相关试卷

吹奏出一个金色黄昏

明前茶

①周末，路过依明城墙而建的公园时，远远听到有人在吹奏《茉莉花》，我循声而去，在下午的斜阳下，一位约莫七十岁的老者正端坐吹奏萨克斯，他穿着栗壳色夹克衫、合体的西裤，牛津鞋擦得锃亮，寸头花白，但面色红润，相貌有一种见过大江大河的宽和之气。他不像一般的业余演奏者那样，吹奏时有一种赶车赶船一样的慌忙，他口型稳健，气息集中，不紧不慢地吹奏出故事感与画面感。

②于是，这首《茉莉花》的曲调就像穿堂入室的微风，带着淡淡的花香萦绕听者的心头。细听上去，经过大幅度改编的乐曲，以渐进、对称、循环往复的旋律，刻画了一个懵懂纯真的江南少女，被芬芳美丽的茉莉花所吸引，欲摘不忍、欲弃不舍的眷恋之情。一曲已毕，听众情不自禁地鼓掌。

③我不免好奇：“您是音乐学院退休的老教师吗?”老者的眉毛都快活得飞了起来：“我才练萨克斯三年多，竟有一些教书人的模样了?实话实说，我是一个炼钢工人，退休10年了。”

④他自述吹萨克斯的动机：孙子到3岁多，上了幼儿园，老两口的空闲多了起来，老爷子一下子感到了迷茫，老伴已经在奶奶辈自发组织的广场舞团里找到了新朋友，她建议：“学一样新乐器，人家就肯带你玩了。年轻时，你会吹口琴，在炼钢厂，你的肺活量在师兄弟中也数一数二，要不，你去学吹萨克斯吧，我在电视上看到人家吹，独奏好听，跟人合奏也好听。”

⑤老爷子就去老年大学拜师学艺，一开始，吹出来的音很难听，被隔壁班学书画的同学笑话，老师却表扬老爷子“65岁学吹打，有模有样”。老师说，音乐使人敏锐、典雅，人老了，很多人就变得迟钝了，这是因为生活中没了听众与观众，没了在意他们的人，“要是学会吹萨克斯，你就要到绿地、广场、公园里去练习和表演，你就会像上场的演奏家一样注意仪表，你就会好好理发、擦亮皮鞋。音乐聚拢我们的精气神儿，让我们神采奕奕，这是多好的一件事。”

⑥为帮助老爷子顺利度过学习的瓶颈期，老师教给他一些小技巧，帮他提升音色。等老爷子掌握了初步的演奏技巧，会吹奏一些简单的曲目了，老师还帮他在网上抢音乐会的票，让他去听萨克斯、二胡、琵琶和钢琴的演奏。老师说：“你在炼钢炉边站了半辈子，又是家族里的长子、大哥，严肃、不苟言笑是你的底色，可是，培养乐感，就是要有一颗敏感的心，去听听人家怎么抒发乐曲的情感，学会放软自己的心，这很重要呢。”

⑦这是老爷子活了六七十年，第一次练习如何让自己“柔软”下来，变成一个感性的人。以前，孙子飞跑着追逐小鸟，不慎跌倒、撞头，他只会斥责：“叫你这么皮！”天冷时，孙子发出天问：“能不能让落叶回到树上，能不能让雪人不要融化?”他只会说孙子“净想些没用的”。学会吹萨克斯之后，一切都不一样了，他看到了孩子对雪人、对落叶、对小鸟晶莹透亮的情感，看到了公园里四季流转投下的斑驳倒影，看到了红叶的色彩转深、雪下也有萌动的草芽。是的，他的心原是一颗休眠的种子，____

⑧夕阳普照，天色向晚，老爷子要回家去帮老伴烧晚饭了，他笑道：“最后吹一首《回家》给大家听，请不要见笑。”这是一首耳熟能详的萨克斯名曲，老爷子很明显练了许久了，透过悠扬的中音和抒情锐利的高音，他层次分明地展现了这首乐曲“倦旅思归”的感召力，其缠绵的意境犹如一阵清凉的晚风，吹散了归人心中的尘霾，那种沁入骨髓的对家的眷恋，一时间令所有硬心肠的人都丢盔卸甲：是的，这金色的黄昏，是时光与亲情送给每个人的礼物，它比蜂蜜更浓稠，比琥珀更透亮纯粹，低头赶路的你，也来驻足欣赏一小会吧，这浓得化不开的挽留，这终将要告别的美，今天，你千万不要错过它。        

   (有删改)

荆条花开

张君燕

①我常去山里散步。连日高温，山里的植物茂盛蓬勃，在日头下散发出浓烈的气息。其中夹杂着一股独特的芳香，带着一丝凌厉，深吸一口，提神醒脑。不用问，这是荆条的味道——准确地说，是荆条叶和荆条花的味道。

②我家的老房子在太行山脚下，房后有一片长长的缓坡。每逢蝉鸣密集起来，如网一般铺天盖地时，荆条花就大张旗鼓地布满山坡。人们意识到荆条的存在，首先是因为那浓郁的味道，其次才是一蓬蓬细长弯曲的枝条、狭长而细碎的叶子以及淡紫色的小花——花瓣虽小，但花朵数量众多，形成一片片花海，十分壮观。

③荆条属于耐旱、耐寒的植物，能够在贫瘠的土地上生长。太行山土层薄，却也成了荆条繁衍生息的老家。它们生得泼辣，碎石缝里、崖壁边上，哪儿都能扎下根。发达的根系紧紧抓牢土壤和雨水，蓬散的枝叶对迎面而来的山风起到缓冲作用，让山风收敛暴烈的脾气，变得温柔起来。

