相关试卷

秋天里，我们能领略“小桥流水人家”的温情；秋天里，我们更加眷恋北海菊花丛中母爱的馨香；秋天里，我们来到新的学期、新的学校；秋天里会发生很多难忘的故事……

请以“秋天的故事”为题，写一篇文章。可写实，可想象，文体不限，诗歌除外。

要求：用2B铅笔在作文纸上选涂所选题目，将作文题目写在作文纸上，作文内容积极向上，字数不少于500，不要出现所在学校的校名或师生姓名。

初中生活如约而至，少年时光迎来新篇。进入初中以来，我们遇见新老师，结交了新朋友。他们或热情，或温暖，或沉静，或善良，或坚韧……在与他们交往的过程中，我们也深受触动，有所收获。

请将“他（她）让我               ”补充完整，构成你的题目，写一篇文章，文体不限，诗歌除外。

要求：用2B铅笔在作文纸上选涂所选题目，将作文题目写在作文纸上，作文内容积极向上，字数不少于500，不要出现所在学校的校名或师生姓名。

回味浆水

①浆水，是陇东南一带曾经盛行的食用发酵调味品，它的功用类似于食用醋，这种经过发酵的食用调味品，是农村家家都会做的必备品。浆水的功用，凡食用过的人都知道。浆水性凉，有清心利肺，降暑泻火，开胃和中等功效，是防暑御热的必备佳品。夏阳如火，麦浪滚滚。虽然说浆水是消暑解乏的灵丹妙药，但热急了的人忌讳凉喝，大病初愈的人和刚生完孩子的人，却是坚决不能喝的。

②浆养浆水，无论对浆水的本身，还是生活的引申，都是一次质量的升华。浆水通过发热发酵，促生了大量的乳酸菌，成为对人体有益的健康食用品；在浆水浆养的过程中，人们对浆养的成果充满了期待，对能品尝自己的杰作充满了愉悦，在焦心的等待中，使自己的情绪和意识，在沉淀中得到升华。享用浆水，不仅仅只是表现在舌尖上的欲望，更多的是表现在心情的放飞和收获成功的满足上。

③浆水是要浆养的。浆水的浆养，其实是很简单的，没有统一特定的工艺要求，它不像食用醋的制作那么繁杂。当然，这个也因人而异。通常大家浆养的方法是，去邻居家匀一盆养好的浆水作为发酵的引子，端回家倒入一口缸中，随后，用煮过面条的面汤，经凉温以后加入盛有引子的缸内，搅拌均匀盖好盖子，天气炎热的话，三天左右就可以发酵食用了。

④我母亲一生浆养浆水，她浆养的浆水，却有着有别于其他人的浆水浆养方式。同样是在缸里经发酵后的浆水，同样是用煮过面条的面汤作为发酵的基料，可浆养出来的浆水味道，却千差万别，有的甚至于会有一股酸腐味，就是好一点的，也不脱酸涩味。

⑤母亲浆养浆水，独具匠心，从来不粗心马虎，敷衍了事。首先，对于开缸启用的浆水，从来不新旧重茬掺和混用。母亲说：“浆水喜欢干净，最忌讳的是不清缸而不断地往里面参和新面汤。你只管往进掺入新汤，而不清缸底，那沉淀在下面的稠汁和陈菜叶，不发霉变臭有怪味才怪呢！”所以，每一茬浆水用完后，她都会对缸底清洗一次，然后再重新加入引子和新汤重新浆养发酵。

⑥对于要用的面汤，也不是一股脑全倒入缸内，必须要等沉淀凉温后，才能将上面淀好的清汤倒入缸中，下面的沉淀物是不能用的。只有这样，浆养出来的浆水，才清澈无异味不浑浊。夏天，汤汁温度过高会烫死引子，冬天温度过低则会冻死引子。所以，冬夏入缸的温度一定要注意，否则，浆水是不会发酵的。

⑦母亲浆养浆水，是一定要加入佐料的。不然浆养的浆水有酸无味不好吃。春季需要加入的佐料，只能去地里剜回一些荠荠菜，苦苣菜，或者是苜蓿也可以。这些野菜拿回家后，拣好洗净，再在开水锅里焯一下，然后适量放入浆水缸中浆养发酵，每天用擀面杖轻轻地搅动一下，发酵好后就可以吃用了。

