相关试卷

一个旅人问老农：“怎样才能走出这座大山？”老农指着脚下的石板路说：“沿着它走到底，你会看到岔路，选一条继续走，别怕走错，因为每条路都能通向新的村庄。”旅人又问：“那怎么判断哪条路更好？”老农笑道：“只有走过了，你才知道它是不是你的路。”

要求：①结合以上材料，自拟题目，选择你最能驾驭的文体，写一篇文章。

②文中不要出现真实的校名、人名，否则扣分。

③不得抄袭。字迹规范整洁，不少于600字（如写作诗歌不要少于20行）。

山前该有一棵树

张者

①这是个啥地方嘛？都是光秃秃的石头，裸山。

②树不知道跑哪去了，草也难觅踪迹，花儿那些娇惯的美丽都躲在人们的记忆里了。

③这是一个矿区，属于天山深处的神秘所在，一个不适合人类居住的地方。可是，由于找到了一种神秘的石头，兵团突然从三个建制团中抽调了近千人，集结到了这里，并起名506矿。506矿到底有什么矿？我第一次听到它的传说是在晚上熄灯后，我那刚上一年级的弟弟从被窝那边爬到我这头，然后对我耳语道：“你知道506矿是什么矿吗？”我问什么矿？他神秘地说：“是铀矿。”铀矿是什么矿呢？弟弟又降低声音回答：“铀矿是造原子弹的。”

④原子弹的赫赫威名谁不知道，于是，我们生活的地方就有了一种神秘色彩，哪怕是喝着苦泉水也不觉得苦了，因为我们的父母正干着一件天大的事情。

⑤父母被调入矿山后，我们这些孩子就跟随着父母上了山，这样，一个简陋的学校就在山前用石头搭建了起来，屋顶用的是红柳枝和油毡。每天的上课铃声让正在开矿的父母们十分安心，只是他们开山的炮声却让我们十分惊恐。在炮声隆隆中上课，飞石砸在房顶上，如天神的战鼓。胡老师正领读课文《曹刿论战》：“一鼓作气，再而衰，三而竭……”听到房顶的咚咚声，我们有一种身临其境的感觉，大家就会心一笑。胡老师也笑，望望房顶说，三而竭了，没事。同学们就哄堂大笑，疲惫的午后课堂突然就活泼了一下。胡老师是一个大学教授，发配到新疆就成了我们的小学老师。我们这些在绿洲出生的新疆兵团人的二代，通过胡老师了解到外面的大千世界。他坚持让我们每周写一篇作文，比方：《苦泉水》《戈壁滩》等。当他望着远方的戈壁和漫山遍野的石头让我们写《树》时，我们不干了，因为我们的眼前根本没有绿色，更别说树了。

⑥有同学就喊，胡老师，我们山上连一棵树都没有，怎么写？胡老师就说，眼前没树，心中难道没有树吗？回家问问父母吧。

⑦于是，同学们就写了很多不一样的树。有村口的大榕树，有门前的大槐树。我爹给我讲了老家的大桑树。他边讲边咽着口水，说起了小时候吃桑葚的故事，那些黑紫的甜蜜安慰了他童年的饥饿和贫困。父母们都是有故乡的人，他们来自五湖四海，为了屯垦戍边来到了新疆。他们每一个人心中都有一棵树，而每一种树都寄托着他们的乡愁。比方：写大槐树的父母是北京人，写大榕树的老家是福建人……我爹是河南人，他给我讲了门前大桑树的故事。

⑧可是，我们这些土生土长的“兵二代”，眼前连一棵树都没有。我们望着窗外所有的石头，喊：“山前该有一棵树！”

⑨我们是从山下绿洲来的，那里就有树。有沙枣树、白杨树……还有一棵最茁壮的胡杨树，就生长在胜利渠边上。水罐车从胜利渠给我们拉淡水，会从那棵孤独的胡杨树边路过。那棵茂密的胡杨树孤独地生长着，在夏季它给我们带来一片巨大的绿荫，到了秋天，它会很隆重地展示自己，金黄的叶子展开来照亮了荒原。它是那么茁壮，又是那么孤独，美得却让人震撼。

⑩那次关于树的作文课，让我们想起了那棵胡杨树，大家就齐声喊，把那棵胡杨树移到我们山前吧，让我们回家能找到路。

⑪胡老师说：“山上没有水，树不能活。”

⑫同学们喊：“山上没有树，人不能活。”

