相关试卷

阅读下面的诗歌，回答问题。

秋夜寄邱员外^①

【唐】韦应物

怀君属^②秋夜，散步咏凉天。

山空松子落，幽人^③应未眠。

【注释】①邱员外：指邱丹，曾任员外郎，是韦应物的好友。②属：恰逢，正当。③幽人：指邱丹，也可指隐居之人。

阅读下面的材料，完成下面小题。

【材料一】

中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，近年来，传统文化数字化传播成为新趋势。据统计，2018-2023年，我国传统文化类数字资源总量从12TB增长至86TB，短视频平台传统文化相关话题播放量累计突破5000亿次。故宫博物院、河南博物院等机构推出的数字博物馆、线上展览等，让传统文化以更生动、便捷的方式走进大众生活。但与此同时，传统文化数字化传播也面临内容同质化、传播形式单一等问题，如何让传统文化在数字时代“活起来”“火起来”，成为亟待解决的课题。

【材料二】

传统文化数字化传播的核心是“内容为王”。优质的传统文化内容需要通过创新的传播形式呈现，才能吸引更多受众。例如，某短视频平台推出的“非遗手艺人”系列短视频，通过记录皮影戏、刺绣、木雕等非遗技艺的制作过程，让观众直观感受传统技艺的魅力，单条视频最高播放量达1.2亿次。此外，虚拟现实（VR）、增强现实（AR）等技术的应用，让观众能够“沉浸式”体验传统文化场景，如通过VR技术“走进”敦煌莫高窟，近距离欣赏壁画艺术，极大提升了文化传播的趣味性和吸引力。

【材料三】

青少年是传统文化传承的主力军，传统文化数字化传播需要精准对接青少年需求。调查显示，72.3%的青少年通过短视频、数字博物馆等线上渠道了解传统文化；68.5%的青少年希望看到更多“传统文化+趣味互动”的内容。为此，相关机构可以开发传统文化主题的小游戏、动漫、直播课程等，将抽象的文化知识转化为具象、有趣的数字内容。同时，要加强对数字化传播内容的审核，避免出现传统文化误读、低俗化改编等问题，确保传播内容的准确性和严肃性。

（数据来源：《2023年中国传统文化数字化传播发展报告》）

阅读文学类作品，完成下面小题。

爷爷的老算盘

张忆安

①收拾爷爷的遗物时，那个暗红色的老算盘静静躺在樟木箱的底层，木质的框子已经有些磨损，算珠却依旧油亮光滑，仿佛还残留着爷爷手掌的温度。这把老算盘，陪伴爷爷走过了大半辈子的教书生涯，也承载了我童年最温暖的回忆。

②爷爷是村里的老会计，也是孩子们敬重的教书先生。记忆里，爷爷总爱坐在堂屋的八仙桌旁，面前摆着这把老算盘。他的手指粗糙而灵活，在算珠间穿梭跳跃，“噼里啪啦”的声响清脆悦耳，像一首独特的乐曲。每当这时，我总会搬个小板凳坐在旁边，睁着好奇的眼睛看着那些黑白相间的算珠，听爷爷念叨着“一上一，二上二……”

③小时候，我总爱缠着爷爷教我用算盘。爷爷耐心地握着我的手，教我认识数位，学习加法减法。可我性子急躁，没练多久就失去了耐心，把算珠拨得乱七八糟，还抱怨道：“爷爷，现在都有计算器了，谁还学这个呀！”爷爷只是笑着摇摇头，抚摸着我的头说：“算盘是老祖宗传下来的宝贝，不仅能算数，还能练心性。你看，每一颗算珠都要拨得准，每一步都不能错，做人做事也是这个道理。”

④爷爷的话，我当时似懂非懂。直到有一次，我因为粗心大意，把数学作业里的计算题算错了一大片，被老师批评后委屈地跑回家。爷爷没有责备我，只是拿出老算盘，让我把错题重新算一遍。他坐在我身边，看着我拨弄算珠，时不时提醒我：“别急，一步一步来，算珠要拨实，心思要沉稳。”在算盘“噼里啪啦”的声响中，我渐渐静下心来，不仅改正了错题，也慢慢明白了爷爷说的“练心性”的含义。