④庄稼人勤劳、智慧，千百年来，荆编技艺为豫西北地区的庄稼人必备的生活技能。篮子、背筐的用途自不必说，还有一种用来运输庄稼的工具——荆笆。用荆条编织成的笆片，兼具硬度和韧性，可以弯曲并卡在平板车的两个车帮之间，从而封闭车厢。不管是拉粮食还是运工具，东西装再多都稳稳当当的，不会滑落。若是把荆笆围一圈，里面用细草和泥磨平缝隙，做成囤，就成了存储粮食的工具。

⑤荆条花开的时节，山坡上会支起养蜂人的白帐篷。一排排蜂箱整整齐齐地码在花荫下，箱盖一掀开，嗡鸣声便像潮水似的漫出来。我印象最深的一位养蜂人是老李——人们都这样叫他。与其他养蜂人不苟言笑的样子不同，老李看起来和蔼可亲，喜欢跟我们这些孩子说笑，还会在我们靠近蜂箱时大声提醒危险。

⑥从老李的口中得知，荆条蜜是一种高品质的单花蜜，产量很高，与枣花蜜、槐花蜜、荔枝蜜一起被称为“四大名蜜”。荆花蜜呈半透明的琥珀色，气味清香，有淡淡的荆条花香，还有清热去燥、解毒去痛的功效。“荆条蜜好啊，喝了能长力气。”这是老李的原话。

⑦这次进山，偶遇了一位养蜂人，竟然就是十几年未见的老李！此时的老李确实是“老李”了，山间的沟壑都刻在了他的脸上。见到我，他的双眼一亮：“是你啊！都长这么大了……”

⑧“还在追着花期跑?”我问。

⑨“这些年腿脚不行了，可一闻到荆条花的味儿，骨头就痒。”老李笑着指了指蜂箱里忙碌的蜂群，“这些伙计比亲孙子还黏人，丢不下了。”

⑩老李从木架上取下一个玻璃罐，蜂蜜已经凝成乳白色的膏体。他把蜂蜜塞到我手里，告诉我，这是他追的第37个花期。

⑪下山路上，山风依旧，荆条花香依旧。荆条花年复一年开在太行山间，就像故乡令人怀想的点点滴滴，永远不会改变。                       

               (选自《光明日报》2025.7.25，有删改)

“火焰山”上种树

吴伯箫

①靖边草山梁的山是干山，没有清泉，没有溪流，老百姓称它“火焰山”。滩底打几十丈深也往往还是干巴巴的。老百姓吃水，要凭水窖，储存夏秋两季落的雨水。因为缺水，所以那一带的树木是稀少的。一年到头，若是没有庄稼在地里，漫山遍野便常是光秃秃的，显得干枯没有生气。

②可是，沙漠里有绿洲，海洋里有岛，火焰山上自从来了白云瑞竟也有了黑洞洞的一抹树林。那抹树林盖满了一道山沟，两架山峁。柳树、榆树、青杨、白杨、椿树、沙柳、柠条……像样的大树三千五百一十五株；成堆成行的灌木丛，沟沟洼洼，圪圪峁峁，散布的都是。——这一抹丛林里是白云瑞的村子东渠。

③白云瑞是说啥就干啥的人。他最初在东渠种树，人家笑他：“八百里火焰山，哪能种树？你别胡来！”他不服：“怎么能长庄稼呢？我不信不能长树！”他封了一斤点心就到五十里地以外的盛家畔去看崔鬼毛去了。崔鬼毛是个怪人，家里十几棵柳树，无论谁买，他贵贱不卖，白云瑞就和他好好一商量，“行！你种去。”他却轻轻易易地答应了。白云瑞就小心翼翼地弄来了八棵柳树栽子^① ， 三十一窝沙柳。他下定了决心，费了种庄稼几倍的心机，一栽就栽活了。像沙里淘金，他自然喜欢。从此他一年栽百来棵树，今年死了，明年补栽，前后一直栽了十八年。

④白云瑞，看样子就知道是个干净利落的庄稼人。像一棵树一样，细高挑身材。他讲究卫生，家里地扫得很干净，东西放得整整齐齐。他家里厕所离住房三十步，猪圈驴棚也隔得远远的，都经常打扫，垫土，让猪羊牲畜不生疾疫。

⑤他爱树也像爱家人爱牲畜一样。栽种时选苗，选地，选栽种时令。沙柳、毛乌柳、家柳要压梢，梢梢是肥些嫩些的好。白杨、青杨要带根刨，不带根栽不活。桑树栽条子，榆树种榆钱，桃杏种核……树栽活了，白云瑞保护它：怕牲口啃，他就在栽子上捆棘针^②等。为了树长得舒妥，长得旺，他常把树间的土地务得又熟又松。春天犁一遍，锄几遍，把杂草弄得干干净净。“地荒了，树也不愿意活。”他说。下了雨他就栽树，不下雨他就给树根培土，务庄稼以外的空闲时间，你老见他在树行里转来转去，摸摸这棵树，又看看那棵树，手里不是斧头就是锄头，有时连饭都忘了吃。人们说他“爱树成癖”。

