相关试卷

材料一：小满于每年公历5月20～22日交节。它是二十四节气之一，也是夏季的第二个节气。所谓“小满”，在南方与北方的含义并不相同。

在南方，小满是指雨水之盈。《说文解字》曰：“满，盈溢也。”小满节气期间，南方地区一般降雨多、雨量大。南上的暖湿气流与北下的冷空气在华南一带交汇，形成持续大范围的强降水，正如民谚所说：“小满，江河渐满。”此时节，如果雨水偏少，田里蓄不满水，就可能造成田坎干裂，甚至芒种时也无法栽插水稻。因此农谚中有“小满不满，干断田坎”“小满不满，芒种不管”的说法。

在北方，小满则与小麦的成熟相关。在小满节气，北方地区尚未进入雨季，降雨量很小或无雨，往往是北方地区在二十四节气中日照时间最长的时期。这段时间，北方一些地方的气温上升得很快，与南方的温差进一步缩小。北方地区农田以旱地为主，粮食作物以小麦为主。时至小满节气，麦类等夏熟作物的籽粒已开始饱满，但还没有成熟，因而小满之“满”，在北方，不是指降水，而是指小麦的饱满程度。

材料二：小满拉开主汛期序幕　全国雨季走势表

【注】华西地区是我国川、藏、滇、贵、渝等地的合称。

材料三：

材料四：二十四节气中，有小满没有大满。有人觉得奇怪，按中华文化的习惯，有大就有小，有上就有下，拿节气来讲，有小暑大暑、小雪大雪、小寒大寒。而小满这个节气，应该对应的是大满，可是并没有大满这个节气，小满之后是芒种。

那为什么没有大满呢？是因为中国传统文化讲中庸之道，忌讳“太满”“大满”，有“物盈则倾”“物极必反”的说法，所以二十四节气中只有“小满”，而没有“大满”。小满是一个充满传统智慧的节气。

水满则溢，月盈则亏，这是自然之道。“小得盈满”，是将熟未熟还有向上的空间，还可“继长增高”，这才符合中国人的理想。二十四节气，是中国传统美学和生活智慧所在，是古人智慧的结晶。小满一词，虽为节气，但用于比喻人生，亦为巧妙。

【甲】十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”

(节选自《曹刿论战》)

【乙】曹沫者，鲁人也，以勇力事鲁庄公。庄公好力。曹沫为鲁将，与齐战，三败北。鲁庄公惧乃献遂邑^①之地以和犹复以为将。

齐桓公许与鲁会于柯^②而盟。桓公与庄公既盟于坛上，曹沫执匕首劫齐桓公，桓公左右莫敢动，而问曰：“子将何欲？”曹沫曰：“齐强鲁弱，而大国侵鲁亦以甚矣。今鲁城坏即压齐境，君其图^③之。”桓公乃许尽归鲁之侵地。既已言，曹沫投其匕首，下坛，北面就群臣之位，颜色不变，辞令如故。

(节选自司马迁《史记·刺客列传》)

【注释】①遂邑：地名。②柯：地名。③图：考虑。

【注释】①骎(qīn)骎：马疾行的样子。②卢龙塞：古地名，三国魏称卢龙郡，在今河北迁安市西。

下面对这两首诗的理解和分析不正确的一项是(　　)

①“岁寒三友”之一的竹，其叶四季常青，清丽俊逸；其秆虚中有节，挺拔凌云；其形千姿百态，情趣盎然。②漫步于青青翠竹之下，便觉神清气爽、心旷神怡。③竹既美化了人的生活，又陶冶了人的情操，在我国源远流长的文化史上具有重要的影响。④隐逸之士携它唱和清风明月，淡泊功名利禄；谦谦君子学它不向权贵折腰，不为世俗所屈。