⑤后来，我去县城上中学，回家的次数越来越少。每次打电话，奶奶都会说，爷爷还是总坐在八仙桌旁，摆弄着那把老算盘，有时候还会念叨：“安安该放假回来了。”放假回家，我总会第一时间跑到爷爷身边，看着他用算盘核算村里的账目。爷爷的眼神不如从前明亮，手指也有些颤抖，但拨弄算珠的动作依旧熟练。他会拉着我的手，让我试试，我接过算盘，冰凉的算珠在指尖滑动，仿佛又回到了小时候跟着爷爷学算数的日子。

⑥去年冬天，爷爷病重住院。弥留之际，他拉着我的手，指了指床头柜上的老算盘，想说什么却没能说出来。我知道，爷爷是想让我好好保管这把算盘，记住他教给我的道理。爷爷走后，我把老算盘带回了家，摆放在书桌前。每当我学习浮躁、做事粗心时，看到这把老算盘，就会想起爷爷的教诲，想起那些“噼里啪啦”的算珠声，心绪便会渐渐平静下来。

⑦这把老算盘，不仅是一件承载着岁月痕迹的旧物，更是爷爷一生品格的写照——严谨、沉稳、踏实。它像一盏明灯，照亮我前行的路，提醒我无论做什么事，都要一步一个脚印，脚踏实地。爷爷虽然不在了，但他的教诲和这把老算盘一起，永远留在我心中，成为我人生中最宝贵的财富。

阅读下面的名著选段，完成题目。

【甲】

    我忽然似乎已经很有把握，便即站了起来，拿书走进父亲的书房，一气背将下去，梦似的就背完了。“不错。去罢。”父亲点着头，说。大家同时活动起来，脸上都露出笑容，向河埠走去。工人将我高高地抱起，仿佛在祝贺我的成功一般，快步走在最前头。我却并没有他们那么高兴。开船以后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思。

（《朝花夕拾·五猖会》）

【乙】

    这大圣放了手，那行者也放了手。沙僧搀住一个，叫道：“二哥，你也搀住一个。”果然搀住，落下云头，径至草舍门外。三藏见了，就念《紧箍儿咒》。二人一齐叫苦道：“我们这等苦斗，你还咒我怎的？莫念！莫念！”三藏道：“我念的是《紧箍儿咒》，谁知你们两个都疼？想必是一妖一猴，俱是一路！”

（《西游记》第五十八回《二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭》）

朗读古诗时，“曲肱而枕之，乐亦在其中矣”（《〈论语〉十二章》）中的“曲”常被误读成“qǔ”，请你根据诗歌内容和下面的知识卡片解释为什么要读作“qū”。

时光清浅，岁月沉香。我曾漫步林间，仰望参天古木的遒劲枝干，感受生命的坚韧；也曾驻足溪边，凝望澄澈流水的粼粼波光，体悟自然的灵动。那些藏在日常里的感动，或许是清晨的一缕晨光，或许是深夜的一盏灯火，或许是友人的一句叮咛。它们如微光汇聚，照亮前行的路途，让平凡的日子焕发别样光彩，也让我们在成长中懂得珍惜与感恩。

银杏黄了

明前茶

①替父亲考察行将入住的养老院时，我选中城中僻静处的这家养老院，是因为看到院落里有两棵巨大的银杏树。院长介绍说，每年深秋，银杏落叶时，整个房顶都是黄灿灿的。这让我记起医生的交代：要尽可能让记忆衰退的老人回忆起他年轻时唱的歌、见的景、听的曲。这可能会唤醒他眼中的神采。

②我想起了父亲与银杏的缘分——父亲壮年时，曾骑车带着我，穿越紫金山中的古道，到山南去参加区里的职工乒乓球比赛。那时，他39岁，满头乌发，意气风发，不仅能亲手设计天文望远镜，还是一名手疾眼快的业余乒乓球运动员。他发侧拐高球的功夫在中国科学院下属的单位里是一流的，经常让对手踉跄后退接不到球；他也会在三板直线进攻后，出人意料地来一个大斜线进攻，让对手把球打飞。