⑧夏天和秋天的蔬菜种类就会多一些，但那时候的粮食还是比较紧张的，蔬菜会填补粮食的不足，多半用来充饥。用作浆水佐料的，主要还是以野菜为主，对不能吃的蔬菜的老叶子，比如生产队里丢在地里的萝卜叶子和甜菜叶子等，母亲都会细心地把它们收集回来，拣净整理焯好，用来浆养浆水。到了冬季因为天太冷，浆水基本就不吃了，也就用不着去采集菜叶和野菜。

⑨进入八十年代后，母亲就很少浆养浆水了。要浆养的话，主要是在进入夏季，为了降暑才做一两个月。但这时，她的浆养方法就更讲究了。野菜就用苦苣菜，蔬菜有时用芹菜，外加几把自己种植的芫荽，甚至还会加一点八角桂皮姜片等浸泡的调料水来提味。所以说，母亲浆养的浆水的味道，是我们这个村里出了名的。夏季的麦田里，晒粮食的打碾场上，母亲送来的一罐炝炒好的浆水，往往成为人们争相解渴享用的佳品，大家你一口我一口，瞬间一喝而光。那时候，每当到了做饭的时间，从家的方向飘来阵阵直刺鼻腔的酸中透香，香中伴辣而交织在一起的浓烈的饭香味道时，我们就一定知道，那是母亲正在红热的油锅里，用葱花和辣椒煲炝浆水汤，一顿香美勾舌的浆水面，即将端上餐桌，以供饥肠辘辘的我们大碗朵颐，一饱口福。

⑩母亲离开我们已经六年了，陪伴了她九十二年人生的浆水，也成了我们久远的记忆。这几年，有的地方把浆水作为传统的特色产业进行开发，在满足人们享受味觉需求的同时，以另一种方式激发人们赓续传统，记住乡愁。

山乡秋景

①在太行东麓的山村，秋天，特别是深秋，是最美好的季节。

②近山的村庄，晨景更迷人。白雾悠悠山头绕，炊烟袅袅屋顶冒，东边山头喷霞光，西边阳光似金黄，村庄顿时成了那神话中的仙境。

③这时的山川、河流、树林、房室被晨雾蒙上了一层白色的面纱，远看如波涛，近观似雨毛。整个山村被这弥漫的晨雾浸润的湿漉漉的，让人感觉每一块石头都能拧出水来。树上被雾水凝成的露珠滴到落叶上微微嘀嗒作响，湿了毛的鸟雀在枝头上扑棱棱抖动着羽翎，崖畔上偶尔会闪过一道光点，那是机灵的松鼠在上下跳跃。这时候你站远了看，小河绕村行，晨光穿林中，小路缠山腰，田野紫气腾，整个村子如同熟睡的婴儿，显得安详、闲适、恬静、惬意。

④你若是走在山路上，吸引你眼球的却是另一番景致，在一片白杨树林里，明媚的阳光，被一排排高大挺拔的白杨梳理成一缕缕，斜斜地射进来，让树林里弥漫着金色的光晕。树上的叶子差不多掉光了，只有那些粗细不等的光秃秃的枝条仍然顽强地指向深邃的天空，给人一种简约之美，也给人一种苍凉之感。

⑤树林后面的山坡上，是一片片纯朴厚重的红叶，太行的红叶，一个养在深闺、人尚未识的精灵，它既没有北京西山红叶的文气墨香，也没有日本京都红叶的精雕细琢，但它却有山的雄壮、水的柔美。红叶，是秋日之作，她卓尔不群、俏不争秋，与远山近岭的绿、青、黄、紫等组成层林尽染、美轮美奂的景色，让人叹服大自然的创造，更给人以美的享受。

⑥秋晨的田园里，这时正沉浸在收获的喜悦中。红薯地里有一家人，男人抡镢挖，女人和孩子在后面捡，老人送来了可口的饭菜；一块玉米地畔，两个老人一边手掰玉米，一边唠着家常；谷子地头，夫妻俩正将一梱梱黄澄澄的谷穗子搬到独轮小推车上，准备运回家中；坡道上不时有小毛驴驮着红薯或玉米穿过，还不时有挑着瓜菜的小伙急匆匆走过，路边摘花椒的村姑低声吟唱着心中的歌。天地间，到处都是丰收的喜悦氛围。