⑬大家七嘴八舌地说，我们可以喝山上的苦泉水，用山下拉来的甜水^注浇灌。胡老师被我们打动了，眼眶有些红，下课时他没有和我们告别，就独自走了。

⑭没想到，我们的无理要求有了结果。矿长派出了东方红拖拉机，拉着爬犁子，还派了一辆水罐车，要去为我们移那棵胡杨树了。胡老师让同学们坐上了水罐车，下山去看移树的过程，让同学们好好观察，要写作文。

⑮那棵美丽的胡杨树将移到我们的山前，成为我们的故乡树。从此，我们的心里也有一棵大树了，无论将来走到哪里，那棵树都会存在。无论我们走多远，那棵树都会在山前指引着我们回家。那棵胡杨树还没有生叶，只有一些似是而非的萌芽。但我们知道它会有枝繁叶茂的那一天。大人们沿着胡杨树四周挖了一个大圆圈，然后那圆圈越挖越深，挖了一个很大的坑。树根终于露了出来，大人们就用稻草绳把带土的根部绑成了一个大圆球，再然后用撬杠和拖拉机拉动大圆球，让它滚上大爬犁。

⑯它实在太高大了，树根那个大圆球和树干被捆在爬犁子上，有一半树枝还拖在地上。拖拉机拉着爬犁在前，累得直冒黑烟。装满了甜水的水罐车跟在后面，整个队伍开始向山上移动，远远望去像一个送亲的队伍。

⑰胡杨树被运上山后，就栽在我们小学校操场中央。如果你上山，很远就能看见它。它高高地，耸立着，成了上山者的路标。坐在教室里依窗而望，也能看到它伟岸而又粗壮的树干，这让我们安心，给我们带来希望。栽树的时候全矿的人都来了，那简直就是一个节日。人们眼巴巴地望着从水罐车内放出的甜水浇灌它，用舌头舔着自己干裂的嘴唇。

⑱一口水只能解一时之渴，一棵树却能带来永远的绿荫。

（选自《北京文学》，有删改）

【注】新疆部分地区曾因地理环境原因，存在水质偏咸、偏苦或含有杂质的情况。“甜水”是当地群众对安全、洁净、口感良好的自来水的亲切称呼。

“腹有诗书气自华。”拂开凝萃诗文的雅册，一场穿越时空的对话就此开启。

“长风破浪会有时，①”（《行路难》），满是无畏气魄，激励我们大胆逐梦；“② ， 大庇天下寒士俱欢颜”（《茅屋为秋风所破歌》），尽显悲悯，承载济世情怀；“我报路长嗟日暮，③”（《渔家傲》），声声喟叹饱含着理想难酬的怅惘。

“④”（《〈论语〉十二章》），督促我们不断审视自我，涵养诚信正直的品德；“⑤ ， ⑥”（《〈己亥杂诗〉其五》），点燃人们心中的奉献之火，拓宽了胸怀格局。“⑦ ， ⑧”，美好无处不在，唤起我们对生活的憧憬和热爱。

中华经典古诗文既是心灵避风港，也是启明星。它慰藉纷扰，指引迷茫。用心积累，让经典涵养灵魂，雕琢气质，让生活多一分从容，少一分浮躁，让经典在心中生根、发芽，绽放出绚烂繁花。

弃医从文   师徒   唤醒国人   西天取经   树人   终成正果   东洋求学   同心协力

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戈壁红柳

郭进

①老政委从河南来。当他踏进营区时，我迎上去，两双粗糙的手紧紧相握。无需言语，我们彼此眼底映出的，是同一片苍茫戈壁，同一条边防线，同一段被风沙淘洗、被烈日烙印的滚烫青春。

②我们并肩走在崭新的硬化路上，两旁已是粗壮的法桐，营房也换了新颜。老政委的目光掠过整齐的营区、列阵新装备的训练场，最终，久久地，定格在营区东南靶场那片愈发葱郁的红柳林。“变了，真变了……”他喃喃地说，欣慰中带着感慨。“可这红柳 ， 骨子里的倔劲儿 ， 一点没变。”他指向几株虬枝盘结、主干粗壮的红柳：“瞧见没？那就是咱们同年兵刚来时栽的‘扎根苗’，如今都成‘老班长’喽！”

③“同年兵”——这滚烫的称呼，像一把钥匙，打开了我记忆的闸门。30年前，一列闷罐车将我们从大江南北带到这片戈壁荒滩。这里黄沙漫天，一口水半口沙；寒风如刀，夜里裹紧皮大衣仍冻得牙关打颤。当时，连长领着我们在靶场背风的角落，栽下了第一排红柳。他掷地有声的话语，让我至今记忆清晰：“同志们，看看这红柳！沙里、碱里、石缝里，给它一丝缝隙，它就能把根拼命往地下扎！咱当兵的人，就得有这股子‘钻’劲儿！”

