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做一个精神灿烂的人

张燕峰

①19世纪，住在巴黎乡下的法国著名作家福楼拜，养成了一种雷打不动的生活习惯，即怀着虔诚的心，每天按时看日出。经年累月与最壮观的自然景象亲密接触，福楼拜学会了敬畏自然，懂得了敬畏生命的伟大神秘。相隔一个多世纪，世界各地的读者，仍能从他的著作里咀嚼出纯净明快的味道。

②一个精神灿烂的人，首先是精神强健的人。鲁迅先生曾说：“伟大的心胸，应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。”

③精神强健，就是宠辱不惊，不受名缰利锁的束缚，也不受恩怨是非的奴役，心灵轻盈澄澈。身处逆境，不悲观不绝望，像一粒深埋于泥土中的种子，在无边的黑暗中，暗暗汲取营养，当春风吹拂大地，则以不可遏制的力量蓬勃而出。顺境中，不得意不张扬，而是以平常心态，心无旁骛，努力生长，就像森林中的参天大树，在明媚的晨光下，在凉爽的晚风里，尽情舒展枝叶，沐浴阳光雨露，从不争名夺利、标榜自我，只为变得更加强大。

④沈从文先生曾受到一些不公正的待遇，在不为人知的岁月里，他默默从事文物研究工作，后来出版了《中国丝绸图案》与《中国古代服饰研究》等较有影响力的专著。在文物研究领域取得了卓越成就。一个精神强健的人，总是“不以物喜，不以己悲”。他看淡得失成败，坚守自我，执着坚定地朝正确的方向走下去。

⑤一个精神灿烂的人，也是心怀悲悯的人。正如哲人所说：“悲悯就像一条善良的河流，澄清着沿路的风尘。它不一定给人带来幸福，也不一定济世，但一定有光，一定伴着感动。”心怀悲悯，就是内心柔软慈悲，不冷漠不自私，不存恶念，不藏歹意。

⑥漂母是秦汉时期淮阴地区的一位普通劳动妇女，以帮人洗衣为生，当看到食不果腹的韩信面黄肌瘦时，心生悲悯，甘愿分给他一口饭吃，才让韩信活了下来，才有了大汉史册上叱咤风云的关键一页。一个底层劳动妇女的施食之举，体现的是对弱者的同情和对生命的无私大爱。当别人处于困境的时候，一个精神灿烂的人不会漠不关心、袖手旁观，更不会幸灾乐祸、落井下石，而是竭尽所能施以援手，助他一臂之力，帮他尽快走出低谷。即使无力提供帮助，最起码也会以一颗善良的心，去同情他们的遭遇、理解他们的苦楚、尊重他们的无奈、保护他们的尊严，而不是高高在上地轻视他们，冷酷无情地倾轧他们，恣睢肆意地践踏他们的尊严、加剧他们的苦难。

⑦一个精神灿烂的人，还应具备勇敢正直的思想。孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”任何时代任何人都应该襟怀坦荡、光明磊落，不会为了一己私利而玩弄伎俩，干出损人利己的勾当；不会为了一己恩怨，而捏造事实诬陷别人；更不会屈从某种力量而出卖灵魂，阿谀奉承，做出丧尽天良的坏事。每颗心灵理应感恩，敬畏天地，尊崇真理。为了公平和正义，铁肩担道义，甘洒一腔热血，“虽千万人，吾往矣”，即使牺牲自己也无所畏惧。

⑧一个精神灿烂的人，每天都活得通透豁达，迸射出明亮温暖的光辉，就像一轮光芒四射的小太阳，走到哪里就把温暖和爱带到哪里。所到之处，给软弱者以信心，给无助者以力量，给悲观者以勇气，给绝望者以希望，给孤独者以友爱。

⑨做一个精神灿烂的人，因自己的存在，让世界变得更明媚、温暖，让人们生活得更美好、幸福。做一个精神灿烂的人，是茫茫红尘间的自我修行，也是生而为人的责任和使命。

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（节选自《孟子》）

【乙】

不孝完淳^①今日死矣！以身殉父，不得以身报母矣！痛自严君^②见背^③ ， 两易春秋，冤酷日深，艰辛历尽。本图复见天日，以报大仇，恤死荣生，告成黄土；奈天不佑我，一旅才兴，便成齑粉^④。