⑦在祖国博大的版图上，大江南北秋天各有特色。我更爱北方太行秋天的景色。在这里，你的心情就像阳光穿过杨树林一般透彻，你的感觉就像石头院里的杂粮果蔬一样充实。深秋的山村，多么美妙充实，多么谦和安详，处处诗情画意丰盈欢畅。

【甲】

陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之，元方入门不顾。

【乙】

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《论语·学而》）

子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语·述而》）

子曰：“人而无信，不知其可^①也。”（《论语·为政》）

子曰：“君子喻^②于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》）

子曰：“不学礼，无以立^③。”（《论语·季氏篇》）

[注]①可：可以。   ②喻：明白。   ③立：立身；强调礼仪对立身处世的重要性。

【丙】

1948年6月18日，朱自清在“抗议美国秩日政策并拒绝领美援面粉”的宣言书上签名。当时，国民党勾结美国、发动内战，美国又执行扶助日本的政策。他宁肯饿死也不领美国救济粮，始终保持着一个正直的爱国知识分子的气节和情操。

观沧海

曹操

东临碣石，以观沧海。

水何澹澹，山岛竦峙。

树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；

星汉灿烂，若出其里。

幸甚至哉，歌以咏志。

九月九日忆山东兄弟

王维

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

（1） ， 受降城外月如霜。（《夜上受降城闻笛》李益）

（2）《<论语>十二章》中体现了学习与思考的辩证关系的句子是： ， 。（《<论语>十二章》）

（3） “伤春悲秋”是古代诗歌常见主题。《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中，李白借“”的暮春之景，渲染了悲凉感伤的氛围；《天净沙·秋思》中，马致远借“”的深秋之景，渲染了孤寂凄凉的氛围；请你也写出一句含有“春”或“秋”字的诗句：。

【活动一：征集海报用字】

【活动二：布置宣传展板】

以下是同学们制作的“见字如面·我给祖国写封信”的展板样稿的一部分，请你审读，完成下面小题。

亲爱的祖国：

您好！

在这宁静的时刻，我提起笔，心中涌动着万千思绪。①虽然您不言不语 ， 但您的山河壮丽、文化璀璨、人民勤劳，无一不在诉说着您的伟大与辉煌。

这片广阔的土地，贮蓄着无限的生机与希望。春日百花烂漫 ， 夏日骄阳明媚，                   ，                   。四季更迭，景物变迁，绘制出中华大地动人心魄的自然画卷。

②祖国是每个人出生的地方，是我们血脉相连、文化相承的家园。我可以骄傲地向全世界宣告，我爱我的祖国！

【活动三：礼赞中国】

巴黎奥运会日益临近，运动员进入最后的备赛冲刺阶段。届时登上奥运赛场的，除了中国“奥运天团”，还有不少中国制造。

据报道，我国多家企业将为摔跤、拳击、柔道、自行车、跆拳道、体操等多个项目提供体育器材。在乒乓球赛场，从乒乓球台到比赛用球再到地胶，都被中国企业“承包”了。在沙滩排球、网球、柔道等项目中，由中国科技企业提供的“子弹时间”技术还将惊艳亮相，全球电视观众可以在比赛中看到如科幻电影般的静止画面。

除了体育器材和先进技术，巴黎奥运会周边产品中的中国制造含量同样不低。80%的吉祥物玩偶“弗里热”外包给中国厂商制造，100万个印有“PARIS 2024”字样的指定款官方奥运硅胶手环已完成交付。

这里几乎成了中国元素的聚集地：从体育器材到高科技设备，从吉祥物到硅胶手环，中国元素无处不在。这不仅仅是“中国范儿”在全球舞台上的一次精彩展示，更是一场体育盛会。

不少网友迫不及待要在巴黎奥运会上寻找中国制造的更多“彩蛋”，期待中国制造能带给人们更多欢乐和惊喜。

——节选自《光明日报》（2024年07月22日 16版）

旅程，可以是真实空间里的移动，也可以是心灵在时光与记忆中的穿梭。旅程并不总是一帆风顺的，意外状况会突然出现，惊喜转折也可能不期而至。每一段旅程都有着独特的风景，每一个瞬间都蕴含着深刻的意义。