⑥他为人正派。火焰山缺柴，缺木料。于是在庄里庄外要栽树的人就来问他：“我们能栽不能？”他回答：“咋不能栽，我刚栽好了一些，你拿几棵栽去。”他还很仔细地告诉他们栽的方法。秋雨连绵的时候，有的人家房子塌了，来向他借椽，他说：“借啥哩，要用就拿几根去用吧。”有人向他说：“椽要五百元一条，栽子要百五一棵呢，你干吗不要钱？”他笑笑：“‘上山擒虎易，开口借人难’，一道山就只我有树嘛。真要起钱来，树木也不一定保得住。再说咱也不是没有吃穿的人家。不如提倡大家种树，送个一年两年，三年五年，只要大家都有树了，还要你的？那时家家有了柴烧，家家有了木料，还可以多养羊，多积粪，多打粮食。”

⑦白云瑞被全乡拥护，当选了劳动英雄。对于这个光荣的称号，最初他还认识不够，用他自己的话说，是“思想没有搞通”。他觉得自己只是栽种了一些树木，算得了啥成绩？乡上选他，他和村委会主任吵了三架。县上提他的名字到分区，使他急得“美美地出了一身水”。但到了延安，在劳动英雄模范工作者代表大会上，参加了小组讨论，会见各地的英雄，听了英雄们的生产成绩和为建设边区发展边区的一片赤诚和信心，他的脑筋一下就给转过来了 ， 眼光也放远了，才真正认识劳动英雄是花钱买不到，修行修不来的无上荣耀。

⑧“自己好算啥呢？我要把我那一点点种树经验宣传到全县、全边区，使家家有树，处处成林！”

(选自《吴伯箫散文选》，有删改)

【注】①栽子：供移植的植物幼苗。下文的“树栽”是方言，指树苗。②棘针：指草木上的刺。

望丛祠与夜荷思语

李志能

①古往今来，不知多少文人墨客对拥有2300多年历史、充满浓郁诗情画意的郫都流连忘返，沉醉抒怀。遥想那历史气象，锦之城，丽之都，顿觉熠熠生辉。在这座曾经被李白歌咏“九天开出一成都，万户千门入画图。草树云山如锦绣，秦川得及此间无”的城市，尤其是这个“锦”字，立时仿佛让整个郫都流光溢彩，随处都是风景。

②在这座惬意的小城生活时间久了，更喜爱这里的恬淡和清幽，喜爱这里的古朴和浓浓的人情味。我喜欢独自去郊外的“望丛祠”闲逛，去充分感悟望、丛二帝“教民稼穑”“治水兴蜀”义薄云天的壮举和无私大爱。更难得的是祠内竟然还有很大的一片悠悠漾漾的荷田。

③现在，走在郫都的任何一个乡村，都能看到很多这样的绿色田野。这些田野里种有稻谷和蔬菜。其次，醒目的就是那些散布在田野中的一片片翠绿的荷塘了。当夏天的太阳落山之后，这里的人们都习惯到郊外田野去散步，吹吹迎面而来的凉爽晚风，感受一下大自然清新的气息，心也早就被田野里的荷塘给勾了去，脚会不自觉地向那些荷塘边慢慢走去，眼也早就被荷塘给深深吸引住了。

④到了荷塘边一看，万绿丛中总有枝枝荷花和绿色的莲蓬从中升起，荷花有淡淡的玫瑰红，也有嫩嫩的鹅黄色。盛开的荷花颜色由花瓣的柄部慢慢变浅，色的层次也异常丰富。荷花真是荷塘之中的仙女啊，而莲蓬则是荷塘中的仙童。荷塘中宽大的荷叶，则更像是一群打着雨伞娴静腼腆的女孩儿，有的挺直腰杆，高高地举起雨伞；有的斜斜地扛着雨伞，微微地弯着身子，相互羞涩地遮掩着。在这里，你随便取上一景，都是一幅不错的画面。

⑤在夏日的一个黄昏，我再次来到望丛祠“鳖灵湖”的荷塘边，静静地坐在那里，感受着风从荷叶的缝隙里习习地飘来，从荷田之上轻轻地染过。就是在这样一个清幽的地方，更是让人不由自主地想起故乡，想起故乡中那些让人难以磨灭的痕迹啊！秋天，村里人摘上一些荷叶，晒干之后，打成捆，卖一些到小镇上的商店里去，那些小店便用荷叶为顾客包盐、包糖等杂物，既无污染，又有一缕荷的清香，再好不过。记得母亲每次买白糖回来，我便紧忙地要去拿一张荷叶，用舌尖去轻舔那上面残留的糖粒，舌舔着甜味，鼻闻着清香，那是一种多么美妙而安逸的享受啊！

⑥在夏天这样一个美丽的夜晚，漫步在这静谧的“鳖灵湖”畔，吹拂着荷塘送来的淡淡清风，几缕清香，几声蛙鸣，真不知道是看了多少？知了多少？香了多少？也沉醉了多少啊？！蛙声虫鸣悦耳，强弱高低，远远近近，不知道在弹奏和吟唱着什么？反正，我现在倒真感谢它们赐予我的这份难得的悦耳怡心。都市虽好，但人们远离大自然本身，无疑就是一种失落。在这样不知不觉的忘情之中，不由得想起了明代中期的著名诗人、书画家徐渭在他的一幅表达心声的《墨荷图》上的题款：“拂拂红香满镜湖，采莲人静月明孤。”此时的夜晚，恰好印证了这样优美的诗意之境！