③我记得，乒乓球决赛在深秋，父亲带着时年9岁的我，提前3小时出发。他的理由是，山中秋景甚好，我们可以一路赏看。

④紫金山中以松柏居多，处处都是松脂和梧桐树球果的浓郁气息，然而，不管是走到琵琶湖畔，还是路过紫霞湖和流徽榭，我们都会突感眼前一亮，在开阔地上看到一树或几树透亮的明黄。此时的银杏叶，黄得彻底而纯粹，灿烂而唯美，孤傲而灵秀 ， 在满目乌压压的苍松翠柏之间，似乎唯有这通体金黄的树在吟唱透明浪漫的歌谣，它仿佛一个穿着金灿灿长袍的巨人，张开双臂，迎接路人。山，忽然因此而有了灵魂。

⑤父亲在半道停下自行车，让我从后座上跳下来，我们一同观赏这不期然撞入眼帘的秋日盛景。

⑥父亲捡起一片树叶，像发高抛球一样，把它抛向天空。他歪着头，朝着虚空挥了一下手中的“隐形球拍”，似乎要把落下的那道光击打到对面去。我从没有见过如此自在洒脱又童心烂漫的父亲，不免大笑。父亲拾取山中掉落的柳条，捋去柳叶，拾取金色的银杏叶。用口袋里的曲别针将叶柄别在柳条上。这样，我就获得了一个花一样的灿烂帽圈。他还从银杏树下捡起种皮微皱的落果给我看，我这才发现，刚落下的白果竟是淡雅的米粉色。我试图赤手剥去白果的外皮，父亲赶忙阻止，他说，银杏的外皮中含有腐蚀性的白果酸和白果酚，想要剥皮，一定要戴上乳胶手套。

⑦因为安装调试天文望远镜，父亲一生去过很多城市，他告诉我，能存活数百上千年的银杏笔直高大，树冠优美，在很多地方被当成航标。父亲曾经留意过，许多地方的村落和旷野，当地人都有意在河流湖岸的急转弯处，孤植零星高大的银杏，作为飞机徐徐降落的参照物。这些树，高大犹如灯塔，也是渔民归航的标识。是的，到了深秋，通体金黄的银杏树站在水畔，仿佛须发皆亮的老祖父，在竭力眺望水路的尽头，等着儿孙把行船的缆绳抛系在缆船石上。

⑧如今，父亲也是一艘回港靠岸的船了。他入住养老院后，我发现，为了唤醒老人的记忆，养老院中总有志愿者来教大家做手工，剪纸、插花、捏泥塑、折纸鹤，样样皆有。银杏叶变黄时，志愿者从院中捡拾落叶，来教父亲和老伙伴们完成树叶画：将捡来的银杏叶清洗晾干，用厚字典压平，防止其在干燥的过程中卷曲。志愿者们在课堂上循循善诱，启发老人们去想象，这金黄的树叶可以组合成什么样的形态。七嘴八舌地讨论后，老人们在银杏叶的背面挤上强力胶水，拼贴成穿金色长裙的仕女、普照长江的硕大满月、浮漾秋水的金色小船及承接雨水的灿烂阳伞。志愿者会为树叶画配上相框，挂在老人的房间里。他们还用棉绳将金黄色的落叶串成长串，与风铃一同挂在门廊上。这样，秋风渐起时，风也仿佛是金色的了。

⑨养老院的护工金姨家中种着满园银杏，都是她结婚时的陪嫁。她发现养老院的银杏树都是公树，不结果，便主动请假回家，急急忙忙打完白果，把一部分白果赠送给养老院。父亲学会了用微波炉加热弄熟白果。他先把手帕微微打湿，用小尖嘴钳将白果的一头夹开，然后包在湿手帕里，包好后打结，在微波炉里转两分钟，爆好的白果从硬壳中挤出来，呈翡翠绿色，略有些透明，吃起来软糯可口，甜润中带有一丝微苦。