请以“______的旅程”为题，写一篇作文。

要求：

（1）将题目补充完整；

（2）文体自选（诗歌除外）；

（3）不少于500字；

（4）文中不得出现真实的姓名与校名。

A.《钢铁是怎样炼成的》       B.《经典常谈》

花毡

张甫军

①清凉的晨光扫过屋顶时，外婆的歌声便与村里的炊烟搅在一起了……这是母亲给我说的，外婆离世前一天的光景。

②外婆不是歌手，而是村里为数不多的花毡匠。她唱这首《花毡》，是为了在制花毡时感受不到身体的劳苦。

③我是无从感知外婆的辛苦的，她和我的世界大多数时候是平行的：她住村里，我住城里；她从不跟我联系，我也不会主动给她打电话；她离世时，我还在外地读大学。对她，我几乎一无所知。

④当然，外婆跟我的世界也不是完全平行的，我们偶尔有交集，但就在这极少交集中，我也未曾感觉到外婆对我的爱意，多是她制花毡的认真，或是因我闯祸而生的愤怒。

⑤有一年，母亲带我回村看望外婆。外公去世后，外婆孑然一身，母亲要接她去城里住，她不去。外婆告诉母亲，外公剩下了一半的花毡，她还没制完，她想完成外公未完成的事。其实，她是想守着外公，只是他们那一代人从不愿意这样表达。

⑥那次，我和母亲没住几天，但每天我都能看到外婆在制花毡。那时，我还不知道花毡的制作工艺既耗时又耗精神，以为就跟干裁缝一样容易，量尺寸，裁布料，缝几针就能大功告成。所以，在我跟村里的几个娃娃玩牌石游戏时，我怕把衣服弄脏，就跑到外婆擀压好的羊毛毡上玩，还在上面掏了几个比拳头还大的牌石窝。

⑦外婆发现后，没有教训我，却一直不跟我说话，而且，一旦发现我靠近花毡，她要么狠狠地把我拉到一边，要么用凶狠的眼神瞪我。我不理解外婆为什么这样对待她的外孙，后来看了她的一个笔记本，才明白背后的原因。

⑧那个笔记本是外婆的遗物，从笔记本的破旧程度看，我猜是外公留给外婆的。笔记本上的笔记字体很端正，每笔每画都显得小心翼翼，记录的内容是制作花毡的复杂而漫长的工序。

⑨上等花毡，取优质白色小羊毛，反复敲打一周至毛中杂质尽去，再淋热水洗净，粘连沉淀。后均匀铺至菱芨草垫上，卷起挤压，将水挤干展开，晾干后再淋热水，再挤压至水干，如此反复四五天，直至无脏水流出。将压好的羊毡染色，要取各色花草汁煮染，制成彩毡。将彩毡剪出花纹，再将花纹对称拼接，最后再用同色羊毛线缝制，美丽的花毡才制作完成。

⑩除了文字，每个制花毡的步骤旁还画了图画。画虽看上去粗糙，却让人一看就懂。母亲说，外婆制一条花毡的耗时，短则两三个月，长则半年。至此，我才知道，我那年挖出的一个拳头大的牌石窝，很可能会毁了那条花毡，让外婆前功尽弃。

⑪办完外婆的丧事，母亲说，最难处理的是外婆留下的花毡。外婆的屋里像一个花毡博物馆，只要是能看见的地方，就都被花毡装饰着。屋里的墙面、地板、炕面、桌面都被花毡取代，甚至角角落落也都挂着摆着花毡衣、花毡筒、花毡帽、花毡坐垫……

⑫外婆是深爱着花毡的，外公离开这么多年，只有花毡一直陪着她。每条花毡上的每个花纹、纹路上的每条缝合线，都是外婆的心血。

⑬后来，得知村里想把外婆制的花毡展列在村史馆，母亲便将花毡全部捐给了村里，只留了一条外婆当枕头用的花毡，作为念想。

⑭我去过那个村史馆，外婆的花毡被挂放在一间写着“非遗文化”的展室里专门陈列。看着一条条花毡，回想母亲口中的外婆，我甚至能想象到外婆一边缝着花毡，一边唱《花毡》的场景……