（选自《成都日报》，有删改）

春日忆迦陵^①师

黄晓丹

①要是不曾成为教师，我大概没有机会更深地了解叶嘉莹先生。

②跟叶先生读书，是我青春时代的梦想。2001年，我正在读大二，对于怎样的人生是值得的，想要找出最可靠的答案。那年我有两次暗室逢灯的经历：一次是被苏州北寺塔廊间书写的“人生如梦幻泡影”震惊，另一次是读到叶先生的书。她说：“中国诗歌中最重要的，就是那份兴发感动的力量。”那是江南仲春，半城花开，半城花落。我在图书馆幽暗的书架间席地而坐，看叶先生从陶渊明讲到李商隐，直到丰厚高贵的人类情感盖过对空无的知觉。在先生身上我看到了人生的一种可能——通过阅读古典诗词，从而躲避时光的衰朽。

③2007年春，我携先生的《清词丛论》赴天津参加博士复试。初次置身于北地杨花乱舞的春天，我吟诵着书中词人张惠言的诗句：“我有江南铁笛，要倚一枝香雪，吹彻玉城霞。”我以为成为叶嘉莹的学生就自然获得了一种加持的力量，从此不必走过死荫的幽谷。但当真正开始博士课程后，我像所有人一样面对考试、论文、人际的挫折，体验着此间的落差，渐渐埋怨古典文学的虚幻无力。

④2011年暮春，我博士毕业，既为从此不再需要汇报功课而轻松，又为未曾给自己的人生找到一个支点而茫然。

⑤三年后的一个春夜，一句“沧海月明霜露冷”在脑海中盘桓，我却怎么也想不起下文，开灯翻书，原来是先生的《鹊踏枝》。一些记忆顷刻间回归，先生在天津寓所里戴着老花镜，缓缓吟出“沧海月明霜露冷，姮娥自古原孤另”。原来我醉心于先生对理想世界的描写，便忽略了另一层意思：人生并非在理想与现实世界间一次性取舍，而是千百次的折返。先生最有力的地方正是于折返间体现出的韧性，是承担琐碎艰难生活后依然能投入精神活动的能力。

⑥无论是40年代在北京，80年代在温哥华，还是三五年前在南开，叶先生在一站站的客旅中，始终如同一株“凝霜殄异类，卓然见高枝”的嘉树。原来只有决定相信理想世界的存在，人生才能从蜉蝣漂流变为值得的追寻，时间之丝也因为找到了缠绕的线轴而不再飘散于虚空。

⑦在“人生应该怎样度过才是值得的”这个问题上，科学家无法提供答案，但赤诚者总能找到道路，知道如何度过一生才是“甘愿如此”。

⑧那个春夜到来之前，我已经在大学教了两年多古典文学。因为讲课的需要，我有机会以缓慢的速度重新阅读先生的著作。我渐渐发现，从审美的丰富性上来说，叶先生可能是我们这个时代的古典文学阐释者中最兼容并包的一位。她虽然拥有自己鲜明的偏好，却能够欣赏自己并不赞同的诗人，并将注意力均匀分布到每个诗人独特的禀赋、气质、技巧和人生经验上。如果说少年时的阅读经验全然被理想照亮，那么此次阅读增添了我对人生软弱和局限的体知。值得过的人生，是在审美的包容中抵达更宽阔的生存之境。

⑨在人人都指责学生不懂得古典文化的今天，我却觉得在情感和审美上，我们已被“写定”为东方的样子。这样的“写定”就来自使用的汉语。基于这样的理解，叶先生的书成为启蒙中国古典文学最好的蓝本，她正是基于个人情感和审美经验来讲授中国诗歌的，使学生们在经历某个瞬间时，发现已经有一句诗歌在等待着他，仿佛是诗人在千百年前为此时此刻写下的。

⑩2014年的春三月，我为90后的学生们讲授古典诗词，讲到“相对新亭无限泪，几时重得破愁颜”时，连打瞌睡的男生都抬起头来了。在那个瞬间，久远历史从语言中复活，带给我们深重的悲哀。比新亭对泣更大的悲哀，是使用着自己的母语，而语言失去其曾有的精美与优雅。那使我们在自己的故乡成为异乡人。我想，单是继续使用并讲解这精美的汉语，人生便值得度过。如今我很庆幸曾有一个关于古典文学的梦想，并将它孵成了职业。                   

              (选自《诗人十四个》，有删改)

【注】①迦陵：即叶嘉莹。号迦陵，古典文学研究专家。

叫卖：一座城市的温情微吟

谢伟

①在许多大城市已经不大听得到小贩的叫卖声了，但成都的街巷里却还热闹，尤其玉林这一片，从早到晚都像在进行着一种叫作“叫卖”的非物质文化遗产展演：

盐水煮花生——，五香豆腐干儿——

菊花——金银花——胖大海哎——哟——

磨刀——磨菜刀剪刀——

②声音由远及近，反复着，然后依依渐次远去。那尾音还游丝一般地轻舞着，另一个悠远的声音又叠加上去，首尾相接，不绝如缕。

③小贩叫卖的声音在古书中被形容为“吟叫百端”。一个“吟”字画出了声音的起伏线谱，轻重长短、虚实收纵，是带着旋律的声音艺术。短短几个字，不但要韵味悠长，让人觉得舒服，还得要勾起人们的消费欲望，那自是一套了得的本事。

④各地的方言让小贩一吆喝，就有了鲜明的地域风韵。在江南，软糯的吴音可以吟出宋词的清韵：“水红菱嘞——水红菱要吗?”

