相关试卷

日常生活都需要秩序和规矩。君仁臣忠，父慈子孝，兄友弟恭，夫妇朋友互相敬爱，才算能做人。

——节选自《经典常谈·“三礼”第五》

以下哪个作品中的内容能印证上面《经典常谈》中“礼”的观点，请选择后，结合上述材料和作品具体情节，说明理由。

A.《石壕吏》             B.《平凡的世界》            C.《茅屋为秋风所破歌》

展板一：汉字中辨“礼”

芙蓉

阿来

①如果要写成都的秋花，怎么说，都要以木本的芙蓉为首。从时序上来说，芙蓉花差不多就是成都这个城市一年中最晚的花了。正所谓“开了木芙蓉，一年秋已空”。要待三圣乡的梅花开放，已是翻了年头。

②更可喜的是她的花期绵长。九月底，城中各处，偶尔可以看到团团浓绿的芙蓉树上，一朵两朵零星开放。那时，一树树黄花决明正在盛放。到了十月大假后，决明树艳丽的黄花呈现了零落之象。秋意一天浓于一天，这时，白的，粉的，红的芙蓉才真正渐次开放，在秋风中明艳美丽。苏东坡诗云：“千林扫作一番黄，只有芙蓉独自芳。”说的正是此花开放的时令。

③这就是在成都观赏秋花，要以芙蓉为先的首要理由——自然物候上的理由。

④当然，更为重要的还有文化上的理由。成都被简称为“蓉”城，已有千年以上的时间。这个“蓉”，就是芙蓉花的“蓉”，木芙蓉的“蓉”。

⑤今年重阳，又逢周六，薄薄的太阳出来，我带着相机出去寻访芙蓉。其实，芙蓉花渐次开放，已经有十多天时间了。好多树下，都有了零星的落花。但枝头上着花更多，或者已然绽放，或者将要绽放，还有更多的花蕾在等待绽放。那些挣破了苞片的花蕾都是红色的，但盛开的芙蓉却是粉白红三色。查植物书，说芙蓉因光照强度不同，引起花瓣内花青素浓度的变化，早晨开放者为白色，继而开放者为粉色，下午开放为红色。因为这个缘故，芙蓉花还有个“弄色芙蓉”的美称。我家楼下侧院中就有三株芙蓉，接连几天，我面对电脑累了，就下楼一次，一日里竟有五六次之多，并未见到书中所说变色的景象。早起开放是白色的，晚上还是白色。夕阳西下时是红色的，朝晖之下也是红色。但我因此看到了两个情形：盛开的芙蓉花随着太阳旋转，以便把展开的花瓣和黄色而密集的花蕊朝向太阳；微微闭合的花瓣静静直立，以收敛的颜色和姿态背对当太阳沉下楼群组成的参差的天际。第二天太阳起来，又再度展开。

⑥今天的成都城市中，虽然四处都可见到芙蓉，但成林成片者，已不能见。这种美丽的本土的植物，不仅扎根于自然生境、更深植这个城市的历史记忆。古书《长物志》上说：“芙蓉宜植池岸，临水为佳”。水光与花色辉映，“照水芙蓉”历来被视为一种极致的美景。王安石诗云：“水边无数木芙蓉，露染燕脂色未浓。”说的便是这一景致。成都多水，如果这个时节，某一段江岸，某一处湖边，遍开连绵的芙蓉，在这草木凋零的季节。那我们就得享一种宝贵的非物质的福祉了。

⑦特别值得一提的是，在对人居环境要求越来越高的今天，芙蓉还真是一种能使这个城市显得清洁的树。一种有着内在清洁精神的树。发此感叹，是因为观察到芙蓉花凋谢的特别方式。好多次，到开满繁花的树下，在地上见不到片片零落的花瓣，只看到一个个干瘪了的花蕊，失去了粉嫩的红色，先是变成枯草的颜色，再变成泥土的颜色。那时，我纳闷，是花蕾太多，为了腾出更大的开放空间，就必须有一些花蕾未及开放就悄然凋落吗？我特地给楼下几朵芙蓉花作了标记，两三天后。我确认，这几朵盛开的花，萎谢之时，并未像常见的那样花瓣片片飘落，而花蕊变成了膨胀的籽实。那一朵朵花只是慢慢收拢了花瓣，重新变回了花蕾的形状。这原是一场清洁的仪式。______