淳一死不足惜，哀哀家人，何以为生？虽然，已矣！淳之身，父之所遗；淳之身，君之所用。为父为君，死亦何负于慈母！但慈君推干就湿^⑤ ， 教礼习诗，十五年如一日。大恩未酬，令人痛绝。

人生孰无死？贵得死所耳！父得为忠臣，子得为孝子。含笑归太虚^⑥ ， 了我分内事。大道本无生，视身若敝屣。但为气所激，缘悟天人理。恶梦十七年，报仇于来世。神游天地间，可以无愧矣！

（节选自夏完淳《狱中上母书》）

【注释】①夏完淳：原名复，明末松江华亭县人，少年抗清英雄，中国五千年历史上年纪最轻的华夏先烈。②严君：作者的父亲，已牺牲。③见背：指父母或长辈去世。④齑粉：粉碎。⑤推干就湿：把床上干处让给幼儿，自己睡在湿处，形容母亲抚育子女的辛劳。⑥太虚：指死后回归天地。

（1）半卷红旗临易水，。

（2） ， 君子好逑。

（3）落红不是无情物，。

（4） ， 白露为霜。

（5）生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。 ， 。

（6） ， ， 国恒亡。

（7） ， 再而衰，。

《儒林外史》是清代小说家 的一部长篇讽刺小说。书中描写了不同类型的儒生形象：有穷困潦倒、卑微怯懦、庸俗虚伪的腐儒范进；也有欺世盗名、狭隘狡诈的无德小人； 还有兼济天下，被誉为贤人群体领袖的真儒 其中有些情节引人发笑又耐人寻味： 在贡院一头撞向号板、满地打滚痛哭的情节，突出了他醉心功名的丑态。又如严监生 的情节，表现了他 。

“新中式”设计的出现，是中华美学追求现代表达、与现代设计相结合的必然结果。_______。_______。_______。_______。_______，“新中式”设计找准这一切入点，以现代设计手法转化传统中式风格，删繁就简，化简为繁，形成繁与简之间新的动态平衡。

①中华美学精神中的雅、静、简等审美特质，与现代设计理念存在深度关联

②然而，在经过近百年发展后，现代设计正面临创新瓶颈

③如今，现代设计以及由现代设计发展而来的极简主义等艺术与设计理念，正持续影响着人们的生活

④随着国风国潮的兴起，把中华美学精神和现代设计追求结合起来，成为许多设计师的自觉选择

⑤大到城市规划、桥梁建筑，小到家居陈设、服装饰品，无不渗透着现代设计思维

①文笔塔矗立在红梅公园的绿树丛中，塔的形状如同一支直指苍穹的巨笔，寓意“文笔通天”，寄托了古人对文化、学问的崇高追求。②塔周围的碑刻和题字中，留下了许多历史名人的诗词佳作，展现了常州文人的才情和风（gǔ）______。③红梅与古塔相映，阳光朗照，营造出龙城富有诗情的意（jìng）______。④游客______（即使/无论）是登塔远眺，还是在塔下漫步，都能感受到这座古塔所承载的深厚文化底蕴与自然之美。

你敢给课本“找茬儿”吗？2021年秋，沈阳七年级学生崔宸溪指出英语课本上的蜜蜂配图为“食蚜蝇”，出版社编辑为他点赞；当年10月，上海小学生吴叶凡发现美术课本上的“树叶”应该是数亿年前的古生物“海百合”，出版社马上上报修订；2022年10月成都两名四年级学生发现课本上一道数学题的参考答案有问题并给编写组发出了邮件……“尽信书，不如无书”，中小学课本经过诸多专家之手，虽然应该比其他读物更精准，但这并不意味着就完美无缺。作为最熟悉课本的学生，面对权威并不迷信，而是大胆质疑，提出观点，这种钻研、探究、严谨的精神值得肯定。