⑤住在江南的日子里，清早，总会飘来一个女子柔软清灵的叫卖声，那细细柔柔的声音像是雨后擦地而过的微风，湿漉漉地在小巷回旋，然后飘挂在翘角的屋檐上，久久荡着。

⑥而老北京的叫卖更具艺术感。这活儿大多是老爷们儿干的，宏声大嗓，却悠然作韵，京腔里透着惯常的自信：“吃来呗，沙瓤的，闹块咧！”卖西瓜的一嗓子出去，声调婉转，平仄起伏，有京韵大鼓的韵调。年少时，我在皇城根儿下住过，那时的北京城，红墙蓝天，鸽群飞掠，哨音长长，绿杨深处胡同里飘出一两声悠远模糊的叫卖，那味儿是让人忆起来也会销魂儿的。只是，如今京城的叫卖渐渐由一种生活形态转变成了招揽游客的文艺演出。

⑦我们玉林这一片的叫卖则还是原生态的、活着的、川味儿的声音艺术。玉林接纳了操着川内各地方言的小贩，他们在这里聚集，叫出不同的音韵风味来。川东、川北的，语调舒缓，尾音带着弯儿：“醪糟儿——，粉——子醪糟儿——”，音调富于变化，旋律感极强。川南的则直接、短促：“豆花儿□胆水豆花儿□”字字铿锵，颗粒饱满，不加修饰，朴拙自然。而成都本地的，自是柔婉亲切，如丝般顺滑：“凉糕——凉粉儿——凉皮——”。在玉林的叫卖，不管哪种风韵，不管何种力度，基本都是独词独句，将货品名字直端端道来，率性、爽直，这是川人的性格。

⑧我住进玉林是十九年前的事了。那时，有个川北口音的男子每天清晨都会在楼下叫卖发糕。他的声音实在好听，感觉他只是轻轻一张嘴，声音就能“打远儿”。但从我的楼上看不到他经过的那条小巷，我便不曾见过他。我猜想，他该有四十多岁了，这些年风雨无阻地叫卖，断然不是为了炫耀他的“中国好声音”，而是为了养家糊口。他多半会有两个孩子需要供养，有双亲需要赡养，为了他们，他一刻也不曾松懈。

⑨有段时间我凌晨两三点才能入睡，但他早晨一嗓子就会将我的梦境挑破。家人心疼我，就对着他一通斥责。我赶紧制止，说大家都是在讨生活，不容易的，都别相互为难了，我可以换个房间睡觉的。可自那以后，就再也没听到过他的吆喝了，这让我心里愧痛。我企望着没有耽误他的买卖，没有影响他供养孩子，赡养老人。

⑩玉林飘荡着叫卖声的世俗生活总是令我迷恋，它充满了人间烟火的味道，是“生物多样性”的样板。小贩的叫卖总是把真实的日子味儿送进户牖，提醒着我们人生之苦乐。这叫卖是嚷嚷市声中最动听的声响，是一座城市温情的微吟。

⑪“收——旧家——具——哟——，收——废报——纸——”

⑫在楼上埋头读书，忽地传来一声吆喝，我瞬间想起家里有一大堆不要的旧书刊可以换点小菜钱，就冲着楼下大喊一声：“喂——等到，卖废纸！”          

        (选自《成都·锦城诗酒花》，有删改)

享受时光，把日子酿成慢镜头。在书页翻过的沙沙声里，享受与文字共报的静谧时光；在运动场上，享受战胜自我、尽情释放的酣畅时光；在摆满丰盛菜肴的餐桌旁，享受家人围坐谈心的温馨时光……时光里藏着生活的馈赠，有奋斗的执着、陪伴的温情，也有我们成长的点滴。同学们，对此，你又有怎样的经历、感受和体悟呢？

请以“享受________的时光”为题目，写一篇文章。

要求：（1）将题目补充完整；（2）紧扣主题，内容具体充实；（3）有真情实感；（4）文体不限（诗歌、戏剧除外）；（5）不少于600字；（6）文中请回避与你相关的人名、校名、地名。

【甲】

环滁皆山也，其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，所闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也，峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

——《醉翁亭记》（节选）

【乙】

修既治滁之明年，夏，始饮滁水而甘。问诸滁人，得于州南百步之近。其上则丰山耸然而特立下则幽谷窈然而深藏；中有清泉，滃然而仰出。俯仰左右，顾而乐之。于是疏泉凿石，辟地以为亭，而与滁人往游其间。

滁于五代干戈之际，同武之地也。昔太祖皇帝，尝以周师破李景兵十五万于清流山下，生擒其将皇前晖、姚风于滁东门之外，遂以平除。修尝考其山川，按其图记，升高以望清流之关，欲求晖、是就擒之所。而故老皆无在者，盖天下之平久矣。

（唐）宋之问

阳月^②南飞雁，传闻至此回。

我行殊未已，何日复归来？

江静潮初落，林昏瘴^③不开。

明朝望乡处，应见陇^④头梅。

【注】①此诗大约是公元705年，宋之问被贬泷州途经大庾岭北驿时所作。驿：驿站。②阳月：农历十月。③瘴：南方山林中的湿热之气。④陇：此处指大庾岭，岭上多梅，故又称梅岭。

走在故乡的春风里

①回到故乡闽中，正是春天。乡音与乡情，像两只看不见的手，一早就招引我出门，让我伴着归来的燕子，在乡间欢快地穿行。

②迎面吹来清晨的风，抚摸着我的脸颊，几丝温润，几丝凉爽。“回来了？——回来了！……早呀！一早啊！”让我高兴的是，一些老人还认得我，他们那熟悉的口音，我听起来感到分外亲切。行至村头，绿意盎然的枝条正在春风中摇曳、花圃、果园、菜地，常见摩拳擦掌的人们，那闪动着的一顶顶斗笠，鲜亮得像一朵朵彩云。