⑮我想，这也许应该是这些花毡最好的归宿吧，因为，它们离外婆很近 ， 就像外婆当年选择留在村里守着外公一样。

（选自《百花园》2024年第7期，有删改）

材料一：

2025年春节期间，中国人工智能初创公司DeepSeek火爆“出圈”。据统计，DeepSeek应用软件上线仅20天，全球日活跃用户突破2000万，使其成为全球增速最快的AI应用软件。DeepSeek的火爆在于其强大的自然语言处理等性能、多项技术创新及“开源+免费”的策略等，其低成本优势也引发了资本市场的关注。目前，手机、PC等终端厂商纷纷接入DeepSeek，一些地方政府也开始在政务系统部署DeepSeek。

（选自《DeepSeek为何能够持续爆火》，有删改）

材料二：

用户使用生成式人工智能产品的目的

材料三：

①对于DeepSeek的上线，国家超算互联网平台相关负责人表示，先进的国产AI技术与国家级综合算力服务平台融合，是加速国产AI技术生态发展与普及的前沿实践，其将在市场、技术、创新、产品及用户方面推动AI技术生态创新及成果落地，促进AI+的多样化，推动中国乃至全球AI市场的应用落地和产业化进程。通过国家超算互联网平台，用户无需本地下载，可在线部署、推理定制化训练与开发DeepSeek等国内外知名开源大模型，降低了AI技术使用门槛。与此同时，算力服务的普惠性也得到提升，国家超算互联网平台依托国产深算智能加速卡与全国一体化算力服务体系，为DeepSeek等模型提供丰富的异构算力资源，为国产AI应用与创新提供持续算力保障。

②DeepSeek系列模型在性能上与世界顶尖的大模型不相上下，但在成本上却具有显著优势。DeepSeek系列模型通过算法优化显著降低计算资源消耗，结合国家超算互联网平台“普惠易用、丰富好用”的能力，使得更多企业和用户能够负担AI技术的应用，加速AI技术的普及。

③业界普遍认为，DeepSeek模型在超算互联网平台的规模化落地，或将改变国内AI行业依赖海外闭源模型的现状。

（选自《科技日报》2025年2月10日，有删改）

材料四：

①毋庸讳言，当下中国科技产业正面临双重压力：一边是西方技术封锁不断加码，另一边是AI、量子计算等新赛道竞争白热化。DeepSeek的破局，像一束强光穿透迷雾——其自研架构以较低成本训练出千亿参数大模型。直接挑战了“算力霸权”，其在中文理解准确率方面更展现出碾压西方大模型的优势。

②无论DeepSeek未来成就几何，但其已有力地破除了三个困扰国人的迷思：其一，技术创新不是一定要沿着西方国家的轨迹亦步亦趋，后发者亦可定义技术框架；其二，不是所有创新人才都必须在西方教育和创新体系下才能完成“羽化”，中国本土人才在实践中的成长更有价值；其三，博大的东方文明迭代衍生的创新文化从未过时——前路未明时“不主故常”的执着探索，面对危机时“众志成城”的并肩作战，一朝破局时“天下大同”的开源共享，这些恰恰是今天凝聚前沿创新伟力的精髓。

（选自《科技日报》2025年2月6日，有删改）

【甲】

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

（选自韩愈《马说》）

【乙】

人之才行，自昔罕全，苟有所长，必有所短。若录长补短，则天下无不用之人；责短舍长，则天下无不弃之士。加以情有爱憎，趣有异同，假使圣如伊、周^① ， 贤如墨、杨^② ， 求诸物议，孰免讥嫌？昔子贡问于孔子曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”盖以君子小人意必相反，其在小人之恶君子，亦如君子之恶小人。将察其情在审其听听君子则小人道废听小人则君子道消。

（选自陆贽《翰苑集》）

【注释】①伊、周：伊尹、周公。②墨、杨：墨翟、杨朱。

为落实劳动教育理念，传承中华优秀传统美德，学校拟开展“劳动赋能成长”的综合性学习活动，请你参与并完成下列活动任务。

读书，不仅能让我们看到不同的风景，更能让我们汲取前行的力量。

每一篇文章都是一扇窗，透过它，我们kuà yuè时空，与作者一同感受世界的波澜壮阔与细腻温柔。翻开梁衡的《壶口瀑布》，我们仿佛置身于黄河之畔，在______的声响中，感受壶口瀑布怒不可遏的气势；循着马克·吐温的视线，我们仰面遥望，但见山巅之上色彩斑斓，彩霞满天，白云缭绕，qīng gē màn wǔ，那朵朵白云精美柔细，______游丝蛛网一般。