五千载华夏，丝线经纬，尽显东方之美。近年来，服饰国潮____，诞生于辽宋时期的马面裙，融合传统与现代，成为当下新时尚。____马面裙，不止于美。马面裙的制作强调“物尽其用”，正是中华民族以衣载道、节俭美德的体现。马面裙走红，背后是____的民族智慧，____出文化自信不断增强。

题目一：“刷新”一词，《现代汉语词典》解释为：刷洗使焕然一新，比喻突破旧的而创出新的(纪录、内容等)。我们的生活天天都在“刷新”。是什么“刷新”了我们的生活，对我们产生了一定的影响，使我们的生活发生了变化呢？

请以《▲刷新了我的生活》为题目，写一篇文章。

题目一：跬步千里，滴水汪洋；向上一尺，根深一丈。那种才长半尺就要结穗的谷子，不管穗形多么好看，谷粒肯定是瘪的。根须扎得越深越久，日后才能猛蹿猛长。

以上文字，引发了你怎样的感悟和思考？自拟题目，写一篇文章。

要求：①自选角度，立意自定，文体自选(诗歌、戏剧除外)。②字迹工整，书写清楚，卷面整洁。③不少于600字。④不得套作、抄袭，不得透露个人信息。

能耐烦者终不凡

王李彬

①宋人朱熹在《朱子语类》中讲：“大凡事，只得耐烦做将去。才起厌心，便不得。”他告诫弟子，凡事须得耐烦去做，如果害怕麻烦、逃避麻烦，就注定做不成。古人的告诫，今日依然给人以启示：人生处处需耐烦，能耐烦者终不凡。

②耐烦，顾名思义，就是耐心耐劳、不厌其烦。表现在外，是务实肯干、勤勉不惰；蕴藏于心，是沉潜努力、百折不挠。一位古人曾在日记和家训中，对“耐烦”反复申说：“为人第一贵忍辱耐烦。”“若遇棘手之事，需从‘耐烦’二字痛下功夫。”“一‘耐’字极有意味。倾险之人情，坎坷之世道，全靠一‘耐’字撑过去。”“读书有一‘耐’字诀。一句不通，不看下句；今日不通，明日再读；今年不精，明年再读。此所谓耐也。”这些话语，既是勉励自己，也是劝诫他人。

③耐烦，实乃人生的必修课。如果遇事不耐烦，一味火急火燎，只会越来越乱、越来越烦，于事无补、于己无益。所谓，凡人多烦事，急是乱之源。古时两军对垒，有时一方会先派人到对方阵前叫骂，若是那些沉不住气、不胜其怒的将领，往往一激便怒，仓促出战，结果一离营垒，便被擒毙命，甚至导致满盘皆输。

④反过来看，若是耐得住烦和辱、稳得住心和神，就能不被其扰、不受其乱。清初文学批评家毛宗岗评价：从来没有不忍辱而能负重者，又未有不能负重而能忍辱者，古今大有为之人，一生力奋，只在“负重”二字；一生学问，只在“忍辱”二字。无论是负重还是忍辱，皆可谓耐烦。

⑤千头万绪中的冷静是耐烦，重重困难中的坚韧是耐烦，单调枯燥中的坚守也是耐烦。“耐烦”二字，看似貌不惊人，平凡无奇，实则重如山岳，气象万千。作家沈从文就特别中意“耐烦”二字，他在谈创作体会的文章中说：“我不希望自己比谁聪明，只希望自己比别人勤快一点，耐烦一点。”他一再拒绝别人对他的天才评价，说自己没什么才智，无非是能耐烦罢了。沈从文写文章耐烦，他的每部手稿都有反复修改的痕迹，多的甚至改过十几遍。他当老师耐烦，批改学生文章时认真细致，写的建议和修改意见比原作正文还要多。