③于是，我放慢了脚步，走着，看着，感受着春来时乡间的生命律动。身旁，掠过的是忽闪的阳光，照亮了熟稔的灰墙黛瓦、阁楼扇门，以及矗立着的崭新楼房。许多人家的窗户都敞开着。踮踮脚尖，还可以看到花草葳蕤的院墙内，散布着一些农具；几把搁在墙洞的镰刀，一架躺在屋外的犁铧，一溜堆在廊沿的畚箕……朴实的乡亲们，历来对那些不起眼的农具抱有朴素的感情。即便如今基本实现了机械化耕作，他们仍然爱惜这些“老伙计”。

④出了小卷，眼前是村里的一条“新街”。其实，老人们都知道，它原是一段官道，由石块、石条铺成。一般来说，官道都是从村外边擦过，而故乡的先辈们，却不管不顾地把这条约一公里长的官道“揽入怀中”。据说，当年他们考虑，只要把家族的根扎在这段官道两边，就算是共同拥有了一条抬脚可至的“主干道”。官道伸向村外的道口，则建起一座土木结构的凉亭。天气炎热时，每天轮流由一户农人在亭中施茶，供过路的客人、挑夫饮用。渐渐地，故乡成为官道上一个显眼的“节点”。于是，有人开起小客栈、小酒店：随后，杂货店、豆腐店，农具店也逐渐多了起来，展现了乡亲们亦农亦商的辛劳与智慧。如今，官道早已拓宽，两旁楼房高低错落，阁楼旁建起的农贸市场里，人声喧闹，商贩摩肩，蔬果充盈，鸡鸭满笼，织成一幅富有烟火气息的生活画卷。

⑤走出农贸市场，踏上杨柳依依的河岸，脚下就是麦苗吐穗，这些年来，为了治理这条河流的污染，乡亲们曾挑灯夜战，数次疏浚河道，可惜效果并不明显。直到上下游全面整治，又实行了河长制，清凌凌的河水才重回人们身边。有趣的是，昨夜与一位童年时的伙伴喝茶闲聊，获悉村里推选他协助河长负责河沟的监测，有人称他为“沟长”。向来乐于助人的他笑着说：“别看我官小，但责任不小，因为沟长不但管水，也管岸、甚至管岸边的花草、桥边的古塔哩。”如今，漫步河堤，水清岸绿的美好画面一一在眼前掠过，想起这条河的过往，真让人有一种时空转换之感。

⑥当然，入眼舒朗的还有果水淙淙的田野，它让我想起青少年时期在田间学农事的日子。是的，我至今还记得那些熟悉的乡亲们，记得他们有过愁苦也有过欢乐的脸庞。

⑦这些年，故乡的变化快了起来，有人办企业，有人建蔬菜大棚，有人买汽车跑运输，有人在网上做电商……乡亲们都过上了富裕、美好的生活。田野间，迎来了又一个春天。面对这明媚的春色，我真想把自己变成一枚书签，夹进故乡生机勃勃的书页里……

（选自《人民日报），有删改）

谨防黑话烂梗的隐性侵蚀

①近日，中央网信办、教育部印发通知，部署开展“清朗·规范网络语言文字使用”专项行动。专项行动聚焦部分网站平台在热搜榜单、首页首屏、发现精选等重点环节呈现的语言文字不规范、不文明现象，重点整治歪曲音、形、义，编造网络黑话烂梗，滥用隐晦表达等突出问题。

②“雨女无瓜”“尊嘟假嘟”“你个老六”“丸辣”“细狗”……一段时间以来，各种网络黑话烂梗频频出现，让人云里雾里、摸不着头脑，更在孩子之间口口相传，成了“校园社交”的某种硬通货。其中，有的烂梗毫无营养，内容空洞、语义歪曲；有的黑话隐晦表达，含沙射影、充满恶趣。显然，网络平台流行的黑话烂梗，不符合国家通用语言文字的规范使用表达，更对未成年人的日常交流和思维价值形成隐性侵蚀，极易引发不良后果。

③一些黑话烂梗何以在未成年人之中流行？ 究其原因，与互联网时代下，电子化产品普及率走高，孩子高频率、高时长接触使用手机、平板等电子设备有关。同时，也与未成年人模仿能力强、追求融入“社交”离不开。在这些因素背后，黑话烂梗更与一些网站平台的价值取向和“议题设置”相关。在一些网站平台上，什么词汇流行就把其设置为热搜词汇；什么梗有点击量流量，就进一步加推其更多曝光流量；甚至，把某些博主个人编造的不妥词汇和字句，在所谓榜单、首页首屏等重点区域呈现……类似“把烂点当看点”的做法，无疑加剧了黑话烂梗的流行传播。

④治理网络黑话烂梗，有赖于相关部门的日常监管与专项整治行动，更呼唤网站平台自身的价值选择——少些流量冲动，多些主动自觉。比如，不给一些明显有歧义，歪曲音、形、义的词汇以流行传播的机会。又如，认真审核把关，将热搜、首页首屏等重点区域留给真正有重点价值的内容。此外，针对群众反映集中、呼声强烈的意见建议，建立起快速响应和纠错的机制渠道。只要网络平台这一关能够把住，就能大幅挤压黑话烂梗的流行空间，降低传播速率。