⑧今天是11月16日，雨后天晴，气温又回到二十来度。再出去散步，见树芙蓉还开放着。只是树上的花朵已然十分稀疏。细看枝头，也没有了待开的花蕾，我想，待这些芙蓉开尽，真正的冬天就到来了。

（选自《成都物候记》，有删改）

A.鲁达三拳打死镇关西——“三”中见曲折情节

B.高太尉三害林冲——“三”中见小说主题

C.宋江三打祝家庄——“三”中见团队智慧

峨眉山行纪

范成大

甲午，宿白水寺，大雨不可登山。谒普贤大士铜像，丐三日好晴以登山。乙末，果大霁，遂登上峰。又无复蹊蹬，斫木作长梯，钉岩壁，缘之而上。意天下登山险峻，无此比者。余以健卒挟山轿强登，同行则用山中梯轿。出白水寺，便登点心坡，言峻甚，足膝点于心胸云。过骆驼岭簇店，当道板屋一间，僧煮汤以俟蒸炊。

自以卯初登山，至此已申后。渐高渐寒，到八十四盘则骤寒。比及山顶，亟挟纩^①两重，又加毳衲驼茸之裘，尽衣笥^②中所藏。系重巾，蹑毡靴，犹凛栗不自持，则拥炉危坐。移顷，冒寒登天仙桥，至光明岩，炷香。忽云出岩下旁谷中，即雷洞山也。云行勃勃如队仗，当岩则少驻。云头现大圆光，杂色之晕数重。倚立相对，中有水墨影，若仙圣跨象者。一碗茶顷，光没，而其旁复现一光如前，少时亦没。日暮，云物皆散，四山寂然。乙夜灯出，岩下遍满，弥望以千百计。夜寒甚，不可久立。

丙申，复登岩。眺望，岩后岷山万重，少北则瓦屋山，在雅州；少南则大瓦屋，近南诏，形状宛然瓦屋一间也。此诸山之后，即西域雪山。崔嵬刻削，凡数十百峰。初日照之，雪色洞明，如烂银晃耀曙光中。此雪自古至今未尝消也。山绵延入天竺诸蕃，相去不知几千里，望之但如在几案间。瑰奇胜绝之观，真冠平生矣。

（选自《吴船录》，有删改）

【注】①扩：丝绵。②笥：盛衣服的方形竹器

过中岩渡月出峨眉山

程公许

返照中岩渡，峨眉分外清。

一弯新吐月，共我两忘形。

露下沙逾白，宵寒酒易醒。

荻花风索索，拥被不堪听。

要求：①要有真情实感；②自定立意，明确文体（诗歌除外）；③不少于600字；④不得抄袭、不得套作；⑤不得出现真实的人名、校名和地名。

甲

①提起存储信息的媒介，人们一般想到的是硬盘和光盘，其实最具优势的存储器或许就藏身于生命体之中，那就是存储生命密码的DNA。

②DNA存储技术是用人工合成的脱氧核糖核酸（DNA）来存储文本文档、图片和声音文件等数据。相比传统磁存储、光存储这些单层平铺方式的存储，DNA双螺旋立体结构的存储量有了多个数量级的飞跃。就信息密度而言，如果把当今世界所有电脑上储存的数据转换为DNA体积，仅一个鞋盒大小。

③在存储过程中，1GB的数据硬盘存储能耗约为0.04瓦，而同一容量DNA存储的能耗则小于百亿分之一瓦，这对于当下能源紧张的人类社会来说无疑是福音。此外，DNA存储的信息可以通过生物加密技术进行保护，使得未经授权的人员难以获取或篡改数据，这种生物加密技术为数据安全提供了额外的保障。

④由于写入、读取速度较慢问题还未得到有效解决，DNA存储还无法取代硬盘等常规存储载体，但DNA存储优势显著，前景广阔。

⑤从结绳记事、磁带硬盘到DNA存储，信息存储技术发展史，也就是人类文明进化史。

（摘自百度百科，有删改）

乙

①2022年，天津大学生物学团队将10幅敦煌壁画的数字图像存入DNA中，通过加速老化等实验，发现这些壁画信息在常温下可保存千年，在9.4℃下可保存两万年。这是人类首次运用DNA存储技术来保护敦煌壁画。