⑥古人讲，“决定成败的，不在高处，在洼处，不在隆处，在平处。全看人能不能在棘手之处，耐得住烦”。古往今来，不耐贫寒者，多嗟贫叹老，志馁气短；而不耐富贵者，则一朝显达，晕头晕脑。不耐失败者，多精神颓废，意志消沉；而不耐成功者，则小有所成，沾沾自喜，停滞不前。唯有不断在耐烦中打磨自己，摆正心态、祛除浮躁，不驰于空想、不骛于虚声，吃得了苦、耐得住烦，积极进取、扎实做事，方能积小胜为大胜、积跬步至千里。

(选自《中国纪检监察报》，有删改)

微弱的光亮

黄海子

①晚上7点，我在盘山公路上开着车。山路上的雾浓得化不开，车子像一只蚂蚁掉进了装满牛奶的杯子。车的灯光在大雾里，照不见一米开外的物体，而一团一团的雾在灯光里缓慢地翻滚着，仿佛众多的棉絮在亮光中漫舞。

②我们此行的车上共有三人。我把车停在路边，下了车，坐在副驾驶位的大姐也随我下了车。“这天气真是的……”大姐说。“要不我们回去吧？这大雾确实不能再往前了。”我对大姐说，大姐沉默着。

③没有风，路边看不见的树滴滴答答地滴着水。公路上除了我这辆车，再没有车驶过。我感觉浓雾里那些细小的颗粒，慢慢地钻透我的衣服，贴上我的皮肤，我感觉到了隆冬才有的寒冷。而滴答的水声，让整个夜显得孤寂又没有生气。

④大姐是我不久前才认识的，60岁左右，人清瘦但很精神，我们同在一个助学群里。我们此行是去山里的一所学校开展调查，调查那里有多少孩子需要资助。

⑤我们在小镇上吃午饭的时候，同行的另一个人告诉我，他是冲着大姐的“精神”才来参加这次活动的。他说，大姐早就退休了，老公走得早，孩子在国外生活，接她去国外定居，她不喜欢那边，一个人跑回国来了。跑回来的原因还有一个，她想聚一帮人，在她有生之年，资助一些需要资助的学生。

⑥车上的人见我和大姐有一阵没说话了，便放下车窗喊我们：“大姐，你们两个上车来商量。”我和大姐上了车。

⑦大姐问我：“导航上显示我们离目的地还有多远？”我说：“还有5千米国道，3千米村道。要是没有雾，要不了多少时间就能到达。”同行的另一人搭话：“我们往回走，到镇上有多远？”我说：“距离与到目的地差不多。”大姐见我们都想要返回，急忙说：“不能返回！”我和同行者异口同声地问：“为什么？”大姐说：“两个原因。一是我们出发前给学校的老师打了电话，叫他把需要资助的孩子和孩子的家长都叫到了学校。山里孩子的家离学校都不近，答应了他们，就要守信。还有一个原因，明天一早我们还要去别的地方调查，我们拖一天，其他学校的孩子就会多一天期盼。”

⑧大姐说完沉默了一会儿 ， 转过身对坐在后面的同行者说道：“你不会开车，我虽然会开，但是眼睛不好，这样吧，我们两个下车去用手机电筒给车照路，连着车灯的光，我想应该看得见路，我们能早些到。”然后对着我说：“你慢慢开车跟着我俩，你看如何？”

⑨我不同意，决意要大姐开车。最后大姐生气地说：“我知道你为我好，可是我眼睛真的不行了，从车玻璃看出去只看得到雾，一点儿路面都看不到，所以这车必须得你开。”

⑩正当大姐和同行者下车准备给我照路的时候，大姐的电话响了，是学校那边打过来的。大姐在电话里说：“不用不用。我们在公路上，雾是很大，我们开得慢，麻烦你们多等我们一会儿，不用来接我们，更不用来给我们照亮，我们开慢些就行，我们一定会到……”大姐接完电话，就下车给我照路去了。