⑩按照老家的规矩，孩子几岁，就只能吃几颗白果。父亲每次都数好18颗，与我一人分食9颗。在他模糊的记忆里，我仍是那个坐在他自行车后座上的9岁孩童。

⑪是的，年年岁岁景相似，紫金山中，可活数百年的银杏树似乎从未因容颜的改变而忧虑。在湛蓝的秋日晴空下，它们逐渐转换成明黄色，满树的金黄记忆像蝴蝶一样飞回来，寻找它们的青春；又似无数的金箔在摇撼，发出清冷的声响。这飒飒秋声，父亲也听见了。刹那间，我看到他耷拉的眼角微微扬起、里面竟飘出了一丝狡黠。那狡黠，我当年在他发侧拐高球前，以假动作迷惑人时，才能见到一秒。

（选自《读者》2023年第11期，有删改）

怒绿

刘心武

①那绿令我震惊。

②那是护城河边一株人腿般粗的国槐，因为开往附近建筑工地的一辆吊车行驶不当，将其从分杈处撞断，我每天散步总要经过它身边。我恰巧远远目睹了那惊心动魄的一幕。

③那日是深冬时节，北风呼啸，寒风凛冽，我正沿河边散步。轰——，巨大的树冠歪倒在路上，吊车的发动机还在那里不依不饶地哼着，仿佛是受了很大的委屈。

④我走近时，看见树干从三分之二处折断，浓稠的汁水如泪水般从断裂处缓缓流下，渐渐凝固在树干上，这令我心悸气闷。我想它一定活不成了。但绿化队后来并没有挖走它的残株。

⑤初春时节，芳草遍地，落英缤纷，一派生机勃勃之景，周围的树都争先恐后再度放绿，它却仍默然枯立，树干上孤零零挂着几片枯叶，在风中打着颤，似乎下一秒便会从枝头坠落到地上。我摇摇头，转身离去。

⑥谁知暮春的一天，我忽然发现，它的残株上，竟蹿出了几根绿枝，令人惊喜。过几天再去看望，呀，它蹿出了更多的新枝，那些新枝似乎等不及慢慢舒展，所以奋力上扬。尖端的小叶子细细的、挺挺的，拼了老命挺直了身子，只恨不能穿云摩天，两边溢出柔嫩的羽状叶片……

⑦到初夏，它的顶枝所达到的高度，几乎与头年丰茂的树冠齐平、通体发散出一股蓬勃的、温热的芳香。我嗅着这怒放的生命的气息，只觉得心灵在充电。

⑧记得三十多年前，一场大雪雨过后，闪电把什刹海畔的一株古柳劈掉了一半，但它那残存的一半，顽强地抖擞着绿枝，继续它的生命拼搏，曾给住在附近的苦闷中的我以极大的激励。后来我曾反复以水彩和油画形式来刻画那半株古柳的英姿，可惜我画技不佳，只能徒现其外表而难传达其精髓。

⑨最近常亲近丰子恺的漫画，其中有一幅作于1938年，题有四句诗的素墨画：“大树被斩伐，生机并不绝。春来怒抽条，气象何蓬勃。”这画尺寸极小，所用材料极简单，构图更不复杂，但却是我看过的那么多同类题材中，最有神韵、最令我浮想联翩的一幅。

⑩是啊，不管是狂风暴雨那样的天灾，还是吊车撞击那类的人祸，受到重创的残株却“春来怒抽条”，再现蓬勃的气象，宣告着那超越灾难的美好生命不可轻易战胜的内在力量：丰子恺那诗中的“怒”字，以及他那墨绘枝条中所体现出的“怒”感，都仿佛画龙点睛，使我原本已经相当丰厚的思绪，倏地提升到了一个新的高度。

⑪今天散步时，再去瞻仰护城河边那株奋力复苏的槐树，我的眼睛一亮，除了它原有的那些打动我的因素，我发现它那些新枝新叶的绿色，仿佛是些可以独立提炼出来的存在，那绿，是一种非同一般的绿，倘若非要对之命名，只能称作怒绿！