②作为中国艺术瑰宝的敦煌壁画，受时间、风沙和气候等因素影响，正面临逐渐消失的威胁。过去，壁画修复师用胶水将壁画起甲的部分一点点粘回原位，为壁画“延年益寿”。如今，先进技术正赋予敦煌壁画保护更多的可能。

③2020年，我国首座多场耦合实验室在敦煌研究院正式投入使用。实验室的模拟环境具有变量可控、条件可重复等优点，可以让保护措施更加精准，促进我国不可移动文物的预防性保护研究。

④“数字敦煌”也是敦煌研究院推进的保存壁画计划之一，它利用计算机数字化技术永久地、高保真地保存敦煌壁画、彩塑的珍贵资料。

⑤人们用尽一切技术手段，和时间赛跑，让敦煌壁画永生不朽。

（摘自光明网，有删改）

（1）补写出下列名句的上句或下句。（任选其中两句作答；如三句皆答，按前两句判分）

① ， 半竿斜日旧关城。（纳兰性德《浣溪沙》）

②蝉则千转不穷，。（吴均《与朱元思书》）

③烟笼寒水月笼沙，。（杜牧《泊秦淮》）

（2）请写出许浑《咸阳城东楼》的首联和颔联或李白《送友人》的颈联和尾联，在答题卡上先写出题目再按要求默写。

答：

甲

陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎！”陈胜、吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。”乃丹书帛曰：“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王！”卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。

（节选自《陈涉世家》）

乙

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间：尔来二十有一年矣。

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益 ， 进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

（节选自《出师表》）

面对困境，人们会有不同的抉择。有人选择直面，在箪食壶浆的生活中持之以恒地努力；有人选择逃避，在悲观绝望的情绪中自暴自弃；还有人把“不以物喜，不以己悲”的旷达作为走出困境的不二法门。

“梦虽遥，追则能达；愿虽艰，持则可圆。”中国式现代化的新征程上，每一个人都是主角，每一份付出都弥足珍贵，每一束光芒都熠熠生辉。“中国天眼”之父南仁东，耗费多年心血，让中国拥有了世界最大最灵敏的单口径射电望远镜；奥运赛场上，潘展乐以惊人速度打破美国队在男子4×100米混合泳接力项目上长达40年的垄断。他们都是各自领域的主角，用坚持与努力书写辉煌。

生活中，每一个人都可以是主角。那么，你心中的主角又是怎样的呢？

请结合上述材料，以“________是主角”为题目，写一篇文章。

要求：（1）把题目补充完整；（2）文体自选（诗歌除外）；（3）不少于500字；（4）文中不得出现真实姓名和校名。

晨光里

段蓉萍

①我喜欢早起，推窗便可见到博格达峰雪山。晨光乍现的一瞬间，柔光抚摸着大地万物，也抚摸着我。

②米东，地处天山北麓丝绸之路北道，境内有唐朝路、下沙河故城、黑沟驿站、突厥墓群、塞人岩画等众多历史文化遗迹。我偏偏又是热爱历史和方志的人，休息的日子，一个人或与友人挨着跑了不止一遍。

③就拿下沙河故城来说，我最初是上中学时候跑去城墙上玩儿，跟同学打赌一定可以找到唐代的铜钱或者陶片。住在故城附近的马俊说，他早几年见到过宝剑，不过，已经锈迹斑斑。找了一个多小时，我和同学都空手而归。

④我们站在高高的城墙上，眺望远方，博格达峰清晰可见，它似乎在笑我们顽皮的样子。

⑤又一年冬天，我驱车途经故城时，路旁的榆树上挂满霜花，我下车蹚过厚厚的积雪，走入城中时，耳畔传来了马的嘶鸣声、战旗猎猎声。我揉揉冰凉的耳朵，凛冽的寒风送来的是 “忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。结实的城墙上覆盖着洁白的雪，我想起岑参来。