⑪我随着大姐的身影，慢慢地开车往前行。凭脚下加油的力度，我断定我们到了一段很陡的上坡路。突然，我看见大姐的身子一晃，整个人栽倒下来，朝着车头滚了过来。我吓得有些手足无措，急忙停车去查看状况。准备扶大姐的时候，她自己却站起来了，嘴里嘟哝着：“这该死的石子。我踩石子上了，滑了脚。”

⑫大雾里，大姐身裹雾气，拍了拍身子，倔强地继续探路。在她拍身子的时候，那些裹在她身上的雾变得缥缈起来。

⑬我刚上车，恍惚听到了呼喊大姐名字的声音。再仔细听，是很多声音在呼喊大姐。慢慢地，有微弱的光亮从陡坡顶上缓缓下来。先是昏黄的几点，然后是昏黄的裹着雾的几大团，继而是几大束，在雾气里格外明亮。

⑭是老师、学生、学生的家长来接我们了。那段被雾淹没的路，一下子就明亮宽敞起来，我的眼睛却因为他们的到来而模糊了……

⑮多年后，大姐在大雾里说的一句话，一直像那天大雾里的微光一样照亮我前行的路。

⑯她说：“哪怕微弱得只有丁点的光亮，连起来，就能照亮人前行。”

(选自《党员文摘》，有删改)

材料一：2024年12月4日，一则振奋人心的消息传来：我国申报的“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”通过评审，被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。这一决定在全球引发广泛关注和热烈讨论，网络浏览量瞬间破亿。

春节是一种综合性的民俗文化，包括仪式、节日装饰、饮食和相关的娱乐活动，如除夕以家庭为单位包饺子、包汤圆，吃团圆饭，守岁，另外还贴春联、年画和放爆竹；正月初一迎神、拜年；元宵节吃元宵、游灯会、逛庙会、唱大戏、舞龙舞狮；等等。相关民俗活动一般持续一个月，直到元宵节过后，年味才慢慢淡下来。春节作为中华民族最隆重的传统佳节，是中华文明的重要符号。

(摘编自2024年12月6日《中国教育报》)

材料二：春节是中华文化中最古老、最重要的传统节日，是万家团圆、辞旧迎新的喜庆日子。此次春节申遗成功意味着海内外中华儿女的文化认同将进一步增强，其积淀的极其丰富的习俗活动和文化内涵也将被重新审视。

“春节是中国的，也是世界的。”春节申遗成功，还代表着一种国际社会认同，是对春节所彰显的人类文化的普遍性的认可。据不完全统计，现在世界上近20个国家和地区将春节作为法定节假日，春节民俗活动在海外已走进约200个国家和地区，成为全球文化盛事。春节巡游、新春嘉年华等活动在海外更受到华侨华人及外国友人的普遍欢迎。透过“人类非遗”的视角，全世界能够更形象地了解中华文明何以生生不息、历久弥新。

近年来“年味越来越淡”等声音不绝于耳，春节被列入非遗名录，代表着今后在遗产确认、研究、保护、宣传、传承等方面力度都将有所加强。这对于促进人们尤其是年轻一代传承和保护非遗，作用不可估量。

(节选自《南方日报》2024年12月6日)

材料三：在辽宁大剧院内，以“赏花灯、看非遗”为主题的游园会精彩开场。曾在“辽海情韵”辽宁省非物质文化遗产专场展演活动中备受瞩目的人气之王——营口李氏花灯重磅回归，以精湛的工艺和独特的创意，诠释传统与科技的融合之美。锦州糖画、传统木版年画、胡琴制作技艺等非遗项目的传承人齐聚一堂，或捏或塑，或剪或绘，展现传统技艺中的匠心与创新。剧院外，有着“懒火龙”之称的沈阳张氏皇苑龙惊艳亮相，以北派龙舞的雄浑风姿为元宵佳节增添祥瑞之气。

(节选自“中国日报网”2025年2月17日)