④红柳的根，有拼着命往苦处扎的韧劲。这韧劲，是刻在骨子里的。老政委粗糙的手掌抚过同样粗糙的红柳树皮：“‘千磨万击还坚劲’，古人这话，像是专为咱们戈壁滩上的兵写的。”

⑤他忆起往事。当年一场突如其来的暴雪，封了山，断了给养。几个老兵，硬是凭着顽强意志，在冰天雪地里，用身体为电台保温，靠着最后一点炒面，撑到了救援。那些冻得发紫却紧攥着装备的手，那些在绝境中依然灼灼如炬的眼神 ， 不正是活生生的“红柳魂”吗？这“红柳魂”，鼓舞着我们凿冰取水、顶风建哨，在“生命禁区”擦亮界碑。

⑥一生不争沃土、不慕繁华的红柳，只将绿意与生机，无声地融入脚下的土地。老政委在一株格外繁茂的红柳前驻足，声音沉了下来：“还记得大刘吗？为护住装备和战友，他倒在了巡逻线旁的山崖下。后来，战友们在他长眠的地方，移栽了红柳。”晚风拂过，红柳舒展的枝条轻轻摇曳，仿佛在深情地守护着脚下的热土。

⑦训练场上，生龙活虎的年轻身影在跃动。老政委凝望着，感慨万千：“当年老连长带我们栽树，常说‘栽树就是栽人’。如今营区绿了、装备新了，更重要的是，这‘红柳魂’，扎扎实实地传下来了！”遥想进疆先辈们一手拿枪、一手拿镐，在荒原开渠引水、垦荒造田，那“敢教日月换新天”的豪情，便是滋养一代代官兵的精神源泉。这份传承，至今在官兵血脉深处奔涌。

⑧看着身边朝气蓬勃的年轻战友，听着他们喊出新时代戍边军人的心声，“清澈的爱，只为中国”的铮铮誓言在回响。我仿佛看到无数新的“扎根苗”正破土而出，一片更加繁茂、更加坚韧的“红柳林”，正在祖国边陲迎风挺立，郁郁葱葱。

⑨落日将我们和那片无言的红柳林的影子，长长地拓印在戈壁滩上。老政委用力拍了拍我的肩，目光里有探询，更深的是了然：“听说，你选择延期服役了？”我望向晚霞中那一片愈发茂盛坚韧的红柳林，重重地点了点头：“根在这儿扎深了，扎透了，拔不动，也不想拔了。我，还有这身军装，就和我们种下的红柳一样，还想在这儿再多守些年头。”

⑩老政委没有再言语，只是将我的手握得更紧。戈壁的风掠过红柳林，沙沙作响。那一刻，无声的誓言在风中传递，与每一株红柳的根相连：深扎下去，以红柳的名义！

（本文刊于2025年10月15日《解放军报》）

为了让经典真正“活”在当下，陪伴成长，校刊特围绕“经典”这个话题，组织征文活动，邀你参加。你可以讲述与经典相遇的难忘故事，评析经典中蕴含的智慧与启示，探讨经典在当下的价值与意义。你也可以发挥想象对经典进行改写、续写，或为经典作品的传播与传承建言献策。

要求：题目自拟，文体不限（诗歌除外）；不少于500字；不得套作，不得抄袭；文中不得出现与考生相关的人名、校名等真实信息。

初冬的岳阳楼

张健

①中学时读范仲淹的《岳阳楼记》，心里便悄悄种下了一个愿望。真巧，今年初冬去湖南出差，在当地工作的老同学听说我来了，热情地拉着我说：“走，我带你去岳阳楼看看！”我一听，正中下怀，这心愿总算能了啦！

②一路上，我俩有说有笑，老同学还打趣我：“瞧你，是不是又在心里默诵‘先天下之忧而忧’啦?”我也笑了，脑海里确实浮现着范公笔下那浩浩汤汤的洞庭湖，那阴风怒号的激荡，还有春和景明时的澄澈。可当真站在城墙下，仰头望见那翘角飞檐的一刻，心却一下子静了。那些在文字里翻滚多年的想象，仿佛被初冬的风一吹，轻轻落定，变成一种肃穆又清亮的期待。

    ③同学在我耳边轻声说：“不管第几次来，见到它，心里还是会静下来。”我点点头。眼前的岳阳楼比想象中更沉静、更苍古。深赭色的木结构，没有新漆的亮光，倒像是岁月酿成的醇酒，含蓄而殷实。三层重檐，翼然如憩息的巨鸟，安详中蓄着力量。