⑫是的，怒绿！那绿令我景仰。

戴车匠

汪曾祺

①戴车匠是东街一景。

②车匠是一种很古老的行业了。中国什么时候开始有车匠，无可考。想来这是很久远的事了。所谓车匠，就是在木制的车床上用旋刀车旋小件圆形木器的那种人。车匠店离草巷口不远，坐南朝北。左邻是侯家银匠店，右邻是杨家香店。戴家车匠店夹在两家之间。门面很小，只有一间，地势却颇高。跨进门坎，得上五层台阶。因此，车匠店有点像个小戏台（戴车匠就好像在台上演戏）。店里正面是一堵板壁。板壁上有一副一尺多长、四寸来宽的小小的朱红对子，写的是：室雅何须大，花香不在多。

③不知这是哪位读书人的手笔。但是看来戴车匠很喜欢这副对子。板壁后面，是住家。前面，是作坊。作坊靠西墙，放着两张车床。这所谓的车床和现代的铁制车床是完全不同的。就像一张狭长的小床，木制的，有一个四框，当中有一个车轴，轴上安小块木料，轴下有皮条，皮条钉在踏板上。双脚上下踏动踏板，皮条牵动车轴，木料来回转动，车匠坐在坐板上，两手执定旋刀，车旋成器，这就是中国的古式的车床，其原理倒是和铁制车床是一样的。

④靠里的车床是一张大的，那还是戴车匠的父亲留下的。老一辈人打东西不怕费料，总是超过需要的粗壮。这张老车床用了两代人，坐板已经磨得很光润，所有的榫头都还是牢牢实实的，没有一点活动。戴车匠嫌它过于笨重，就自己另打了一张新的。除了做特别沉重的东西，一般都使用外边较小的这一张。戴车匠起得很早在别家店铺才卸下铺板的时候，戴车匠已经吃了早饭，选好了材料，看看图样，坐到车床的坐板上了。一个人走近他的工作，是叫人感动的。他这就和这张床子成了一体，一刻不停地做起活来了。看到戴车匠坐在床子上，让人想起古人说的：“百工居于肆，以成其器。”中国的工匠，都是很勤快的。好吃懒做的工匠，大概没有——很少。

⑤车匠的木料都是坚实细致的，檀木——白檀、紫檀、红木、黄杨、枣木、梨木，最次的也是榆木的。戴车匠踩动踏板，执刀就料，旋刀轻轻地吟叫着，吐出细细的木花。木花如书带草，如韭菜叶，如番瓜瓤，有白的、浅黄的、粉红的、淡紫的，落在地面上，落在戴车匠的脚上，很好看。住在这条街上的孩子多爱上戴车匠家看戴车匠做活，一个一个，小傻子似的，聚精会神 ， 一看看半天。

⑥孩子们愿意上戴车匠家来，还因为他养着一窝洋老鼠——白耗子，装在一个一面有玻璃的长方木箱里，挂在东面的墙上。洋老鼠在里面踩车、推磨、上楼、下楼，整天不闲着。戴车匠这么大的人了，对洋老鼠并无多大兴趣，养来是给他的孩子儿玩的。

⑦一到快过清明节，大街小巷的孩子就都惦记着戴车匠来。

⑧这里的风俗，清明那天吃螺蛳，家家知此。孩子们除了吃，还可以玩，用螺蛳做弓把，戴车匠每年照例要给他的儿子做一张特大号的弓，所有的孩子看了都羡慕。

⑨戴车匠眯缝着眼睛看着他的儿子坐在门坎上吃螺蛳，把螺蛳壳用力地射到对面一家倒闭了的钱庄的屋顶上，若有所思。

⑩他在想什么呢？

⑪他的儿子已经八岁了。他该不会是想：这孩子将来干什么？是让他也学车匠，还是另学一门手艺？世事变化很快，他隐隐约约觉得，车匠这一行恐怕不能永远延续下去。

⑫一九八一年，我回乡了一次（我去乡已四十余年）。东街已经完全变样，戴家车匠店已经没有痕迹了——侯家银匠店，杨家香店，也都没有了。

⑬也许这是最后一个车匠了。

（有删改）

大河出深山

汤素兰

①山里人见的山多了，走的山路多了，便有了关于山的智慧。“望山跑死马”，意思是你虽然望见了前面的山，但若想到那山上去，把马跑到累死也不一定能到达。你若身在山中，朝着山走，是走不出大山的。只有沿着水走，才能走出大山去。