读书，更是一场精神的修行。与丁肇中同行，我们体悟到治学者______求实、gé wù zhì zhī的精神；翻开鲁迅的《藤野先生》，我们仿佛看到藤野先生批改讲义、耐心纠错的情景，感受到他毫无民族偏见的胸怀；听了顾拜旦的演讲，我们则明白了：即使形势多么严峻，狂风骤雨之后也会迎来破晓的黎明。

（1）拣尽寒枝不肯栖，。（苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》）

（2）鹏之背，不知其几千里也； ， 。（庄子《北冥有鱼》）

（3）求之不得，。（《关雎》）

（4）城阙辅三秦，。与君离别意，。（王勃《送杜少府之任蜀州》）

（5）诗墨书肝胆，词章铸骨魂。杜甫用“ ， ”（《茅屋为秋风所破歌》）展现了自己舍己为人的勇气与决心；白居易用“ ， ”（《卖炭翁》）的心理描写来表达自己对卖炭老翁的无限同情；陆游用“ ， ”（《卜算子·咏梅》来抒写自己独立不倚、坚持正义的高尚人格。

【材料一】

（图文摘自《中国青年报》客户端）

【材料二】

①《2024中国诗词大会》节目围绕“春天、多彩、勇毅、山河、相逢、寒暑、风味、先生、灯火、在路上”十大主题，云集学生、石油工人、普通农民、支教老师、航天3D打印师、驻外机械工程师等不同年龄阶段、不同行业背景的“诗友”。

②在节目中，“弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿”，是杭州第19届亚运会开闭幕式总导演沙晓岚以水为礼，向世界展示的“奔涌成潮”的中国气魄；“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”，是航空产品设计师李鹏伟心中最美的相逢，自己参与研制的大国重器“鲲鹏 ”，能够振翅翱翔，奔赴苍穹；“灯火万家城四畔，星河一道水中央”，是驻巴基斯坦工程师申昊为之奋斗的梦想，点亮他乡灯火，践行大爱无疆；“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，是中老铁路的工作者们在两个国境线的山峦起伏、河流纵横之间，连缀起的友谊诗行……

③“唯有热爱，我们与诗词相看两不厌，唯有传承，中国与诗词千秋共徘徊。”《2024中国诗词大会》希望通过创新诗词的解读场景和传播模式，让诗词成为滋养精神的生活方式。

（摘自《中国青年报》2024年5月23日社论）

【材料三】

①作为由中央广播电视总台联合教育部、国家语言文字工作委员会共同打造的一档大型语言文化类节目、一个广为人知的文化IP，《中国诗词大会》已走到第九季。据CSM数据，《2024中国诗词大会》在总台首重播观众规模超2.12亿，平均收视份额比上一季提升了30%，整季收视稳居同时段专题节目第一。

②节目运用AI、XR等技术手段，让“敦煌春景”在舞台上“活”起来。在文化类节目频繁上新、出新的当下，诗词大会何以历久弥新、彰显蓬勃的文化能量？在专家看来，秉持“思想+艺术+技术”的创新思路，《2024中国诗词大会》用时代感的主题、生活化的表达、国际性的视野、交互式的传播，加之AR、AI等科技手段缔造的跨时空场景，为观众打造出中华优秀传统文化的沉浸式体验场，在历史与当下的“一眼千年”中，引发心灵共鸣。

（摘自光明网文章《打造诗词与大众的文化超链接》）

【材料四】

①记者：请结合你个人研究实践，来谈谈如何强化文化主体性，                                  ?