⑤网站平台的积极主动作为之外，教育部门、家校层面也应强化对未成年人等特殊群体，规范使用语言文字的科普和倡导。这种共管共治，尤其需要决心、耐心和耐力。要看到，网络之所以丰富多彩，最大的特质就在于其开放、包容、时新。正因为如此，网络黑话烂梗的出现、流行和治理，不会是一时一地之事。一波黑话烂梗“消声”了，新一波的黑话烂梗可能已经在路上。这也提醒网信、教育部门、各网站平台等方面，要强化日常协同联动，盯紧重点环节，跟进网络语言文字的新表达、新变化，及时清扫，动态治理。

⑥规范使用文字语言是关乎文化传承繁荣和经济社会发展的大事。治理网络黑话烂梗，不是为了限制网络语言表达，更不是反对网络文化的丰富繁荣。坚决扫除黑话烂梗，欢迎有新意、有意义的“话”和“梗”流行，有利于网络空间的风清气朗，更有利于每一个个体的真诚交流、真情交融。

诗情如酒，可敬山川草木，可敬故土家园，可敬抱负忠心，《月夜忆舍弟》中①“ ， ”，这是杜甫对故乡夜月的思念；《行路难》中②“ ， ”，这是李白对实现理想的坚定自信；《左迁至蓝关示侄孙湘》中，“ ， ”这是韩愈对朝廷的拳拳忠心。

任务一： 甄别“自强”事例

自强，这一股源自内心深处的坚韧力量，如同荒漠中顽强生长的绿洲，不仅濡养了个人的心田，更在与社会、时代的交融中与创新精神相得益zhāng（     ）。它教会我们，在追求梦想的征途中，即使在困境中遭遇无法用言语来形容的苦痛，也不能自惭形秽，才能在黑暗中瞥见希望的曙光。【甲]我们唯有自强不息，心无旁鹜，才能到达那些看似可望而不可极的目标。

正如北宋的苏轼，他虽然一生仕途坎坷，但从未被逆境击垮，反而以豁达乐观的态度，将每一次贬谪视为生命磨砺的机遇。他的自强，不仅是积极面对生活的勇气与智慧，更是对文学艺术的不懈追求。“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”[乙]这句诗体现了他不屈不挠、自勉自强。苏轼的一生，是对“天行健，君子以自强不息”这一古训最为生动的注解。

作为初三学子，做到自强不息是我们提高自身学业水平独一无二的门径。自强不息这种精神品质已根深蒂固地刻在了我们心底，指引着我们前进的方向，让我们坚守初心，奔赴梦想。

【材料一】近年来，网络上流行起了诸如“硬核”“盘他”“脱粉”“柠檬精”“云监工”“逆行者”等网络热词。网络语言起初主要是网友们为了提高网上聊天效率及张扬个性而采取的一种快捷的自我表达方式，因为其特点鲜明、生动传神、意趣盎然、简洁准确，受到众网友的追捧。

【材料二】李克强总理在《政府工作报告》中提到，要制定“互联网+”行动计划。至此，“互联网+”已升至国家层面。如图所见，实际上“互联网+”早已融入我们的日常生活中。

【材料三】近几年，随着智能手机的普及，各种实用的软件应运而生，针对学生群体的多款作业软件也异军突起。“作业帮”“小猿搜题”“作业互助组”“作业大师”“懒人作业答案”……只要在手机应用商店搜索“作业”两个字，就能找到若干解题软件。

这些软件具有强大的解题功能，受到不少学生的追捧。一位初二学生说，他们班大部分有手机的同学都下载了作业软件，只要拿起手机对着题目拍个照，上传，几秒钟就可找到最佳答案。

“路不平”的故事

罗日新

①深圳的深秋，风儿吹过脸颊，暖暖的，舒服极了。上午的大会开完，我四下点头致意时，忽然被一双熟悉的眼睛吸引住了。几乎同时，他也认出了我，又几乎同时，我俩站起来，向对方快步走去，一边伸手一边嘴里叫着对方的名字：“日新！”“胜利！”两个人手拉着手走出会议室。

②我和钱胜利同岁、上学同班，还是邻居。他小时候家里很穷，三岁那年，他出了麻疹，因为医疗条件有限，落下了小儿麻痹的后遗症。平时不太能看出来，但一旦跑起来，一条腿长一条腿短的毛病就会立刻显现。按说这样一来，他就会比平常人跑得慢，但实际的情形是，他反而跑得飞快，我们都赶不上他。

③那时候，我们这些看战争电影、听英雄故事长大的孩子们，总是在那里打泥巴仗，做英雄梦。有一天下晚自习，我和钱胜利，还有几个同楼的孩子，拿着泥巴要去搞“偷袭”。想不到，我们刚走到那栋楼下，早已埋伏在二楼占据了有利地形的“敌方”，便率先对我们发起了攻击。

④“中计了，快跑！”

⑤眼见着泥巴雨掉下来，我们大声喊着，赶紧掉头就跑。跑着跑着，大家发现，脚下“高高低低”的钱胜利居然已经跑到了最前面。这时候，不知道是谁，率先停下来指着他哈哈大笑，很快，“战友”们喊着他的名字，笑成一片。

⑥钱胜利停下脚步，满腹狐疑地转过头来。看到有人开始一脚高一脚低地学他跑步，边学边捂着肚子大笑，他一下明白了。情急之下，尴尬之中，钱胜利脱口而出：“笑什么！是路不平！”

⑦我们笑得更欢了，像一群挤在一起的猴子。

⑧这时候，不知谁喊了一句：“别笑了，路不平同志该生气了！”