以上材料触发了你怎样的思考和感悟？请自拟题目，写一篇文章。

作文要求：

（1）表达真情实感；（2）文体不限，诗歌除外；（3）认真书写，力求工整、美观；（4）文章不得出现真实的校名、人名；（5）不少于600字。

“表情包”是一种利用图片来表示感情的方式，它通常以图片为素材，配上一系列相匹配的文字，用以表达特定的情感。请以“我的初三表情包”为题写一篇作文，表达你对初三生活独特的理解与感受。

作文要求：

（1）表达真情实感；（2）文体不限，诗歌除外；（3）认真书写，力求工整、美观；（4）文章不得出现真实的校名、人名；（5）不少于600字。

在学习了九年级上册诗歌单元之后，某同学想尝试用所学的内容引导班级同学一起学习《艾青诗选》，请你帮助他完成下面的任务。

扇子的事   

乔叶

①“小扇有风，拿在手中。有人来借，等到秋冬。”

②最早听到这个民谣是从奶奶那里。我童年的仲夏夜之梦启于奶奶的絮语。其实她不多话。母亲在村小教书，父亲在城里上班，我们兄弟姐妹五个全要奶奶照应，她白天脚不沾地地忙活着，也没工夫多话。只有到了晚上，她才有兴致唠上几句闲嗑，一边唠一边打扇子。不是给我打，是给弟弟打。虽然和弟弟只差两岁，但我和他的待遇在奶奶这里从来都是泾渭分明。

③“咋不给我扇？”

④“你没有手？”

⑤“他也有手！”

⑥“他小！”

⑦我哭着进屋去了，她得意洋洋地继续给弟弟扇。然而我这气也赌不了多长时间，过两天依然会灰溜溜地躺在院子里的凉席上，悻悻地听她说闲话。一边听，一边想着怎么报仇。有一天终于想出了好法子：把扇子偷偷地藏起来。不给我扇？那就都别用吧。

⑧可家里还真不缺这个钱。奶奶通常是找几找便放弃了。逢到镇上集会的时候，便让街坊邻居再捎几把。扇是蒲扇，我们村子人用的都是这种蒲扇。只是我们不叫蒲扇，而叫芭蕉扇。我很好奇为什么这么叫，也问过父母，他们各自忙着，没人搭理我。倒是奶奶悠悠答道：“芭蕉扇自古就灭火。听说书里写着，那火焰山的火就是让芭蕉扇给扇死的。”这不是《西游记》里铁扇公主的宝贝么？

⑨待到稍稍长大，我便想当然地以为，这扇子一定是芭蕉叶做的。北方少种芭蕉，我在23岁时第一次在南方见到芭蕉，也才知道这芭蕉不是那芭蕉。不过，这张冠李戴的芭蕉扇真是当得起价廉物美的评定啊。那时节，它在我们豫北乡下的集上，才两毛钱一把，随便挑。后来涨到五毛，一块，和两块。前两天下乡，又碰到赶集，问了问，也才五块。如今在郑州的大街上，偶尔也会碰到，精致地锁了蕾丝边儿，要价十块。——我家的蒲扇，都是奶奶给包边儿，用碎旧粗布细细地包上一圈儿。那时候，这是乡下女人们的基本功。

⑩一代代的童年顺着生命之河默然流淌和复制。有了儿子后，我也开始了打扇生涯。往往是有些燥热的暮春时分，开空调太凉，电扇风又大，人工打扇可轻可重，可急可缓，便是正好。我配的是另一版本的民谣：“一扇扇，两扇扇，不给钱，给狗扇。”

⑪有一段时间，为了让儿子体会劳动的辛苦，更多的则是为了好玩，我便事事计酬给他，包括打扇这个活计。讨价还价了好多回合，才商量出了适合的分寸：一块钱扇一百次。自此他便格外经心地要挣这份儿小钱，母子两个常常是边扇边斗嘴。无非是他嫌我给得少，我嫌他扇得不卖力。吵着吵着他不由得感叹：“挣钱可真不容易！”有时候可能是有些经济危机，等我下班一进门他便会热情地凑过来：“要不要扇两块钱的？”