④一步一步踩上窄而陡的木梯，脚下“吱呀”作响，那声音，仿佛不是来自我的脚步，而是从木头深处、从千百年的旧梦里，渗出来的低语。

       ⑤登上顶层，凭栏远眺，我不由“啊”了一声，呼吸也为之一顿。

⑥眼前就是洞庭湖，那片在书里、诗里、梦里出现无数次的大水。它没有夏日的奔腾，也没有秋日的明媚，只在初冬灰白的天幕下，舒展成一片苍茫寥廓的画卷。水是灰蓝色的，含着沙质的朦胧，向天际铺展，最终与云雾融在一起。远处的君山，淡得像一笔写意的墨痕，仿佛轻轻一触就会化开。近处几艘小渔船，如凝固的墨点，静静地泊着，不见“渔歌互答”的热闹，却自有一种与天地相守的坚韧。

⑦风从湖上吹来，清冽中带着寒意，拂过脸颊，也掀动了我们的衣角。同学笑着说：“这风，李白吹过，杜甫也吹过呢！”我点点头。那风并不狂猛，只在湖面掀起层层细密的涟漪，飒飒作响，像有人在远方不停地展开一匹素色长绸。

⑧我们并肩站着，望着这水、这天、这风，一时都没说话。千百年来，多少文人墨客在此登临感怀，而此刻，除了天地，什么也抓不住。我心里泛起一丝淡淡的怅惘，像湖上的烟霭，若有若无。

⑨忽然想起范仲淹写此文时，其实并未亲临，仅凭友人滕子京寄送的书信与一幅《洞庭晚秋图》，就写出了千古气象。我不禁对同学说：“你说，我们向往的，究竟是这片真实的水，还是他笔下那片精神的江湖?”他想了想，答道：“也许都有。真实的湖给我们空间去体会，文章里的湖给我们境界去追寻。”

⑩是啊，眼前的洞庭，褪去了诗文里的华丽，露出质朴甚至有些萧瑟的本色。可正是这份真实，让人更贴近历史与人生的本质，它不提供虚幻的安慰，只把空旷而清朗的真相铺开，让你自己去思、去想，去安放自己的心。

⑪“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，我轻声念着。同学接话：“站在这儿，才更觉得这十几个字有多重。”是啊，那不是书斋里的轻巧抒怀，而是一个灵魂立于苍茫之中，为天下人点燃的灯火。这楼，这水，千百年来默默见证；真正让它不朽的，是那个把个人悲欢融入家国命运的伟大灵魂。

⑫风渐渐紧了，天色也暗下来，像是要下雨。我们相视一笑，准备下楼。再听那木梯的“吱呀”声，竟不再觉得是叹息，而像是老朋友一声声沉稳的叮咛。

⑬回程车上，我心里格外平静。同学问我：“这一趟，没白来吧?”我笑着点头。来时满脑子灿烂诗文，走时，却仿佛把那些词句轻轻还给了湖光楼影，只带走一身清朗与一腔沉静的力量。

⑭初冬的岳阳楼，没给我想象中的盛大与璀璨，却给了我一份真实的礼物：与老友同游的温暖，与历史对话的深沉，还有，在苍茫中寻得的心安。

       ⑮这，或许就是最好的相遇了。

（选自《三角洲》2025年12月，有改动）

学校邀请博物馆专家到校开展“古籍进校园”活动。请你阅读下面材料，协助项目组完成相关任务。

材料一：

古籍是传播中华文化的重要载体，但由于自身的特殊性，古籍显得并不“亲民”。一方面，古籍流传时间久远，纸张脆弱，难于保存，出于对珍贵典籍的保护，一些珍贵典籍只能成为“标本”，即便是相关学术研究人员，也较难借阅。另一方面，古籍主要由古汉语书写，相对晦涩难懂，阅读理解有难度，使人们“望而却步”。

随着数字化时代的到来，AI技术开辟了古籍资源分享的新路径。通过高精度扫描、图像处理及修复技术，AI将古籍原件转化为高质量的数字图像，通过数据平台分享给大众，既不破坏馆藏版本，又最大限度地将古籍原貌呈现给大众，满足了大众的阅读需求。同时，通过与5G、VR（虚拟现实）、AR（增强现实）等新技术结合，AI与古籍达成了“数实”结合，以更容易被新时代人们接受的新形式呈现传统文化，以更为直观的方式让人们“看见”文化，让古籍“活”起来，实现跨时代的文化交流。例如，开发互动式古籍学习平台，让读者拥有沉浸式的古籍阅读体验。用户可以通过VR设备“走进”古代书房，近距离观赏古籍，并根据个人兴趣和学习进度，由AI推荐相关的古籍内容和解读资料。