②两山之间必有涧，涧中一线泉水，数线这样的洞泉从四围大山中滑流而出，慢慢朝盆地中汇聚，盆地里就出现了一条清亮的小溪。

③这小溪是我童年的乐园。夏日的午后，阳光照得整个村庄昏昏欲睡，蝉在树上大声喊热啊热啊，我却一点也不觉得热。我赤脚，拎着小桶和撮箕，跳进小溪，将撮箕伸进水草中撮鱼虾泥鳅，翻开小石头捉螃蟹。

④小溪蜿蜒流过村庄。村路像飘带似的，沿着小溪往村口飘去。温柔的小溪来到村口的山嘴处，突然变得大胆起来，以决绝的姿态跳下悬崖，纵身跃入山下峡谷中的大河。村路则在这里犹豫一下，转了个弯，绕过山嘴去寻找大河，然后沿着大河飘向山外。

⑤我不能跟小溪一起跃进大河，也不能跟着村路走去山外。我童年的世界只有头顶那一方蓝天和蓝天下的村庄。但我的脚步没有停歇。河岸边的山坡上开凿了层层梯田，我赤脚跳跃在梯田窄窄的田塍上。沿着那些高高低低的田塍，我终于也像小溪一样，走进峡谷中的大河，去继续我的渔获。

⑥说是大河，其实河里的水不多，也不深，一年四季，我们都可以涉水过河。但大河曾经也是大的。从夹岸耸峙的高山、刀砍斧削般深切的河床和河床里大如茅屋的乱石，都能感受到大河当年奔腾的气势。但如今，它只能在乱石间穿行，沿着曾经的巨大河床，执拗地爬向山外。

⑦芙蓉山下有一个水库，是在我童年时代修建起来的，水库的大坝就建在大河上。也因为修建这座水库，才使大河失去了奔腾的气势。随着水库一起修建的，还有两条渠道。其中一条渠道通过隧道，将水库的水送到我们村庄。这渠清水在流过我们村庄后，又通过一条架在盆地中间的高高渡槽和另一个隧洞，流向我所不知道的远方。

⑧渠道不像溪流和大河那般弯弯曲曲，渠道里的水也不像溪流和大河里的水可以随心所欲。溪流像调皮的孩子，整天叮叮咚咚唱歌，有时贪玩，改了道，弯进圳沟，忘记了再回小溪，就聚成山塘。大河里的水常在窄处湍急，而在一些大石头下又沉静为深潭。渠道却规定了水的来路和去处，让水流得规规矩矩、明明白白。途经村庄的渠道虽然不长，却有明渠、隧道和渡槽。明渠有一个梯形的底座，渠道送水的时候，渠水在梯形的渠道里平缓无声地流动，没有波澜，也看不见底。隧道和渡槽的内壁都是陡直的，里面没有可供抓握的水草或者杂树。所以在渠道过水的时节，父母每天都要叮嘱孩子们不要去渠道里玩水，以免发生危险。我们简直对它又爱又怕。

⑨对于农人们来说，这渠道真是太重要了。记得渠道第一次送水时，正是一个干旱的夏天。满渠清澈的河水流过村庄，不仅带来缕缕凉风，也通过渠底的孔洞，流进两旁的田野，让久旱的禾苗得到灌溉，让农人们的脸上荡漾开水波纹似的微笑。

⑩少年时代，我沿着大河走出山村，到镇上读高中时，才发现家乡的大河在镇上有一个名字，叫流沙河。大河到了流沙河段，已经没有了夹岸耸峙的高山和河床里嶙峋的乱石。河道变得宽阔，流水变得平缓，河床铺满金黄的流沙，流沙河也因此得名。那时候沿河正在搞建设、盖房子，于是，流沙河里的沙子被广泛用到建筑工地上去，而那原本开阔平缓的河床，被掏得尽是窟窿。大河因此遍体鳞伤。