⑫也曾迷恋过檀香扇，在青春如玉时。第一次在苏州见到它，我简直是呆住了。扇子怎么可以这么漂亮呢？拉花、烫花、雕花、印花……无一不美，拿在手里剔透玲珑，摇动起来芬芳馥郁，果不其然是“日日花香扇底生”啊。执着这种华扇，穿上丝绸衣裳，再涂脂抹粉一番，是不是有点儿接近于大家闺秀古典风……依赖着这种绮丽的想象，我疯狂地买了一堆檀香扇。几年之后，惊觉自己只用过一把。还好，扇子们还都健康，我便大大方方地分送了人——终究知道，自己的根底，也就是乡间的蒲扇而已。

⑬两年前搬家，把破家当检视了一遍，居然发现了形形色色的扇子：团扇，刺绣扇，绸扇……有一把光彩夺目的孔雀扇，缘于新疆喀什。彼时和朋友们在高台民居闲逛，走到一个少妇的院子里，她做的小生意便是卖这种扇子，似乎是五十块钱一把。还有一把在南阳诸葛庐买的羽毛扇，是为了照相临时添的道具。一群人每人都拿着它拍了一通。至于那把粽叶扇，我想了很久才想起来，和它相遇于某年盛夏的江西龙虎山。原本没想买，可是看着那位老太太在那里安安静静地编着，素白的粽叶柔韧纤细，编出的纹路简朴古雅，拿在手里是让人心疼的轻，扇出的风又有沁心的淡淡的粽叶香，便忍不住买了。似乎是十五块钱一把。当地的朋友说有点儿贵，我倒觉得老太太没有向我兜售一句，我愿意，就觉得值。——还有，她的样貌，有点儿像奶奶。

⑭有些物，因为承载着的深重情义，必然不再是单纯的物，而成为一种特别的存念。

材料一：

个人与集体（节选）   魏巍

①有人提出这样一种人生哲学，叫做“人人为自己，也就是人人为大家”。

②这种主张说：

③像那种损人利己，把自己的幸福建立在别人痛苦之上的人，是很卑鄙的，我也痛恨那种人。但我又想，一方面大家都不剥削人，谁也不占谁的便宜，另一方面也不必为别人牺牲自己的利益，各人付出足以换来自己生活需要的劳动就可以了。这样，我们都为集体做了事，也就取得了自己应得的一份，从表面上看，是人人为自己，实际上确实是人人为大家，这不是也很好吗？

④这就是说：

⑤个人主义十个人主义十个人主义……=集体主义。

⑥你瞧，这公式多妙！

⑦检验一下。

⑧假定：在日本帝国主义侵略我们国土的那些年月里，大家抱定“人人为自己”的各顾各的态度，请问，还有没有我们民族的独立与生存？

⑨假定：我们的人民在四大家族的压榨下，挣扎呻吟在死亡线上，人人都为自己，请问，还有没有人民的解放？有没有中华人民共和国？

⑩大事如此，小事也如此。

⑪假定：在向秀丽的工厂里，即将爆炸的那一危急时刻，如果“人人为自己”，能不能避免许多生命财产的毁灭？

⑫人人为自己，实际上是人人为大家吗？

⑬必须改几个字：“人人为自己，就是害大家。”这才真正符合实际，这个“公式”才能成立。

（《千字议论文选》上海教育出版社）

材料二：

材料三：

个体并非一个个孤立的主体存在，作为社会性的存在，个体能以自己的主体性、积极性和创造性去改变人类社会。个体美好与集体美好统一在中国特色社会主义的伟大实践中，统一在中国梦的追求中，“站起来”“富起来”“强起来”的中国与“站起来”“富起来”“强起来”的中国人民是合为一体的。在当前复杂多变的国际环境中，中国要变得更加强大，更加接近中国梦的实现，更加接近个人梦的实现，就更加需要在中国共产党的坚强领导下，依靠每一个个体的力量汇聚而成的集体力量。另一方面，需要摆正个体美好与集体美好的位置，自觉将个体美好的实现融入集体美好的追求之中。在追求美好生活的伟大实践中，不能将集体与个体割裂，更不能让其成为矛盾的对立面。个体美好必须自觉服从集体美好，最终实现个体美好和集体美好的相互促进和共同实现。

（节选自《光明日报》2020年09月28日15版）