材料四：央视2025年春晚的主题：巳巳如意，生生不息。图一是主题标识。

这一标识有何深意？小杨查阅资料获得了以下信息。

信息一：《说文解字》中，“巳”字的写法如图二所示。书中的解释是“巳，巳也。四月阳气巳出，阴气巳藏，万物见成文章，故巳为蛇，象形。”

信息二：“巳”在文言文中还有“胎儿”“后嗣”等解释。

信息三：古代器物“如意”的形状如图三所示。

【甲】余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。(节选自《送东阳马生序》)

【乙】焦循，字里堂，江苏甘泉人。循少颖异，博闻强记，于学无所不通于经无所不治与阮元齐名。阮元督学山东、浙江，俱招往游。翌年应礼部试不第，即返乡奉侍母亲不出仕。事母以孝闻，服丧尽礼。母亲卒后，托疾闭户，建“雕菰楼”，有湖光山胜。足不履城市十余年，抄录图书甚多，被誉为“抄书一痴”，当大水淹户，仍南窗下抄录《中论》。每得一书，必识其卷端，故其藏书多有题识。循善属文，最爱柳宗元。表章先正，作《北湖小志》六卷。又掇拾扬州杂文旧事，为目录二卷，名曰《足征录》。又成《邗记》六卷。每得一书，必识其颠末^① ， 有所契，则手录之。如是者三十年，成《里堂道听录》五十卷。

(选自《邗江区清代人物专题》，有改动)

【注释】①颠末：始末。

【注释】①蜡屐：往木屐上涂蜡以防潮湿。②筇：古书上记载的一种竹子，常用以制作手杖，即名“筇杖”。③帘纤：形容雨丝细密。④菱唱：即菱歌，采菱女子所唱的歌谣。

下面对这两首词的理解和分析不正确的一项是(　　)

①实现中华民族伟大复兴的中国梦，需要志存高远，脚踏实地。②志存高远，脚踏实地，意味着不仅要____远大志向，还要坚持从实际出发，以锲而不舍的精神走稳走实人生的每一步。③志存高远，脚踏实地，意味着在日复一日的努力中，以矢志不渝的精神牢记最初的梦想。④我们要目标坚定、____，不因一时一事而____，也不因暂时的困难停下前行的脚步。⑤志存高远不是好高骛远，脚踏实地不是因循守旧。⑥____在不断的探索与实践中砥砺前行，才能将高远的志向变成可及的未来。

请以“起舞的日子”为题写一篇作文。

要求：立意自定；文体不限，诗歌除外；不少于600字。

罐　儿

冯骥才

①罐儿是码头最穷的人。

②他爹是要饭的，死得早，靠他娘缝穷（以代人缝补衣服谋生）把他拉扯大。他娘没吃过一顿饱饭，省下来的吃的全塞进他的嘴里，他却依旧瘦胳膊瘦腿，胸脯赛搓板。打他能走的时候，就去街上要饭。十五岁那年白河闹大水，水往城里灌。城内外所有寺庙都成了龙王庙，人们拿木盆和门板当船往外逃。他娘带着他跑出了城，一直往南逃难，路上连饿带累，娘死在路上。他孤单一个人只能再往下逃，可是拿嘛撑着，靠嘛活着，往哪儿去，全都不知道。

③这天下晌，来到一个村子，身上没多大劲儿了，他想进村找个人家讨口吃的。忽然，他看见村口黑森森大槐树下有个窝棚，棚子上冒着软软的炊烟，一股煮饭的香味扑面而来。这可是救命的气味！他赶紧奔过去，走到窝棚前，看到一个老汉正在煮粥。老汉看他一眼，没吭声，低头接着煮粥。

④他站在那儿，半天不敢说话。忽听老汉说：“想喝粥是吗？拿罐儿来。”

⑤他听了一怔。罐儿是他名字。他现在还不明白，爹娘给他起这个名字，是叫他有口饭吃。爹是要饭的，要饭的手里不就是拿个罐儿吗？

⑥可是，他现在两手空空，嘛也没有。老汉说：“没罐儿？好办。那边地上有一堆和好的泥，你去拿泥捏一个罐儿，放在这边的火上烧烧就有了。”

