯着嗓子唱起了《黄土高坡》，许多人应和着，村舍上的炊烟被那歌声震颤着，弯弯扭扭，消失在半空里。

    ⑩我不禁回首，看了看东南方向，我觉得我将什么丢在了那个陡峭的高岗上。

（选文有改）