②蒙曼：我觉得首先一定要把传统文化中最美好的东西提炼展示出来，让大家知道它的价值，才有助于传统文化的广为传播。现在很多人包括很多电视节目都在做这件事，比如《中国诗词大会》提炼中华诗词中最美好的东西，《中国书法大会》提炼中国书法中最美好的东西，《典籍里的中国》提炼中国典籍里最美好的东西。

③传统文化“活”在当下，还必须直面现代生活和现代问题，才能增强其影响力。比如衣服，传统汉服的特征是交领、右衽、束带，对很多人来说，如果衣服不钉扣子，只用带子绑起来，会感觉没有安全感，那就没必要保留“束带”的传统。还有诗歌的语言，当白衣天使逆向而行时，我们用很多边塞诗来鼓励她们，显然闺怨诗不符合时代要求。

④中华优秀传统文化需要分层次传播。古代中国知识分子要学“四书”“五经”，但在当今社会并不一定要所有人都达到那么高的知识层次。可以将传统文化分成不同层次，有给研究人员看的，有给知识阶层看的，有给普通百姓看的，有给青少年看的等等。在我看来，分层次传播其实是有利于提升传统文化传播力和影响力的。

⑤还有特别重要的一点，就是要借助当下的技术手段和传媒手段来提升传统文化的传播力影响力。就像中国古代发明造纸术，相比之前的简牍，让书本在很大程度上普及起来，文化也就有了普及的可能。当今社会，我们的技术手段、传媒手段比历史上任何时期都丰富，把文化和技术结合起来，让传统文化插上当代技术的翅膀，我想它一定可以飞得更高、更远。

（摘自人民政协网记者对蒙曼委员的专访，有删改）

六尺巷里天地宽

王学斌

①近日，习近平总书记走进安徽桐城古城内的六尺巷，重温张吴礼让典故后指出，“六尺巷体现了先人化解矛盾的历史智慧，要作为弘扬中华优秀传统文化的教育场所，发挥好中华民族讲求礼让、以和为贵传统美德的作用，营造安居乐业的和谐社会环境”。返本而开新，汲古且言今。六尺巷所蕴含的宝贵治理智慧，至今仍值得我们悉心体味、深入挖掘。

②六尺巷很短，所留存的历史却很长。相传清康熙年间，名臣张英在安徽桐城的家人因宅基问题与邻居吴家发生纠纷，张家人千里传书到京城求助，张英收书后遂批诗一首加以开导。张家人得书后豁然开朗、恍然大悟，主动退让三尺，吴家人见状深受感动，亦退让三尺，闻名历史的六尺巷因此形成。此后，六尺巷的故事通过方志、口碑、风物、戏剧等媒介形式流播绵延已300余年。

③____________________________________。六尺窄巷，究竟宽在何处？显然不是宽在“六尺”上，而是宽在故事主人公张英的心灵境界上，宽在故事背后的道理上。以张英、张廷玉为代表的桐城张氏是有清一代官声显赫的名门望族。张英官至文华殿大学士兼礼部尚书，康熙对他的评价是：“始终敬慎，有古大臣风。”张英淡泊名利，为官时秉公直谏，“民生利病，四方水旱，知无不言”，平时教育子弟倡导“务本力田、随分知足”，并写下《聪训斋语》《恒产琐言》两部家训，可见其宏大格局与为人气象。区区六尺之巷，彰显着张英“心底无私天地宽”的博大品格。

④六尺巷很小，所涵括的意义却很大。习近平总书记强调，一个国家的治理体系和治理能力是与这个国家的历史传承和文化传统密切相关的。解决中国的问题只能在中国大地上探寻适合自己的道路和办法。自古以来，中华民族形成了一套讲信修睦、亲仁善邻的处世之道。《礼记·礼运》有云：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”《左传·隐公六年》写道：“亲仁善邻，国之宝也。”《论语》也曾主张：“礼之用，和为贵。”待人和睦、秉持诚信、讲求仁义、以和为贵，在千百年间逐渐内化为中国人的文化基因。

⑤六尺巷很古，所体现的价值却很新。“两个一百年”奋斗目标的实现，离不开中华优秀传统文化的根脉性作用，这要求我们积极推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，以人们喜闻乐见、具有广泛参与性的方式推广开来，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。六尺巷的故事虽发生在古代，但其精神内涵却具有弥足珍贵、亘古亘今的当代价值。这启示我们，要认真汲取中华优秀传统文化的思想精华和道德精髓，深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。

⑥六尺巷里天地宽，让他三尺又何妨。不断回望历史、叩问传统，从中华优秀传统文化中汲取精神滋养，创新探索社会治理之道，我们的社会定会更加和谐美好。相信未来将涌现出更多古今辉映的新“六尺巷”故事。

——摘自《光明日报》（2024年10月28日03版）