但是，当前AI技术在处理古籍时仍然存在技术局限。第一，对古籍中部分文字识别困难。古籍年代久远，难免有所破损，且为手书，书写形式多样、字体多样，又因年代更迭，存在大量异体字、生僻字，这都给AI智能识别增加了难度。现有的OCR技术难以完全准确地识别各类古籍，尤其是一些特殊的字体，如篆书或草书字体，AI可能无法正确解析其笔画结构，导致识别错误率较高。第二，对部分语义解读失误。古籍中包含大量古代文化特有的概念、术语和表达方式，而现代AI模型基于当代语言数据训练，在理解这些内容时存在困难。比如对古代礼仪制度、官职名称、地名沿革等专业术语的理解不够深入，难以准确把握古籍中的语义关系，容易产生误解或错误的分析结果。第三，对不同来源和标准的数据整合困难。不同来源的古籍数据格式不统一，低质量的数据会干扰AI算法的正常运行。与人类的分析研究不同，AI对古籍的整理分类主要依赖于数据分析，如果原始数据中存在大量错别字或标点符号错误，AI模型可能会产生误判，降低分类的准确性。

（选自《数字经济》2025年12月25日，有改动）

材料二：

“太白夜食昴，长虹日中贯。”这句诗来自李白的《南奔书怀》，清华大学文学院唐教授根据诗句中的描写，研究李白与永王李璘的最后情况。在计算最后的逃跑时间和路线时，AI能够自己写脚本去处理问题，用可视化的图表去辅助结果的判断，生成一些数据，最后给出一个报告。

“这个报告里面就跟我说了当时的季节、长江水路速度、驿站速度等信息，以及怎样可能会被追击、怎样会比较隐蔽。”唐教授说。

“数智时代给我们提供了丰富易得的资源、材料，以及材料之间的相互联系，从而带来了古籍整理的新技术、新流程，以及解析文本的新视角、新方式，这是机遇。”北京大学中文系杨教授说。

安徽大学耿教授承担国家社科基金项目“徽人别集”数据库建设，需要将252本徽州相关文人作品转化为数字资料。通过AI，数据库一期上线，仅仅用了 5个月时间就完成了120余部古籍的整理。

AI不仅大幅度缩短了古籍学术研究周期，更为相关学者开展跨专业领域研究创造了更多可能。北京大学历史学系罗教授，很多年前读《水浒传》时，看到椰瓢这一南方事物在北方使用，很有兴趣，但没有条件去研究。通过AI，他搞明白椰瓢在唐初的北方是奢侈品，并发现“元明时代中原与华北各阶层皆喜用椰瓢饮酒”。

内江师范学院古籍整理研究所马所长，开设了“智能古籍整理”课程，引导学生依托AI技术开展古籍整理实践，在实践中掌握古籍整理技能。

可以预见，当古籍整理遇上AI，将会为优秀传统文化的传承打开一扇属于数字时代的大门。

（选自《工人日报》2026年2月1日，有改动）

材料三：

你期待有哪些更多样更有趣的阅读场景?

（选自中国青年报社发布的《2025年度中国青少年阅读报告》）

【甲】

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝 ， 香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。

（选自周敦颐《爱莲说》）

【乙】

甄济，少孤，独好学，以文雅称。居青岩山十余年，远近伏其仁 ， 环山不敢畋渔。采访使①苗晋卿表之，诸府五辟，诏十至，坚卧不起。

天宝十载以左拾遗召，未至而安禄山入朝，求济于玄宗，授范阳掌书记。禄山至卫，使太守郑遵意致谒山中，济不得已为起，禄山下拜钧礼。居府中，论议正直。久之察禄山有反谋不可谏。济素善卫令齐玘，因谒归，具告以诚。密置羊血左右，至夜，若呕血状，阳不支，舁②归旧庐。禄山反，使蔡希德封刀召之，曰：“即不起，断其头见我。”济色不动，左手书曰：“不可以行。”使者持刀趋前，济引颈待之，希德歔欷③嗟叹，止刀，以实病告。

（选自《新唐书·卷一百九十四》，有删改）

【丙】

咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

（选自郑板桥《竹石》）

【注】①采访使：唐代设立的地方监察官员。②舁（yú）：带，载。③歔欷：悲泣，叹气。