⑦罐儿看见那边地上果然有一堆泥，他过去抓起泥来捏罐儿。可是他从小没干过细活，拙手拙脚，罐儿捏得歪歪扭扭、鼓鼓瘪瘪，丑怪之极，像一个大号的烂柿子皮。老汉看一眼，没说话，叫他放在这边火中烧，还给他一把蒲扇，扇火加温，不久罐儿就烧了出来。老汉叫他把罐子放在一木案上，给他盛粥。当他把罐儿捧起来往案子上一放，只听“咔嚓”一声，竟散成一堆碎块。他不明白一个烧好的罐儿，没磕没碰，怎么突然散了。

⑧老汉还是不说话，扭身从那边地上捧起一堆泥，放在案上，自己干起来。他先用掌揉，再用拳捶，然后提起来用力往桌上“啪啪”地一下下摔，不一会儿这堆泥就变得光滑、细腻、柔韧，并随着两只手上下翻卷，渐渐一个光溜溜的泥罐子就美妙地出现在眼前，好赛变戏法。老汉一边干活，一边说了两句：“不花力气没好泥，不下功夫不成器。”

⑨这两句话像是自言自语，又像是对他说的。他没弄明白老汉这两句话的意思，好像戏词；听起来，似唱非唱。

⑩老汉捏好罐儿，便放在火中烧，很快烧成，随即从锅里舀一勺热腾腾香喷喷的粥放在里边，叫他喝。他扑在地上跪谢老汉，边说：“我一个铜子也没给您。”老汉伸手拦住他。嘴里又似唱非唱说了两句：“行个方便别提钱，帮帮人家不叫事。”等他把热粥喝进肚里后，老汉对他说：“这一带的胶泥好烧陶。反正你也没事，就帮我把地上那些泥都捏成罐儿吧。你照我刚才的做法慢慢做，一时半时做不好没关系。”罐儿应声，开始捏罐。按照老汉的做法，一边琢磨一边做，做过百个之后，一个个开始像模像样起来。他回过头想对老汉说话，老汉却不见了。窝棚内外找遍了，影儿也没找着，怎么找也找不着。窝棚里还有半锅粥，够他喝了三天。原打算喝完粥接着往前走，可是他待在窝棚里这三天，慢慢把老汉那几句似唱非唱的话琢磨明白了——

⑪老汉不仅给他粥喝，救他一命，原来还教他做罐儿。

⑫前边的两句话“不花力气没好泥，不下功夫不成器”，是教他活下去的要领；后边两句话“行个方便别提钱，帮帮人家不叫事”，是告诉他做人做事的道理。这个烧陶的棚子不是老天爷给他安排的一个活路吗？那么老汉是谁呢？没人告诉他。

⑬多少年后，津南有个小村子，原本默默无闻，由于陶器做得好都知道了。这人专做陶盆陶缸陶碗陶盏。这地方的胶泥很特别，烧过之后，赤红如霞，十分好看；外边再刷一道黑釉，结实耐用，轻敲一下，其声好听，有的如罄，有的如钟，人人喜欢，渐渐闻名，连百里之外的人也来买他的陶器用。他的大名没人知道，都叫他罐儿。他铺子门口堆了一些罐子，那时逃荒逃难年年都有，逃难路过这里，便可以拿个罐儿去要饭用，他从不要钱。有人也留在这里，向他学艺，挖泥烧陶，像他当年一样。

⑭又过许多年，外边的人不知这村子的村名，只知道这村子出产陶器，住着一些烧陶的人家。家家门口还放着一些小小的要饭用的陶罐，任由人拿。人们就叫这村子“罐儿庄”，或“罐子庄”。一个秀才听了，改了一个字，叫贯儿庄。这个字改得好，从此这小村就有了大名。