⑪后来，我沿着大河再往外走，到省城读大学，才知道大河的书名叫楚江。楚江从我的故乡发源，全长48千米，沿途又汇入20多条支流，然后入沩水、进湘江，直通大海。

⑫读大学后，我弄明白了，正因为在大河上修建了大坝，调节了山洪，才保了我们一方平安。我还知道，那通过水渠引出来的水，后来走得很远。在缺水的年份，它甚至被调往邻县，为那儿的禾苗解渴。

⑬我故乡的这条大河，虽然在我的童年时代就被截断了，但不管是水库里的水还是渠道里的水，它依然以水的形态，滋养着大地上的万物。如今，楚江之源的水库被命名为青山湖，是下游多个乡镇的饮用水源。经过近十年的治理，楚江已经是水清岸绿，时有白鹭、野鸭在水中嬉戏。

⑭“只有河能走出重重叠叠的山。河呼啸着冲撞而去，山门轰然打开，前面是一马平川。”这是我年轻时一篇小说的题记。而关于河的这种印象，是童年时代故乡的大河带给我的。

⑮当日子流水似的远去，我在回忆故乡和故乡的大河时，也重新理解了河的意义。河水走出大山，其实最终又会回到大山。因为河水在流动的过程中，会被蒸发成水汽，飘入天空，聚成云彩。总有一片云会飘回故乡，变成雨，又落入故乡的大河。

（选自2024年5月13日《人民日报》，有删减）

邓稼先的光辉一生和奉献精神让杨振宁由衷赞叹，红军战士的顽强意志和乐观主义精神让陆定一笔端生情，阿长质朴无言的爱让鲁迅先生感激怀念。

同学们，你的身边一定也有让你铭记、引领你向美而行的人，请以“那个让我_______的人”为题，写一篇不少于500字的记叙文。

写作提示：

（1）请在题目横线处补充一个能体现自己情感态度的词语，如感激、温暖、敬佩等。

（2）写人可运用外貌描写、动作描写等常见方法，也可以抓住典型细节来刻画人物特点或表现人物品质。

（3）写作贵在结合自己的经历，写真话，抒真情，请勿套作、抄袭。

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

（周敦颐《爱莲说》）

【乙】

兰之味，非可逼而取^①也。盖在有无近远续断之间，纯以情韵胜。氲氲无所^② ， 故称瑞^③耳。体兼彩^④而不极于色令人览之有余 ， 而名之不可；即善绘者以意取似 ， 莫能肖也。其真文王、孔子、屈原之徒，不可得而亲，不可得而疏者耶？

（选自张大复《梅花草堂集》）

[注释]①取：这里是嗅取（兰的香味）。②氲氲（yūn yūn）无所：弥漫飘忽，没有一定的地方。③瑞：吉，善。④兼彩：兼有各种颜色。

①说到朗读，顾名思义，就是一种用清晰响亮的声音把文章念出来的阅读方式。古诗词、比较短小的散文名篇等都非常适合朗读，它可以把情绪最广泛地调动起来，感受名篇佳作的音韵美、节奏美、气势美，体会文章的起、承、转、合。然而，这种朗读的方式真的能让我们加深记忆吗？

②记忆是在头脑中积累和保存个体经验的心理过程，是人最基本的智慧之一。一切经验都要经过编码、储存和提取才能形成完整的记忆过程。记忆是一个复杂的过程。以背古诗为例，“客路青山外，行舟绿水前”出现在我们面前的时候，我们知道了这是一句古诗，但这只是一个感觉记忆，大概只能保持0.25～2秒。如果我们想记住它，将感觉记忆转化为更长时间的记忆，就要对它进行编码。

③短时记忆有两种编码方式：听觉编码和视觉编码。心理学家曾做过一个实验，通过图像依次呈现B、C、P、E、V、F几个字母后，再要求被试者按照顺序进行回忆。结果发现，视觉呈现条件下，发音相似的字母，如B和V，容易发生混淆；而形状相似的字母，如E和F之间很少混淆。这说明听觉也是很重要的编码方式。

（选自《百科知识》，有改动）

材料二：

①默读，是读的一种重要方式，是语文教学上训练阅读能力的重要方法。由于省去了发音的动作，所以速度快，不互相影响，保证环境的安静，便于更集中地思考、理解读物的内容，并且不易疲劳，易于持久。