⑨大家于是笑得更欢了。只有钱胜利一个人，默默地离笑声越来越远。他走得很慢，仿佛前路真的一下子不平了起来。月亮仿佛也不知道该站在哪一边，不置可否地躲到云后面去了。

⑩从此，钱胜利就得了个“路不平同志”的绰号。

⑪现在想起来，他那时候一定苦恼极了。

⑫时间转眼到了初二下学期，学校要举行运动会，要求每个人都要参加一个或多个项目，为班集体争取荣誉。我们一群人叽叽喳喳议论该报什么、报什么能拿第一名的时候，钱胜利坐在座位上，一声不吭，桌上的报名表也被他用胳膊整个挡住了。我们都不敢过去问他。到了正式比赛的那天，谜底终于揭晓——他报的居然是一百米！

⑬当他站在起跑线前的时候，我们这些知道他绰号的人都忍不住在心里给他竖了一个大拇指——他要参加的哪里是一场比赛，他这是要对自己发起“总攻”，用缺陷去赢取胜利！

⑭发令枪响了，只见他如弹弓般弹射出去，一脚高一脚低地冲在了最前面——如他的名字，他是胜利者！

⑮整个操场都沸腾了！同学们高喊着“钱胜利，加油！”为他鼓劲儿、欢呼。此刻，全场没有一个人喊他“路不平同志”。

⑯从此，笑容重新回到了他脸上。

⑰他用自己的胜利重新赢回了“胜利”这个名字，曾经这是父母所赐，如今这已是他的自我命名！当然，他这也是用直面成长之路不平的勇气打破了“路不平”的枷锁。

⑱多年后，尤其是遇到挫折、困境的时候，我总是能想起钱胜利站在起跑线前的样子。他像一个笔直的惊叹号站在我的记忆空间里，有弓弦拉满的紧绷，有放手一搏的胆气，更有顶天立地、不容置疑的尊严。

⑲真没想到，三十年后我们会在行业会议上重逢。钱胜利现在事业有成，举手投足间张弛有度，再也不是那个紧绷的“惊叹号”了。“日新，你知道吗?‘路不平同志’这五个字，对我来说，不是绰号，而是指示牌，是勋章，将来也可以当墓志铭。”钱胜利笑道。

⑳“路不平同志，你都成哲学家了！”我说，“你很了不起，那一跑把我们都震住了！配得上你爸给你取的名‘胜利’！”

㉑“你父亲给你取的名字也好，日新月异，一天一个样！”

㉒我也哈哈大笑，然后对他说：“我老父亲都已经去世了！三十年，沧海桑田，物是人非。我们也快老了……

㉓“”

㉔我深以为然：路不平算什么，行则将至！创业难算什么，做则必成！人生有此时刻，何不喜上眉梢?

（选自《光明日报》，有删改）

论中国文学与民族精神

①古往今来的中国文学是中华优秀传统文化的重要组成部分，肩负着构建民族精神的使命。它不仅对个人品行养成发挥了不可或缺的重要作用，更对我们民族意志的锻造，起到价值观的奠基与导引作用。

②文学对民族精神的构建，要从个人品行的养成和提高入手。我国第一部诗歌总集《诗经》，既是“饥者歌其食，劳者歌其事”，更有“智者歌其思”寓于其间。所思的重要内容之一，就是运用文学的手段，塑造当时社会朴实的理想人格。如《诗经》涉及玉的篇目多达三十余首，以玉之高洁，比附人品之典范。人品之如玉，不惟高贵，更体现为不容玷污，拒绝同流合污。周敦颐的《爱莲说》更是将这种文学手段进一步升华：真正高尚之人格，恰似莲花。这种人格，经得起各种挫折和磨难，在任何威逼利诱前都不变节，永葆本色。翻看上下几千年的文学作品，赞美梅、兰、竹、菊四君子等的篇章随处可见。这种文学实践及其对民族精神的构建，既是上古到当代的中国文学中的艺术要素，更是融入文学活动全过程的经纬线。

③中华文明史上的典范人物，其品行无不与文学构建的要旨相契相合。像“斯是陋室，惟吾德馨”的刘禹锡，“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”的于谦，他们千百年来之所以为后人景仰，就在于人格的高尚与坚定：无论何时何地，无论面对怎样的威胁和诱惑，他们心中的信念决不动摇，自身节操稳如磐石。

④文学对民族精神的构建更体现在对民族意志的锻造上。民族意志是众多个体精神品格的凝聚。历史上，中华民族面临强敌入侵时，总能升华坚韧的民族意志，可歌可泣的人物与事迹不计其数，相伴而生的诗篇，惊天地动鬼神。岳飞的《满江红》所代表的民族意志就是面对强敌，毫不畏惧，精忠报国。文天祥的《正气歌》千古传唱，它所代表的民族意志则是身陷囹圄，决不屈服，视死如归。历史发展到今天，我们的视野与思维，足以在高度肯定历史人物的同时，对其当代意义予以重新阐释。金庸的武侠小说正是在继承传统文化的基础上，将评价历史人物与事件的角度，转为对天下苍生是否真正脱离苦难、是否得到休养生息、是否能够安居乐业的关注和思考。这些文学作品都是在铸造民族精神，通过感召广大民众，化育普通百姓，为熔铸民族意志，打下广泛而坚实的基础。

⑤中华民族的精神构建，已绵延数千年。文学在新世纪履行构建使命时，应为我们的民族精神注入新内涵。既要弘扬传统文学之精华，又要符合我们国家在当今世界格局中的身份地位。我们要让文学顺应潮流，大展身手，勇挑民族精神构建使命的重担。

（选自《人民日报》，有删改）