⑥难道在故城真找不到一点儿唐代的遗物吗？我始终不甘心。2016 年夏天，我特地邀请新疆师范大学刘学堂教授和新疆大学周轩教授到故城考察，刘教授在故城城墙内侧找到了一块红色陶片，我兴奋地问这是什么，他在地上给我大致画出了陶罐的造型，并说这就是唐代的陶器。我接过陶片，翻看几下，觉得很沉重——这陶罐装的不是水，不是米，是历史的名片。千年后，我们有幸目睹到它，依稀感受到来自长安，来自岑参的气息。

⑦这米东呢，让我着迷的还有水稻。许多人总以为新疆不产大米，可历史上就有新疆种大米的记载。最早可追溯到唐代在此设立驿站，驻守的官兵都是从中原内地而来的，解决粮食问题的便捷方式就是自给自足。在水源充沛、温度适宜的地方种植水稻也就不足为奇了。

⑧米东大面积种植水稻是在刘锦棠所率湘军攻克古牧地后。由于土壤含有丰富的有机质，肥力较强，湘军三千人就地屯垦，将湖南的水稻种植技术带到了边疆。如今这里还有湖南村这个地名，也有为数甚多的湖南人。虽然在此繁衍生息好几代人了，可始终不变味蕾对故乡美味佳肴的记忆，腊肉、血肠、蛋糕席等，年节来临，都会准备这样的年货，吃几口家乡菜，也就有了归乡的感觉。

⑨每年插秧的时节，我都去大哥家帮忙。农人干活儿从不偷懒，要起早。我们从育秧棚挑秧苗到水田里去，这时候，晨光微露，水面闪动细碎的金子，秧苗也镀了一层金边。抬头看，那矗立的博格达峰也是金光闪闪，整个乡村都笼罩在晨光里，像是睡梦中的婴儿。我站立在水田里，心想：“用相机拍摄下这一瞬间多好！” 可那时候还没有属于自己的相机。这一幕种在心里，再也无法抹去。

⑩这几年，水源吃紧，大家缩减了水稻种植面积，大哥家种过向日葵、玉米，也种了好几年的红薯。每到七月向日葵盛开的时候，晨光里的向日葵像是舞蹈团的姑娘们刚从幕后登场，个个笑盈盈的。我走在田埂上，在晨光的陪伴下向田野深处走去，直到老龙河。

⑪这河里的水流到古尔班通古特沙漠里，在北沙窝形成一个湖泊——东道海子。傍晚，我跟摄影的伙伴们在东道海子拍片，晚霞固然是美丽的，但缺失晨光中的影像是不完整的。我们商量好在海子边住了一晚上。一名哈萨克族牧民热情地弹起了冬不拉，为我们演唱哈萨克族民歌《黑眼睛》《燕子》《可爱的一朵玫瑰花》《黑走马》等，一曲接一曲。悠扬的歌声回荡在空中，摇动了海子的碧波，我们躺在帐篷里，能清晰地听到鱼儿们与波浪拥抱亲吻的声音。

⑫东方鱼肚白，我们钻出帐篷，顾不得洗漱，拿着相机、三脚架等在海子边找准位置，等待晨光乍现的一刻。这需要足够的耐心，光是一缕缕、一层层慢慢跃出博格达峰山脊的，从第一束晨光出现到整个太阳照在大地，不过短短几分钟，却让一切充满新的生机活力，海鸥、天鹅、大雁迎着晨光飞翔在水面，镜头中远山、近水、飞鸟都进入画面，恍惚间，我似乎已身处大海边，而非沙漠深处。旁边的摄友一个劲儿地说，太幸运了，光好，云好，连天鹅起飞的时机都恰到好处。

⑬若不是飞虫叮咬得难受，我真不想离开，拿把躺椅，舒坦地坐一个早上。可我偏偏是招虫子的人，不一会儿大大小小的红包布满颈手脚踝，不得不遗憾地离开。红柳、梭梭、骆驼刺精神抖擞，一队蚂蚁浩浩荡荡地往胡杨树下挺进，我深感沐浴在晨光中的万物可亲可敬。

⑭这里就是米东，一个有故事的地方。

（选自《散文选刊・下半月》2024 年第 10 期，有删改）

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