②默读的独特性在于它不出声，省去了发音动作，不必兼顾发音器官的工作和听觉的感受，人的视觉接受文字符号后，直接发送给大脑进行译码，以较集中的注意力立即进行理解。心理测试表明，初中生默读时每分钟阅读500～700字，最快一分钟可达800～1000字。默读可以很快地读完一篇作品，特别是篇幅较长的文章，这个过程需要集中注意力并且进行大量的内部精神活动，更有利于读懂文章。

（选自《教学参考》，有改动）

材料三：

将军的母亲

程步涛

①抗日战争最为艰苦的年头，将军率领队伍穿行在太行山中的一片密林中。忽然，林隙间闪过一个身影。

②对将军来说，这是个再熟悉不过的身影了，多少次想她、念她，在梦中见她。

③只一眨眼工夫，那熟悉的身影已经走上另一条山路。

④将军略微交代了一下，带着几个人拨马赶了过去。马蹄得得，林涛飒飒，很快，便到了那人的近前。那人放下挎着的篮子，转过身来，摇了摇头，她的头发已经花白了，就如冬天里太行山上的积雪。

⑤将军跳下马背紧走几步，急急地喊了声：“娘！”

⑥那个人是将军的母亲。

⑦母亲居住的阜平县被敌人的飞机炸成了一片废墟，母亲就和乡亲们一起踏上了逃难的路。渐渐，人走散了，母亲开始独自在大山里流浪……在太行山中段，每一条山路几乎都留有母亲的足迹。

⑧遇到也在流浪的乡亲一起说话，一起歇脚，母亲从来不说自己的儿子是位抗日将领，只是夜宿在残破的寒窑或冰冷的山涧里时，才凑着一把火，想象儿子的模样……动荡岁月，国恨家仇，苦日子苦捱，一日复一日，一年复一年，就这样，母亲在大山里已经流浪了好几个春秋。

⑨八路军接连打了几个胜仗，在太行山扎下了根。消息风一样传遍了山山岭岭，这消息真叫人解气啊！最高兴的要数母亲了，因为她的儿子带着队伍就在这一带与敌人周旋。只是，她从来没有想过去找儿子，但她希望能在哪一天碰见儿子。今天，真的就这么碰上了，但她又闪开了，她担心儿子会难过，会分心，分打敌人的心。

⑩面对母亲，将军什么话也没说，只是轻轻将母亲那被山风吹乱的鬓发理好。母亲在大山里流浪他不是不知道，他也不是没有想过请地方组织帮忙，给母亲找个固定住处。又一想，兵荒马乱，在外流浪乞讨的，难道就你一个人的母亲吗！敌人不灭，百姓难安，刚萌生的念头又打消了。

⑪临别，将军将自己的干粮袋留给了母亲。

⑫将军继续挥师鏖战，母亲继续在山里流浪，直到抗战胜利。

⑬将军征战，母亲流浪，这是在那场民族战争中，一位将军和他的母亲所作出的牺牲。对这样的牺牲，现在的不少人可能难以置信，然而，这是事实。国歌里唱的“把我们的血肉，筑成我们新的长城”，弘扬的不就是这种与民族共患苦难的伟大精神吗？

⑭这种伟大精神，过去需要，现在更为需要。

⑮将军于33年前辞世，母亲辞世还要早。战争岁月曾和将军搭档多年，后来任我军总参谋长的杨得志上将，在那位母亲的灵前写下了四个大字：“革命母亲”。

（摘自《光明日报》，有删减）

暴风雪突然袭来。天空中布满一团团低低地飘荡着的灰色的阴云。大雪纷纷扬扬。……整个夜晚暴风雪怒号着，像强盗一样到处肆nüè。第二天清晨，上工的人双脚陷入深深的积雪里拔不出来，树梢上却挂着一轮火红的太阳。

柯察金小队在自己地段上忙着清除积雪。他的那件破旧的上衣一点也不保暖，而脚上的那只旧套鞋也灌满了雪，它好几次陷在雪里找不到。另一只脚上的靴子也快要断底了。……瘦骨嶙xún的保尔，两眼红肿发炎，他狠狠地挥动着木锨在铲雪。